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Full text of "Recueil des représentations faites à S.M.I. par les représentans & états des dix provinces des Pays-Bas autrichiens assembles, [édité par l'abbé de Feller.]"

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TROISIEME 


RECUEIL, 


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DEUXIEME    PARTIE 


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SECOND  RECUEIL. 


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«^■>^«|M«^tlwl^i»«iM«l»iiiii  iiiiiniMi»hâ— »a»iM»êi    m    ii  un  m— n— — <>■■— i— tij  ^4* 

AVIS. 

Le  quatrième  Recueil  paroîtra  ïnccjfjmment ,  &  contiendra  la 
fuite  de  la  deuxième  Purtie  du  fécond  Recueil ,  &  la  troïfeme 
Partie  du  Premier ,  contenant  différentes  Pièces  relatives  aux  mou- 
vemcns  intcftins  des  Provinces  Belpques.  Le  cinquième  fuivra 
de  près.  Nous  cfperons  que  le  Public  fera  fatisjait ,  &  que  cette 
Colleâion  méritera  à  tous  égards  fon  attention. 

En  réitérant  nos  remercîmens  aux  Perfonnes  qui  nous  envoient 
de  toutes  parts  des  réflexions  propres  à  nous  diriger  dans  cette 
intére£ante  entreprife  ,  ainf  que  des  Pièces  précieufes  qui  nous 
manquoient ,  nous  les  prions  de  continuer  à  nous  faire  part  de 
tette  efpece  de  fubfides  ^  &  de  les  adrejfer  à  Mr.  Lemaire ,  lTt> 
primeur- Libraire ,  à  Bruxelles,  &  à  i.  J.  Tutot,  Imprimeur" 
Libraire  j  à  Liège. 

Pour  faciliter  aux  LeBeitrs  le  moyen  de  ranger  les  différentes 
matières  d'une  manière  fuivie  ,  quand  nous  aurons  fermé  cette 
Cûlleclion  ,  nous  donnerons  à  la  fin  une  Table  générale ,  avec 
les  indications  néceffahes  pour  rapprocher  tout  ce  qui  doit  têtre^ 
Le  prix  de  chaque  Recueil  ejl  de  4  efcalins. 


I    ' 


\ 


RECUEIL 

DES 

REPRÉSENTATIONS, 

PROTESTATIONS 

ET  RÉCLAMATIONS 

D  E  tous  Us  Ordres  de.  Citoyens ,  dans  Us  Pays-Bas 
Catholiques  ;  au  fujet  des  Infractions  faites  à  la 
Confiitution  ,  les  Privilèges  ,  Coutumes  &  Vfages  de 
la  Nation ,  &  des  Provinces  le/peclives. 

On  y  a  joint  la  J  OY  EU  SE  Entrée,  avec  fe$ 

Additions ,  &c. 


Jz  y  a  pourtant   une   chofe   que   Von  peut   quelquefois   vppofer  à 

la   volonté    du    Frince  ;   t'eft    là.    Religion.    Les    Loix    de  /« 

Religion  font    d'un    précepte    fupér'teur  ,    parce    qu'élut   font 

données  fur  la  tête  du  Prinee    comme  fur  celle   des  Sujets. 

MONTESQ.  Efprit  des  Loix  ,  L.   III  ,   c.    X. 


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De    l* Imprimerie   des    Natiqns. 

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°C^  25  1968 


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Q  u  A  y  D  les  Pedans  hétérodoxes  ,  arrivés 
d' AlUmagne  pour  féduire  \la  Jeimejfc 
Belgique ,  violemment  rajfemblée  dans 
une  J'eule  mai f on  ,  eurent  échoué  dans 
leur  dejjein  ,  par  la  généreufe  réfijlance 

'  quils  trouvèrent  dans  cet  âge  tçndre  & 
ingénu  ,  ils  ne  furent  à  qui  s  en  prendre 
d'une  défaite  ignominie  u  fe  ^  &  en  accu  fer- 
rent la  BulleSuper  Soliditace  CO^  ^"'  "^ 
-contenait  que  r ancienne  croyance  de  tous 
les  Catholiques ,  6'  qui  d'ailleurs  n'étoic 

■     pas    encore    au    monde    (   tout   comme 

.  C Agneau  de  la  Fable)  lorfque  les  Loups 
entourèrent  le  bercail.  Nous  avons  donc 
cru  bien  faire  de  placer  ici  cette  Bulle  y 
pour  mettre  tous  les  Lecleurs  à  même 
de  juger  de  la  finguliere.  dpplogie  des 
JDocleurs   Germaniques, 


S 


Plus,   PAPA   S  E  X  TU  S, 

\i4d  futur am   rd  memoriam. 


O  u  P  E  R  foliditate  Petrae  hindatam  à  Chrifto  Ecclc- 
4iam ,  Petrumque  fmgulari  Chrifti  munere  prœ  caetc- 
"teris  eleclum  ,  qui  vicaria  poteftate  apoftolici  chori 
•princeps  exifteret  ,  totiulque  adeo  gregis  palcendi , 
•fratres  confînnandi ,  totoqiie  orbe  ligandi ,  ac  iblveu- 
di ,  fimimam  curam  ,  audoritatemque  in  riicceflbre:i 
tîmni  aevo  prorogandam  ilifciperet  :  DOGMA  CA- 

"'  {a)  Cette  Pièce  efl  plutôt  en  forme  de  Bref-,  mais  le  nom 
ê.Q  Bulle  a  prcvalu  à  raifon  de  l'importance  de  la  matière, 

A  3 


THOLICUM  EST  ,  quod  ore  Chrlfti  accepmm ,  pe- 
renni  patrum  prasdicatione  traditum,  ac  defenfum-, 
ecclefia  unlverîa  omni  œtate  fanctiffimè  retinuit ,  fae- 
piufque  adverfus  novatorum  errores  ,  fummorum 
pontificum  conciliommque  decretis  confirmavit.  In 
hoc  fcilicet  apoflolicse  cathedra  'principatu  firmum 
yoUiit  Chriftus ,  conftriclumque  teneri  unitatis  vin- 
culum ,  quo  eccleiia  per  iiniverfum  mundum  propa- 
ganda ,  ex  membris  quantumcumque  diflitis  ,  mutua 
omnium  in  uno  capite  confociatione  in  pnam  corpo- 
ris  compagem  .  coâlefceret ,  fieretque  adeo ,  ut  hujus 
vis  pote ftatis  non  tantùm  ad  primas  fedis  amplitudi- 
nem ,  fed  &  maxime  ad  corporis  totius  integritatem , 
incolumitatemque  valeret.  Minime  proinde  mirirni  , 
quotquot  omnibus. rétro  feculis  extitere,.quibus  anti- 
quus  humani  generis  hoilis  hoftile  fuwii  iu  ecclefiam 
odium  infudit ,  in  hanc  primuni  fedem  irfuere  .con- 
fiieviffe,  q'uâ'UTiitatis  fîrmitas  continetur  ,  ut  disiefto, 
ïi  tieri  pofîèt ,  tundam«nto ,  ac  dirempta  eccleiiarum 
cum  capite  coniimclione  ,  qu^  potiffimum  nituntur , 
vigent ,  ac  efflorefcunt ,  ipfammet  ecclefiam  ,  fraftis 
viribus  milere  afïïiclam  ,  ac"  dilacefâfam  ,  libértate 
fpoliarent  ,  quâ  Chriftus  eam  donavit  ,,-ih§ignsque 
fervituti  addicerent.  )    c'v.\ViV  vV 

HosiutÊr,  paucos  ante  annos..pLmi:ac]s.,Y]r..ingenii, 
damnatis  dudum  opufculis  nimium  jam  notus  Eyhd  , 
novo  exemplo  infefti  fui  in  nos  ,  &  apcftolica-m  hanc 
iedem  animi  teftimonium  edidit  :  qui  uempe  audito 
nuntio  itineris  a  nobis  rehgionis  caufa  iiilcepti ,  lib^ 
îum  fuis  popularibus  obtrudere  properavit ,  hac  invô- 
recunda  infcripîione  :  Qu'id  eji  Papa}  Quo  plénum 
îllud  pietatis  itudium  ,  quod  adventus  noftri  expeâ;2t- 
tio  commoverat,  reftingueret ,  iplumque  decus  pontir 
ficiae  dignitads,  in  facerdotalis  ordinis  invidiam,  po- 
pularifque  cœtus  c»ntemptum  adduceret.  Non  tainén 
paiTus  eft  mifericors  Deus  improbi  eum  vod  compo- 
tem  fi€î4  :  quippe  tantâ  ipforummet  fuorum  quQS 
al)alienare  a  nobis  ftuduerat ,  celebritate ,  &  frequen- 
tiâ  >  tantâ  omnium  ordinuin  gratslatione ,  ac  plaufu 


(7) 

exceptl  fumus  ,  prorfus  ut  perfpicHiim  fîeret ,  quam-!» 
quam  nuUis  noftris  meritis  iu  Pétri  fedem ,  divinâ  d'iC- 
ponente  providentiâ  evedH  fumus ,  divino  tamen  nu- 
minis  ejurdem  coniilio  provilum  eue  ,  ne  honori,  qui 
Petro  debetur ,  fuccefloris  indignitas  obefîot. 

Ac  tùm  quidem  abftinendum  duximus  a  libelle  mé- 
rita damnatione  notando  ;  primùm  ne  fulpicacioribus  , 
qui  non  deiimt ,  hominibus  dolôri  potius  noftro  iri- 
dulllfTe,  quam  officio  paruiffe  videremur  :  dein  quod 
obl'vione  protinus  obruendum  viderl  poterat  opuicu- 
lum  eiufniodi ,  quod  tenue  per  fefe  ml  momenti  afFer- 
ret  praster  protaciorem  quamdam  iu  vetevïbus  caluni- 
niis  rctexendis  licentiam.  Nuper  vero  cùm  acceperl- 
mus ,  ievitate  ipla  operis  faétum  efle  ,  ut ,  qui  fempep 
parati  funt  lliperfeminare  zizania  inimici  homines , 
repetitis  illud  typis  ,  nec  patrie  tantùm  fermone  ,  fed 
&  in  alios  plures  ,  quin  &  in  Grascam  'v^uigarem  lin- 
guam  tranflatum  longe  lateque  divulgari  curarent ,  hoc 
nimirum  coniilio  ,  eaque  fpe  indudi ,  fore  ut  fcripti 
jocularis  licentia  non  paucos  ad  legendum  alliceret , 
fcriptoris  in  affirmando  çonfidentia  incautis  ,  qui  nec 
paucl  funt  ,  illudcret;  nuUam  nobis  moram  interpo- 
nendam  novlmus  ,  quominus  glifcenti  malo  in  dies  , 
quantum  in  nobis  eft  ,  occurramus  ,  cmnique  fludio  ^l 
opéra  enitamur,  ut  qui  pacem  &  unitatem  Eccleliai 
fcindere  qucerunt  (  utinam  non  domefrici  hoftes  î  ')  ad 
faniora  confilia  revocentur  ,  aut  ne  horum  fallaciis 
irretiti  bonarum  etiam  mentium  fidèles  ab  orthodoxée 
fidei  conftantia  in  profanas  infurgentium  errorum  no- 
vitates  miferrimè  abducantur. 

Et  fane  cùm  monente  Auguftino  ,  in  cathedra  unita'* 
tis  pofiurit  Dcus  docinnam  veritatis  (i),  contra  infeiix 
ifte  fcriptor  nil  non  molitur ,  quo  hanc  Pétri  fedem 
niodis  omnibus  vexet,  ac  oppugnet ,  qua  in  lede  conl- 
titutam  patres  unanimi  fenfu  cathedram  eam  coluere 
qua  in  una  unitas  ah  omnihus  ftrvarctur  ;  c  qua  in  rdi- 


iî)  EpiJIol.   5X?5./r.  l6.  edit.  Maur. 

A  4 


en         .^ 

quas  omnts  vtntranda  commumonis  jura  dimananî  ; 
ad  ijuarîî  neceJJ}  jit  omnem  ccckfiam  ,  omnes^  qui  un- 
diquc  funt  fidilcs  convcnire  (i).  Non  ille  verltus  eiifana- 
t'icani  turhiim  appellare  ^ quam  profpiciebat  ad  alpec- 
tuni  pontificis  in  has  voces  erupturam  :  »  Hominem 
»  eum  effe  ,  qui  claves  regni  cœloriun  ,  cum  ligandi 
»  folvendiquo^-poteftate    a   Deo    acceperit ,  cui  non 
»  allus  epiicopus   exœquari   valeat ,   a  quo  ipfi  epii"- 
»  copi  au(ftoritatem   ibam  rccipiant,  quemadmodum 
»  ipfc   a   Deo    lupreniam  luam  poteftatcm  accepit  : 
»  eumdem  porro  vicarium  CiTe  Chrifti,  caput  çccle- 
»  fis  viliblle  ,  )udicem  l'upremmnlidelium  (i)  «.An 
ergo  quod  hornbile   diclir,   fanadca  fueiit  vox  ipù 
Chriili    claves   regni    caelorum    cum   ligandi  iolven- 
dique  <potci}ate  Pctro  pollicentis  :  quas  claves  commu- 
nicançlas  jcaçtefis  ,-^pof]:  Ti.T/«7/iiZ/iz;://î  ,  Pctrum  Iblum 
SiCcepï{Cc,  Opta£us  Milevhanus  profiteri  non  dubita- 
vit  ?    An  fanatica    dicenda   tôt    iblemnia ,    totielqiie 
repetita   pontulcum  ,    conciliorumve  décréta ,  quiious 
illi  damnatL  iunt ,  qui  negarent  in  beaîo  Petro  apofto- 
îorun» principe  iucceilorem  ejus  Romanum  ponîificeiTi 
conftitufum  a  Deo  caput  ecclefise  vilibile,  ac  vicarium 
3elu  Chriili ,  ei  regenda;  eccleiia;  plenam  potellatem 
traditam ,  veramque  ab  omnibus ,  qui  chriftiano  no- 
inine  cenfentur,  obedientiam  deberi;  atque  vim  eam 
efle  primatus ,  quem  divlno  jure  obtinet ,  ut  caeteris 
epifcopis  non  honoris  tantum  gradu  ,  fed  &.  fuprems 
poteftatis  amplitudine  anteceliat  ?  Quo  magis  deplo- 
,randa  cft   prœceps  ac   cœca  hominis    temeritas ,  qui 
tôt   decretis    damnatos   errores    infaufto   l'uo    libello 
inftaurare  ftuduerit ,  qui  dixerit ,  ac  per  multas  amba- 
ges pafîim  inunuant  :  »  Quemlibet  epifcopum  vocatum 
»  a  Deo  ad  gubernutionem  ecclefia^  non  minus  quam 
»  papam ,  ncc  minori  prifditum  efTe  poteftate  :  Chrif- 


(I)  Optatvs  hiiUv.  î.  a,  corura  Parmen.  Ambrof.  epij},  6,  r. 
claf.  Irai.  /.  3.  c.  3.  ;■ 

(a)  Teriiill.  Scorpiac.  cap.  10.  Oput,  I.  -j.n.  3. 


U9)      • 

»  tum  eamdem  per  fefe  apoftolis  omnibus  poteftateî^ 
»  dediiTe  ;  quidquid  aliqui  credant ,  obtineri  ôc  concedi 
»  Iblum  a  pontlhce ,  pone  idpkim  ,  iive  a  confecra- 
>)  tione  ,  five  ab  ecclefiaitica  juriidiclione  pendeat^ 
»  perinde    obtineri    a   qL-olibct  epilcopo    :    voluifTc 
>>  Chrifluni  ecclefiam  reipublicœ  n:ore  acminiftrari  .^ 
»  ei  quidem  regiinini  opus  efîe  prselide  pro  bono  uni- 
»  tatis  ,  verum  qui  non  audeat  le  aliorum,  qui  iimul 
»  rcgunt ,  negotiis  implicare  ;  priviicgium  tanien  ha- 
>>  beat  négligentes  cohort^ndi  ad  lu  a  implenda  mlinia  : 
»  vim   primatus    hac  una  ,prœrpgativa  contineri  fup- 
»  plends  aliorum  negligentiae  ,   profpicicndi  conler- 
»  vationi  unitatis  hortationibus,  &:  ex^niplo  :  ponti? 
»  fices  nil  poffe  in  aliéna  dia^ceii  pistcrquam  extraor-r 
»  dinario  cafu  :  pontitlcem  capiit  eiT^j,,  qjod  yim  luatn 
»  ac  firmitatem  teneat  ab  ecclelia  :  licitum  fibi  fecifie 
»  pontifîces  violare   jura  epilcoporum  ,  relervarequc 
»  iïbi    abfolutiones  ,    dirpenfationes ,  deciliones ,  ap- 
»  pellationes  ,  collationes  benelîciorum  <s  aiia  une) 
verbo  munia  omnia,  quae  fingulatim  recenlet ,  atque 
velut   indebitas  ,    ac   epifcopis   injuriofas  reftrvatio^ 
nés  traducit.  .,,:.';.» 

Atque  ille  quidem  ab  fidem  fuis  hifce  dic^is  non 
tam  concifiandam,  quam  quoquo  modo  furripiendam,» 
nomina  longa  ferie  prétendit  l'anétiffimorum  patrumç 
quorum  decerptis  hinc  inde  ,  maleque  addudis  iën- 
terîtiis  infigni  tVaude  abutitur  ,  dum  ea  loca  recenlet V 
qux  faciunt  ad  commendadonem  epil'copalis  dignita- 
tis  ,  alia  reticet ,  quibus  illi  fingularem  pontificicE  po- 
teftatis  prsftantiam  extulerunt.  Qui,  fi  adefient ,  nn- 
pudentem  hominis  calumniam  ea  voce  refellerent  y 
qua  fedis.  apoftolic^  principatum  ,  fuumque  in  Cam 
obfequium  non  prasdicarunt  modo  ,  led  &:  immor- 
talibus  Icriptis  ad  omnem  futuri  temporis  memoriam 
teftatum  reliquerunt.  Cjprianus{i)  ipfe  ,  cujus  haec  iunt 
verba  Dais  unus  e/?,  6*  Chirijius  unus  ^  &  una  uclc-- 


(  w  ) 

jla i,  &  cathedra  una  fuper  Petrum.  Dom'ini  v'oée  Jun- 
data  ;  qui  Pétri  cathedram  profitetur  eccUjiam  prïn- 
cipaUm  ,  nndc  unltas  Jacerdotalis  cxorta  cjt ,  ad  quant 
perjidia  non  pojjit  habcrc  acce^um  (i). 

Ckryfoflomus  aperte  declarans,  potu'JJc  Petrum  pire 
fuo  fuccejforem  in  proditoris  lociim  eligirc  (z).  Quo 
jure  ex  primatu  clufto  Petrus  ipfe  deinceps  ,  primi- 
que  Pétri  luccefTores  ufi  lunt,  dum  per  omnem  oc- 
cidentem  ecciefias  fundarunt ,  eifque  vel  ante  omnem 
fynodum  epilcopos  pr^fecerunt  ,  quibus  gregis  re- 
gendi  portionem  affignarunt,  tum  definitis  regionibus 
unam  ïedem  defignarunt,  cuius  antiftes  csteris  apoi- 
tolica  audoritate  prœfideret.  De  qua  ecclefiarum  inl- 
titutione  hinocentius  /,  velut  de  re  maniiefta  teffi- 
monium  edidit  luculentiffimum ,  quo  intelhgere  qiïif- 
que  valeat  ,  pontificiam  auctoritatem  non  ex  confti- 
tuta  ante  per  rynodos  difcipllna  prodiiile  ,  fed  conf- 
titutae  per  lynodaîia  décréta  diiciplin^  prceluxilie  (3).- 
Quem  eciam  pontifîcem ,  compertum  eft ,  Antioche- 
nam  ecclefmm  ,  caput  orientalis  diœceleos  decretis 
fuis  ordinavilTe.(4). 

Epiphawus  ,  qui  Urfacium  ,  &  Valêntem  pœni- 
teiîtia  du6tos  teftatur  Julio  romano  pontifici  libellos 
obtuliffe  ,  quibus  errorem  fuum  deprecarentur  ,  atque 
ad  communionem  &  pœnitentian  admitterentur  (5). 
-  H'uronymus  ,  cui  profanus  erat  quifquis  non  ca- 
thedras  Pétri  communione  confociaretur ,  fuper  quam 
Petram  fciret  aeditîcatam  ecclefiam  ,  atque  adeo  ab 
uno  Damafo  in  graviffimis  concertationibus ,  ut  lo- 
quendi ,  ita  &  cômmunicandi  auftoritatem  fibi  dari 
efflagitabat  (6). 

Augujliiius  ,  qui  fe  in  fcripturi«  fandis  teftatur  di- 


(I)  Cyp.  Eplfl.  ^'^. 

(2'  Chryf.  Homil.  3 .  în  cap,  i .  aEl.  ap. 

(3)  Innoc.  I.  epift.  ad  Décent.  Eufuh. 

'4)  Epijl.  ad  Alex.  Ani'ioch, 

fij)  Epiph.  Har.  68. 

(6;  H'ier.epifl.  57. 


(  >1  )^ 

diciffe  ,  »  prlmatum  apoftolorum  in  Petro  excellenti 
»  gratia    praeeminere    : .  illum    apoftolatus    principa- 
»  tum     cuilibet    epifcopatui    prsferendum    :    roma- 
»  nam    eccleliam ,   Pétri  fedem ,  eam   efle  Petram , 
yf  quam  non  vincunt  fuperbse  inferorum  ports  *<  (i). 
Que   alia  retellitur    fcnptoris   calumnia  ,    dum    Pe^ 
trx   nomme,  luper   quam    Chriilus  aeclifîcavit  eccle- 
fiam  fiiam ,   non    perlbnam ,    fed    fidem ,    aut  con- 
teffionem  Petri  vuit  potius  eïïe  inteiligendam  ,  qualî 
patres  ii  ,  qui  pro   mira    tecunditate  Icripturae  ,   Pe- 
trae.  .vocabulum    eô    quoque   retulerunt  ,,:  litteralem 
illum   fenl'um  ,    quo    ad   Petrum   ipllim   directe    re- 
fertur ,    deleruerint  ,    ac   non   etiam  apertiffimè   re- 
tinuermt.  Sic  6c  magifter  Auguftini  Amhrofius  :  w  Ipfe 
»  ell   Petrus  ,    cui  dixit  :  Tu.  es   Parus  ^    &   fup^r 
»  hanc  Petram   adificabo    ecclcfam  meam  :  ubi,  ergo 
»  Petrus,    ibi    ecclefia    «    (i)..    Haec  una    vQx.  pa;- 
trum ,  haec    doftorum  perpetuata  traditio ,  quam  ex 
majoribus    colledam   paucis   hilce  verbis    complexus 
eft ,   Eugenium    alloquens   Bernardus.   »  Tu  es    cui 
»  claves   tradita; ,  cui   oves  creditae   funt,.. . .  habent 
»  alii  ^ffignatos  fibi  grèges ,  lingiili  iingulos  :  tibi  uni- 
>>,,:verii  crediti,  uni  unus.  Nec  modo  ovium ,  fed  &: 
n  paftoriun  tu  unus  omnium  paftor  »  (j).   Hoc  lacle 
do(^rin22  nutriti  lunt  quotquot  in -.ecclefia  Chrifti  ado- 
leverunt  ;  hoc  ,  fi  recordari  volent ,   a   pueritia  im- 
buti,  quotquot  nunc  omni  vente  do(ftrinae  circum.- 
-terri    fe   patiuntur.    Semper  ex  evangelio    proditum., 
pafcendas  oves  Petro  a  Chrifto  commendatas ,  non 
item  Petrum  ovibus  pafcendum. 
.     Née  vero  a  Patrum  traditione  fynodi  œcumenicae 
nnquam  recelTere.  Clialccdoncnj'es  patres  (  ^a'/zo- 4  5  J  ) 
Petro  fe  audientes  préebuere  per  os  Leonis  Ipquenti  ; 
nec  a  quovis  Antiftite ,  feb  ab  Leone  tanquam  capite 


(L)  jéag.l.  2.  de  Bapt.  cap.  i. 
(2)   Enarr.  in  Pfal.  40.  num  30. 
i-^)  Lih.  2.  iie  Confid.  cap.  8. 


(  li  ) 

burri  iinplorata  confirmatione ,  aftionum  ïltârum  iir- 
"mitatcm  noverunt  Q{[e  repetenclam. 

OcldVa  gincralis  lynodus  (A/mo  S6c}),  aciione pri~ 
/fia:,  perlettum  libellum  probavit,  feu  formulam,  qua. 
poil  prœclsfifa  multa  de  romani  pontificis  auctoritate 
pfèErcriptum  erat ,  qui  fcqueCtrati  efTent  a  communiont 
zc'ckji(£' 'catholïcœ  ^  idzjl  jion  confenticntcs  fedi  avojîo- 
lic£y  corum  nomma  mtcrfacru  non  ruïtandu  effl  myf- 
décria.  -Quia  praeterea  ciun  ftatuendum  iupereflet  de 
Tioh  ;  nuili?,  dirpsiilationibus  ,  quas  utilitas  eccleiis 
ëxpcfcere  raaxinie  videbatur ,  impartiendi  veniae  facul- 
xatein  lumere  libi  patres  aufi  non  funt  :  verum  eani 
pcr  patriarcham  Igaatium  implorandam  duxere  a  fede 
"kpoUolica ,  quam  proinde  agaovere  ,  non  ipfos  patriar- 
ehài,  relaxandorum  canonuin  poteftate  pollere. 

Magna  Lauranenjis  Synodus  quarta  {Jnno  12.15  ) 

c.  ,5.  ,i  Romanam  cccleiiam  tradit ,  dlfponente  donii- 

no'&per  omnes   alias   ordinarioe    poreftatis   obtinerc 

fH-incipitum,  iitpote  univerforum  Chrlfti  iidelium  mà- 

^rem  îk  magiftram  «. 

^^-\\\  Lu^dumnjî  II  {Anno  1174).,  cdita  eft  graeco^ 
fijm  fidci  proteiîio,  qua  le  rccognorcere  teftatttur  ■, 
^  romaiikm  ecclefiam  Tummum ,  &  plénum  phitiatiint', 
^-  &  principatum  fuper  univerfam  ecclefiam  catholicam 
•>^''0'btmèi^eveumque  ab  ipfo  Domino  in  beato  Petro 
•>»■  apoftoionum  principe  ,  live  vertice ,  eu]us  rbiïtàhus 
V  pottfttex  eft  fucceiTor;  cum  poteftatis'plertitudinê^te- 
'»  cêipiile  «.  Quas  liiperiores  lynodos  fublecuta  dein»- 
'Fi6rùntitMr(^j4nno  1439.),  catholiGum  prnnatûs  dor 
gma  celebri  decreto  fancivit.tçq  Cijdi/o  ifi-:nj^4  fM-jU 
-''  Divino  eodem  Ipiritu  afflati  Tndentinl  fatreS  (Sejf. 
•  14.  cap.  7.  y  declararunt  pontificcs  maximos pro  fuprema 
poujîau  Jlbi  in  ccciejîa  unlverfa  tradita,  caufas  aliquas 
-^riminum  gravions  jm  potu'jjc  pcculiari  judicio  refcr-^ 
var^.  Qaa.m  adep  pqteftatem  per  omnes  ecclefiasjeie 
tundentem  ,  atque  ad  alia  ejuldemmodi  munia ,  qîiae 
libelli  autlor  explodere  perpèrâm  nititur ,  ex  aequo 
pertinenîem ,  non  aliunde  adfcitam ,  non  ab  inferiori- 
bus  ad  pondhces  delatam ,  fed  primatui  ordinario  .jure 


(  M  ) 

i nii tain ,.  cuique  fatendum  eft  ,  qui  cœleftem  fyno-- 
dorum  lapientiam ,  hiiinanae  infcitiiE  dilputationibus 
non  dubitet  longe  pra:poncndam.  -  ...^■ 

Appellat  Eybel  Conjlanticnjc  co7iciUum{Ànno  T4.14). 
At  meminilîe  iplum  oportuerat ,  damnatos  in  eo  er- 
rores  fuifTe ,  cùia  Wiclefri  ajentis  non  cjjc  de  necejjîri. 
tate Jalutis  crtdere  romanam  ccçltjîam  ejft  Jupremam  in-, 
ter  alias  tcchjias  ,  nec  papam  ejfc  proxïmiim  &  immc^ 
dïatum  Chrijii  vicarium  ;  tum  johannis  Hus  ,  Petrum 
non  effe  ^  nec  juijje  capui  ccclcfia  j'ancie.  catholica.  Qui- 
bus  erroribus  fanorum  verborum   formam    opponens 
Maninus  V ^  prselcripfit  interrogandos ,  qui  de  his  lul- 
pecli  effent ,  utrum  credant ,  beatum  Petrum  fijiffe  vi- 
carium   hrifti,habente)n  poteflatemligandi,  ac  lolven- 
di ,  fuper  terram.  lum  papam  canonice  elec^um  iuccef-, 
forem  efTe  beati  Pétri  habentem  Tupremam  auftoritatem 
in  ecclefia  Dei  :  Item  papam  omnibus  chriflianis  polie 
concédera  indulgentias  *,  fmgulos  porro  epilcopos  luis 
lubditis  lecundum  limitationem   facrorum   canonum. 
Quo  plane  refutatur  iftius  error,  dum  perperam  diffe-, 
Tens  de  indulgentiis,  fcribere  aufus  eft ,  quemlibet  tpil- 
copum ,  pari  modo  atque  papam,  pofie  indulgentias 
concedere.  Quec  patrum  ,  lynodorumve  documenta  , 
quitquis  aequo  pacatoque  animo  paulo  attentms  intro- 
fpexerit ,  fentiet  profcdo  ,  longe  praîftantiorem  aufto- 
ritatem  comprehendere ,  quam  quœ  aut  meri  dircclo- 
rii ,  ut  vocant ,  /inibus ,  aut  hortandi ,  monendi ,  fup- 
plendi  munere  continetur. 

Quin  &  ipH  Bafileenfes  in  fynodali  refponfo  ad  Ta- 
rcntinum  epifcopum  (  Scj].  V.),  palam  déclarant  fateri 
fe  ,  &:  credere ,  romanum  pontificem  caput  efîe  ,  6c 
primatem  eccleiia; ,  vicarium  ChrilH  ,  &  a  Chriflo  , 
n,on  ab  bominibus ,  vel  fynodis  aliis  pra^latum ,  &:  paf- 
torem  chriftianorum  ,  cui  datae  funt  a  Domino  claves  , 
&  uni  difbinn  tu  es  Pemts  ,.  &:  folum  in  plenitudi- 
nem  poteftatis  vocatum  eiTe  ,  alios  in  partem  foliici- 
tudinis ,  quo  magiç  pudere  ipfum  deberet  impotentis 
audacis  ,  qua  eam  poteftatis  plenitudinem  infirmare 
uegreditiir ,    quam  Bafileenfes   inter  dodrin«c  capita 


{  î4) 

referimt  adeo  nota  &:  per\^ilgata ,  ut  nec  opus  foret 
ea  percenfere.  Et  iane  quod  fupra  dictum  ab  Auguf- 
tino  retulimus ,  in  romana  fede  femper  viguiffe  apof- 
tolicae  cathedrée  principatum  ,  huncque  apoftoLatus 
principatum  cuilibet  epilcopatui  prcEterendum ,  cum 
aliis  multis ,  tum  &  hac  infigni  nota  cernitur ,  quod 
Pétri  fucceffor,  hoc  ipfo  quod  in  Pétri  locum  fuece- 
dit,  aflignatum  fibi  habeat  jure  divino  Chrifti  gregem 
univerfum ,  ut  fimul  cum  epilcopatu  poteftatem  acci- 
piat  univerfalis  regiminis  :  ca:;teris  porro  epifcopis  fuam 
cuique  peculiarem  gregis  portionem  non  divino,  fed 
eccleliaftico  jure ,  non  Chrifd  ore ,  fed  hierarchica 
ordinatione  affignari  opus  fit ,  ut  ordinariam  regiminis 
poteftatem  explicare  in  esm  valeat.  Cujus  afîignationis 
fummam  auctoritatem  quifquis  romano  pontitici  abju- 
dicare  volet ,  eum  neccfTe  cû  in  legitimam  tôt  in  orbe 
toto  epifcoporum  fucccffionem  invadere  ,  qui  ecclefias 
apoftolica  audoritate  de  integro  fundatas,  aut  ab 
aliis  divulfas ,  aut  invicem  unitas  regunt ,  ad  eafque 
regendas  a  romano  pontiftce  miffionem  acceperunt;  ut 
proinde  fine  ingenti  ecclefiae  perturbadone  ,  ipfiufque 
epilcopalis  regiminis  difcrimine  tentari  nequeat  m.agnum 
hoc ,  &  mirabile  potenticc  confortium  ,  divina  digna- 
tione  Pétri  cathedrse  tributum ,  ut  quemadmodum  à 
Lcom  Magno  diftum  eft ,  »  omnes  proprie  regat  Pe^ 
»  trus ,  quos  principaliter  régit  &  Chriftus  ;  &:  fi  quid 
»  Chriftus  commune  cum  Petro  csetaris  voluit  efle 
»  principibus  ,  nunquam  nili  per  ipfum  dédit  quid- 
»   quid  aliis  non  negavit  «  (i). 

Laudat  Gallicanos  Pra^fliles ,  Gallicanos  Doélores: 
fruftra  omnino.  Quos  etenim  ex  his  cogitât  ille  fibi 
fuffragatores  adfcifcere  ?  Vetviftiores-ne  ,  an  aut  qui 
medl©  œvo,  aut  recentiore  memoriâ,  in  ea  inclyta 
Ecclefia  ))ietatis  ,  doérrinasve  iaude  fioruere  ?  At  inter 
veteres  illos ,  ut  paucos  ex  multis  proferamus  ,  audire 
illum  non  pigeât  Cafarem  Arelatenfim  ,  Avitum  Flen" 


il)  Serin.  3.  in  anniv.  fus.,  ajfumfg 


(  >5  ) 

mnfem ,  quorum  ille  fupplkri  libello  SymmachHm  pa- 

pam  alloquitur  :  »  Siciit  a  perlbna  beati  Pétri ,  epil'co 

»  patus    inirium,  ita  neceile  eft,  ut  difciplinis   com- 

»  perentibus    lai^flitas  veilra  fingulis   ecclefiis,    quid 

»  obiervare  debeant  ,  evidenter  oftendat.  —  Avuus 

vero  ad  Hormifdam  :  »  qusfurrius  ut  qjid  filiis  vel- 

»  tris,   tr:*.ribus   meis,    id   eft  Gallicanis ,  lî   confu- 

»  lant ,  refpondere  debôam,  inftruatis  ;  quia    jam  le- 

»  curus  non  dicam  de  Viennenfis ,  fed  de  totius  Gai- 

»  lise  devotione  pollicear  ,  omnes  veftram  fuper  ftatu 

»  fidei  captare    fenfentiam   ».    Audiat   AurcLiajiaifcs 

patres^    qui    canonicam    formam    in    Metropolitano- 

runi  electione  iervandam  ex  apoftolicse  ledis  decretis 

repetunt.  (i) 

Audiat  ex  medio  sev©  H'mcmarum  Remenfcm ,  qui , 
ciim  teftatur ,  fe  erga  fedem  apoftolicam  omnium 
eccleiiarum  inatrem,  ac  magiftram  ,  ejulique  reélores 
iidelem  femper  ,  atque  fubjeâium  in  omnibus  extitiffe, 
hoc  iplb  quod  videri  voluit ,  quid  apoftolicse  iedi  , 
debeatur,  ac  deberi  ientiat ,  manifefte  déclarât  :  tum 
&  Ivovem  Carnotenfem  ,  graviter  eorum  audaciarn- 
coarguentem  qui  contra  fedem  apoftolicam  caput 
erigunt,  cujus  judiciis  ^  &  conflitutionibus  ohiarc ,. 
plane  eji  hmrcticx  pravitat'is  notam  incurrere  :  ad quam 
principaliter ,  &  gcncraliffîmc  pcrtincat  tam  Aleiropo- 
litanorum ,  quam  catcrorum  cpifcoporum  confccrado^ 
mm  confirmare  ,  vel  ïnfirmtLrc  conjîitiidoms  &  judlcia 
retraciare  ,  fuas  *  iro  inconcujfas  detincrcy  &  nuUius 
infmoris  judicio  ntroBandas ,  \d  corrigendas  con^ 
csdcn^  Quod  idem  Gelani  quoq'je  auctoritate  corn- 
probat.  (i) 

Quod  li  ab  illa  vetuftate  ad  propiora  tempora  pro- 
gredim.wr ,  latere  illum  non  debuere  graviiriir.32  cevh 
fur;.!:  advçrius  tamofum  Spalatenlem  apoftatam  ab  m- 
iigni  theologica  tàcultate  Parifienli  lats  Anno  16 17, 

(1)   Anno  538.  can.  3.  epljl.  ad  NkoL,  PP.  apud  Labb.    ï, 
JO.  edit.   Ven.  col.  356. 
(a;  Epijl,  8.  *d  Ekh,  Ssnonen» 


(  '^  ) 

in:  quibiîs  prxformp.tnm  libelli  fui  damnationcm  perf^ 
picere,  facile  potuiffcr.  Hi  fcilicet  fuere  Spalatenlis 
errores ,  •quib.us  illa  ha^reticas,  ac  fcliifinaticse  pravi- 
tatis  nptaiainurendam  non  dubitavit  :  »  Dirparitatem 
»  poteftatis  inier  aoodolos  efie  humanum  inventiim  , 
y>  in  façrjs  CA'angclns  &t;  dirvinis  novi  reftamenti  Icrip- 
»  turis  minime  lubfiftens  (quam  hîeretican^  &:  fchif- 
jnaticam  déclarât,  de  ]uriidi6tione  apoftolica  ordina- 
ria  ,  quae  in  folo  divo  Petro  lubiiflebat  ,  intellecftam  ;) 
>}.  in  ecclefia  non  dari  iinum  caput  fupremiim  ,  oc 
njnonarcham  prêter  Chriflum  ;  epifcopos  omnes 
»  fimul ,  &  in  fdidum  eamdem  regere  ecclefiam  fin- 
>>  gulos  cum  plena  poteftaîe  ;  romanam  ecclefiam 
M  praecipuam  fuifle  ,  &  eiTe  nobilitaîe ,  exifriinatione 
».nomine,  &  digniratis  audoritate ,  non  regiminis, 
M  &  jurildiftionis  principatu  (quam  dicit  hsereticam 
Si  fchifmaticam  ,  quatenus  aperte  infmuat  ,  roma- 
nam ecclefiam  jnre  divino  auftoritatem  in  alias  eccle- 
fias  habere)  ;  »  unum  -  quemque  epifcopum  jure  di- 
^>  vino  elle  univerfaiem  ;  monarchia;  formam  non 
?>  fuilTe  immédiate  in  ecclelia  a  Chriflo  inftitutam  ; 
»  falfum  elfe  ,  unionem  ecclefise  catholicse  in  uni- 
»  tate  redoris  vifibilis  confiflere  «.  Cumque  Spa- 
latenfis  fubjunxiflet ,  Parifienfium  do6trinam  ,  cnu- 
cîeate  intelleftam ,  nihil  a  fua  difcrepare ,  impaétam 
iibi  calumniam  continuo  illi  refutarunt  velut  meram 
contra  facultatcm  Parijienfcm  impoJiuraTn. 

Prasclarum  etiam  ,  atque  ut  aî/ts  Parifieniîum 
doftorum  fententiac  ,  fie  &:  conftanti  majorum  fuorum 
traditioni  plane  confentaneum  de  romani  pontificis 
primatu  teftimonium  edidere  Gallicani  pr^efules  in 
comitiis  anno  1681.  »  Caput  eft,  inquiunt,  ecclefis  , 
»  centrum  unitatis  :  obtinet  ille  in  nos  primatum 
>♦  au6loritatis ,  &  jurifdiftionis  fibi  a  Chriflo  Jefu  in 
»  perfona  S.  Pétri  collatum  :  qui  ab  bac  veritate  dif- 
w  fentiret ,  fcbifmaticus  ,  im.mo  oc  hsereticus  effet.  « 

Quin  &  libelli  auclori  non  j)rorfus  ignota  fuere  , 
petita  ex  om.ni  antiquiiatis  memoria  de  romano  p-f- 
matu  lucuîentiffima  documenta  ;  que  niagis  prodit  fefe 

per'irajf 


pertînax  illius  adverfus  românam  fedem  coHfentio  ^ 
<qui  cum  fplendida  illa  patrum  teftimonia  obfcurare  , 
àc  delere  non  pofTet ,  ea  veritus  non  fît  per  Tummam 
impudentiam  velut  allegorias  maie  intelleftas  tradu- 
cere ,  indeque  laétum  ex  parte  efle ,  ut  longa  fEECulo- 
rum  ferie  creditiis  fit  papa  is  effc,  qui  non"eft,  quaiî 
iandiffimi  patres ,  quos  ecclefias  lus  Deus  dedlt  paf- 
tores  &  doclores  ,  in  re  gravilfimi  momenti  qu;E  ad 
écclefîas  conftitutionem  pertinet ,  communi  fenfa  aut 
çrraverint  ipfi  ,  aut  errandi  cauianl  fidelibus  objecérint, 
ac~non  potius  netarii  erroris  conviftus  teneatur  ,  qui 
de  romano  pontifîce  aliter  credendum  ftatùat,  quain 
tôt  faîculorum  continuata  iliccefiîone  creditum  fit. 
'  Atque  haec  quidem  prsdecefTorum  noftrorum  pari-' 
î^u's  in  caufis  exempla  fecuti  paulo  latiùs ,  ut  muneri$| 
noftri  ratio  poftulat ,  exponenda  duximus  ,  iion  noftra  , 
féd  animarum  lucra  qucerentes,  iblliciti  Tervare  uni  ta-- 
tem  in  viriçuTo;  pacis';' in  id  intenti ,  ut,  patefaélis 
corum  fraudibus  ,  qui  patrum  nomine  ad  pervertendas 
patrùm  Tententias  abutuntur '^  omnes   intelligant ,  nil 

Eatribus  ipfis  antiquius  fuilTe ,  qiiam  ut  unitas  ab  omni- 
us  in  ea  cathedra  fervaretur ,  qiiae  una  eft  ca^terarum 
omnium  a  Çhrifto  conftituta  mater  &:  magiftra. 
;  Unum  certe 'ovile  Chrifti  ecclefia  eft,  cujus  unus 
fupremU5  paftbf ,  Chriftus  ipfe  regrtans  in  cϔis ,  unum 
<5uoque  fui  vicarium  fi.ipremum  'in  terris  vifibilem  pal-, 
torem  reîiquit  ,  in  ciijus  vocô ,  ClïrilH  vocem  oves 
àùdîrent^  ne  feduélae  alienorum  vocibus  in  venenata 
qusque ,  ac  mortifera  pafcua  dilaberentur.  Quo  igitur 
cautius  fidèles  curae  noftraî  concrediti  profana  ,  &: 
vaniloquia  devitent ,  quâz  proficiunt  ad  impietatem  , 
co'nftantefque  maneariî  huic  unitatis  cathedrae  devindi , 
iri  qùa  Pet'rus  adhuc  velut  in  propria  fede  vivit ,  & 
pVa:fidet  (i)_,  ac  pràéfiiat  qu^rentibus  fidei  verita- 
tCm,  neve  iïi  îianc  fraudem  induci  fe  patiantur,  ut  pa- 
tent ambitioiie  extortum  ,  aut  ignorantia ,  vel  adula-» 


I    j I. 


(i)  S.  Purui  Chryfcl,  epi^,  ad  Eutick. 

Bt 


tione  delatum  ,   aut  pravis  artibus  quaefitum  ,   quod 
Chrifti  eft  ordinationê  conftitutum  :  nos  memoratum 
Opufculum  e  Germanico  idioniate  in  latinum  tranfla- 
tum  ,   complurium  in    facra   îheologîa    niagiftrorum 
e^amini  lubjici  maiidavimus ,  quorum  habitis  conful- 
tationibus  ,  auditifque  lialfragiis  venerabilium  fratrum 
nofLiorum   S.    R.   E.    cardinaliuiri   in/fôta' republica 
çhrirtiana  adverius   hsereticam  pravltatem  gèneralium 
inquifitorum  corâm  nohis  adftantiïim  ,  môtu  proprio  ,^ 
&:  ex  certa  fcientia  ,  déque  apoftolicae  poteftatis  ple- 
nitiidine  ,  âhtediftum  libelturh  ,  cùjlis  tifiilus  latine  : 
Quid  eji  Pdp'a  ?  çum  difpenfatione  Ca^iareae  regalis 
cènfurarum     commilBonis     ob    appoiîtionem    noml-' 
nis  ,  Viennâe  apud  Joiephum    de   Kurtzbeck    1782,' 
tamquam    continentem    prôpofîtipnes  refpeflive    fàl-r 
fas ,  fcaiidalofas',  temerariâs ,  injuripfàs',   âd  fchifm^^ 
inducerites  ^  rchifrnatîcas  ,    erronèàs  ,    inducenîes    in 
Eàe're'fimVHcèfeticas,  &;  alias  ab  ccclefia  damnatas  ,  re- 
probamus,  damnàriîûs,  ac  pro  reprobato,  ac  damnato 
in  pefpetùum  habéri  Volumus ,  aîque  decemimus.,"_!'„^, 
'  Prœcipimùs  infuper ,  no.  quilquani  ex  Chrifti  fide-- 
ïibus  cujûfciiînque  gràdùs.,  &  dignitatis ,  quamvis  fpe- 
cTalifîim^  nota  oignis ,  l.ibellurri  praediftum  jam  typis 
editurri V'fiyè  manu  conïcriptum  ^  vel  in /uo  originali, 
yel  iii  quacumque  alia.verlione.  légère  ,  retiiiere ,  vei 
«îènûô  imprimere  ,  feu  imprimi  facere  âùdeat  ^ut  prae-' 
flmidt ,  fui)  pœna  iufpenfionis  a  divinis  quantum  ad 
perfonas    eccleiiaxiicas"  ;    quantum  vero  ad   perlbnas 
feculares ,  fub  pœna  excommunicationis  majoris  ipfo 
fefto  abfque  alia  declaratione   incurrendis  ,  quaTum 
abfolutionem  ,  &  rerpective  •  relaxationem  nobis  ,  &; 
(uccejToribus  noftris  romanis  pontificibus  refervamus, 
excepte   dumtaxat ,  quoad  excommunicationem  prae- 
d['5i;aiiî ,  jirtiçuio  mortis ,  quo  nimirum  quilibet  con- 
fe/Tari'^s  ab  hujufmodi  cenfura ,  ut  praefertur ,  incurfà 
ablbivere  pcterit.  . ,  « 

Mandamus  quoque  biblio'poîis  ,  ac  typographis  , 
C3eteri-fi:|ue  omnibus  ,  &  fmgulis  cujuicumque  gradus 
cottditionis ,  &:  dignitatis,  perfonis  ecclefiafticis ,  ôc 


(19) 

faecularibus  etiamiî  fpeciali  &  individua  mentione  indi- 
geant ,  ut  quatenus  prœdiftus  libellus  vel  in  iuo  origi- 
nario ,  in  quocumque  idiomate  impreffus  ,  vel  etiaiu 
manufcriptus  ,  ad  eorum  manus  devenerit  ,  flaiim 
déferre  illum  teneantur  ordinariis  locorum  fiib  eildem 
fufpenfionis  a  divinis  comminatis  pœnis ,  ac  refpeélive 
excommunicationis. 

Ut  autem  esedem  praefentes  litterae  ad  omnium  no- 
titiam  facilius  perducantur ,  nec  quifquam  illarum  igno- 
rantiam  preetexere  poffit,  volumus  &  mandamus,  il'as 
ad  valvas  Bafilicas  principis  apoftolorum ,  &:  cancelia- 
rias  apoftolicsE,  necnon  curis  generalis  in  Monte  Ci- 
tatorio,  &  in  acie  Campi  Florae  de  urbe  per  aliqiiem 
ex  Curforibus  noftris ,  ut  moris  eft ,  publicari ,  illarum- 
que  exempla  ibi  affixa  relinqui.  Sic  vero  publicatas 
perinde  afficere  omnes  &  fingulos  ,  quos  concernunt , 
ac  û  unicuique  illorum  perfonaliter  notificatas  ,  & 
intimatas  fuiffent.  Ipfarum  autem  litterarum  praslen- 
tium  tranfumptis ,  feu  exemplis  etiam  impreffis ,  manu 
alicujus  notarii  publici  fubfcriptis,  &  figillo  perfona; 
in  ecclefiaftica  dignitate  conftitutas  munitis ,  eandem 
fidem  tam  in  judicio ,  quam  extra  illud  ubique  loco- 
rum haberi  ,  quas  iifdem  praefentibus  haberetur  ,  11. 
forent  exliibita;  Se  oftenfae.  Datum  Romae  apud  fanc- 
tum  Petrum  fub  annulo  pifcatoris  die  18  Novembris. 
1786.  Pontificatus  noftri  anno  duodecimo. 

B.  MariSCOTTUS  ,  prQ'fccretàrius^ 
Anno  a  naûvïtatz  D.  N.  JESU-CHRISTI  milU- 
Jîmo  feptingentcjimo  oiiuagcjimo  fexto  ,  indiciioTie 
quarta ,  die  vero  prima  decembris  ,  pontificatus 
aûtcm  S  S  mi.  in  Chrijlo  Patris  &  D.  N.  D.  Pîl 
divina  Provide7îtia  PAPuE  SEXTI  anno  duode- 
cimo,  fupradicia  lit  ter (Z  ,  ajffïxie  ,  &  puhlicata  fue- 
runt  ad  valvas  Bajilictz  principis   &pojiolorum  , 
cancellarix.  apojlolicct  y  locis  folitis ,  &  confuetis 
'  urbis  pcr  me  Petrum  de  Ligne  apoJloUcum  curforem , 

curix   generalis   in  Monte  Citatorio  ,  &  in  AcU 
Campi  Flora ,  ac  in  aliis. 

Nicolaus  Marirù  ,-  Magifter  Curfor. 

B  2 


(10) 


ttn 


P  I  E     VI,     P  A  P  E. 

Pâlir  fcrvir  de  document  à  la  pojîcrhé. 

!*  \.^  'est  un  dogme  de  la  foi  cathciique ,  enfeigné 
par  la  bôuGhe  de  J.  C,  tranlinis  de  fiecle  en  lîecle, 
&  défendu  par  la  doctrine  ^qs,  Saints  Peies,  foigneu-, 
lement  conlervé  dans  tons  le.';  tems  par  l'Eglile  uni-: 
verfelle ,  fouvent  confirmé  coiitre  les  erreurs  des  no-- 
valeurs  par  les  décrets  des  Souverains  Pontifes  &  des» 
Conciles  ;  que  J,  C.  a  fonde  fon  Egufe  fur  un  ro-i 
cher  inébranlable  ,   &  que  par  une  faveur  fpéciak  y- 
il  a  choifi  Pierre  entre  tous  lés  autres  ,•  pour  lui  don- 
ner la-  prutiauîé  dans  le  corps  apoftolique ,  en  qua- 
lité de  Vicaire  -de  fon  divin  maître  ,  lui  confiant  le- 
fbin  lliprême  de  paître  tout  le  troupeau  des  fidèles  , 
de  confirmer  fes  ireres  dans  la  foi,  délier  &  de  dé- 
lier dans  l'univers  entier,  &:  de  tranfmcttre  fon  auto- 
rité à  tous  fes  Succeffeurs  jufqu'à  la  confommation. 
des  fiéciss.  Cefl:  par  cette  primauté  de  la  chaire  apof- 
tolique que  J.  G.  a  vcuiu  confolider  ^  refferrer  le. 
nœud  <lê  l-unité ,  au  moyen  de  laquelle  l'Eglife ,  qui 
devoit  fe  propager  par  toute,  la  terre ,  ne  formât  qu'urt 
feul  corps,  dont  les  Membres' ^  quoique  difperfés  dans 
toutes  les  plages  «u  moîide ,  fnifent  étroitement  unis 
par  leur-  afl'ociàtion  fous  un  feul  chef;  afin  que  le 
pouvoir  fuprtime  renfor<:ât  non-foulement  la  dignité 
du  premier  Siège  ,  mais  fur-tout  l'intégrité  &  la  con- 
fiftpnce  de  tout  le  corps.  Iln'eft  donc  point  du  tout 
furprenant  que  cuins  toui  icy^  ïiecles ,  toiis  ceux  que 
l'ancien  ennemi   du   genre  >  fiiunaiu   a   animés  de   fa 
haine  lurée- contre  l'Eglife  y  fo  foient' particulièrement 
appliqués  à  attaquer  ce  Siège  où  réfide  toute  la  force 
de  l'unihn^  dans  le  deflein  de  ruiner,  s'il  éioit  pollî- 
ble,  le  fondement,  &  de' rompre  la  liaifon  des  Egli- 
ÏQs  avec  le' Chef  (iiaiibiii'daiis.  laquelle  xonlifie  piin- 


(  ÏI  ) 

cipaîemeiit  leur  appui ,  leur  vigueur  ^  leur  fpîen* 
deur  ) ,  pour  afFciîîlir  par  ce  moyen  l'Eglife  entière  , 
pour  la  ravager  &  la  détruire ,  poi;r  la  dépouiller  de 
la  liberté ,  qu'elle  tient  de  Jefus-Chrifi: ,  &  la  ravaler 
à  une  indigne  fervitude  «. 

»  D'entre  ces  ennemis  de  l'E^'^lile  ,  il  s'eft  élevé 
dans  ces  dernières  années  un  homme  audacieux  ^  le 
trop  fameux  Eybel ,  depuis  long-terns  connu  par  des 
ouvrages  proicrits  (ï),  qui  a  donné , une  nouvelle 
preuve  de  l'a  haine, contre  nous  oc.Ie  (icge  apoiloiique, 
Jorfqu'ayant  appris  le  deiTein  d'un  voyage  que  nous 
?.vons  entrepris  pour  le  bien-écre  de  la  religion ,'  il 
le  hâta  de  faire  gliffer  dans  les  mains  de  fes  compa- 
triotes un  libelle,  fous  le  titre  indécent:  Qii\e(l-ce. 
que  U  Pape  >  fe  flaitant  d'étouffer  par-là  les  fenti- 
mens  religieux,  auxquels  Fatfente  de  notre  arrivée 
a  voit  donné  lieu  ,  6»':  de  faire  regarder  d'un  mauvais 
œil  le  luftre  de  la  dignité  pontiacale  par  l'ordre  facer- 
dotal  ,  &  le  faire  méprifer  par  le  peuple  (z).  But 
que  le  Dieu  des  miféricordes  ne  lui  a  pas  permis 
d'atteindre  ;  car  nous  avons  eu  la  fatisfaéfion   d'être 


(15  Eybel  a  également  écrit  contre  la-confeînon  facramen- 
tale  &  autres  articles  de  la  croyance  catholique  ;.  fon  hété- 
rodoxie eft  net'  ire  &  conftatéc  par  tous  les  titres, qui  confti- 
inent  l'apodafie.  Son  lil^elle  contre  le  Pspc,  Tavcit  fat  chnf* 
fer  de  Vienne,  par  ordre  exprès  de  S.  A'I.  ï.  ;  mais  comme 
les  intrigans,  les  âmes  bafies  &  viles  ne  manquent  pas  de 
jnoyens  de  gagner  quelque  prorecleur  digne  d'eux  ,  fa  punitl'^ri 
re  fut  que  paffagere,  &  ne  le  rendit  que  plus  audacieux  en 
le  déhontant 

(2.)  Fart- il  être  furpris  qu'un  vil  brocliuraire  faifi/Te  une 
telle  occafion  pour  infultcr  un  homme  refpectable?  Le  Pontite 
fe  trouvoitdans  des  circonûances  embarraiiantes ,  il  alloit  s'a- 
boucher avec  le  Chef  de  l'Empire  pour  les  intérêts  de  l'Egli- 
fe, dont  il  étoir  le  Chef  &  le  Paileur.  Eybel  a  cm  quec'croit 
Fhiiloire  du  lion  malade  ,  &  qu'il  y  avoit  im  rôle  à  jouer  : 
il  rua  de  fon  mieux;  fi  le  Pape  avoit  fuccombé ,  c'étoit  le  cas^ 
du  bïs  v'ide«r  mon. 

B3 


requs  par  fes  concitoyens  mêmes  qu'il  avoit  voulu 
indiiporer  contre  nous ,  avec  la  plus  grande  folem- 
nlté  ,  par  un  concours  innombrable  de  tous  les  or- 
dres de  citoyens,  au  milieu  des  acclamations  &  féli- 
citations ,  interprètes  de  leur  refpeft  pour  nous.  Ce  qui 
a  rendu  fenfible  la  bonté  divine ,  qui  veilloit  à  ce  qu'il 
ne  fiit  point  dérogé  à  l'honneur  dû  à  Pierre  par  l'in- 
dignité de  ion  fuccefleur,  élevé  par  la  Providence  fur 
le  Siège  Pontifical  fans  aucun  mérite  perfonnel  «. 

»  Nous  avons  cru  devoir  nous  difpenfer  de  flétrir 
ce  libelle  par  une  condamnation  dans  le  moment  qu'il 
a  paru ,  tant  parce  que  nous  n'avons  pas  voulu  don- 
ner fujet  à  des  gens  trop  foup(^onneux  ,  tels  qu'il  n'en 
manque  jamais ,  de  croire  que  cette  conduite  fût  l'ef- 
fet de  notre  fenfibilité  plutôt  que  du  fentiment  du 
devoir  ;  que  parce  que  nous  avons  jugé  que  cette  bro- 
ciiure  en  elle-même  de  peu  de  conféquence ,  pouvoit 
être  dévouée  à  l'oubli ,  fans  autre  danger  que  de  voir 
'  la  licence  de  réchauffer  les  vieilles  calomnies  s'affi- 
cher avec  plus  de  fiiffifance.'  Mais  nous  avons  appris 
dernièrement,  que  la  înédiocrité  même  de  l'ouvrage 
a  donné  lieu  à  des  gens  qui  font  toujours  prêts  à 
femer  le  mauvais  grain ,  de  le  réimprimer  non-feu- 
lement en  langue  du  Pays ,  mais  encore  en  d'autres 
langues ,  &:  même  en  Grec  vulgaire ,  &  de  le  faire 
malicieufement  circule'-  au  loin  ,  dans  l'efpoir  que  la 
hardiefie  de  cet  écrit  fatyrique  lui  gagneroit  plus  d'un 
Ledteur ,  6>C  que  les  hommes  inconfldérés  ,  qui  ne 
font  pas  en  petit  nombre  ,  fe  lailleroient  féduire  par 
le  ton  de  fuffifance  que  prend  l'auteur  lorfqu'il  avance 
des  chofes  quelconques.  Ces  confidérations  nous  ont 
fait  comprendre  qu'il  étoit  néceflaire  d'aller  autant 
qu'il  feroit  en  nous ,  fans  délai ,  au-devant  des  pro- 
grès rapides  du  mal ,  &  d'employer  les  moyens  les 
plus  efficaces  pour  ramener  fous  les  Loix  de  la  bonne 
raifon  des  hommes  pervers  ,  qu'on  peut ,  hélas  !  ap- 
peller  des  ennemis  domefriques,  qui  vivant,  au  moins 
en  apparence,   dans  l'Eglife  même,  s'efforcent  d'en. 


(  M  ) 

troubler  la  paix  &  d'en  rompre  l'unité  (  i  )  ;  ou  du 
moins  pour  empêcher  que  la  bonne  foi  des  Fidèles 
ne  foit  furprii'e ,  &:  qu'ils  ne  fe  laiffent  milérablement 
entraîner  par  la  trompeufe  iniquité ,  pour  courir  avec 
elle  les  fentier/  tortueux  des  profanes  nouveautés  qui 
s'élèvent  de  toutes  parts  <<. 

>♦  Or  ,  comme  c'eft  dans  le  Jieg^  de  Vunïtè.  que 
Dieu  a  placé  ,  félon  l'expreffiou  de  S.  Auguilin  , 
la  docirine  de  la  vérité  ;  le  malheureux  Ecrivain  ne 
néglige  aucun  moyen  pour  affaillir  &:  renverfer  la 
chaire  de  Pierre  ,  que  les  Pères  ont  unanimement 
reconnue  être  le  Ji''^-  unique  qui  puijfc  maintenir 
l'unité  entre  tous  les  Fidèles  ;  duquel  découlent  fur  les 
autres  Jieges  les  droits  de  la  Communion  Sainte  ;  & 
qui  doit  former  le  centre  de  toute  fEglife ,  de  tous  les 
Fidèles  dans  tous  les  lieux  &  dans  tous  les  tems  (i). 
Mais  le  Libellifte  n'a  point  héfité  à  déclarer  fanati- 
que le  Peuple  affemblé  en  foule  ,  qu'il  prévoyoit  de- 
voir s'écrier  à  la  vue  du  Pontife  :  »  Voilà  l'homme 
»  à  qui  Dieu  a  daigné  confier  les  clefs  du  Royaume 
»  des  Cieux  ,  avec  le  pouvoir  de  lier  Se  de  délier 
»  fur  la  terre  ;  c'efl  lui  qu'aucun  Evêque  n'égale  en 


(I  )  Le  Pontife  défignc  alnd  la  feâe  qui  prend  fon.  nom  pour 
une  injure ,  qui  s'obfline  à  reiter,  ou  pî'.uct  à  fe  cacher  dans 
le  feia  de  l'Eglife ,  pour  le  déchirer  d'une  manière  plus  fùre 
&  plus  cruelle.  Des  Evéques,  des  Prêtres,  des  Mornes  de  plus 
d'une  couleur,  y  font  agrégés,  &:  déplcienr  toutes  les  ref- 
îources  du  menfonge  &  de  rhyppçrlfie  ,  pour  falciner  les 
Princes  &  tourner  les  vues  des  Gouvernemens  contre  la 
Mère  commune  des  Chrétiens  ,  contre  fon  antique  doéirine  , 
fon  Pontife  &  fes  véritables  Pafteurs.  Les  pians  imaginés 
pour  conloramer  ce  inyftere  d'iniquité,  portent  l'empreinte 
d'une  méchanceté  plus  qu'humaine  ;  on  y  reconnoît  les  ponce 
inferi  :  mais  celui  qui  les  ouvre  &  les  ferme,  nous  ralTure  par 
l'éterneUe  promeiîe,  r.on  p'izva.hhunt. 

(2  )  On  n'a  point  p'acé  ici  les  citations  des  différens  ou- 
vrages cités  dans  la  Bu  le  ,  parce  qu'elles  fe  tr  mvent  ci- 
deiTus  avec  l'onginal  :  la  répétion  en  eût  été  inutile. 

B4 


<  M  ) 

»  dignité ,  mais  de  qui  ils  doivent  recevoir  leur  aii- 
V  torité,  comme  il  a  lui-même  reçu  de  Dieu  l'auto- 
^  rite  fuprtme  :  c'eft  lui ,  le  Vicaire  de  J.  C. ,  le 
»  Chef  vifible  de  PEglife ,  le  fouverain  Juge  des  Fi-* 
k¥  delcs«.  Dira-t-on  d'après  cet  Ecrivain  téméraire , 
que  ce  n'étoit  que  fanatijhie  (nous  tremblons  en  lâ- 
chant ce  mot),  que  la  voix  de  J.  C.  même  ,  qui  ai^ 
fura  à  Pierre  les  cleis  du  Ciel,  avec  la  p\.i{kmcc  de 
lier  &:  de   délier  ?  Tertullien  &:  Gptat   de  Mileve 
étoient  -  ils  fanatiques  ,  pour  avoir  aïïiiré  que  Pierre 
fcul  avait  reçu  ces  clefs  pour  les  tranfmcttrc  aux  en- 
tres ?  N'eft-ce  que  le  rélultat  du  fanatifme ,  quo  tant 
de  Décrets  folemnels  des  Pontifes  &  des  Conciles  , 
qui  ont  condamné  tous  ceux  qui  nieroient  ,  que  dans 
la  perfonne  de  S.  Pierre  ,  Prince  des  Apôtres  ,  fon 
Succelleur ,  le  fouverain  Pontife  ait  été  comme  Chef 
"vifible  de'  l'Eglife  ,  conftitué  par  Dieu  même  ,  Vi- 
caire  de  J.  C.  ;  qu'il  ait  reçu  le  plein -pouvoir  de 
gouverner  l'Eglife,  &  que  tous   ceux  qui  portent  le 
nom  de  Chrétien,  lui  foient  redevables  de  l'obéifïance 
proprement  dife  j  ou  que  la  primauté  ,  dont  il  eft  re- 
vêtu de  droit  divin ,  confifte  non-feulement  dans  le 
rang  d'honneur  qui  lui  donne  la  prééminence  entre 
les  Evêques  ,  mais  dans  toute  l'étendue  du  pouvoir 
fuprême  ,  qui  le  met  au.-defîiis  d'eux  ?  Ces  vérités 
étant  fi  incontefrables ,  irer);;bien  déplorable  que  cet 
homme  inconiidéré  &  aveugle  ait  été  affez  téméraire 
pour  vouloir  refiufciter  dans  fon   pernicieux  libelle 
dés  erreurs'  condamnées  pantant  de  Décrets,  &  pour 
olèr  avancer ,  ou  faire  entendre  par  les  proportions 
erronées  (ame-nées'p*lt'' pluiieurs  détours)  ,  dont  il  a 
parfemé  fa  djatnbe  :'  »  Que  chaque  Evcquc  n'efl:  pas 
»  moins  appelle  pour. gouverrier  l'Eglife;,  &  n'a  pas 
?>  moins  de  pouvoir  que  le  Pape  :  que  J.  C.  a  donné 
"»  lui-même  un  ppuvoir  égal  à  tous  les  Apôtres  :  que 
?>  malgré -rcpiniiOti.-  qu'on 'ne  .  peut  obtenir  certaines 
»  ciiofes  que  du  Soriverairr- Pontife   exclufivement  , 
w chaque  Evêquè'peut  néanmoins  accorder  les  riiê- 
»■  mes  chofes,  tant  en  vertu  de  fa  confécration  qu'en 


Cm  ) 

M  verm  de  fa  Juricliclion  Eccléfîaîtlquc  :  m:»  J.  C, 
^»  a  voulu  que  l'Egliie  fût  acminifirée  à  la  manière 
»  des  Républiques  :  qu'à  la  vérité  il  étoit  nécelTaire 
»  pour  le  bien  de  l'unité  qu'il  y  eût  un  préppfe  , 
»  mais  auquel  il  n'appartiendroit  pas  de  fe  mêler  de% 
»  affaires  ce  ceux  qui  régnent  avec  lui  (i  )  ,  6c  dent 
»  la  prérogative  fe  borneroit  à  pouvoir  exhorter  les 
»  iiégligens  à  remplir  leurs  devoirs  :  que  tout  !e  p'^i:-' 
»  voir  de  la  primauté  conlifte  uniquement  à  ii:pp:éer 
»  à  l'indolence  des  autres  ,  &  à  travailler  pour  h. 
»  confervation  de  l'unité ,  par  l'exhortation  &  i'exem- 
♦»  pie  (2)  :  que  les  Pontifes  ne  peuvent  rien  faire  dans 
»  un  Diocefe  étranger,  fmon  dans  des  cas  extraor- 
y>  dinaires  :  que  le  Souverain  Pontife  eil:  un  Chef  qui 
»  tient  tout  fon  pouvoir  &  toute  fa  i'anfS:ion  de  TE- 
»  gîife  :  que  les  Papes  fe  font  arrogé  lé  pouvoir  de 


(1)  Le  moyen  de  contenir  dans  l' union ,  dans  Vunîté.,  des 
gens  auxquels  on  n'a  rien  à  dire?  d'empêcher  le  fchifine  Se 
rhéréfie  chez  ceux  qui  font  parfaitement  les.maitres  cher 
eux  ?  Auffi  j  les  hommes  équitables  &  i'.:d!cieux  parmi  les 
ProteilanSj  qui  ont  reconnu  la  nèceirité  d'un  Chef  de  l'E- 
gUfe ,  tels  que  Mélânchton,  Grotius ,  &c.  ont-ils  fiippofé 
qu'il  auroit  rautorlié  nécelTaire   au   Gouvernement  de    ce 

grand  corps Une  des   meilleures  réfutations  du  libelle 

c'Eybel  efï  d'un  Proteftant  de  Berlin;  M.  Buiching ,  A/Tef- 
feur  du  Confiftoire  fuprème ,  en  a  fait  i'éloge  dans  fa  Feuille 
hebdomadaire,  année  1782,  n".  41. 

(2)  A  quelles  ridicules  &  abfurdes  conféquences  ne  con- 
duit pas  l'efprjt  d'erreur  ,  &  la  détefiahle  envie  d'obicurcif^ 
&  de  détrir  la  vérité!  Si  Vexho-taiion  &  V exemple  du  Pare 
fuîîilenf   pour  confcrver  l'imion  catl.olique  ,  il  n'y  a  donc^ 
jamais  eu  chez  les  Proreftans  divifés  en  tant  tle  ledes,  ôt  fi 
vaiiables  dans  leur  doctrine ,  ri  cxho-tancn  ni  exemrpA'?~"Le" 
plus  petit  Etat  ne  fauroit  fubfifler  ûz\\x  jours  fr-ns.une  au- 
torité fupréme  ;  &  la  grande  fociété  des  Fidèles  répandus 
far  toute  la  face  du  globe,  auroit  été  abandonnée.»  l'anaiC- 
chie  par  le  plus  fage  des  inflituteurs  ?  Elle;  n'auroit  pour  la 
gouverner ,  qu'un  Ccncile  général  qu'on  aifenibleroir  avec 
des  peines  inrinics  dans  l'efpace  de  quelques  fiçclcs  i. 


J 


(  lô  y 

»  violer  les  droits  des  Evêques  ,  de  fe  réierver  des 
>♦  abfolutions  ,  des  dirpenfes ,  des  décifions",  des  ap- 
y>  pellations ,  des  collations  de  Bénéiices  «  Se  en  un 
»noî,  toutes  les  autres  fon(5^ions ,  dont  le  LibeHifte  fait 
rénumération  ,  &:  qu'il  fait  pafler  pour  des  réferva- 
fions  illégitimes  &  injuricufes  aux  Evcques  (i).  « 


(1)  Les  réfervatlons  ,  difpenfes,  immuniiés,   pnvileges  , 
appellations  ,   &c.  fur  lefquelles  s'ex.  ixcnt   tous   les  petits- 
maîtres  du  joi'.r  pour  injurier  le  Trône  Pontifical,  ont  mérité 
l'élcge  des  plus  hubiles  Canonifies,  CabalVut  remarque  que 
c'ei't  au  grand  avantage  de  l'E'^life  Si.  des  Evêques  en   parti- 
culier ,  que   les  difpenfes  d'une   conceffion   rare  &   difficile 
font  reliées  entre  les  mains  du  Pape.  S.  Bernard  regardoit 
les  appellations  comme'  un  moyen  précieux  contre  la  violence 
&  l'iniquité;  il  les  croyoit  auifi  néceffaires  dans  l'Egiiie  que 
le  foleil  dans  le  monde....   Mais,  dit-on,  que  d'argent  tout 
uL  awene-t  il  à   Rome  !   Voilà  le   pont-aux-dnes  où    p7i(ient 
tous  les  fanfoiinets  du  iour.  E<t-il  moins  raifonnable  d'affurer 
la  fiîbfi.^ance  des  Officiers  Pontiiicaux ,  chargés  de  la  grande 
Adminiftration  des  chofes  chrétiennes  ,  que  celle   des  Em- 
ployés civils  ?  Eii-il  plus  aiîîigeant   d'enrichir  &  d'embellir 
la  Ville  capitale  du  Chriftianifnie ,  le  Chef-lieu  de  la   feule 
religion  véritable  ,  la  rcfidence  du  Vicaire  de  Jefus-Chrift  , 
cette  terre  tvemoéc  du  fan?   des  Manvrs  ,  ce  tombeau  de 
Pierre  c»-  de  Paul ,  que  ces  grolfes  capitales  où  fe  forgent  les 
armes  du  de'po.iiine ,  d'où  le  luxe  6:   la  corruption  fe  ré- 
pandent danb  les  Nations ,  où  la  fueur  &  le  fang  du  Peuple 
font  foutirés   pour  en    former   des  légions  de  malheureux , 
deltincs  à  en  faire  d'autres  ?. . .  Et  quand   les  métropolitains 
auront  fubjugué  les   Evêques,  &  établi  leur  trône    fur  les 
déSris  de  celui   du   Pontife ,    l'argent  qu'on    enverra  dans 
quelque  bicoque  du  Pays  Ubien  ou  de  la  Marcomanie,  fera- 
t-il   moins  fujet  à   regrets  que  celui   qu'on   envoyoit    dans 
l'antique  Rome,  &  qui  fert  en.  grande  partie  à  des  oeuvres, 
à  des  établillemens  qui  honorent  la  religion  dans  toutes  le& 
parties  du  glcbe?. ...  Cette  préférence  à  quel  principe  ti^it- 
eile  ?  quelle  difpofition  de  cœur  &  d'efprit   i"uppofe-t-elle 
dans  ceux  qui  n'en  fentent  pas  l'inconféquence  ?  Ecoutons  un 
Philofophe  qu'on  ne   peut  fufpecler  de    partialité  en    cetto 
matière.  „  La  plupart  des  Ecrivains  voudroient  perfuader 


(  ^7  )     ^ 

\>  Et  pour  donner  du  crédit  à  ce  qu*il  ofe  avan- 
cer ,  ou  pour  mieux  dire  ,  pour  arracher  quelque 
aveu  à  des  Lefteurs  inconfidérés  ,  il  fait  une  longue 
lifte  de  noms  des  Saints  Pères  dont  il  a  pris  (^à  & 
là  des  paftages  qu'il  applique  gauchement  à  Ton  iu- 
iet ,  &  dont  il  fait  ,  par  une  fraude  infigne  ,  Tufage 
ic  plus  contraire  ,  en  rapportant  exclufivement  ceux 
qui  établiffent  l'autorité  épifcopale  ,  &  paiTant  fous 
iilence  ceux  où  les  Auteurs  établirent  Texcellence 
particulière  de  la  puiilance  pontificale  (i).  Oh  !  s'il 
pouvoit   fe   faire   que   ces  anciens  Pères   reparufîent 


que  pour  rexpédltion  des  Bénéfices  &  les  Annates,  il  roule 
fans  cefle  des  fleuves  d'or  ,  qui  ,  de  France  ,  vont  fs 
perdre  dans  Rome.  Dans  les  plus  abondantes  années,  le 
produit  de  cet  article,  va  à  fix  ou  fept  cent  mille  livres, 
&  année  commune  ,  à  cinq  cent  mille.  Quand  l'Etat ,  pour 
des  objets  de  moindre  importance,  a  verle  des  fommes 


3» 
» 

„  confiderables  dans   les   mains  de  l'Etranger  ,  on  n  a  pas 
„  crié  à  la  prodigalité;  on   n'a  pas  cru  qu'il  en  réfuhoit 

Si 

SI 


l'appauvrilTement  de  la  Nation.  Je  ne  dirai  pas  qu'au  feul 
nom  de  Rome  les  elprics  s'effarouchent  ;  j'aime  à  me  per- 
fuadcr  que  nos  erreurs  à  l'égard  de  Rome  ne  viennent  pas 
de  fources  fi  empoifonnées.  "  Difcours  fur  PH'floire ,  le 
Gouvernement  ^  les  Ufaoes  ,  &c.  par  Ai.  le  Cornie  d'Alhon. 

C'^  Ne  foyons  furpris  ni  de  l'ignorance,  ni  de  la  mau- 
vaife  foi  qui  régnent  dans  ces  falfincations  Se:  mutilations  de 
partages  de  tous  les  genres ,  dont  fe  pare  la  fafdce  érudition 
du  ficelé  1  Nous  touchons  au  moment  de  voir  des  chofes 
bien  pins  étonnantes.  C'eft  le  defîein  de  corrompre,  ex  pro- 
jejjb ,  tous  les  anciens  Ecrivains ,  pour  les  adapter  aux  idées 
dominantes.  Les  Canonilles ,  liir-tout,  vont  fubir  cette  ré- 
forme fans  délai  ;  un  ProfpeBus  imprimé  à  Mayence  ,  nous 
annonce  qu'on  vaquera  incefîamment  à  cette  bonne  oeuvre, 
iSc  que  Thoinaiïin  en  particulier ,  fera  corrigé  &  refondu  fur 
les  découvertes  &  les  lumières  du  tems  aftuel.  Projet  im.ité 
de  ces  Barbares,  qui  remontent  jufqu'à  la  fource  d'une  ri- 
vière ,  pour  empoifonner  d'une  feule  opération  tous  les  habi- 
tans  de  fes  rives. 


(i8> 

.pour  coiifoiîdre  les  calomnies  de  cet  homme  impu- 
dent, avec, 'la  même  énergie  avec  laquelle,  ils  ont 
autrefois  hautement  publié,  &  configné  dans  les  im- 
mortels écrits  qu'ils  ont  fait  palTcr  aux  génénitions 
.de  tous  les.fiecles,  la  primauté  du  Siège  Apoftolique 
j&  le  dévouement  qu'ils  lui  portoient  !  S.  Cyprien 
i^iême  (  maigre  le  différent  qu'il  eut  avec  le  Pape 
Saint  Etienne)  s'exprim.e  de  la  forte  :  //  eji  un  j}uL 
.I)iai ,  un  fcuL  Chrijî ,  iim  jeuh  EgHfi  ,  &  une  fenlt 
Chaire  fondée  fur  Pierre  par  la  parole  du  Seignatr.  Ce 
Père  rend  hommage  à  la  Chaire  de  Pierre  comme  à 
l'Eglife  principale ,  qui  eft  le  fondement  &:  la  fouche 
du  corps  facerdotal ,  qui  cil  conftamment  à  l'abri  des 
artifices  de  l'erreur  (i).  « 


(l)  Malheur  aux  Chrétiens  qui  attacheroient  leur  adhé- 
fvon  en  matière  de  foi ,  à  quelque  Evoque  ,  à  quelque  Siéâ;e 
Epifcop?.!  en  particulier ,  le  feul  Sicge  de  Rome  excepté  i  Que 
font  devenu*  les  Evèqnes  d'Angleterre,  de  Suéde,  de  Dane- 
inarck ,  à  la  naiflânce  dei.  erreurs  modernes  ,  favorables  à 
l'intérêt  &  à  la  concupifcence  ,  ou  au  premier  bruit  de  la 
perfécutlon  ordonnée  par  des  Fanatiques  puiiTans  ?  Que  dis- 
js  ?  Où.  font  aujourd'hui  les  Sièges  fondés  par  les  Apôtres 
eux-mêmes  ?  Qu'on  en  cherche  un  feul  en  Orient  ou  en 
Occident,  qui  ait  conferye.  la  foi  ?. ..  Et  dans  Us  circonrtan- 
ces  aftneîlcs,  quelle  inconfiftance  &  mobilité  d'idées,  que  de 
projets  d  innovation  dans  un  très-grand  nombre  d'Evèqnesl 
Que  d'atteintes  déjà  données  aux  Saints  Canons,  aux  ufa- 
gcs  confacrés  par  la  plus  liante  antiquité,  aux  Loix  de  l'E- 
glife univerfelle,  &c.î  L'efprit  de  cupidité,  d'adulation,  d'i- 
mitation, réfiftera-t-il  à  la  féduftion  ou  à  la  violence,  quand 
le  dogme  même  fera  expofé  à  des  attaques  direélès  ?. ...  Ne  , 
traçons  point  ici  d'inutiles  parallèles.  Dix-huit  fiecles  clépofent 
en  faveur  du  Siège  de  Rome,  &  conflatent  raccomplifiement 
de  la  promeffc  Vnite  à  Pi:;rrc.  Un  Philofophc  moderne  fait 
une  réflexion  qui  ne  peur  manquer  de  frapper  les  bons  ef- 
prlts.  Après  avoir  parlé  de  i'érai  de  foibleile  Ck  d'impuifiance 
oii  fe  trouve  aujourd'hui  la  C'our  de  Romç ,  obligée  de  céder 
&  de  fe  plier  à  la  volonté  des  Puifiances  temporelles  ,  il 
ajoute  :  .,  Si  elle  parle  avec  une  fsrîneté  qui  ne  fait  pas 


f  19  } 

»  S.  Jean-Chryfoftôme  déclare  ouvertement ,  qac 
Turre  pouvoit  de  fon  propre  droit  choïjir  le  Succzjjcur 
JudaSi  deil  de  ce  droit  attaché  à  la  primauté ,  que 
fe  fervirent  Pierre  &  Tes  premiers  Succeffeurs  ,  lori- 
qu'ils  fondèrent  des  Eglifes  dans  tout  l'Occident ,  6c 
leur  prépoferent ,  même  avant  la  convocation  d'au- 
cun Concile ,  des  Evêques  auxquels  ils  conherent  une 
partie ,  du  troupeau  ,  &:  qu'après  avoir  afiigné  des  .li- 
mites à  chaque  jurifdiélioii.  fpirituelle  ,  ils.  défignerent 
un  fiege  dont  le  chef  revêtu  de  l'autorité  apollolique 
préhdât  aux  Paileurs  d'un  rang  intérieur.  Innocent  l 
parle  clairement  de  cette  fondation  des  E<^dilés  comme 
d'une  çhoié  inconteftable ,  vk  par  où  il  appert  poiic 
quiconque  y  prête  attention ,  que  l'auioriré  pontifi** 
cale  n'a  point  fon  principe  .dans  la  difcipUne  é^ablie 
auparavant  par  les  Décrets  Synodaux  ,  mais  qu'elle 
eft  antérieure  à  1  etabliflcment  de  cette  difcipline.  Il 
efl  reconnu  que  c'eil:  par  les  diipofitions  du  Pontife 
que  nous  venons  de  nommer  ,  que  l'Eglife  d'Antio-f 
che  eft  à  la  tête  de  l'Eglife  d'Oriem-.  *<  ■•'./jk.'c^. 

»  S.  .Epiphane  rapporte  qu'Urface  &:  Valens ,  touchés 
par  l'efprit  de  pénitence ,  prélènterent  au  Pontife  Ro- 
main   Jules,  des   écrits,  pour  abjurer,  leur  erreur, 

<— i— ^— ^—  I    I  I     II  »  I  m    I     ■   «.     I     I      ui   mtmimmm       a  m      «ii.«»i 

„  plier;  fi  les  aïïauts  les  plus  rudes  n'ébranient  pas  fa  conf- 
„  tance;  li,  fourde  aux  prières,  elle  ne  fe  rend  phis  aiixfol- 
„  Ucications ,  &  écoute  froideiMent  les  irtenace?  ;  c'cll:  uniquer 
j,  ment  lorfqii'il  s'agit  de  toucher  à  quelque  point  qui  regard^ 
„  direiSlemcnt  fa  doilrine  '•  (  Difcoms  fir  l'Hiftoirc  ,  U  Gou- 
yerrtcment ,  &c.  par  k  Comte  d'Aihon  ,  J-'aris  iyS2  ).  Ce  pauagç 
du  Philofophe  moderne  nie  rappelle  les  vieux  vers  de  Saint 
Grégoire  de  Naziance  : 

Fides  -vctu^lir.  (  Roma;  )  nQj.  erat  j^m  antlquaùs. 
Et  nBa  perjlat  iiiaïc  itcin,,  ncxu  pio  ,. 
Qiiodcunque  Uihnt  fol  vidct,-  dtvbickns  • 
Lt  unï'vtrjî  prxjidem  mundi  iicéiy  "  .'  ' 
W9ium  colit  quce.numinis  çohcorjiam-i^  •-.  ~ 

Gre^or.  Naz.  Carm.  as  viti  fuâ,  ., 


pour  rentrer  dans  la  communion  des  Fidèles ,  &  être 
admis  à  la  pénitence.  » 

»  S.  Jérôme  regardoit  comme  profane  quiconque 
ne  tenoit  pas  à  la  chaire  de  Pierre  :  c'eft  fur  cette 
Pierre  qu'il  favoit  que  fEglife  koit  hâtïe.  ;  pour  cette 
raifon,  quand  il  étoit  dans  le  cas  de  parler  &:  de 
traiter  dans  les  conteftations  les  plus  importantes,  il 
s'en  rapportoit  toujours  à  l'autorité  du  Pape  Damafe.  <♦ 

»  S.  Auguflin  aiTure  que  c'eft  dans  l'Ecriture-Sainte 
qu'il  a  appris  »  que  la  primauté  des  Apôtres  ap- 
»  partenoit  à  Pierre  dans  un  degré  éminent  :  que 
»  cette  primauté  eftfupérieure  à  l'Epifcopat  :  que  TE-. 
»  glife  romaine,  le  iiege  de  Pierre,  eft  cette  pierre 
»  que  les  portes  de  l'enfer  n'ébranleront  jamais  «.  Par-* 
là  on  réfute  une  autre  impofture  du  Libellifte,  qui 
prétend  que  par  la  pï&rre.  fur  laquelle  J.  C.  a  bâti  fon 
Eglife,  il  ne  faut  pas  entendre  la  perfonne  de  Pierre, 
mais  plutôt  la  croyance  &  la  foi  de  Pierre  ;  comme 
fi  ceux  d'entre  les  faints  Pères  qui  (  vu  l'admârable 
abondance  de  l'Ecriture  )  ont  fait  ufage  de  ce  fens , 
avoient  pour  cela  renoncé  au  fens  littéral  :  il  confie  au 
contraire  qu'ils  s'y  font  très-ouvertement  attachés  ; 
entr'autres ,  S.  Ambroife ,  le  maître  de  S.  Auguftin  , 
s'exprime  par  ces  paroles  :  »  C'eft  lui  ce  Pierre  à 
n  qui  J.  C.  a  dit  :  Tu  es  Pierre ,  &  fur  cette  Pierre  , 
»  je. bâtirai  mon  églifè  :  par  conféquent  où  eft  Pierre, 
»  là  eft  l'églife  «.  Tel  eft  le  fentiment  unanime  des 
Pères ,  telle  eft  la  tradition  conftante  des  Dodeurs  , 
dont  S.  Bernard,  parlant  au  Pape  Eugène,  nous  a 
donné  le  précis  en  peu  de  mots  :  »  C'eft  à  toi ,  dit-il, 
»  qu'ont  été  données  les  clefs;  c'eft  à  toi  qu'ont  été 
»  confiées  les  brebis  ....  Les  autres  Pafteurs  ont  foin 
»  chacun  du  troupeau  qui  leur  a  été  affigné  :  mais 
»  tous  ces  troupeaux  font  les  tiens  ,  ils  ne  ferment 
»  qu'un  feul  grand  troupeau ,  dont  tu  es  feul  le  pre- 
»  mier  Pafteur  ;  &  non  -  feulement  les  brebis  ,  mais 
»  les  Pafteurs  même  forment  ton  troupeau  «.  C'eft 
le  lait  de  cette  dcftrine  qu'ont  fucé  tous  ceux  qui  ont 
été  élevés  dans  l'Eglife  de  Jefus-Chrift  ;  c'eft  dans 


i  )  ■  ) 

ces  fenfimëns  que  fe  font  nourris,- cîès  îetir  tentîre 
jeunefie  ,  comme  il?  peuvent  fe  rappeller ,  tous  ceux 
qui  fe  iaifTent  auiourd'hui  tourner  à  tout  vent.  On  a 
conftamraent  dit ,  d'après  l'Evangile ,  que  les  brebis 
ont  été  confiées  à  Pierre  ,  &.  non  pas  Pierre  à  (es 
Jjiebis.  « 

»  La  doftrine  des  Conciles  écuméniques  a  toujours 
été  la  même  que  celle  des  faints  Pères.  Les  Pères  de 
Chalcédoine  écoutèrent  docilement  la  voix  de  Pierre 
parlant  par  la  bouche  du  Pape  Léon  ,  Ô£  furent  periua- 
dés  que  ce  n'étoif  point  d'un  E\'éQue  quelconque  ,  mais 
de  Léon,  que  leurs  a(Stes  dévoient  recevoir  la  Sanction. 
Au  huitième  concile  général  ,,dans  la  première  feilion  , 
ont  lu  &c  approuva  un  écrit  ou  formule ,  où ,  après 
l'expoiition  des  prérogatives  de  l'autorité  pontificale  , 
il  ètoit  prefcrlt  de  ne  point  faire  mention  pendant  Us 
faints  myjleres ,  des  noms  dt  ceux  qui  feroicnt  détaches- 
de  Id.  Communion  de  l'Eglife  Catholique ,  cefl-à.^ 
dire  y  de  ceux  qui  s^éloigncroicnt  du  Siège  Apofioliqiu. 
De  plus ,  comme  il  s'a^ifîbit  encore  de  porter  è£% 
décifions  fur  certaines  dilpenTes ,  qui  paroifloient  nér 
Ccir^ires  au  bien-être  dç  l'Eglife,  les  Père?  n'ont  pas 
cru  povivoir  de  leur  chef  accorder  ces  difpepres  ;  mais 
ilsont  trouvé  à  propos  d'avoir  à  ce  fujet  recours  à  l'au- 
torité pontificale  ,-  par  la  médiation  du  Patriarche 
Ignace  :  ce  qui  fait  voir  qu'ils  ont  reconnu  que  le  pou-^ 
voir  de  modifier  les  Décrets ,  réfidoit  auprès  du  faint- 
Siège  ,  &  non  pas  chez  les  Patriarches.  « 

»  Le  grand  Concile  de  Latran  ,  le  quatrième  de 
ce  nom ,  ,C.  5  ,  enfeigne  que  c'eft  de  Dieu  même 
que  rEglife  P^omaine  tient  la  principauté  entre  toutes 
les  autres ,  auxquelles  il  ne  compete  qu'une  puifTancç 
ordinaire  ,  puifqu'elle  eft  la  mère  &c  la  maîtrefie  de 
tous  les  Fidèles  Chrétiens.  « 

»  Le  deuxième  Concile  de  Lyon  a  publié  la  pro- 
fefilion  de  foi  des  Grecs ,  où  ils  déclarent  reconnoî- 
tre  que  l'Eglife  Romaine  a  reçu  de  Dieu  même  dans  la 
perfonne  de  St.  Pierre,  Prince  ou  Chef  des  Apôtres, 
dont  le  Pontife  Romain  eft  le  fucceiieur ,  une  pleine 


yrimàwt^  &:  Principauté  fur  toute  TEglife  Catholique  jj 
"avcC  la  plénitude  de  la  puifTance.  Le  Concile  de 
^Florence  ,  poftérieùr  au  Concile  ci  -  deffus  nomme  ; 
'établit  folemnellement  cette  Primauté  comme  un  dog- 
•Hie'dè   la  Foi  Catholique. -«■■      -  - 

>»  Les  Pères  du  Concile  de  Trente ,.  infpirés  par 
'le  niémé  éfprit  diviïi ,  ont  '  défim-  que  le  Souverain 
Pontife  ,  en  vertu  du  pouvoir  fuprcme  ,  qu^it  eji  èrt 
"droit  S'exercer  dans  CEi^Ufè  uhïveyfillc  ,  pouvoit  ré- 
'firvcr' .a!  foh.  jugtinent  particulier  l'd  cojinoijfance  de 
xsnalnsh'i^ffies  'graves.  Et  pêrfonhe  ne  pourra  conte(*- 
ter'(à  moins  qu'on  ne  veuille  impudemment  mettre 
les  l'iipercheries  de  Tignorance  humaine  au-delTus  de 
4a  Sage  {fc  '  cèle  fie  qui  a  préfidé  aux  Conciles)  que 
ce  pleuvoir,  qui  s'étend  fur  toutes  les  autres  Eglilés^ 
ôc  à' qai  appartiennent  d'autres  droits  kmblables"; 
que':  l'Auteur  du  Libelle  s^efForce  en  vain  de  leur 
lliiputér ,  ne  vient  point  de  deliors ,  &  n'eft  point 
transféré  des  Pkfteiirs  intérieurs  aux  Souverains  Pon- 
tifes ^mafe  ^fc  inaliénable  •  &  inféparable.de  lai  Pri- 
mair?érV<  ■  v'"  <";-'■":''.  •^■'  .  ■"  ":•■•:.■.,-■:':. 
2-^V  Eypel  réclame 'îe'- Concile  de  -  Conftance  Vmâis 
il-devoit  ferappeller  que  ce  ri>éme  Concile  à'icoiî- 
îiain né' lès ' erreius^ '  A^^  'Wiclef  &  de  Jean  Hus ,  dont 
le  premier  avoit  ofé- avancer' '  qii'//  n'itoit  point 
'neczjfiiire  'jaii  Jklut  ce  '  croire 'que  T'Eglife  Romains 
fut^Jupéfièure  à  toiites  les  àiith^'  Eglifes  ^  721  que  U 
P^ape  fût  le  premier  &  immédiat- Vicaire  de  J.C.J-jr^ 
le  lécond  avoit  prétendu  que  Pierre  ficjî  ^ rli  -i^a' étc 
le  Clvef'dc  rÉglifsr'  Cachoiique-iiZ^cû  pour  ppfîofer  la" 
vraie  .cro>'ance'-à:'ees  erreurs;^  que  Marrm  V  pref- 
crivit  quon interrogeât  ceux' qui  lèroient  fufpefts  dan* 
cette  matière ,  s'ils  croient  que  Saint  Pierre  a  été  le' 
Vicalrq  de  j.  Ç.  ,  ayant  la  puilïance  de  lier  6x:  de 
délier- 'fur  la  'terré  ;  item  ^  que  le  Pape  canoni- 
quement  '  élu  eft  le  Succefîeur  de  S.  Pierre,  avec' 
l'autorité  fuprcme  dans  l'Eglife  de  Dieu  ;  itern  ,  que 
le  Pape  peut  accorder  dfes  indulgences  à  tons  les 
Chrétiens  ,     &:  que     les    Evcqut^s  n'ont   ce  '  pou - 

voix 


(  n  ) 

Voir  qu'autant  que  les  faiuts  Cations  leur  permettent 
de  l'exercer  à  l'égard  4e  l^i-^'s  Sujets.  Ceci  confond 
pleinement  l'erreur  du  Libellifte ,  qui  a  audacieurement 
avancé  que  cloque  Evéque  avoit  le  même  pouvoir 
que  le  Pape  d'accorder  des  indulgences.  Four  tous 
ceux  qui  examineront  attentivement  &  avec  un  es- 
prit calme  Se  jufle  les  témoignages  des  Pères  &  des 
Conciles  que  nous  venons  de  rapporter,  c'eft  une 
chofe  évidente  que  ces  témoignages  déterminent  une 
autorité  bien  fupérieure  à  celle  qu'on  le  plaît  à  dé- 
finir un  droit  de.  jimplc  direction ,  ou  un  droit  d'ex- 
horter ,  de  remontrer  &  de  fuppléer.   « 

»  Les  Pères méiflues  du  Concile  de  Balle,  qu'on  n'ac- 
cufera  pas  d'avoir  lîatté  les  Papes,  dans  leurs  réporï^ 
fes  à  î'Evêque  de  Tarente  ,  déclarent  hautement  , 
»  Qu'ils  contefîent  Si  croient  que  le  Pontife  Romain 
»  eil  le  Chef  &  le  Prince  de  l'Eglilé ,  le  Vicaire  de 
»  Jefus-Chrift ,  établi  par  Jefus-Chrift  lui-même ,  & 
»  non  par  les  hommes  ,  ni  p?.r  les  Conciles ,  Parteur 
»  des  Chrétiens  ,  à  qui  Dieu  a  confié  les  clefs ,  à 
»  qui  feul  il  a  été  dit  :  Ta  es  Pierre ,  &  qui  feul  a 
»  été  appelle  à  la  plénitude  de  la  puilTance,  les  au- 
»  très  Palpeurs  n'étant  chargés  que  d'une  partie  du 
»  foin  de  l'Eglife  «.  L'Auteur  du  Libelle  devroit  donc 
être  pénétré  de  honte ,  vu  l'audace  impuifiante  avec 
laquelle  il  entreprend  de  cont?fler  cette  plénitude 
de  la  puilTance  que  les  Pères  du  Concile  de  Bafle 
mettent  au  nom])re  des  points  de  doftrine  ,  afl'ez 
connus  &  manifeftes  ,  pour  qu'on  puiiTe  le  difpenler 
de  les  expofer.  Et  li  l'on  veut  une  preuve  de  ce  que 
nous  avons  avancé  ci-dellus  ,  d'après  S.  Augurtin, 
favoir ,  que  la  primauté  de  la  chaire  apoftoliquc ,  a 
toujours  réfidé  dans  le  Siège  de  Rom.e  ,  &  que  cette 
primauté  de  l'Apoilolat  étoic  fupérieure  à  l'Epifcopat  , 
il  fufhra  de  faire  entr'autres  cette  réflexion  impor- 
tante :  que  le  SuccelTeur  de  Pierre  ,  par-là  même 
qu'il  fuccede  à  Pierre ,  efl  chargé  de  droit  divin  du 
foin  de  tout  le  troupeau  de  Jefus-Chrift,  en  forte 
€?ue   le  eouvernemenî   nniverfel  cfr  remi';  entre   les 


(  Î4  ) 

m'cûns  avec  l'Epifcopat  :  qu'au  contraire  les  autres 
Evéques  font  mis  à  la  tête  chacun  d'une  portion 
particulière  du  troupeau ,  qui  leur  eft  affignée  non  de 
droit  divin ,  mais  de  droit  Eccléfiafiique  ,  non  par 
la  bouche  de  Jelus-Chrift,  mais  par  les  Loix  de  la 
hiérarchie ,  pour  qu'ils  puilTent  la  gouverner  par  l'au- 
torité ordinaire.  Que  (i  l'on  vouloir  révoquer  en  doute 
que  le  droit  d'afligner  ces  gouvernemens  particulier:? 
appartient  au  Pontife  Romain  ,  il  faudra  difputer  à 
tous  les  Evéques  du  monde  la  légitimité  de  leur  fuC- 
cefîîon ,  puifqu'ils  gouvernent  des  Eglifes  fondées  par 
la  feule  autorité  apoftolique  ,  ou  détachées  l'une  de 
l'autre  ,  ou  enfin  réunies  l'une  à  l'autre  par  cette 
même  autorité  ,  &  que  c'eft  par  la  miffi©n  du  Pon- 
tife Romain  qu'ils  exercent  ce  gouvernement  (i)  ;  de 


(i)  Toutes  les  Eglifes  de  l'Europe  &  de  tout  rnnivers 
f  fi  on  excepte  les  Provinces  affervies  aujourd'hui  par  les 
Turcs  ,  où  il  y  a  peu  d'Evêques  Catholiques)  ne  (ont  que  des 
fondations  &  des  cfpeces  de  colonies  de  i'Eglife  Romaine  ;• 
c'eft  delà  que  font  venus,  foit  immédiatement,  foit  mè'.'iate- 
ment ,  les  MiniAres  de  la  parole  qui  ont  porte  la  lumière  de 
i  l'Evangile  à  nos  aïeux  ,  qui  ont  fondé  nos  Eglifes ,  qui  ont 

^  été  nos  premiers  Evéques.  Et  les  Succeffeurs  de  ces  m'ornes 

Evéques ,  veulent  après  6,  10  ou  i6  fiecles,  afTervirla  Mere- 
Eglilè  &  le  Pontife,  à  qui  ils  doivent  leur  foi  &  leur  faccr- 
<ioce  ,  leur  eitiftence  chrétienne  &  épifcopale  ?  C'eft  bien-là 
le  monde  renverfé  ;  c*eft  bien  le  cas  de  cette  tendre  plainte 
confignéc  dans  les  faintes  Lettres  :  Fdios  enutrivi  &  exaltavi, 
ipfi  autem  fpreverunt  me  ....  (^  Ifaï.  1.  a.  )  Un  Auteur,  qui 
dans  fes  embarras  a  toujours  de  fingulieres  reflburces,  fup- 
pofe  que  la  ville  de  Rome  peut  être  renverfée  par  un  trem- 
blement de  terre,  &  qu'alors  I'Eglife  fixera  ailleurs  le  pre- 
mier fiege  ;  mais  fa  phyfique  vaut  ici  mieux  que  fa  logique. 
Car  le  cas  fuppofé ,  la  fucceflion  des  Evècjues  de  Rome  lub- 
fifteroit  toujours  ,  comme  I'Eglife  a  conlervè  la  fucceflion  dé 
plufieurs  Evéques  dont  les  fieges  font  tombés  au  pouvoir  des 
Infidèles  ou  des  Hérétiques:  comme  les  Papes  ne  perdoisnt  rien 
de  leurs  prérogatives  lorfqu'ils  réfidoient  à  Avignon  ;  &  quoi- 
que Texercice  de  l'autorité  épifcopale  à  Rome ,  fuppofe  cette 


forte  que  ce  ferolt  non-feultment  porter  le  trouMe 
dans  toute  l'Eglifë  ,  mais  encore  donner  atteinte  à 
l'Epifcopat  même  ,  que  de  toucher  à  reafemble  ad- 
mirable de  la  Puiilance  Eccléfiaftique ,  dont  Dieu  a 
voulu  que  la  chaire  de  Pierre  tût  le  centre  ;  de  fa- 
^on  que  Telon  les  fentimens  de  Léon- le -Grand  , 
»  c'eR:  proprement  Pierre  ,  &  principalement  Jefus- 
»  Chrift  ,  qui  gouverne  tous  les  membres  de  i'Eglile  : 
»  &  fi  Jeilis-Chrifl:  a  voulu  rendre  certaines  chofes 
»  communes  à  Pierre  &:  aux  autres  prépofés,  il  a 
»  toujours  accordé  par  Pierre  tout  ce  qui  a  été  donné 
»  aux  autres  (i)  «. 

Ville  réellement  exillente;  la  primatie  du  Pape,  la  dignité  du 
Vicaire  de  Jefus-Chrift  ,  &  la  iuprème  amorité  dans  rEglile, 
ne  font  bornées  à  aucun  lieu  pour  Tiifage  de  leurs  droits, 
&  ne  font  attachées  à  l'Eveche  de  Rome  que  par  vole  de 
fuccefTion.  Picrre-le- Vénérable  applique  ingénieufement  à  la 
rcfidence  papale ,  ca.  vers  de  Lucain. 

,     Vejos  lutbitante    Camillo  , 

Illic  Roma  fuie. 

On  peut  voir  fur  cette  matière  ime  petite ,  mai*  favante 
&  élégante  differtation  :  Epijhla  Silbfipï  a  Lapide,  in  caufâ, 
an  fummus  Pontificalus  a  RomanA  Ecdcfiâ  avellï  &  alib  transferre 
poffit  ?  Au^ujloduni  xySz.  L'Auteur  réfute  d'une  maniera 
péremptoire  ,  un  petit  brochuraire  &  un  mairif  compilateur 
qui  rendoienr   le   premier   Siège    de  I'Eglile  dépendant  du 

aaprice  des  hommes  &  du  choc  des  événemens Du  rdte 

ce  même  compilateur  toujours  inconféquent  &  contradic- 
toire à  lui-même  ,  oubliant  ou  rejetrant  ce  qu'il  a  dit,  d'un 
moment  à  l'autre,  a  établi  l'immobilité  du  Siège  de  Rome 
lur  une  obfervation  qui  feule  fuffit  pour  détruire  toutes  les 
erreurs  du  Liber  finguUris.  ,,  Quod  autem  is ,  qui  Ecclefiae 
,,  totius  caput  erat ,  in  urbem  tôt  lus  orbls  dominam  perve- 
„  nerit ,  ibique  fedem  fixerit  fuam ,  fingulari  divinae  provi- 
„  dentiae  confilio  faihim  videtur  ;  ut  fcillcet  ipfe  ejufque 
„  iucceflbres  inde  quafi  ex  fubliml  îoco  excubias  agere ,  & 
„  muneris  fui  partes  commodiùs  implere  pofTent  ".  J.  Fe- 
bronius,   Lîh.Jïng.tom.  i,  p.  102. 

il)  Les  mots  bruyans  de  Sucscjfear  des  J vôtres ,  plénitude 

C    2 


(36) 

»  L'Auteiir  s\ippule  furies  Préiats  ^  les  Douleurs 
de  l'Egliie  Gallicane  :  mais  très-mal-à-propos.  Car 

-de  la  Puiffance  Epifcopale  ,  poiivoh-  ApojloUqiu ,  é'r.  dont  les 
■promoteurs  de  l'anarchie  a&aelle  font  un  fi  grand  ufage,  onr; 
pour  le  moins,  befoin  de  quelque  explication.  De  quel  Apôr 
tre  efl:  donc  fuccefieur ,  tel  ou  tel  Evêque  qui  élevé  fa  dignité 
avec  le  plus  d'ardeur  ;  celui  ÔlC  Laubach,  par  exemple  r  De 
quel  Apôtre  occujie-t-il  le  Siège  ?  Eil-ce  Matthieu  ,  Thad- 
dée  ,  Jean  ou  André  qui  ont  fondé  l'Epifcopat  de  Laubach  ? 
N'eft-ce  pas  h  l'Eglife  Romaine ,  n'ell-ce  pas  à  fon  Pontife , 
que  le  Peuple  de  ces  Régions  ,  fes  Prêtres  ,  fes  Evêques 
doivent  tout  ce  qu'ils  font  en  matière  de  Chriftianifme  ? 
Voilà  donc  une  Juccejjîon  qui  ne  répond  pas  exactement  à 

ridée  de  ce  mot Mais  admettons-la  en  ce  fens  ,  que  les 

Evèques  ont  la  chr.rge  de  régir  leur  Eglife  ,  d'ordonner  les 
Prêtres,  de  veiller  à  la  confervailon  de  la  Foi,  au  maintien^ 
de  la  difciDline ,  ^c.  que  prouve  i:ne  telle  jucccjjlon  cor^rrç 
l'autorité  du  fouverain  Pontife,  du  véritable  fuccefieur  cJe 
Pierre  dans  toute  la  rigueur  du  terme?  ..^  Plénir./dtr  de  U 
Puijfance  yipOjQoIujue.A.  qui  viendra-t-ildans  l'efprit,  d'avsncer 
férieufement  que  les  douze  inftituteurs  &  fondateurs  de  la 
Religion  chrétienne  n'ont  pas  eu  une  autorité  plus  fpéciale , 
plus  vigoureufe  &  plus  étendue ,  que  des  gens  cha-  g'js  fim- 
plement  de  conferver  un  ouvrage  établi  depuis  dix-huit  iie- 
cles  ,  8c  cela  dans  un  petit  dillriél  pariicuilcr  qui  leur  ell 
affigné?  que  des  hommes,  difciples  perfonnels  de  Jeri:s-Chrifr, 
témoins  oculaires  de  fes  œuvres  ,  dépofitalres  de  fa  Dodrino, 
confirmés  en  grâce  &  en  lumière ,  chargés  de  fermer  dans 
tout  l'iinivers  des  Eglifes  qui  n'exilloient  pas  ,  de  faire  de*, 
loix  lorfqu'il  n'y  en  avoit  pas  ,  ne  font  précifémeiît  que 
des  Evêques,  exatSlcment  les  égaux  àç  Monfeigneur  de  L. 
de  K.  de  M,  de  S.  &c.  ?  —  On  a  vu  l'ignor-ïnce  bavarder 
fur  ce  paiTage  des  Acles  des  Apôtres  :  P'os  Splritus  S.inai!s 
fofuit  Epijiopos  ngcre  Ecclefum  Du.  (  ACi.  xx.  28.  )  Ce  qi'.e 
céfl  que  les  lumières  du  18e.  fiecle,  où  ,  grâce  à  la  plillofo- 
pire,  on  ne  fait  plus  ri  grec  ni  latin ,  où  l'on  ignore  ce  que 
fignifie  le  mot  Epi/copus  ^  &  dans  fa  racine  &  dans  Tufage 
tju'on  en  a  tait  fou  vent  dans  les  premiers  tems,  &;  où  l'on 
ft'apperçoit  pas  le  ridicule  qu'il  y  a  de  fuppofer  que  les  ma- 
jc-ns  na^  Ecckjïa  que  Sauit  Paul  fit  venir  d'Ephefe  à  Mllet , 
pour  leur  tenir  ce  difcours  ,  étoient  une  AiTemblée  ifE- 
•iéques  ] 


r  37  ) 

«jui  trouvera-t-il  d'entr'eux  qui  puiiTe  lui  fervir.  de  ga- 
rant ?  Cherchera-t-il  des  témoignages  favorables  à 
i'ts  opinions  chez  les  anciens,  ou  chez  ceux  du  moyen- 
âge  ,  ou  enfin  chez  les  modernes  ?  Mais  quant  aux 
anciens ,  pour  nous  borner  à  quelques-uns  du  grand 
nombre  que  nous  pourrions  citer  ,  il  ne  fera  pas 
hors  de  propos  de  nous  arrêter  à  Céfaire  d'Arles,  &; 
à  Avitus  de  Vienne  ,  dont  le  premier  parle  ainiî 
dans  une  fupplique  adreHee  ,  au  Pape  Symmaque  : 
»  Comme  c'eft  de  la  penbnne  de  Pierre  que  dc- 
»  rive  l'Epifcopat  ,  il  eft  auffi  néceiTaire  que  votre 
»  Sainteté  preicrive  par  des  règles  convenables  à  toa- 
»  tes  les  Egliies  ce  qu'elles  auront  à  obferver ,  £<: 
»  qu'elle  leur  expofe  clairement  leurs  de\oirs  «.  — 
»  Je  vous  fupplie  ,  dit  Avitus  au  Pape  Honmildas  , 
»  de  vouloir  m'inftruire  fur  ce  q,ue  je  dois  rëpon- 
«  dre  à  m.es  Frères  de  l'Eglile  Gallicane,  s'ils  yien- 
»  nent.me  confulter.  Car  je  puis  maintensut  vou.'i 
»  affurer  avec  confiance,  vu  le  dévouement,  je  ne 
M  dis  pas  de  l'Egliic  de  Vienne,  mais  de  toute  i'E- 
>»  glil'e  Gallicane  ,  que  tous  les  fidèles  de  ce  Royaume 
»  i"e  foumettront  à  ce  que  vous  aurez  décidé  iur  la 
»  croyance  *<.  A  ces  témoignages  on  peut  joindre 
la  conduite  des.  Pères  d'Orléans  qui  fe  font  rapportés 
aux  décrets  du  Siège  apoftolique ,  pour  la  forme  ca-- 
noniqr.e  de  l'élection  des  Métropolitains.  « 

»  Ecoutons  maintenant,  du  moyen-âge,  Kincm.ar. 
de  Rheims ,  qui  nous  fait  part  de  fa  fidélité  &  de 
fon  obéilTance  confiantes  &  inviolables  envers  Iq, 
Siei;e  apoftolique,  la  mère  &  la  maitreffe  de  toutes, 
les  Eg^fes,  &;  envers  les  Papes;  &  met,  par  fa  con-, 
duite  personnelle  ,  en  plein  jour  (es  fenirmens  Iur, 
les  prérogatives  du  faint-Siege.  On  peut  auili  fe  rap-. 
porter  à  Ives  de  Chartres,  qui  parle  avec  vigueur 
contre  l'impudence  de  ceux  qui  s'élèvent  contre  le 
Siège  apoftolique,  &  décide,  ^u'on  m  peut  fans  ta- 
che d'hérijic  contrarier  les  jugimcns  &  .conJlitutiGJis 
du  Jaint-Siege,  auquel  il  appartient  princlpaUmait  &- 
C7Z  général  de  conjirm&r  ou  d'annulUr  la  conjécration 

Ci 


_  (  3^) 
tant  des  Métropolitains  que  des  autres  Evêqms  y  &  de. 
révoquer  leurs  conjlitutinns  &  leurs  jugemens  ,  fans 
que  les  leurs  propres  puijfcnt  être  altérés  ,  &  fans  qu  au- 
cun inférieur  puijfe  les  révoquer  ou  les  reformer.  Le^ 
même  écrivain  confirme  enfuite  ce  jugement  par  l'au- 
torité du  Pape  Gélaie.  « 

»  Si  nous  pailons  de  l'antiquité  aux  tems  plus 
rapprochés,  nous  trouvons  des  cenfures  très-féveres 
portées  par  l'illuAre  Faculté  théologique  de  Paris , 
contre  le  fameux  apoflat  De  Dominis  ,  Archevêque 
■de  Spalatro  ;  &:  il  eût  été  facile  à  Eybcl  de  voir  Ion 
Libelle  condamné  d'avance  :  car  les  erreurs  de  De 
Dominis ,  que  ladite  Faculté  a  taxées  d'héréfie  &  de 
fchifme ,  coniiiloient  en  ce  qi^'il  avancoit ,  »  que  la 
»  différence  du  pouvoir  entre  les  Apôtres  étoit  une 
»  fidion  hunuine,  nullement  confignée  dans  les  faints 
»  Evangiles  oC  les  livres  divins  du  Nouveau-Tefta- 
?♦  ment.  »  (Propoiition  déclarée  hérétique  &  fchif- 
matique ,  pour  autant  qu'elle  peut  s'entendre  de  la 
^urifdi<5lion  apoftolique  ordinaire  ,  qui  n'appartenoit 
cu'à  S.  Pierre  )  >  »  qu'il  n'y  avoit  point  dans  l'Egiife 
y>  d'autre  Chef  fuprême  que  Jefus-Chrift  ;  que  tous 
»  les  Evoques  enfemble,  &  l'un  comme  l'autre  gou- 
?>  vernoient  l'Egiife,  chacun  avec  un  plein  pouvoir; 
»  que  l'Egiife  Romaine  eft  la  principale  en  noblefl'e, 
?>  en  honneur  &  en  célébrité,  mais  non  pas  par 
♦>  la  primauté  de  régime  &  de  jurifdiftion  :  «  (  la- 
quelle propofition  eft  déclarée  hérétique  &  fchifma- 
tique ,  parce  qu'elle  accrédite  hautement  le  fentiment 
erroné,  que  l'Egiife  Romaine  n'a  point,  de  droit  di- 
vin ,  d'autorité  fur  les  Eglifes  )  ;  »  que  chaque  Evcque 
»  eft  de  droit  divin  Pafteur  univerfcl  ;  que  la  forme 
»  monarchique  n'a  point  été  établie  dans  l'Egiife  im- 
»  médiatemcnt  par  J.  C,  ;  qu'il  eft  faux  que  l'union 
»  de  l'Egiife  catholique  confifte  dans  l'unité  d'un  Rec- 
»  teur  vifible  ».  Et  lorfque  De  Dominis  eut  recours 
au  fubterfuge  de  dire  que  la  dodrine  de  la  Faculté , 
nettement  entendue ,  ne  différoit  point  de  la  fienne , 
les   Dofteurs  repoufferçnt  bientôt   cette  impofture. 


(39) 

tomme  une  vraie  calomnie  contre  la  Faculté  de  Paris.  << 
»  Un  témoignage  important  Se  parfaitement  con- 
forme à  ce  jugement  des  Docteurs  de  Paris  ,  ainfi  qu'à 
la  tradition  confiante  des  anciens  ,  c'eft  riiomm.ag» 
qu'a  rendu  à  la  primauté  du  Pontife  Romain  l'aiTem- 
blce  du  Clergé  de  TEglife  Gallicane,  en  1681,  en 
nommant  le  Pape  »  le  Chef  de  l'Egliie  ,  le  centre  de 
»  l'unité  :  il  a  fur  nous ,  difent-ils  ,  une  primauté 
»  d'autorité  &  de  jurifdiftion  qu'il  a  re(^ue  de  J.  C. , 
»  dans  la  perfonne  de  S.  Pierre  :  celui  qui  s'écarteroit 
»  de  cette  vérité ,  fcroit  fchifmatique  &:  même  héré* 
»  tique  (i).  «♦ 


(i)  Que  de  palTages  d'une  force  égale  &  plus  grande  en- 
core ,  nous   offrent  les  plus  illuftres  Ecrivains  de  la  Francs 
des  derniers  tems  !  Un  Thoniaffm  (*) ,  qui  contre  la  préten- 
tion favorite  de  quelques  F.Ycques  de  ce  fiecle ,  aiTure  que 
la  plénitude  de  puijfance  qui  avait  été  donnée  aux  Apôtres^  n'a 
été  tranfmlfe  qu'aux  Succcjfeurs  de  Pierre.  Un  Flenry^  qui  re- 
gardoit  comme  un  effet  de  la  Providence ,  la  Souveraineté, 
temporelle  du  Pape  ;  afin  quil  fût  plus  libre  dans  l'exercice  de- 
fa  puijfance  fpirituelîe  ,    £T  QU'iL  PUT  CONTENIR    PLUS  AI- 
SEMENT  LES   AUTRES   EvEQUES   DANS   LE   DEVOIR.  Un  Bofr 
fuct  enfin  (*'^),  qu'on  regarde  comine  ayant  clans  la /?ir/^n/w, 
dcclarationis  Clcri  Gallîcani  le  plus  rétréci  l'autorité  pontiîica- 
Je  ,  &  qui  parle  ainfi  devant  le  Clergé  de  France  afl'emblé  : 
/Rome  prédeftinée  à  être  le  Chef  de  la  religion  ,  doit  deve- 
nir par  cette  rsifon ,  la  propre  Eglife  de  S.  Pierre.  AinH 
fi-.t  établie  &  fixée  à  Rome  la  Cliairc  éternelle  de  Saint 
Pierre.  C'eft  cette  Eglife  Romaine  qui ,  enfeignée  par  Saine 
Pierre  &  fes  Succeiteurs ,  ne  connoît  point  d'héréfie. . . . 
Alofi  l'Eglifs  Romaine  efl  toujours  vierge  ;  &  la  foi  ro- 
„  maine  efi  toujours  la  foi  de  VEglife.  On  croit  toujours' ce 
„  qu'on  a  cru  ,  la  même  voix  retentit  par-tout  ;  &  Pierre 
„  demeure-  dans  fes  SuccefTeurs  ,  le  fondemeiit  des  Fidèles. 
„  C'efl  Jefus-Chrift  qui  l'a  dit  :  le  ciel  &  la  terre  palTeront. 
„  plutôt  que  fa  parole  ".  Pafiage  qui  fe  rapporte  adinirable,- 


{*)    Eccl    di/c.    t.    I,  p.    23. 

**•)  Serm.  fur  l'unité  de  fEglift,  f,  ts  *  17. 

C4 


0  4^  ) 

>>  Mais  TAuteiir  <\u  Libelle  n'ignoroit  pas  totale- 
nient  les  documens  les  plus  infignes  que  nous  offre* 
toute  l'antiquité  relativement  à  la  primauté  romaine  ; 
&  ce  qui  décelé  davantage  fa  haine  opiniâtre  contre 
le  faint-Sicge  (i),  c'eft   que  ne  pouvant  point  vio- 


îTient  à  ce  que  nous  avons  dit  de  la  foi ,  confervée  précifé- 
jnent  &  exclufivement  dans  l'Eglife  de  Rome  (*)...  Une 
anecdote  littéraire   très  -  certaine  ,  &  qui  n'eft  pas  du  tout 
étrangère  à  la  matière  préfçnte  ,  c't{\  que  la  Dcfcrfio  decla- 
ratîonis  Cleri  GaUicani  ,  telle  que  nous  l'a  donnée  le  neveu 
du  célèbre  Bofluet  ,  n'efl:  pas  l'ouvrage  de  ce  Prélat ,  quoi- 
qn'il  foit  vrai  que  Boffuet  ait  fait  un  ouvrage  fur  cette  ma- 
tière ,  ouvrage  qu'il' a  revu  &  beaucoup   changé  quelque 
tems  avant  fa  mort  ;  ïl  y  avoit  ,   à  ce  qu'aflure  le  Chance- 
lier d'Aguefleau  ,  une  peroraifon  où  le  livre  étoit  dédié  à 
Louis  XIV ,  8c  qui  ne  fe  trouve  pas  dans  ce  que  l'Evêque 
de  Troyes  nous  a  donné  comme  l'ouvrage  de  fon  oncle.  On 
peut  confulter  le  Traité  de  Viftor-Amédée  SoardJ,  DoiSieur 
en  rUniverfité  de  Turin  :  De  fuprcmâ  Romani  Pontifias  auc- 
tor'itate  hodierna  E-cdeJîa  Gdllicana  doClnna ,  Avignon ,  1747  ,' 
un  vol.  in-4to.  L'Auteur  prouve  que  la  dofurine  a6luelle  dù_ 
Clergé  de  France  n'efl;  point  du  tout  oppofèe,  mais  au  con- 
traire très  -  favorable  à  l'autorité  légitime  du  Pape  ;  ce  que 
l'expérience  confirme  d'une  manière  bien  confolante  par  le 
patfait  accord  qui  règne  en  toute  chofe  entre  les  Evêques  de' 
France  &.  le  Pontife  Romain.  Le  Parlement  de  Paris  ,  à  la 
vive  follicitation  des  amis  de  l'Evêque  de  Troyes ,  a  fup- 
primé  cet  ouvrage  par  un   arrêt  du  25  Juin   1748;  mais  il 
n'a  pas  prétendu  déroger  par-là  à  la  fage  critique  &  au  ré- 
fultat  des  favantes  recherches  de  l'Auteur  ;  Ion  ftyie  eft 
clair,  pur,  attachant.  11  vlvoit  encore   en  1750;  j'ignore 
l'année  de  fa  mort. 

(i)  C'eft  une  chofe  étonnante  que  cette  haine  auflî  force- 
née que  eratuite  contre  le  Siège  de  nome  ,  une  chofe  inex- 
plicable pour  quiconque  n'a  pas  faifi  le  principe  qui  agite  ce 
fiecle  ,  qui  lui  di£le  fes  paroles  &  fes  adions  ;  haine  qui 
éclate  de  toutes  les  manières  dans  des  gens  qui  fe  difenr 
Chrétiens,  &  qui  s'offenferoient  même  i\  on  héfitoit  à  les 

(*)  Ci-dejfus,  p.  a.8. 


C  41   ) 

1er  ou  anéantir  îe<?  témoigria?cs  ccîatans  ces  Pere<?  ^ 
ion  impudence  n'eft  point  reftée  en  défaut  :  il  tiit 
pafler  tous  ces  témoignages  conime  des  allégories , 
jufqu'à  ce  jour  mal  entendiies  ,  &  prétend  que  pour 
cette  raifon  on. a,  pendant  une  longue  lucceîîion  de 
liecles  ,  cru  Pape  celui  qui  ne  l'étcit  p'as.  Comme  û 
(\snà  une  choie  de  la  première  importance  Se  efien- 
tielle  à  la  conftitution  de  l'Eglife  ,  les  Saints  Pe-es  , 
que  Dieu  a  donnés  à  fon  Eglife  comme  Paflcurs  & 
Dofteurs ,  avoiçnt  eux  -  mêmes  tous  été  im.pliqués 
dans  une  erreur  comrriune ,  ou  comme  s'ils  avoient 
tfom.pé  le  Peuple  tidele  en  l'engageant  dans  les  té- 
nèbres de  l'erreur  ,  &  comme  fi  au  contraire  ceux 
qui  penient  autrem.ent  du  Pontife  Romain  ,  qu'on, 
n'a  conftamment  penié  pendant  tant  de  fiecies  ,  n'é-: 
toient  point  cenfés  -vivre  dans  une  très  -  coupable 
erreur.  « 

»  Par  ces  con/idérations ,  ne  cherchant  avcun  bien- 
être  perfonnel ,  jnais  le  falut  des  hommes. ik  la  con- 
fervation  de  Viinitc  par  ks  liens  de  la  paix ,  nous' 
avons  jugé  à  propos ,  à  l'exemple  de  ce  que  nos 
prédéceiTeurs  ont  fait  en  pareils. cas,  de  Trous  éten- 
dre fur  l'affaire  préfente;  nous  propofant  de  mettre 
en  plein  jour  les  impoflures  de.  ceux  qui  pour  dé-- 
naturer  les   fentim.ens  :  des   Pères  fe  fervent  du  nom-. 


-  1        •.  ■  ^.  .       -  '      *-!-         •  ■  /         ■  .        ■     (  ,;%'    r4 

rommtr 'CJrhôîiûues.  On  a  vu  depuis  peu  encoffe  un  Ecciè-' 
faftique,  Auteur,  ou  Traducteur,  ou  Editeur,  ou  Commen- 
tateur ,  013  Prologueur  d'un  Plan  de  Séminaire  (  *  ) ,  ippellef 
Hydn  j^anaùque  des  fyjlcmts  ulf.antontams ,  une  ai;îorité  que 
M^lan.chton  &  Grctius  .ont  regrcrrîe ,  &  fe  ilatter  qu'elle , 
'tcinberoit  fous  fes  coups.  Faut -U'  être  fui-pris  que  fur  une^ 


telle  déclaration  ,  un  grand  nombre  de  jeunes  Théologiehs 
ài'ant^onnçrent   un   cn^mp   où  l'on   devoit  priftcipalemenf,- 

Ïèùf-êire  uniquement  s'efcrimer  contre  le  Père  commun  des 
ideies,  &  tâcher  de  rcnverferie  Siège  auquel  nous  devons 
jjiifqu'au  nom  de  Chéàens  ? 


(';  Voy*i^  la  Préface,,  &c,  A  Bruxelles  ,  ck^{  E.  Flotte 


(  42.  ) 

des  Pères  mêmes ,  tandis  qu'indepeiKÎamment  du  t^ 
moignage  des  Pères ,  &;  même  avant  eux ,  il  a  ton- 
jour:;'  été  indirpenfablc  de  croire  que  runitc  réfidoit 
dans  la  chaire  qui  a  été  conftituce  par  Jeliis-Chrift 
comme  la  mère  &:  la  maîtreiïé  de  toutes  les  autres, 
6>:  de  ie  conformer  à  cette   croyance.  « 

»  On  ne  peut  donc  révoquer  en  doute  que  TE- 
glife  de  Jelus-Chrifl  ne  forme  qu'un  feul  bercail  , 
n'ayant  qu'un  feul  Pafteur  fuprcme  ;  favoir ,  Jefus- 
Chrift  régnant  dans  les  Cieux  ,  qui  a  laillé  fur  la 
terre  un  Vicaire  fupreme  &  Pafteur  vifible  ,  par  la 
voix  duquel  les  brebis  entendiflent  la  voix  de  Jefus- 
Chrift  ,  pour  qu'elles  ne  fe  laiffafient  point  féduire 
par  des  voix  étrangères,  &  conduire  dans  des  pâ- 
turages peftilenciels.  Afin  donc  que  les  fidèles  qui 
font  coîifiés  à  notre  follicitude ,  pufTent  avec  d'au- 
tant plus  de  précaution  fe  mettre  en  garde  contre 
les  profanes  nouveautés ,  &  les  difcours  dangereux 
qui  conduifent  à  l'impiété ,  afin  qu'au  contraire  ils 
reftaiTent  conftamment  attachés  à  la  chaire  de  l'unité, 
dans  laquelle  Pierre  eji  encore  aujourd'hui  ajfi<i ,  6* 
préjîde  comme  dans  fon  propre  fage ,  faifant  part  de 
la  vérité  a.  tous  ceux  qui  ont  recours  à  lui ,  &:  afin 
qu'ils  ne  fe  laiffaiTent  point  fauflem.ent  perfuader  , 
que  c'efl:  l'ambition  qui  a  attribué  ,  ou  l'ignosance 
&  l'adulation  qui  ont  cédé  ,  ou  les  mauvais  arti- 
fices qui  ont  procuré  au  faint-Sieçe  ce  que  Jefus-Chrift 
iui-meme  lui  a  accorde  ;  nous  avons  ordonne  que 
la  brochure  en  queftion ,  traduite  de  l'allemand  en 
latin ,  fût  examinée  par  plufieurs  Dofteurs  en  Théo- 
logie ;  &:  enfuite  de  leur  confultation  ,  &  après  avoir- 
entendu  les  fuffrages  de  nos  vénérables  Frères  les 
Cardinaux  de  la  fainte  Eglife  Romaine ,  Inquifiteurs 
généraux  contre  l'erreur  de  l'héréfie  dans  toute  la 
République  chrétienne  ,  afiiftant  à  notre  trône ,  nous 
avons  de  notre  propre  mouvement,  de  fcience  cer- 
taine, &  en  vertu  de  la  plénitude  apoftolique  ,  réprouvé 
6c  condamné  ledit  Libelle  ,  ayant  pour  titre  en  latin  : 
Quid  cjl  Papa.  ?  (  Qu'e*^-ce  que  le  Pape  ?  )  impiiinc 


(43) 

à  Vienne  chez  Jofeph  de  Kurzbeck,  17S2  ,  avec 
Pennifiîon  de  la  Commiflion  Impériale  &  Royale 
des  cenfures  (  permiffion  fubrepticement  obtenue  par 
l'aiTurance  avec  laquelle  l'Auteur  y  avoit  oi'é  affi- 
cher foR  nom  ,  &  qui  ne  laifToit  pas  foupc^onner  l'é- 
trange contenu)  comme  contenant  des  proportions 
reipeftivement  tauiles  ,  fcandaleufes  ,  téméraires  , 
injurieufes ,  coiiduii'ant  au  l'chifme  ,  fchifmatiques  , 
erronées ,  conduifant  à  l'héréfie  ,  hérétiques ,  &  d'au-, 
très  jadis  condamnées  par  TEglife.  Voulons  &  fta- 
tuons  que  ce  Libelle  foit  éternellement  regardé  comme 
réprouvé  &  condamné.  « 

»  Nous  défendons  en  outre  à  tous  les  Fidèles  chré- 
tiens ,  de  quelque  grade  &  dignité  ils  puiflent  erre , 
&  de  quelque  marque  d'honneur  ils  foient  illuftrés  , 
de  lire,  retenir,  réimprimer,  ou  taire  imprimer,  le- 
dit Libelle  imprimé  ou  manufcrit ,  en  original  ou  en 
veriîon  quelconque  :  fous  peine  de  iufpeniion  a  Di- 
vinïs  pour  les  perfonnes  eccléiiaftiques ,  &  pour  les 
laïques  fous  peine  d'excommunication  majeure ,  à 
encourir  Tune  &  l'autre  par  le  tait  même  &  fans 
autre  déclaration,  nous  réfervant,  &  à  nos  Succef- 
feurs ,  les  Pontifes  Romains  ,  le  droit  d'abfoudre , 
&c •  refpeftivement  de  relâcher  ces  peines,  excepté  à 
l'article  de  la  mort ,  auquel  chaque  confeiTeur  pour- 
ra abfoudre  de  cette  cenfure.  « 

»  Nous  ordonnons  ^auili  aux  Libraires  ,  aux  Im- 
primeurs ,  &  à  tous  un  chacun  ,  de  tous  les  grades, 
conditions  &  dignités ,  aux  perfonnes  Eccléfiaftiques 
comme  aux  SécuUeres ,  comme  (î  elles  étoient  ici 
toutes  fpécialement  nommées ,  de  remettre  promp- 
tement  à  l'Ordinaire  de  l'endroit  ledit  Libelle ,  s'il  ar- 
rive qu'il  tombe  entre  leurs  mains ,  foit  en  original  , 
ou  en  verhon ,  ou  même  en  manufcrit  ;  &:  cela  fous 
les  mêmes  peines  de  fufpenfion  &  refpeftivement  d'ex- 
communication. « 

»  Et  afin  que  les  préfentes  Lettres  parviennent  d'au- 
tant plus  facilement  à  la  connoilTance  d'un  chacun , 
èc  que  perfonne  ne  pulffe  préte;^ter  caufe  d'ignorance  , 


-liGUs  voulons  6c  ordonnons  cîu'clle>  fcient  affichées?. 
aux  portes  de  la  Bafilique  du  Priuce  «les  Apôtres,  de 
îa  Chancellerie  Apofloiiquc,  de  la  Cour  Géiiérale  au. 
jnont  Çitorfo  ,  &:  dans  le  Champ  de  Flore  ;  Se  que: 
Ipvbiiées  de  cette  faqori  çlles!  obligent  tous  &:  un  chacun  „ 
c|u'elles.  regardent  coniiue  ii  elles  ëtoient  notifiées  &:■ 
intîinées  à  chacun  en  p^rdculier.  De  plus ,  les  copies, 
tant  imprimées  que  manuicrites  de  ces  Lettres-,  fignécS: 
cie  l^.  main  d'un  Notaire  public ,  &:  nuinie.s  du  Sceau, 


,-  ^  q^ —  ,----.--,  — _- 

jbées  &' montrées.  Donné  à  R.onie  ,  à  Saint  Pierre  , 
fous  l'anneau,  du  pêcheur ,, le  28  Novembre  17S6,  la. 
douzième  année  de  notre  Pontificat.. « 

,  ■       • 

B.  Mariscottus  ,  prO'Secrcîaire. 


Aprls  la  lecîure  de  cette  Bulle  on  fi  demandera 
comment  on  a  pu  l'accufcr  d'avoir  fait  difenet.  le  Sé- 
minaire ?  Serait- ce  parce  :qu  elle  établit  la  Prlniàuïé 
du  Pape^fon  Autorité  &  fa  Jurifdl3lon  dans  tçutc 
f.£glif4  >  Mais  cet  Article  de  la  -Foi  ^catholique  pou"^ 
voit-il  être  cenfé  nouveau  pour  les  Stminanfhs  ,  & 
fans  la  Bulle  qui  l'établit  contre  Eyhel ,  leur  auroit-il 
été  inconnu  ?  Ce  petit  myferc  s  éclair cit  à  un  certain 
point  par  C incroyable  facilité  avec  laquelle  le  Clergé 
de  Hongrie^  de  Bohême  ^  £  Autriche  ^  du  Tirol  ^  du 
Mîîanois  y  de  tous  Us  Etats  héréditaires  ,  a  fubi  lé 
joug  de  la  fecie ,  qui  en  dernier  lieu  entreprit  d'affcrvir 
Lés  Pays-  Bas.  Les  Séminaires  -  Généraux  ^  par  h 
moyen  dcfquels  il  ny  aura  dans  quelques  années  pas 
un  Prêtre  Catholique  dans  toutes  ces  Provinces  {a.) , 


(<î)  Pour  s\u  ccnvai/icre  avec  une  pleine  évidcnct ,  ïî  ny.a 


/» 


C  45  ) 

s^ctahîjrent  par- tout  fans  rijlfliinu^  les  Coryphées  it 
Saint- MéJard  affociés  à  des  Matirialijîes  ^  des  Déif- 
ies ,  des  Indiffcreniifies  ,  enft'u^nercnt  par-tout  à  kur 
al  je  ;  à  peint  je  doute- t-ôn  de  la  pervcrfion.  Aux  Pays- 
Bas  on  trouva  de  la  réjîjlancc  ;  U  fimple  peuple  tc- 
viQi^na  au  fujet  de  Jes  Pajteurs  &  de  fa  croyance  ,  ceit 
inijutctude  dont  il  ne  f Aurait  toujours  donner  des  mO" 
tifs  raifonnis  ,  niais  que  la  nouveauté  produit  riatw 
Tellement,  Les  Evêques  virent  le  plege  ;  &  fi  on  ex- 
cepte le  vieux  &  rejpecîahlt  Prélat  de  Namur ,  ïli 
prirent  le  parti  fig^éré  par  la  prudence  humaine ,  de 
dlffunulcr  le  danger  en  public  ,  ^  de  je  conttntcr  de 
quelques  Repréfentatlons  furtives  ,  aujjl-tôt  abforhées 
dans  le  jécrétalre  d'un  counlfan  ,  &  que  U  Monarqus 
ne  vit  jamais.  On  prétend  mcrne  quïL  y  en  eut  deux: 
qui  exhortèrent  épifcopaltivent  leurs  Théologiens  à 
fe  foumettre  au  Plan  de  féducïion.  :  »  Mais  ,  o  Pro- 
»  vldcnce  (  s'écrie  t Auteur  d'un  dijCGurs  connu.  ^  qui 
>»  conjond  la  jorce  ,  par  la  folokfje  l  les  tnfans  ont 
»  condamné  la  faujje  prudence  des  pères,  V Ingénuité 
M  &  t Innocence  ont  dévoilé  Clmpofure ,  tant  com- 
>*  battue  ,  Cont  confondue.  Satellucs ,  prlfons  ,  mC" 
w  naces  ,  traitemens  durs  &  jîéiTÏfjans  ,  vous  ave^ 
»  couronné  cette  étonnante  réff lance  «  / 

La  réf fiance  des  Sèrnlnarlfies  étonna,  les  Ernlffaltes 
eccupés  à' les  corrompre  ;  ils  ne  purent  croire  que  us 
Belges  fuffent  plus  affermis  dans  la  Religion  catho- 
lique ,  plus  déclarés  contre  la  Doclrlne  quon  voulr.it 
leur  enfelgner  &  la  révolution  qiCon  prétendait  pro- 
duire dans  leur  culte ,  que  tant  d'autres  Nations  où. 
les  marques  de  Catholicité  avaient  paru  avec  plus  aé- 


^uà  l'ire  le  Plan  d'Tnflltut  ,  6*  fur -tout  la  Ufu  Jes  Autatrs 
fuggérés  aux  jeunes  Théologiens.  Vcye^  la.  Lettre  à  Err.macu'-l 
Tlon,  dsns  k  fcprj  R:çueil ,  pa^e  71. 


élaf.  &  de  manifcjir.tlon  (/z),  6*  ne  virent  d'autre  moyen 
£  expliquer  le  mauvuis  fucus  de  Uur  entreprife ,  que 
de  s'en  prendre  à  la  Bulle  Super  Solidifate.  Mais  il 
e(i  évident  qu€  cette  Bulle  ntnfcignoit  rien  de  nouveau  , 
&  qualnfî  elle  ne  peut  avoir  produit  de  nouveaux 
effets.  De  plus  ,  ell^  a  -été  reçue  dans  tout  le  monde 
chrétien  (ans  aucune  réclamation  ,  elle  a  circulé  à 
Vienne  &  dans  toutes  les  Provinces  héréditaires  ,  tout 
autrement  qu'aux  Pays-Bas  ;  perfonne  n'a  cru  y  voir 
cuire  chofe  quunz  nouvelle  déclaration  d'une  très-an^ 
cienne  vérité ,  attaquée  par  un  nouveau  libelle. 

Quant  au  Décret  que  les  Confeils  de  Brabant  ont 
donné  pour  la  fupprimer  dans  les  Pays-Bas  ;  nous 
devons  à  la  Jujlice  de  n'en  pas  faire  mention ,  vu  la 
jituation  où  je  trouvaient  ces  deux  Tribunaux  ,  les 
impulfions  étrangères  ,  l'influence  impérieufe  6*  v/o- 
lente  ,  qui  dominaient  la  liberté  des  fociétéi  comme  celle 


(d)  //  e/?  très-vraî  ^  &  la  Patrie  peut  fe  glorifier  à  jujls  titre  , 
^ue  nulle  part  l'attachement  à  la  Foi  catholique  nejlvlusfncerc^ 
plus  ferme  ,  ylui  éclairé  que  dans  les  Pays-Bas.  »i  C'eft  alTiiré- 
ï»  ment ,  dit  un  Géographe  François ,  l'endroit  de  toute  l'Europe 
»>où  la  Religion  catholique  foit  profeffée  avec  plus  de  pureté 
»>  &  de  fincérité  «.  Gcogr.  de  Robbc  ,  r.  l  ,  p.  267.  Dans  les  Pays 
0Ù.  les  Apôtres  du  Janfcnifmc  ont  eu  des  fuccès  fi  faciles  &  (i 
e-ipidcs ,  la  Religion  catholiqv.e  exijloit  plus  dans  fa  forme  exté- 
rieure ,  que  dans  la  difpofùon  des  cœurs.  Un  Voyageur  qui  a 
confidéré  avec  attention  U  génie  de  ces  contrées  &  la  trempe  d'ej'prit 
qui  le  dijîinguoit  ,  en  parle  de  la  manière  fiiivante  :  „  Les  pra- 
,5  tiques  de  Religion  font  ici  toutes  brillantes  &  fonores  ;  on  les 
yy  diverfïfie  à  l'infini.  Génuflexions ,  pro(lernations ,  frappemens 
r,-,  de  poitrine ,  baifemens  d'images,  de  chapelet  &c.;  tout  cela  fe 
,,  fijccede  fins  relâche  che:^  les  petits  &  les  grands.  Mais  les 
r-,  grandes  idées  de  la  Religion  ,  ce  fenùment  profond ,  quelle 
,,  produit  dans  l'amc  ,  /'Adoration  en  efprlt  &  en  vérité 
j,  (  Jean.  '4  )  ne  font  pas  à  beaucoup  près  fi  communs.  Une  non- 
^,  Ville  kéréfie,  ou  qudqu' autre  concours  de  clrconfiances  ferait  des 
^  ravages  vafics  é"  prompts.  '* 


(+7) 

des  Individus.  Ces  Magifîrats  rendus  à  eux  •  mimes  l 
ent  trop  manifefîé  leur  manière  de  penjer  patriotique' 
ment  &  cathoLiquement ,  pour  quon  puijfe  fans  in" 
jiifiice  ériger  un  écart  pafjager  en  un  monument  fubjlf* 
tant.  Nous  di^'ons  feulement  que  félon  les  Ordon- 
nances folemnellement  promulguées  &  acceptées  dans 
les  Pays-Bas  (a)  ,  Us  Bulles  dogmatiques  ri  ont  pas 
kefoin  de  placet  ;  &  pour  le  refîe  ,  nous  nous  en 
rapporterons  à  la  pièce  véridique  &  lumineufe  pré- 
jtntée  à  Sa  Majtfîé  C Empereur ,  quon  peut  voir  a 
la  page  105  du  fec»nd  volume  ;  &  ce  qui  en  fera. 
dit  dans  un  Mémoire  relatif  au  Nonce  de  Bruxelles, 

Mais  Jl  les  Magiflrars  du-  premier  ordre  fe  prêtent 
difficiUment  à  de'  démarches  anti-religieufes  ,  Us  pe- 
tits Suppôts  de  Jtifîice ,  Clercs  &  Ss^rgens ,  font  £une 
ardeur  unique  dans  ces  fortes  de  pourfuite.  Ce  »  ;  oi>- 
fervation  fortement  réalifée  du  tems  de  Henri  l^IIl^ 
tCElifabeth  ,  de  Guflave  Fa  fa ,  &c. ,  s^efî  encore  vé- 
rifiée  d'une  manière  frappante  dans  la  conduite  des 
Bourgeois  qui  compofent  le  Magifirat  de  Malines^ 
On  en  jugera  pur  récrie  fuivane. 


(a)  Edït  perpétael  tle  PhUIppe  //,  de  1574.  —  Dépêche 
Philippe  IV^da  \-^  Juir^  1659,  &c.  &c. 


d* 


Traduction  de  la  Lettre  envoyée  par  ceux  du 
Mitiilflrut  de  la  Ville  &  Provirice  de  Malines  ^  à 
Mrs.  les  Curés  refpeclifs  de  la  même  Province. 

Monsieur, 

1^  OUS  vous  envoyons  ci-joint  un  exemplaire  im- 
primé du  Décret  du  Grand-Confeil  de  S.  M.  ,  du 
23  de  ce  mois,  qui  lupprime  la  Bulle  du  20  Novem- 
bre 1786,  relative  à  l'ouvrage  qui  a  pour  titre  :  Was 
ijl  der  Pabjl ,  pour  que  vous  ayez  à  le  publier  fur  la 
Chaire  de  votre  Paroiffe ,  en  conformité  de  l'Ordon- 
nance de  S.  M.  du  26  Septembre  1785  ,  &  enfuite 
des  ordres  qui  nous  font  parvenus  à  cet  égard.  Dans 
la  con^ance  que  vous  ne  ferez  faute  d'y  fatisfaire  , 
nous  ibmnies ,  Monfieur ,  Vos  affeélionnés  les  Com- 
munes -  Maîtres  ,  Echevins  &  Confeil  de  la  Ville  6c 
Province  de  Malines.  Signé  /.  A.  Panjiiis. 
Miilines  ce  16  Janvier  lySy. 


Traduction  de  la  Requête  de  Mcjjliurs  les  Curés 
de  la  Ville  &  Province  de  Malines  ,  relative  à  la 
Lettre  ci-de^us. 

A  Mejjîeurs   Us  Ma^iflrats  de  la  Ville  &  Province 

de  Malines, 


E  M  o  N  T  R  E  N  T  en  tout  rcfpeft  les  SoufTignés 
Pléban  oc  Curés  de  cette  Ville  &c  Province  de  Ma- 
lines ,  que  le  cri  de  leur  confcience  les  met  dans 
rimpofnbilité  d'obtem.pérer  aux  ordres  de  Vos  Sei- 
gneuries du  25  Janvier  1787,  concernant  la  publi- 
cation à  faire  du  Décret  du  Grand  Confeil  de  S.  M. 
du  23  de  ce  mois,  qui  fupprime  la  Bulle  du  28  No- 
vembre 


<  49  )  ^ 

Vembre  1786,  relative  à  l'ouvrage  qui  a  pour  titre  î 
fTas  is  dcr  Pabfl  ? 

C'eft  la  caule  pour  laquelle  ils  prennent  leur  re- 
cours vers  Vos  Seigneuries  ,  les  Tuppliant  humble- 
ment de  ne  leur  taire  aucune  contrainte  à  cet  égard. 

Êtolt  (igné.  /.  B.  van  Trimpont,  Pléban  de  Saint 
Rombout.  A  D&lmans  ,  Doyen  &  Curé  de 
N.  D.  J.  G.  Opwis  ,  Curé  de  Saint  Jean. 
A,  Wa&ymborg ,  Cure  de  Saint  Pierre  ,  aufli 
pour  le  Coadjuteur  de  Neckerfpoel.  C.  F,  Key" 
fer ,  Curé  de  Sainte  Catherine.  A  Cmpptns  , 
Curé  d'Effen. 

Les  Curés  de  Lhjl ,  Hombeck  ,  Hcver  &  Muyfert  • 
étolent  abfens,  comme  aufli  le  Curé  à^Hanfwick, 

Fait  à  Malines  U  iy  Jarivier  tySy. 

Les  mêmes  Curés  ont  envoyé  le  même  jour  &:  à 
la  même  hewre ,  une  femblable  Remontrance  à  S.  M- 
en  fon  Grand-Confeil  à  Malines. 

Le  28  ,  quatre  des  fufdits  Curés  ont  été  députés 
vers  la  Cour  &  le  Gouvernement  :  ils  y  ont  été  fa- 
vorablement écoutés,  &c  le  31  Janvier  ils  ont  reçu 
une  Lettre  du  Confeiller-Fifcal  Stalîart ,  par  laquelle 
ils  étolent  difpenfés  de  la  publication  du  luidit  Décret. 
La  manière  dont  le  Fifcal  annonça  aux  Curés  la  réfo- 
lutlon  de  la  Cour ,  efl:  afTez  plailante  : 

Monsieur, 

Comme  le  Décret  que  le  Grand-ConfelI  a  porté 
le  23  de  ce  mois,  lupprimant  la  Bulle  du  28  Novem- 
bre dernier ,  a  déjà  été  rendu  fi  public  par  les  exem- 
plaires que  j'en  ai  envoyés,  &  que  j'ai  fait  afficher 
de  tous  côtés  ,  vous  pouvez  ,  Moniieur ,  vous  dif- 
penfer  de  le  publier. 

J'ai  l'honneur  d'être ,  &c. 

S'i^ni  DE  StASSART  de  NoIRMONT. 
Malin&s  ce  18  Janvier  1787.  '' 

D  t 


(50) 

Comme  on  joint  fouvent  les  petites  cho- 
Ces  aux  grandes  ,  après  la  profcriptïon  du 
Bref  SupQr  foliditate,  on  a  jugé  que  rien 
né  toit  plus  indifpen  fable  que  la  fupprejfion 
du  Journal  Hiftorique  &  Littéraire.  Cet 
Ouvrasse  ^  fi  on  en  croît  Mr.  Dufoiir  ^  entre- 
tenoit  dans  les  Pays-Bas  des  idées  qui  ne 
vouvoient  que  traverfer  le  fuccis  des  non- 
^yelles  opérations  ,  par  des  imprejjîons  con- 
traires. On  prit' donc  le  parti  de  l' anéantir .^ 
^  il  efl  difficile  de  favozr  comment  &  pour' 
quoi  cette  réfolution  na  pas  été  réalifée. 


DÉCRET  de  la  Commijjlon  Ecclcjîafîique ,  adrej[c 
à  M.  DE  Gerden  ,  Préfidenc  du  ConfcU  Sou- 
verain  de  Luxembourg. 


c 


Monsieur, 


O  M  M  E  le  RéditSienr  du  Journal  de  Luxembourg 
ne  cefTe  de  fe  permettre  des  remarques  indécentes 
&  téméraires  lur  les  difpoiitions  de  S.  M.  &  de  Ton 
Gouvernement-Général  en  matière  Eccléiîaftique,  je 
fuis  chargé  de  vous  prier ,  Mr.  ,  d'y  mettre  ordre  en 
faifant  connoître  à  Plmprimeur  de  ce  Journal  ,  que 
il  l'on  y  trouve  encore  la  moindre  chofe  qui  feroit 
contraire  aux  principes  &:  aux  difpofitions  du  Gouver- 
nement dans  ces  matières  ,  ion  Journal  fera  interdit. 
Vous  voudrez  bien ,  Mr. ,  charger  l'Imprimeur  du  Jour- 


f  51  ) 

nai  ^  d'en   envoyer  régulièrement    a«  moment   qu'il 
Tortira  de  la  prefle  ,  deux  exemplaires  cà  mon  adreiïe. 

Etait  Jigné  Le  Clerc. 
Bruxelles  ,  le  S  Février  lySy. 

Au  PréJîJent  de  Luxembourg, 


l  E  T  T  R  E    de    M    de    r.    au    Prcfiient    de    la 
CommiJJîon  EccUJiaJilque ^  du  ii  Février   i^ùj.   ■ 


L 


lES  Lettres  que  je  reçois  de  Luxembourg,  m'appren- 
nent qu'on  délibère  à  Bruxelles  fur  la  {lippreffion  de 
jnon  Journal.  Comme  on  ajoute  que  cette  délibé-' 
ration  a  lieu  ,  à  la  Ibllicitation  d'un  Membre  de  la 
Commjfîion  Ecclcriaflique  dont  vous  êtes  le  Chef, 
vous  approuverez ,  Mr. ,  h  confiance  avec  laquelle  je 
%'ous  écris ,  pour  vous  dire  que  je  ne  réclame  en 
rien  contre  cette  fupprefTion ,  en  tant  que  l'ouvrage 
eft  à  moi ,  mais  je  demande  que  l'Imprimeur  n'ayant 
aucune  part  <à  mon  délit ,  quel  qu'il  Ibit ,  il  lui  Toit  per- 
mis d'imprimer  un  Ouvrage  périodique  quelconque 
(  car  je  garde  pour  moi  le  titre  que  je  lui  ai  don-' 
né  ,  &  que  je  veux  lui  conferver  dans  l'endroit  où  je 
le  continuerai  )  ,  en  prenant  pour  Auteur  un  homme 
initié  à  des  prmcipes  pour  lefquels  je  fuis  venu  trop 
tôt  au  monde. 

Précifémxent  pour  me  conferver  votre  opinion  qui 
ne  peut  m'etre  indifférente ,  &  nullement  pour  in- 
fluer fur  les  r-éfolutions  du  Gouvernement  à  mon 
égard,  je  pins  ici  un  morceau  dq  ma  réponfe  à  un 
homme   que  vous  connoilTcz  .... 

L  ET  T  R  E  du  même  n  M.  de  Gerden  ,  Greffizf 
du  Confeil  Souverain  de  Luxemhourc^  ^  le  iz 
Février  ijHj. 

s.>  En  vous  remerciant  bien Hncérement  delà  peina 

D.2 


(  1Î  ) 

^e  TOUS  avC/T  prlfe  d'aller  vous-même  à  rimprîmerîe  û 
pour  ]ne  donner  de  prudens  avis  ,  je  crois  pouvoir 
vous  affurer  que  le  n'ai  pas  donné  lieu  à  la  grande 
aiarme  de  M.  Dufour  ,  qui  vient  d'une  accepta- 
tion de  Défi  à  laquelle  je  n'ai  aucune  part.  Je  vous 
en  joins  ici  une  copie  (  tout  le  Pays  en  a  été  cou- 
vert )  ,  en  vous  répétant  que  je  n'y  fuis  pour  rien  , 
pas  même  pour  l'idée  de  la  chofe. 

Si  M,  Dufour  eft  11  étrangement  inquiet  de  cette 
acceptation  ,  il  doit  avoir  quelque  regret  de  l'avoir 
provoquée  par  un  défi  inutile  &c  déplacé.  Qu'on 
refpefte  les  Edits  de  S.  M.  I.  ,  cela  eft  en  règle. 
Mais  que  l'Auteur  d'une  brochure  anonyme  ,  quel 
qu'il  foit  ,  donne  hautement  le  défi  a.  tout  le  monde 
de  pouvoir  en  critiquer  le  moindre  article  ,  c*eft  une 
rodomontade  puérile  qui  peut  donner  à  plus  d'un 
Ecrivain  la  démangeaifon  d'effayer  fon  talent.  Et 
c'eft  ce  qui  eft  arrivé  ;  mais,  encore  un  coup  ,  je  n'en 
puis  rien. 

Quant  à  une  propofitlon  tout-à-fait  déraifonnable 
que  j'ai  releyée  dans  la  même  brochure  ,  &  dont 
on  m'affure  que  TAuteur  m'a  voulu  faire  un  crime 
d'Etat  ,  je  pourrois  en  appeller  fimplement  à  la  re- 
ligion du  Monarque  qui  ne  trouveroit  pas  la  propor- 
tion plus  chrétienne  que  moi  ;  mais  il  y  a  ici  un 
point  de  vue  général  qui  prévient  toute  difcufîlon  - 
particulière. 

Jufqu'ici  le  Gouvernement  s'eft  contenté  qu'on  ref- 
peftât  les  Edits  de  S.  M.  qu'on  les  publiât  lans  les 
faire  précéder  ou  fuivre  de  brochures  anonymes  rem- 
plies de  faux  principes,  pour  en  alTurer  l'exécution. 
Cette  (ingularité  ne  s'eft  vue  ni  à  Vienne ,  ni  à  Bude , 
ni  à  Prague ,  ni  à  Milan ,  ni  dans  aucun  lieu  central 
d'adminiflration.  Et  le  moyen  de  comprendre  qu'un 
fage  &  prudent  Monarque  voulut  donner  une  fanc- 
tion  indéfinie  à  tout  ce  qu'il  plaira  à  un  Commif- 
faire  quelconque  d'écrire  en  matière  de  Sciences 
PolitiqiKrs ,  Pîiiloibphiques,  Théologiques ,  Canoniques 


(fî) 

Sec.  ,  avec  une  défenfe  'à  qui  que  ce  foit  d*examinef 
ou  de  contredire  les  affertions  inconnues  non-ku- 
lement  au  Souverain,  mais  à  l'Auteur  lui-même  , 
puifqu'elles  font  encore  dans  l'état  de  futurition  ,  &: 
qu'elles  dépendent  de  la  fituation  de  la  tête  ,  &  de 
la  manière  de  voir  au  moment  où  d  écrira  ? . . .  Qui 
ne  fait  d'ailleurs  ,  que  l'Edit  le  plus  jufte  ,  le  plus 
falutaire,  peut  être  envlfagé  fous  de  faux  points  de 
vue  ,  qu'on  peut  le  défendre  Si  le  juflifier  par  des 
raifons  mal  failles  ,  mal  appliquées  ,  par  des  principes 
erronés  ,  par  des  maximes  que  le  Souverain  n'adopte 
point ,  te  dont  fon  Edit  n'a  pas  befoin  ? , . .  Si  à  la 
tête  des  Réflexions  fhr  les  Edus ,  de  la  NouvclU  Edi^ 
ùon  du  Plan  d'InP^itut  revu:  &  corrigée  (  félon  les 
nouvelles  idées  de  l'Auteur  fans  doute  )  il  avoit 
paru  un  Décret  portant  défenfe  de  raifonner  fur  le' 
contenu  ,  on  eût  fubftitué  le  filence  à  l'examen  ,  & 
le  refpecl  à  la  difcuffion.  Mais  cela  ne  s''e{ï  iamais 
pratiqué  à  l'égard  d'aucun  livre  ni  brochure  ,  fût-elle 
de  main  royale.  Jamais  Souverain  (  ii  on  excepte  le 
Tyran  de  Syracufe  )  n'a  fongé  à  maistenir  de  cette 
manière  fa  gloire  littéraire  ;  &  fe  trouveroit-il  parmi 
nous  des  particuliers  qui ,  fous  prétexte  qu'ils  écrivent 
en  faveur  du  pouvoir ,  aftefteroient  le  trifte  privilège 
d'envoyer  aux  carrières  ceux  qui  jugent  en  bonne 
'confcience  qu'ils  écrivent  mal  ? . . .  Et  quand  il  y  en 
auroit  de  ce  genre  ,  &:  qu'ils  parviendroient  par  voie 
de  crédit  à  exercer  fur  les  efprits,  les  langues  &  les 
plumes  ,  une  tyrannie  dont  je  ferois  la  première  vic- 
time y  )e  m'en  confolerois  fans  peine ,  ayant  pour  moi 
la  voix  du  Public ,  qui  ne  tarderoit  pas  de  me  rertdre 
jiiftice  &:  de  dire  : 

Le  boa  Fcllet  n'avoit  pourtaat   pas  tort  ; 
Tout  I,eâcur  a  droit  de   vie  &  ds  uiorc , 
'Sur  nos  Ecriii  ,  des  ijuc  du  portc-fcuilIe 
Nous  les  tîtont ,  caat   mieux  s'il  les  accueille.,.^ 
Quel   droit  auroîçnt  vos  Mufes  meutnieres, 
Houvenix   Denis ,  d'envoyer  aux  cartietos 
Un   Philoxenc  afler  déjà  puni 
.Pai  l'cBfljri  re«l  ëtmt  t'duvtage  eft  Mani } 


(54) 

Penfer-vouî.donc  que  le  cachot  cofrîgî 
Un  jugement  que  le   bon  fens   dirige? 
Et   pour   avoir  encagé  le  railleur  , 
Voue  Poëiwe  en  devient-il  meilleur? 

Malgré  toutes  ces  railbns  que  je  crois  bonnes  ,  il 
n'efl  pas  dit  que  je  faai  de  grands  efforts  contre  la 
luppreifion  du  Journal  ;  il  y  a  long-tenis  que  j'attends 
quelque  événement  que  je  puiffe  regarder  comme  une 
fjnrinelle  en:end  le  cri  abgclocjl.  Ma  iituation  ac- 
tuelle efl  un  état  de  contrainte  &  de  gêne  ,  (\  j'y 
refte  encore  long-tems ,  je  deviendrai  plus  bête  que 
je  n'ai  jamais  été ....  Quant  à  la  part  que  votre  amitié 
pourroit  prendre  à  cette  rélolution  dans  mon  exif- 
tence  littéraire  ;  Tans  doute  qu'à  mon  âge  on  ne  le 
tranfplante  pas  fans  quelque  regret ,  maïs  j'ai  le  choix 
dans  un  grand  nombre  d'agréables  afyles.  Je  ne  puis 
vous  dire ,  fans  un  air  de  vanité ,  combien  m'en  font 
offerts  &:  par  qui  ;  mais  le  m.oins  bon  le  fera  afîez 
pour  un  homme  qui  vit  plus  avec  les  papiers  &  deux 
l)rutes ,  qu'avec  les  fociétés  les  plus  enchantantes.  ♦< 


:»t*s;^i:;^-i< 


Lettre    circulaire    envoyée    aux    Baillis     de    la. 
,    Province  de  Matines,   par  Mr.   StaSSART. 

Monsieur, 

»>  V^OMME  dans  les  circonftances  de  la  fermen- 

»  ration  qu'excitent  parmi  le  Clergé  des  elprits  fa- 

>y  nati^ues   &    faciiaux ,    imbus   des  principes   ultra' 

»  mcmaïns  {a)  qui  viennent  d'être  abiblument  prof- 


{à)  On  raconte  que  ce  Monfieur,  interrogé  depuis  peu 
ce  que  c'étoit  que  fanaûjme ,  uUramontamjmc ,  &c,  n'a  fu  ré- 
pondre un  feul  inot  ;  preifé  plus  vivement,  il  a  répondu 
que  Yultrdmomanifme  cécoit  tranfporter  du  lin  ou  autres  pro- 
duirions des  Pays-Bas,  au-delà  des  Monts  des  Ardenncs, 


55  ) 
*>  crits  dans  renfeignement  de  la  Théologie  à  Lou- 
»  vain  5  il  importe  de  veiller  de  près  aux  fermons, 
»  aux  dilcours ,  aux  démarches  des  Eccléiiaftiques  , 
»  &:  particulièrement  des  Curés  des  Villes  &£  de  la 
»  Campagne  ;  Sa  Ma^efté  l'Empereur  iSc  Roi  m'a 
»  chargé  bien  expreffément  (t^)  de  vous  taire  con- 
»  noître  que  Ton  intention  elt  que  vous  y  veilliez 
»  foigneulement ,  &:  de  vous  ordonner  de  me  ren- 
»  dre  exactement  compte  de, tout  ce  qui  pourra  ve- 
>y  nir  à  votre  connoillance  relativement  aux  mdifcré-  . 
»  tions  &  aux  écarts  que  l'un  ou  l'autre  pourroiî  i'e 
>y  permettre ,  afin  que  je  puifle  en  faire  d'abord  mon 
»  rapport  à  Sa  Majeflé ,  Scc.  « 

J'ai  l'honneur  d'être  , 
Messieurs. 

Votre  très-humble  6c  trés-obéii- 
fant  Serviteur.  Le  Conleiller-  ■ 
Fifcal  de  S.  M.  l'Empereur  &  ' 
Roi,  en  l'on  Grand -Confeil ,' 
DE  Stassard  de  Noirmont.  ■ 
Matines ,   le  4  Janvier  ifS-j. 


Extrait  cTunc  Lettre  de.  Malines y  du  jo  Mal, 

X--^EPUIS  que  L.  A.  R.  de  concert  avec  les  Etats ^ 
rétabUflent  l'ancienne  Conllitution  des  Pays-Bas  ,  que 
les  Citoyens   en    général   &:  en   particulier   rentrent 


(a)  On  afTiire  que  iufqii'ici  M.  SraiTart  n'a  pu  inontrer 
les  ordres  de  Joseph  11,  dont  il  étoir  (i  exprejjcmeru  cha.r^è, 
le  4  Janvier ,  qui  efl:  exa6ce;nent  &  précifément  le  joiu-  où 
le  Nonce  apporta  au  Cardinal  de  Malineslc  Bret  Super  fJi- 
Aitdte ,  dont  un  exemnlaire  tomba  entre  les  mains  du  Fifcal. 
On  comprend  que  fon  zèle  fans  délai  s'enflamma  ,  mais 
comment  il  trouva  jufîement  fous  la  main  des  ordres  expies 
de  TEmptreur,  \oiia  ce  qui  clt  plus  difficile  à  expliquer. 

D  4 


(  5<5  ) 

tous  dans  leurs  Droits  Se  Privilèges  ,  on  parle  beau- 
coup ici  d'une  Lettre  circulaire  que  M.  Staflart,  Fifcal 
du   Grand-Confeil  ,    adrelTa  contre  le  Clergé  ,  aux 
Baillis  de  la  Province  ,  le  4  Janvier  de  cette  année. 
Dans  cette  Lettre  ,  le   premier  Corps   de  l'Etat  eft 
repréfenté  comme  facliciix  &  fanatique ,  &  cela  ,  fi 
on  en  croit  ,  Mr.  le  Fifcal  ,  en  vertu  des  ordres  de 
l'Empereur  à  lui  adrefles.  Cette  Lettre  ,  qui  tend  à 
rendre  fufpeft  &:  odieux  au  peuple  fes  Pafteurs  &:  fes 
Maîtres  dans  la  Religion  (  car  M.  S.  en  veut  particu- 
lièrement aux  Curés  des  failles  &  des  Campagnes)^  fait 
ici  la  plus  grande  fenlation  ;  on  croit  v  voir  de  l'inî- 
prudence ,  de  la  paffion  &:  de  rinjunice.  Quoi  qu'il 
en  foit  ,  le  Clergé  de  la  Province  en  a  porté  plainte  , 
dit-on  ,  tant  aux  Etats  qu'à  Leurs  Altefles  Royales. 
On  affure  que  M.  S.  fera  obligé  de  montrer  le  Dé- 
cret  de   l'Empereur    &   Roi  à    lui  bien  exprejjcment 
adreffé ,  comme  il  le  dit ,  &:  à  s'expliquer  fur  ce  qu'il 
entend     par    faciieux  ,    fanatiques    ,     &c.     qualités 
que  le  Clergé  des  Pays-Bas  n'a  jamais  méritées.  On 
ne  doute  pas  que  ce  Corps  auffi  refpeftable  par  fa 
modération  &  la  prudence  que  par  fes  vertus ,  fon 
zèle  &  fes  lumières ,  n'obtienne  incelTamment  de  cette 
jnfulte  une  réparation  éclatante.  L.  A.  R.  s'emprefTe- 
ront  d'autant  plus  à  la  faire  donner  ,  qu'elles  con- 
noiffent  déjà  la  manière  d'agir  de  ce  Fifcal ,  pleine 
de  fiel  &  de  haine  en  tout  ce  qui  regarde  l'Eglife 
Catholique. 


(57) 

EXT R  AIT  6*  Tradiiclïon  d'une  Lctrre  écrite  en 
Flamand ,  par  un  Séminarijlc  de  Louvain ,  en 
date  du   19  Janvier   i"]^"]' 

Monsieur, 

J  E  VOUS  aiirois  donné  de  tems  en  tems  des  nou- 
velles touchant  l'état  &  la  fituation  déplorables  où 
nous  nous  fommes  trouvés  par  une  fuite  des  inno- 
vations qu'on  prétend  avoir  été  données  par  l'Em- 
pereur ;  mais  les  circonftances  &:  les  vues  léveres 
qu'on  a  portées  fur  nos  Lettres ,  ne  m'ont  point 
permis  de  vous  donner  des  nouvelles  par  la  voie  or- 
dinaire de  la  Pofte.    La  préfente  vous  fera  donc  re- 

mife   par    M qui  va    quitter  ce  matin  ,   avec 

nombre  d'autres  Théologiens  ,  le  Séminaire-Général. 

Depuis  deux  jours ,  l'Abbé  Dufour  &:  le  Baron 
de  Feltz  font  ici  &  mettent  tout  en  œuvre  pour 
nous  faire  figner  l'inquiétant  &:fnigulier  Plan  de  Vlnf' 
titut  des  Séminaires ,  &;  pour  nous  obliger  &:  forcer 
à  fréquenter  les  léchons  de  M.  Le  Plat  &:  de  M. 
Marant,  fous  peine  d'être  déclarés  inhabiles  à  toute 
fonftion.  Mais  jufqu'au  moment  que  je  vous  écris , 
tous  les  Théologiens ,  excepté  un  jeune-homme  dont 
en  a  peut-être  furpris  la  bonne-foi ,  ont  rehifé  la 
iignature  :  encore  faut-il  vous  dire  que  ce  jeune  hom- 
me ne  demeure  pas  dans  le  Séminaire.  Jufqu'à  pré- 
fent  tous  les  Théologiens  ont  mieux  aimé  d'être  dé- 
clarés inhabiles  à  toute  fonction,  que  de  pécher 
contre  leur  confcience  ,  &  de  coopérer  à  Tintro- 
duftion  d'une  Sefte  dont  on  s'obftine  à  ne  point 
vouloir  croire  l'exiftence  ,  malgré  les  effets  les  plus 
vifibles    &  les  plus  accablans. 

Qui  l'auroit  jamais  cru ,  que  dans  un  Pays  Catho- 
lique l'autorité  civile  feroit   venue  jufqu'au  point  de 


(  5^  ) 
nous  tbrcçr  en  quelque  fac^on  .à  devenir  rebelles  â 
TEglife  &c  à  contredire  les  décidions  les  plus  iblem- 
neilcs?  Certe  même  autorité  s'étoit  ci-devant  donné 
tant  de  peines  ,  conjointement  avec  les  Evcques  , 
pour  faire  cefier  les  menées  dangereufes  d'une  Sede 
toujours  remuante  &  ennemie  de  la  tranquillité  I 
Depuis  40  à  50  ans  tout  étoit  ici  en  règle  ,  tout 
alloit  au  mieux  ;  &  voilà  que  de  gaieté  de  cœur  ,  on 
foule  aux  pieds  la  tranquillité  ,  le  bon  ordre  ^ 
l'enfeignement  d'une  faine  doélrine,  &c.  Et  tout 
cela. s'appelle  Tolérance  &  Lumière  ! 

li  y  a  quatre  jours  qu'étant  allés  chez  notre  Di- 
recteur pour  lui  donner  part  des  obfervations  que 
ïious  avions  faites,  en  comparant  diveri'es  alfertions 
de  Pclum  avec  celles  du  femeux  Eyhd^  condam- 
nées par  une  Bulle  toute  récente  du  Pape  ,  bien  ac- 
cueillie à  Vienne  &  dans  toute  la  Catholicité ,  il 
nous  dit  en  ter;r!es  formels  :  Fos  eflis  cmnes  in  con- 
jcunttâ  erroneâ  ;  ijla  yrohibitio  nullma  efl  auclori- 
ta.tis ....  PoJiiifex  exaccrbatus ,  ///  qiùbiijdam  impru- 
dcnter  proceffit  ;■  in  alïqiiilms  erravit.  isam  uiam  in 
fiippojïto  qfcod  quce-dcim  propojltiones  ejjint  damnata 
in  Eybel ,  nonduni  feqmretur  quod  taies  ejfcnt  dam- 
nanda  in  Pehem ,  quia  (  remarquez  bien  cette  rai- 
fon  )  in  lingud  Romand  nulla  ferme  ejl  propofitio , 
quln  habeat  duplicem  fenfum.  Il  faut  que  la  prohibi- 
tion Pontificale  ait  furieulement  dérangé  le  projet  de  nos 
Novateurs  ,  puiiqu'ils  fe  déchaînent  n  fort  contre  le  St. 
Père ,  &  qu'en  parlant  de  la  Bulle  ,  ils  l'appellent 
Bullam  FICTITIaM   &  MALEDICTAM. 

Notre  Direfteur  nous  a  auffi  dit  :  De  Bulla  U N I- 
G E M IT US  impojlerùm  tacendum  eJi ,  &  circa  eam 
unujquifqiie  potefi  crederc  qutz  vult.  Fos  impojierum 
non  amplius  pnx.Jlabi£is  juramentum  fuper  5  propoji- 
îiontbus  Janfenii  damnads  II  nous  a  dit  auffi ,  qu'il 
n'y  a  voit  point  de  Janféniftes  {nuUi  exijiunt  Janft- 
nifîa^  ^  &  que  depuis  plus  d'un  fiecle  ,  î'Eglife  C  a- 
tkohque  ,  fon  Pontife,  fes  Evêques ,  les  Rois  &:  les 


Empereurs  (a)  ,  s'efcrmient  ridiculement  contre  une 
chimère  ;  il  a  aulîi  voulu  ibutenir  que  dans  la  dé- 
finition de  l'Eglife  ,  il  ne  falloit  pas  faire  mention 
<le  ion  Chet  viiible,  le  Vicaire  de  Jefus-Chnit ,  al- 
léguant cettQ  lotte  raifon  :  Ç)uia  fie  tota  EccUjiii , 
Fapdmortuo ,  cormerct.  Il  nous  a  aufll  dit,  Malè/a.- 
citis  vos  k^cndo  &  fequcndo  TJicologlam  DEN S  , 
qu'm  DENS  omn'inh  mala  contimt  principia  (^). 
Vous  Tentez  bien ,  Monfieur ,  qu'il  n'a  eu  garde  de 
prouver  fon  afTertion  ,  ni  de  nous  détailler  en  par- 
ticulier ces  prétendus  mauvais  principes ,  qu'il  attri- 
bue calomnieuiement  au  refpeftabie  M.  Dens  ,  en 
fon  vivant ,  Préfident  du  Séminaire  de  Malines. 

Il  feroit  trop  long  de  vous  rapporter  tout  ce  que  notre 
Diredeur  a  dit  au  fujet  du  Pape  ,  de  la  Bulle  Uni- 
genitus ,  &:c.  (  c).  Je  vous  en  parlerai  plus  ample- 
ment ,  lorfque  j'itai  vous  voir.  Je  pars  de  Louvain  , 
aujourd'hui  après  -  midi  ,  pour  me  rendre  d'abord 
à  ***"* ,  d'où  je  palTerai  chez  vous. 

Je  quitte  bien  volontiers  cette  nouvelle  Babylone  , 
bien  réfolu  de  n'y  revenir  jamais  ,  ii  )e  ne  puis  le 
faire  fans  m'expofer  au  danger  de  la  perverfion  en 
fait  de  Doctrine. 

Nous  pardonnons  de  bon  cœur  à  nos  ennemis  , 
les  termes   injurieux  dont   ils  nous  ont  régalés ,  tels 


(  a)  En  particulier  Chades  VI ,  ayeid  de  Jofeph  11 ,  dans 
fa  Dépèche  Royale  du  26  Mai  1713  ,&  dans  fon  Edit  con- 
firmatolre  du  28  Janvier  1727  ,  tdit  accordé  aux  inflances  des 
Confeillers-Fifcaux  du  Grand-Conieil  de  Malines  ,  imprimé 
dans  cette  Ville,  chez  Laurent  Van  der  Elft  ,  Imp.imeur 
&  Libraire  fur  la  Place,  1727.  Grand   'm- folio. 

(  b  )  Un  pareil  Latin  eft  ua  garant  fur  ,  que  fi  M.  Stoeger 
abandonne  le  Séminaire,  comme  on  le  dit,  il  ne  reflera  p<ts 
fans  emploi:  l'Univerfué  d'Oxford  ou  celle  de  Salamanque 
l'inviteront  fans  doute  à  venir  y  remplir  la  Chaire  d'Eloquence. 

(c)  C'eft  ainfi  que  les  Sectaires  gaulent  la  Loi  du  filencc 
qu'ils  extorquent  à  l'autorité  ,  pour  fermer  la  bouche  aux 
Catholiques ,  Sc  dogmadfer  en  toute  liberté. 


(6o) 

q\ie  ceux  d*(h'ei  fcabio/a ,  Aq  Rebelles  ^  8cc.  ;  Si  fem-i^ 
blables  en  quelque  forte  aux  premiers  Chrétiens  , 
nous  pouvons  dire  les  uns  des  autres  :  Ibant  gau- 
d&ntcs  a  conjheciu  ConciUi ,  qiioniam  digni  habiti  funt 
pro  nomine  Jefii  contumdiam  pati  A6t.  5. 

Je  luis ,  &:c. 

LOUVAIN ,  ce   1^  Janvier  ijSj» 


atHi^^iJS^ailz 


DISCEPTATIO 

Hjbita  inter  R.  D.  J.  J.  VJN  DEN  ELSKEN^ 

Presbytcrum  &  Sacra;  Théologie  Lovan'n  alum- 
num  y  &  ClaTiJJimurn  Dominum  LE  PLAT  y  Juris 
Canonici  Profèjjorem  ordinarium, 

'LARissiMUS  Le  Plat  J.  C.  P.  Ordmarîus  , 
prima  Decembris  anni  1786  ,  orationem  aufpicalem 
habuit  in  au  la  majori  Theologorum  ,  fuperiori  fci- 
licet  ,  in  qua  commendans  Juris  Canonici  ftudium 
S.  Théologie  alumnis  ,  promiflt  omnem  antiquitatis 
doélrinam ,  nova  tamen  methodo  iis  le  propinaturum. 
Hac  in  oratione  adhortabatur  S.  Theologiae  tirones  ad 
iedulam  leftionem  Cl.  Jof.  Pehem  ,  in  Univerfîtate 
Vindobonenli  Juris  Canonici  ProfefTbris  ordinarii  ; 
quem  auftorem  ut  prae  csteris  genuina  praecepta  tra- 
dentem  ,  omni  laude  adauxit.  Inluper  fe  promifit 
adjuturum  eos  fi  quid  difficultatis  quaqua  ratione  ob- 
viaret.  His  ftimulatus  Theologus  quidam  ,  Joannes 
Jofephus  Van  den  Elsken ,  Presbyter  &  Sacras  Théo- 
logie alumnus ,  die  nonâ  Decembris  ad  horam  nonam 
iTiatutînam  ad  aulse  fuperioris  portellam  interiorem, 
poftquam  Clar.  Dominus  adftantibus  dixiiTet  fe  lec- 
tionem  canonicam  ob  certas  circumftantias  non  datu- 
rum  ,  petivit  manfuetè  admodum  &:  pacifiée  (  prae- 
iniiTâ  arnica  falutatione  )  ut  Clariffimus  Dominus 
Cxpîicarc  dignaretur ,  quâ  ratione  contigiiTet  Epiftolam 


{  6i  ) 

S.  Jacobi  în  catalogo  libronim  canonicorum  a  CL 
Pehem  non  effe  recenfitam  (à) ,  imô  neque^-a  Clarif- 
iîmo   Domino    in  fua  praeleftione   nominatam  ,   niu 
poftquam  admonitus  fuifTet  per  Theologum  quemdam, 
qui  in  cathedra  ejus  fchedulam  pofuerat  ;  quâ  vilà  , 
errorem  fuiim  agnovit ,  dicens  fe  ad  Epiftol^  hujus 
omiffionem    noii  advernile  ,    faiTurque  ert  auftorem 
fuum  in  eo  fecum  errâffe.  Deinck  amicâ  manu  folia 
Cl.  Pehem  a  Theologo  accepta  pervolvere  incepit , 
brcvique  leflione  fada  a  Cl.  Domino  Theologus  fb- 
liola  recepit ,  dixitque  Clariffimus  ,  prcpter  inadver- 
tentiam   &  propter  revocationem  ,  poft  monitionem 
tamen  faftam ,  penitùs  fe  juirificatum  efîe  ;  &  proe- 
tereà  fe  totiim  illum  librum  ,  quia  prslegeret,  in  om- 
nibus non  approbare.  Sed   ex  monito   Cl.  Domini  , 
audorî  Pehem  prœfixo ,  oftendit  Theologus  quod  li- 
brum per  omnia  probâflet ,  &  cùm  in  leftione  dixifiet , 
fe  enum.eratunim  cum  auétore  omnes  libros  canonicos, 
Epiftolam  S.  Jacobi  cum  au<PuOre  omittendo  non  mi- 
nus  culpabilem    ac   au61orem   fuiile  clarilîîmam  ejus 
dominationem  ;  hic  enim ,  (i  ufquam  alibi ,  obtinere 
illud  :  Qui  tacct  ,   confentin  vidctur  ,    ubi  ex  func- 
tione   fua  loqiii  debebat.    Delnde   Theologus  verl^a 
Clariffimi  Editoris  praelegit  ,  quibus  oftenderet  ,  CL 
Dominum  ,    auftorem    iilum.   Pehem    quàm    poterat 
fortiffimè  probâffe  ;  hœc   fcilicet  :  Exponam  lis  po-< 
tijjimùm  qui  jarn  quarto  anno  Sacrœ  Tkcologiœ  elcmenta, 
Audiunt ,   atque  adeb  univerji  hujus  juris  tam  puhlici 
^uam  privati  genuina  praupta  unius  anni  temporc  au- 


(a)  Cette  Epître  a  été  retranchée  du  Canon  par  les 
Luthériens.  Luther  l'uppeiloit  Stramïneam  Jacobi  Epïfldam. 
La  néceffué  des  bonnes  œuvres  &  |"nfuffiiance  de  la  Foi; 
item,  l'Extrême -Ondion,  y  iont  trop  clairement  établies, 
pour  pu'elle  eut  pu  s'accorder  avec  la  dodrine  du  l^atriarche 
de  la  Réforme....  Feu  de  jours  après  que  M.  le  Plat,  r.prds 
Luther  &  Pehem,  eut  rejette  cette  Epître,  M.  Marant  eîi 
démontra  la  canoaicité  C  Lundi  1 1  Décembre.  ) 


(  61  ) 

d'itor'ibus  proponenda  Jint.  Prœ  cœ':cns  plactilt  vir  Cla-^ 
rifjimus  Jof,  Joan.  Pcliem  in  l/nivcrjltate  f^indoboncnjt 
Juris  Canonici  P.  O.  ,  cujus  in  Jus  EccUJiajîlcu  n 
univcrfum  praleclïoncs  Vicnnœ  anno  1785  pcrmijfu 
Siiperiorum  éditas  ,  Typis  nojlratibits  excuo.ire  vijum 
efl. . .  Sîihjidio  itaque.  hiijus  opcris  ,  cujus  folia  varia, 
jin^uhs  fcptimanis  publici  juris  fient ,  quiscumcpui  re~ 
rtim  ncjt'-arum  curiofus  inda^ator  facile  pcrfpiciei  ,  quce 
ô"  qualis  Jit  Juris  EccUJiaJiici  doclrina  ,  qiiœ  in  fchoLis 
Tiojrris  proponitur  ;  ncc  dubitem  quin  ,  mod'ù  PRO-t 
BATISSIMORUM  fcriptonnn  kciioni  fit  adfuenis  , 
Jlatim  ndvertat  eam  RETENTIS  MAGNAM  PAR-. 
T£M  EORUMDEM  VERBIS  ex  iis  efe  haujUm'. 
Poftquam  Theologus  ex  Concilio  Trldentino  SelT. 
4tâ.  Canonicitatem  Epiftolas  S.  Jacobi  pertraélaflet 
&  probaiTet ,  ad  definitionem  Ecclejlct  digrelTus  eil , 
quam  cum  auftore  Clar.  Domiiius  delînierat  :  So- 
cietas  homhium  Rdi^ionem  Chrifiianam  unanimiîcr pro- 
fitentium  :  paiilo  infrà  additur  : . . . .  Malo  Jcholafiico- 
rum  crifim  fierre  ,  quàrn  cum  BtUarmino  in  reculas 
logiccs  peccarz.  Repofuit  inprimis  Theologus,  definl- 
tionem  Clariinnii  Domini  peccare  contra  régulas  logi- 
ces ,  has  icilicet  i  *'.  Definitio  fit  propria  ,  hoc  eft ,  quod 
foli  definito  ea  fie  competere  debeat  ut  definitum 
ab  omni  alia  re  diftinétum  concipiatur.  i*'.  Notas 
e{{t  debere  notiores  ipfa  re  cujus  funt  Notae  ;  alio- 
quin  Notas  non  efle  ,  fed  ignotas.  Jam  autem  quis 
difcernet  per  hanc  definitioncm  ,  Ecclefiam  Romano- 
Catholicam  ab  Anglicanâ  ,  Lutheranâ  ,  Calviniflicâ , 
■verbo  ,  Se61arum  omnuim,  Chrillum  Dominum  pro- 
fitentium  ?  Sunt  enim  &  hi  focietas  hominum  RcUgic-^ 
nem  Chrifiianam  unanimiter profi.tcntium.  Exceptis  ergo 
folis  paganis  &  feculi  hujus  perverfîs  philofophis  , 
unà  omnes  funt  in  vera  Ecclelîa  Romano-Catholica  ; 
qnos  tamen  pla  illa  mater  omnes  vel  è  gremio  fuo 
repulit  vel  num^iam  tulit.  Ut  ergo  fe  ab  bac  dlfficultate 
ex'nneret  Clariflimus,  dixit  :  Si  quid  addi  polfet,  id 
elTet  :  Societas  hominum  SUE  JIIERAP^CHIA  Re- 
ligionem  Chrifli  unanimiter  profitentium.  Interrogatus 


Ciarlflimus  quld  fignificaret  Hierarchîa^  nefcivit  qi-id 

relponcleret,  annuitque  Theologo  petenti  rium  intel- 

îigeretur  gradus  Ordmum  ;  iubjecit  Theologus  vagum 

Jiuiic   terminum  ,  Hïerarchia  ,  adhuc  nimis  elle  com- 

munem ,  ut  per  eum  Ecclefia  Romano-Catholica  ab 

aliis  Seftaruin  cœtibus  recerneretur  ;  Hieratchia  enim 

in  mente  Claiiflimi  Domini  graûus  Ordinii7n  figniti- 

cat  ,  quod  utique   obtinet   in   Anglia  ,  ubi  alii  ilmt 

Epiicopi ,  alii  Presbyteri  &:c.  adeoque  ordinationum 

gradus;  ut  videre  eft  apud  Cortelcrum  leciâ  Luîhe- 

ranuiT) ,  qui  acriter  Epilcopalem  ordiuem  iupra  Pres- 

byteratum    inviélis    ratiociniis    demonftrat.    Ob]ecit 

deinde  Theologus  ,  que  hmdamento  rejeciffet   Cla- 

rilTimus  deîinitionem  Eccleliae  à  Canifio  allatam ,  quse 

cft  :  Omnium  Chrifll  fidcm   atqiu  doclrinam  projiun- 

tïum  congngatio  que  jub  uno  &  fummo  poji  Chriûum 

■capitc  &  pajiore   in  t  rris  guheniatur.  Dixit  Clariîîi- 

mus ,  id  ideo  feciïïe  fe ,  quia  fequeretur  quod  mortuo 

-Pontifice  moreretur  Ecclelia.  Replicuit  Theologus  , 

Chriftum  effe  primarium  &  invifibile  Ecclelis  caput , 

cu]us  infiuentiae  in  corpus  llium  Eccleliani,  aiji'entc 

Vicario  viiibili,  dimanant  &  vivificant.  Ulteriùs  dixit, 

imperium   minime   perire  Imperatore   mortuo  ,    nec 

pereunte  Rege   perire  regnum  ,  &:  inTuper  ,  in  fnni- 

libus  rébus  definitiones  adoptandas  efle  non  ex  nutu 

fîngularis  cuiufque  perfona:  ,  fed  doétrinam  veterem 

Ecck'iiae  Catholicas  communem,  SS.   Patres  ,  Cate- 

chifmos  Diœcefanos ,  habentes  traditionem  Ecclefize 

fus3 ,  eiTe  confulenda.  Prsetereà  vidiiTe  fe  dixit  pluri- 

marum  Diœcefium  &   particularium  auclorum   Ca- 

techifmos ,  numéro  duos  &  quinquaginta ,  qui  omnes 

in  delinitione  m.entionem  faciunt  capitis  vilibilis ,  in- 

terque  eos  pr^cipuè  Catechifmum  Mechlinienfem  con- 

fulendum   elle  ,   urpoie  vetuftate  luâ  &  centum   ôc 

ampliùs  Epifcoporum  tum  Mechlinienhs  tum  aliarum 

Suffi-aganearum  Ecclefiarum  pra^i'ulum  au6toritate  ve- 

nerandum  ;  adeoqi-e   def.nitionem   Domini  Pehem  , 

ut  novitatem ,  explodendam  e^t ,  juxta  illud  Sapien- 

Us  ;  Ne  tranj'gridiaris  nrminos  antiques  quos  pojue- 


(  ^4  ) 

runt  Patres  ml  ;  fed  fc'unùam  omnium  ant'i quorum 
exquirendam  efTe.  Aélum  deinde  eft  de  Notis  verae 
ÊcclefiEe  ,  quas  rurlus  cum  audiore  Tuo  Clariffimus 
Dominus  pofuit  très,  fcilicet,  quod  fit  una^  Cutho- 
lica  &  perpétua.  Repofuit  Praefatus  Theologus  ,  No- 
tameffe   id  per  quod  una  res  facile  fecematur  ab  al- 
téra ;  adeoque  ad  Notas  Ecclefiae  minime  referendam 
perpetULtatcm.  Veriim  qiiidem  elle  Chriftum  Dominum 
<iixiire ,  fe  cum  Ecclefia  futurum  ui'que  ad  confum- 
mationem  fasculi  ;  fed  inde  non  fequi ,  eam  jam  elle 
"viderique    aétu  perpetuam  ;  pcrpctuitaum   tantùm    à 
pofteriori  fe  habere ,  adeoque  hic  6c  nunc  non  poffe 
allegari   ut  Notam   quâ   Ecclefia   Romano-Cathoiica 
ab  omni  Seâariorum  cœtu  difcernatur.  Dicent  enim 
Lutherani ,  dicent  &  Calviniftae  ,  ipfis  ubique  a  Chrifto 
promilTum,  fore  ut  cum  ipfis  maneret  ujque  ad  con- 
fummatiomm  jctculi  ;  credunt  enim  Evangelio.  Pof- 
fent  quoque  nobis  aflerentibus  perpetuitatem  ,  dicere  : 
Expedate  ufque  ad  tinem  féeculorum ,  &  tune  vide- 
])itis  ,  num  Ecclefia  vefiTa  fit  verè  perpétua  ;  denique 
polTe  Notas  praîfatas  optimè  referri  ad  Donatiftarum 
&  Novatianorum  Ecclefiam ,  quam  ftatuunt  invifibi- 
lem  ,  &   hortum   folis  prasdefl:inatis  concliifum  ;   cui 
cœtui  optimè  conveniet  perpétuités  ;  Ecclefise  porrà 
Romano-Catholicse  Notée  debent  efiTe  taies  ,  quibus 
civitas  fupra  montem  pnjita  ;  &:  fagena  in  mare  mijfa- 
ex  omni  génère  pijciurn  congregans   demonllretur. 

Petivit  deinde  ,  quare  Nota  Sanclitatis  om.ifia  qÇ- 
{^t ,  cùm  Chrifiiani  Pvomano-Catholicl  genjis  vocen- 
tur  ekclum  &  gens  fancla  ,  cùm  Notam  iftam  Symbo- 
lum  Apoftolorum  habere  ut  talem  voluerit ,  &  ciim 
S.  Augufiinus  lib.  4  contra  Epifiolam  Fundani  cap.  4,. 
Unitatem  ,Sanclitatew. ,  CathoUcitatem  hi  Apojiolicita- 
tem  ,  pro  ut  funt  in  Symbolo  Confi:antinopolitano  , 
maxime  urgeat  ;  infuper  &  Concilia  omnia  (  Bellar- 
mino  tefte)  recentiora,  per  eas  quatuor  Notas  fe  fem- 
per  difcernere  voluifle  6^  difcrevifie  ab  omni  hete- 
rodoxo  cœtu ,  urgentia  pra^cipuè  Sanctltatem  capitis 
&  membrorum ,  San(ilitatem  doclrinae ,  Sacramento- 

runi , 


(^5  ) 

htm ,  Sacvificii ,  Legum  &c.  eamqiie  miraculis  confir- 
îTiatam ,  ftabilitam  ;  &  Chriftum   fie  dilexifie  Eccle- 
fîam,  ut  Je  ïpfiim  tradldi^rït  pro  ca  ^  ut  eam  fancL.j^Lci-- 
tct...  Refpondit  Clariffimus,  Notam  illam  facile  lub- 
aiidiri,  cùm  Chriftus  utpote  Sandu';,  eam  inftituiiTct. 
Petivit  Theologus  ,  num  eflentialiter  Nota  illa  fubin- 
telllgeretur  ?   ^z.  Clar.   Dominas  ut  e fient ialem  eam 
fubaudiri  refpondit ,   &c.  Tandem  variis  a1iis  ratio- 
nibus  preffiis ,  ut  elTentialem  Ecclcfia;  Notam  ,  SanC" 
titaum  per  filentium  fuum  agnovit.  Tune  clrtriffimus 
Dominus ,  manu  fuâ  Theologi  interrogantis  humcrum 
pulfans  rogavit ,   ut  fi  quid  circa  dodrinam  ulteriùs 
declaratum  vellet ,   domum  fiiam  accedere  dignare- 
tur  ,  ad  qu£  Theologus  refpondit ,  non   efTe  operse 
pretium  reftantibus  difficultatibus  fuperfedere ,  &  ro- 
gavit ut  de  reliquis ,  utpote  publiée  faélis ,  adhuc  pau- 
lifper  publiée  ratiocinari  vellet.  Deinde  ,  ubi  ad  Apof~ 
tolïc'itaum  ventum  efl: ,  ahis  variis  ration ibus  rursùm  de- 
viftus  Clar.  Dominus,  filentium  fuum  pro  refponfione 
dédit.  Urgebat  fiquidem  Theologus  ,  Sanftum  Ire- 
nœum ,  TertuUianum,  Optatum  Milevitanum  &  c^te- 
ros  Patres  femper  in  adverfarios  urfiife  continuam  Ro- 
manorumPontificum  fuecefficnem&inter  ipfos  pulcher- 
rimè  di^dfTe  S.  Auguftinum  :  Tintt  me.  in  Ecclcjiâ  ab  ipjit 
Scdc  Pétri ,  cui  pafcendas  oves  fuas  Dominus  commcn- 
davit ,  îtfqm  ad  prctjïntzm  Epicopatum  fucujjîo  Sacsr- 
dotum.  Deinde,  quod  fi  SS.  Patres  tanti  fecerunt  con- 
tinuationem  400  aut  500  annorum  ad  ftabiliendam  &c 
confirmandam  ChriiH  Iicclefinm;  quid  apud  nos  facere 
non  debeant  mille  feptingenti  &:  ampliùs  anni?  adeo- 
4[ue  hanc  ab  ApofbDlis   eontinuam  fucceffionem  feu 
ApojioUcitatem  ^   ut  Notam    maxime    Ecelefias    pro- 
priam,  habendam  efife.  Deinde  ofl:endit  ex  Syinbolo 
Apoftolorum  Se  Confl:antinopolitanô  ,  ex  Sanélo  Au- 
gufi:ino   &:  Sanfto  Hieronymo  ,  Notas    has    non  à 
Canifio ,  iaseuli  XVIti  feriptore   (  ut  dixerat  Clarif- 
fimus Dominus  in  fua   prsledione  )  fed  jam    inde  à 
f^culo  IV ,  &  fccculo  V  à  S.  Augufi:ino  fiiifi^  deduftas  ; 

ad  quse  dixit  Clariflimus  Pominus.  fe  tantùmi  Vij» 

-      -  E-^ 


C  6(5  )        • 

luiffe  dicere  ,  Notas  has  per  Caninum  magis  com- 
munes laclas  fuiiTe.  Dixerat  autein  Cl.  Dominus  in 
oratione  Tua  auipicali ,  fe  citaturum  Se  aflignaturum 
eôs  au6lores    quibus     fidem    iliam   ftucliofa   juventus 
tiito  addere  poiTet.   Quœiïvit  igltur    Theologus    tu- 
tâne  mente  tirones  S.  Theoloolce  ad  turbulentos  Sec- 
tarum  fontes  dimittere  auderet  ?  Satis  ipfi  notum  efCe  , 
Theologis  minime  tutum .  iore  libros  illos  libi  com- 
parare ,  vel  légère,  vel  retmere  ;  eofque  ore  neca- 
turas  a.quas  HauÏÏuros  :  fontes  enim  turbulentos  non 
niii  turbulentos   rivos  producere ,    &  ,  arbores   malas, 
non  'fzm  fnicius  honos  ;  ficque  tirones  mitti  ut  vene- 
nofos  fiuftus  carpant.  Proinde  allegabat  Theologua 
textum  Evangelii ,  non  potcû  enim  arbor  av.z/us  honpy 
fnicius  fa.ccrc.  Tunc  exclamando  &.fubrzdendo  dixit 
Clarifîîmus,  arbor  efc  fanininl  generis  ;:  d.d  qua^  Tlieo- 
ïogus  :  Non  agitur ,  Ciarlffime  Domine  ,  de  génère  , 
led  de  effentia  rei  tantùm.  Deinde  qualî  mirabundus 
dixit  Cîariffimiîs    :  Tant  hœc  Evangelica   verba  ?  ad 
qu2  Theologus  :  Evangelica  loquor ,  ut  propter  Evan- 
geîium  erubefcàs.  Fmaliter  Tlielogus  auélores  pluri- 
mos  à  Ciarifîimo  Pehem  citatos ,  quoad  vitam  &  re- 
îigionem  eorum  depinxit  ;  &  prosclpuè  urgebat  eos 
quorum  volumina  Lege  Ecclefiailicâ  prohibita  iunt.i» 
ut   Mosheimii  Calvinifta^',  .Boehmeri    Lutherani    &^ 
Re'gis    BoTuffia:   Confiliarii  ,  :5.:c.    Binghami  Aiigli- 
canΕSefts  ,  Lanchifii,  &c.  ;  deinde  Natalis .  Alexan-; 
dri,  çujus  îibriim  prohibitum  effe  dixit  fub  pœnâ  exr 
cômmimicationis  per  ImiocenUum  XI  décréta  :  fed 
per  Benediclum  XÏVrèvocatam.  ejTe  excomjnunlca- 
tipnem ,  non  tamen  prphibitipnem ,  niii  excipîas  edi- 
tionëm  Lucenfem  cum  Notis  Conftantini  Roiic^iglia , 
qùam'idem'Beneduflns  XIV  permiut.  Ad  qiïs  tan-^ 
çiëiu.j.repJ^Quît,  Ciariffiînùs.  Dominus;  le  auftpres  il^ 
ibs  j7î^iqfqùe   plures  .ibi.  citatos -non  novlffe.   Repo-^ 
fùit.'.'^hçplogusL,,  mirum  .eïTe ,   quomodo  in  Monito 
^/»fClàfi|îimo,,P.ehem.pr^fixo,  auftores  citatQS  ip- 
fmyéjgiîptôs  ,Til^erè  /^rc^b^^'^/TJ^c^^ppellaflet .  cùm  pro-j 
ba{io"£6rv^ll-J facile   detegi  poflît  ex'legibûs  ad  e-«- 


riim  condemnationem  ab  Ecclefiâ  conditis ,  &  à  Be- 
nediclo  XIV  alillque  Indicibus  alLitis;  imô  qu.â  re6tâ 
mente  Catliolicos  ad  Scftarios  mitteret  ,  ciim  nulla 
jît  pars  fiddi  curn  infiddi ,  aut  milla  ejfc^potcfi  fo- 
cictas  luci  ad  tenbras  ?  Id  fie  rerolvit  Clar.  Domi- 
nws  :  An  ergo  non  crederes  Lutherano  dicenti  efl'e 
iinum  Deum?  Refpondit  Theologus  ,  fe  id  firmifiîraè 

.  crediturum  ,  non  tàmen  propter  aucloritatem  dicen- 
tis. . .  Et  mirum  effe ,  quomodo  ad  Iblpeclos  illos 
profcriptofqi'.e  aiiôores ,  ad  jus  Ecclefiae  C;itholic£  ex 
ipfius  inimicis  hauriendiim  ,  invitaret ,  ubi  lapientif- 
fiini  doftiffimiqiie  viri  Jus  Canonicum  leu  Eccleiîal- 
ticum  in  Gonzales  ,  ReifFenftuel ,  Zypa^o  ,  Piringho  , 
CabaiTutio ,  6c  ex  parte  Efpenio  ,  aliifque  Romano- 
Catholicis  funditùs  <Sc  perfeftê^  traditum  putarunt. 
Cùmque  his  Ciar.  Dominus ,  nt  &  pluribus  aliis, 
brevitatis  cailla  omiffis  ,  alto  filentio  refpondiffet , 
receHit;  fed  applaulum  incipiente  auditorio  ,  rogavit 
Theologus  ,  ut  benignum  applaulum  fifterent ,  audi- 

,  toreique  ,  rogatu    feliciffimè   Tuccedente  ,   omnes    in 
pace  Tumniâque  quietè  recefiferunt. 

H.çc  itaque  ordine  illo  gefta ,  &  quantum  poffibile 
ftnt ,  retentis  magnam  partem  eorumdem  verbis, 
fideliter  hic  referri   atteftamur.  N.  N.    N.  &c.  (a). 


(.1)  Des  raiforts  qu'on  devinera  fans  peine,  noit?  empê- 
chent de  mettre  ici  les  noms  des  témoins  que  nous  avons 
fous  les  yeux.  Nous  dirons   feulement  qu'il  n'eft  p.is  croya- 

^  ble  que  le  Gouvernement ,  informé  de  la  nature  du  nouvel 

'  enfeignement ,  perfifte  à  vouloir  obliger  les  Théologiens  Ca- 
tholiques d'adopter  les  erreurs  du  Protefiantilme ,  de  jmifer 
dans  les  Livres   de  cette  Seéte,  la   Science "Reiigieule  & 

.  Sacerdotale,  de  mutiler  le  Canon  des  Livres  faims,  c'ad- 
metire  une  définition  de  l'Eglifc  qui  confond  les  Sociniens , 
les  Anabaptiftes  &c. ,  avec  les  Enfar.s  de  la  \Taie  Foi ,  d'et- 

l  facer  les  marques  caraftériftiques  de  la  grande  &  tendre  Mete 
dfes  'Chrétieiis,  &  de  le  difpo'er  ,  enfin,  au  (ervice  d^s 
Autels  par  la  pervetfion  &  Tapoûafie.  ■  "  •  * 

E   2 


(SS) 

ANECDOTES. 

Le  Caméléon  qui  rédigeoit  certaine  Gazette  (*) , 
peignant  pour  de  l'argent ,  en  noir  &  en  blanc  &:  en 
toutes  couleurs ,  amis  &:  ennemis ,  le  tout  félon  le 
prix  de  la  convention  ,  alla  trouver  l'Abbé  D. ,  quel- 
ques jours  après  que  les  Repréfentans  de  la  Nation 
eurent  enfin   arraché  le  mafque  aux   hypocrites  ,  2>c 
la    marotte  aux  charlatans.    Eh^bUn^  dit  le  merce- 
naire EcrivalTain,  il  nu  jimbh-  qucn  nefl  plus  Ji  dif- 
pofc  que  cl- devant  à  payer  mes  Articles.  —  J'enfuis 
fâché,  répondit  le  Dofteur  SuifTe  (ci-devant  Précep- 
teur chez   le  Prince  de  Dietriechftein)  ,  je  n  étais 
venu    ici    qUe  pour  répandre  mes   lumières   parmi  les 
Belges  :  ils  font  ajfe^  infnfis  pour  n^en  plus  vouloir; 
Je  juis  fdché/d'éir&  .venu  chei  eux. 

L  E  M  Ê  MÉ  'Rédacteur  ayant  écrit  une  infamie 
contre  le  Pape  &  les  Catholiques,  à  l'occafion  d*un 
Mémoire  préfenté  "àî  l'Empereur  en  .  faveur  d'uije 
Bulle  dogmatique  ^  alla  préfenter  fa  brutale  parodie 
au  C.  de  B.,  comme"  le  fruit  de  fon  travail ,  qu'il  re~ 
commandait  à  la-libé-ralité  iieS^  E.  —  Bravo ,  répon- 
dit S.^E.,  c'en  ainji  qicllfaut  les  éluder  (on  ignore 
combien  dé  fols  furent  donnés  "a^u  Sr.**  à  cette  oc- 
cafion)^. 

Quelques  Cpiifeillers  de.M ,  auffi  zélés  pour 


(*)  Par  une  confidératîon  touf-à-fhit  particulière  &  même 
'  fmguliere ,  capable  de  faire   impreffion ,  même  fur  un  Phi- 
nées,  nous  ne  mettons  ici  ni,  le  nom  de  la  Feuille,  ni  le.nom 
du  Rédacteur ,  duement  perfuadés  que  la  récidive  n'aura  pas 
ïeu,  au  moins  dans  l'état  aftuel  ^%\  chofês. 


I 


(  «9  ) 

la  Caiïïe  de  religion  que  pour  la  leur  propre  ,  f« 
rendirent ,  il  y  a  quelque  tems ,  à  l'Abbaye  de  Ro- 
fendael ,  avec  un  projet  de  Requête  qu'ils  follicite- 
rent  les  Religieufes  de  figner ,  pour  obtenir  leur  fé- 
cularifation  ,  leur  promettant  qu'elles  auroient  par-là 
une  penfion  beaucoup  plus  forte.  Ces  bonnes  filles 
répondirent  qu'une  forte  penfion  feroit  encore  plus 
odieufe  qu'une  petite  à  des  gens  qu'on  privoit  de 
leur  Etat.  Les  Confeillers  déconcertés  ,  prirent  un 
autre  biais,  &  dirent  que  puifqu'elles  vouloient  ref- 
ter  Religieufes,  un  préfent  de  10,000  florins  fait 
au  M. ,  pourroit  ajufter  la  chofe.  On  en  convint  fans 
peine.  Depuis  que  la  Nation  eu  rentrée  dans  {es 
Droits ,  les  Etats  ont  fait  rafTurer  les  Abbayes  fur 
leur  exiftence  ,  &:  que  tout  refteroit  fur  le  même 
pied.  Et  les  10^000  jl.  donc  ^  répondit  l'AbbeiTe  ,  ils 
reviendront  aujjî. .  , .  Elle  eft  vieille  &  commence  à 
radoter. 

■Ext RAIT  d'une  Lettre  de  N...  écrite. par  um  Reli^ 
!  gieuje  fupprimée  â  M.... 

»  Ma  très-chere  Sœur.  Depuis  mon  féjour  à  N.  je 
dois  vous  faire  rapport  d'une  Anecdote  qu'on  vient 
de  me  conter  ici.  Mr.  **,  l'homme,  je  veux  dire  le 
monftre  à  vous  connu,  vient  d'arriver  en  cette  Ville 
avec  toute  fa  famille.  .Un  jour  que  la  D.  fe  rendit  à 
l'Aflemblée ,  ornée  de  tout  ce  qu'il  a  pu  arracher  des 
Temples  du  Seigneur,  &:  principalement  à  H**,  une 
Dame  de  la  Compagnie ,  indignée  de  cette  aiFefta- 
tioiî  ,  comme  d'un  facrllege ,  lui  dit  :  Q/^c  vous  êtes 
magnifique  ,  Madame^ y ous  êtes  aufji  brillante  que  notre , 
Dame  de  H**.  Effectivement ,  elle  portoit  les  bijoux 
dont  cette  Image  de  la  Mère  du  Sauveur  avoit  été 
décorée. 

RÉPONSE  à  la  Lettre  précédcTite. 

»  Ma  trcs-chere  Sœur.  Le  fait  que  vous  me  racon- 

E  5 


(  7o^)  > 
tefe',  -iT^ë'rîte  d*etrc  vérifié'^    njî'  fof-cé  que  pour  ap- 
précier le  moyen  c|ue  lë-mcme  peri'onnage  met  on.  • 
ufage  pour    fe  jufti'fi^  de  divers  lacrileges  qu'on  lur  : 
reprodie'(entr'aUtneç  d'avoir  verfé  avec  précipitation 
&  mépri-S' ks  Saintes  Hofties  d'une  Cou]îe-à  l'autre,  - 
pour  s'emparer   de  celle  qui  ëtoit  d'or,).  li  vient  de v 
nous  adrefferune  Déclaration  qu'il  prétend  nous  faire 
figner    toutes  ,' ÔÊ-   qui-  eft    conçue-  ^en   ces  termes. 
»  Nous  foulîignëes  lîeîigieures  ,  ibuiïienées  en  cette 
»  Ville  de  M.  déclarons  que  c'eft  avec  tout  Tétonne- 
»  ment  poffible,  que  nous  avons  appris  que  M.  S.  au- 
y>  roit  agi  aivec  dureté  à  notre  -égard ,' lorfqu'il  a  été  - 
»  chargé  dé  lupprimer  notre  Couvent,  &  que  cela 
»  ne  peut  avoir  été  dit  que  par  quelqu'un  qui  cher-» 
»  choit  à  lui  faire  de  la  peine  '-&  du  tort ,    d'autant  ■ 
»  que  rien  n'eft  plus  calomnieux,  qu'il  s'eft  comporté." 
»  avec  nous  av^<:  toute  douceur,  affabihté  &  ména- 
»  gement  que  nous  pouvions  fouhaiter  ;  nous  avons  ^ 
»  yu_qu'il  agiiîoit  avec  beaucoup  àe fcnjib'ditc ^  &;  que 
»  c'étDÎt  avec   peine  qu'il  remplifloit  cette   commif-' 
»  fion.  Nous  déclarons  auffi  ,  que  chaque  fois  qu'il 
»  étoit  néceilaire  que  nous  lui  parlions,  il  s'efl:  tou- 
»  jours -réWdiv  au  Cblivent  avec  empreïïement  &  la 
»  meilleure  volonté  «.  Tel  eft  le  modèle  de  déclara- 
tion qui  nous  ià  été  envoyé,  ainfi  qu'à  d'autres  en- 
core ;   mais  çkiti-  nous  il  a  eu  z^ro  pour  toute  figna-' 
ture  de  la  pairt  de'rtes  chères  Sœurs  ,  qui  vous  fa- 
luent  «.        ■    ' 

On  a  été  surptùS  de  voir  un  certain  Avocat, 
connu  par  plus  d'un  Ecrit  :émîtn€  de' Ton  ignorance - 
&  de  fon   impudence,  &  fur-tour  par  une  lâcheté' 
adulatrice  qui    le  rendoit' éloquent  en  fottifes  &  en-- 
bîafphêmes  lorfqu'il  s'agiflbit  ^retre  payé  ou    de  fe 
ménager    quelque    Protedeur   digne  de  lui  ;    on  a, 
dis-je  ,  été  furpris  de  voir  tout-à-coup  un  tel  garne- 
ment afficher  un  efprit  patriotique'-,'  &  faire  des  con- 
Jidcranons   contre  le  Defpotifme  :   mais    la    furprife 
a*  ceffe  Idrfqiron  a  iu  que  foïi^  Manuibrit  chéremer.t 


<  7J  ) 

^vendu   à  l'Imprimeur  Leraaire  a  pu   le  confoler    \m 

peu.  cle  la  honte' cle  cette  èontracliélion  &  de.  là  gène 

ci'iihe   converfioh   forcée  ^par   les   é\iénemen$  ,  amfi 

qu'V!  confie  p^.r- une  Lettre' du  même  M.  L.  adreiîée 

■à,M.  T.       •^^■    "''-'^--  - 

■■■  -•■» 

K  ES.  OLUTIO  N  prife  à  V  AjjtmllU  du  Clergé 
.V.''<^*  CEvêchê  di  B'11'^e.s  ^  le  i.x  Aï  ai   17^7. 


l. 


Fait  à  t  AjfemhlU  des   Très  '  Révérends  Seigneurs 
du  Clergé   dt  Bruges  ,  le    zi   Mai  17^*7. 


ECTURE  faite  dé  là  Lettre  des.  Sçignetrrs  Dé- 
putés Ordinaires  des  Etats  de  cette"  Province-,  eti 
date  du  8  Mai,  1787  ,  par  laquelle  ils'^dèifiàndent 
V.avis  des   Seigneurs  leurs  Principaux  ,   joignant  une 

^Repréfentation  à  faire  pour  obtenir  le  recouvrement 
des  Privilèges  &:  Prérogatives  de  l'EglifeSc  del^tat, 
qui  font  reflreints  ou  plutôt  anéantis  par  les  nouveaux 
Placards  &  les  Ordonnances  que  l'on  publie  ûiccef- 

Jivement  auNom  de  Sa  Majefté  Impériale  &  Pcoyale  ; 
fuppliant  de  nommer  itérativement  des  Dépu^îés  fpé- 
ciaux  pour  rAlIemblée  générale  ,  fixée  à  Mercredi , 
23  du  courant.  ' 

Il  fut  rq'lalu  d'autorifer  l'AiTemblée  à  l'effet  de 
canflater  à  Leurs  AltelTes  Royales  la  due  reconnoif- 
fance  avec  laquelle  k  Clergé  a  rec^u  le  Décret  rendu 
par  Leurs  vUteffes ,  le  14  du  courant  ;  &C  de  remon- 
tra,  par  une  Repréfèntation  ultérieure"  à  l'Empereur 

^ô^f-Rcpi ,  notre  gracieux  Souverain,  les  nombreufes 
infractions  faites  fucceffivcment  aux  anciennes  Loix , 
aux  Ufages  reçus  ,  aux  Prcrogatives,  jurées  de  part  & 
d'autre  ,  lefquelles  forment  les  Confliîutions  fonda- 
mentales de  cette  Province  de  Flandre  *,  par  ! .  fuc- 
ceiïion  rapide  des  Décrets  &  Placards  tendai!t  au 
bcrulcve-fcment  de  TEglife  &  de  l'Etat  ;  &:  d'en  de- 
mander de  la  nuaiere  la  plus  humble  ,  le  redrefTe- 

E4 


C70 

Wenf,  comme  ayant  eu  lieu  d'après  la  furprife  faite 
à  la  religion  de  Sa  Majefté  Impériale  &:  Royale  ,  Sc 
l'abus  de  fon  Nom  facré. 

Conféquemment,  que  contraventoirement  aux  Loix 
conftitutionnelles  ,  mentionnées  aux  Privilèges  jurés', 
aux  Droits  des  Evêques  des  Pays-Bas  ,  à  ceux  des 
Tribunaux  de  Juilice  &  des  Magiflr^its  ,  on  a  ex- 
pédié les  Dépêches  circulaires  du  12  Novembre  1781 , 
&  du  15  Décembre  dito ,  par  lefquelles  il  leur  eft 
enjoint  de  fouffrir  dans  leurs  diftricts  refpeftifs  une 
parfaite  liberté  de  Religion;  par  lefquelles  on  accorde 
aux  Proteûans  des  avantages  tels  qu'ils  fe  trouvent 
déformais  égaux  en  tout  avec  les  habitans  Catholiques  , 
tant  par  rapport  aux  Emplois  publics  ,  que  relative- 
ment aux  droits  des  Citoyens  ,  &  à  l'obtention  des 
Grades  académiques  dansTUniverfité  de  Louvain,  avec 
la  faculté  ultérieure  de  bâtir  dans  toutes  les  Villes , 
ou  Bourgs,  où  ils  fe  trouveroient  en  nombre  fuffifant, 
un  Temple  ,  &:  d'y  célébrer  •  publiquement  leurs  Of- 
fices ;  Dépêches  qui  ont  eu  inceflammant  leurs  pleiiis 
effets  dans  la  Ville  d'Oftende ,  où ,  pour  ne  pas  per- 
dre de  tems ,'  on  a  fait  d'une  grange  un  Temple  ,  & 
où  l'on  a  établi  un  Pop^  Angîois  de  Nation ,  qui  pro- 
feflbit  pleinement  le  culte  proteftant,  non-feulement 
au  grand  déplaiiir  des  habitans  de  cette  Ville  ,  & 
de  tous  les  Flamands,  mais  encore  de  plufieurs  Ré- 
formés ,  nos  frères  errans  ,  fur- tout  lorfqu'ils  ont 
appris  que  depuis  peu  le  Miniftere  avoir  nommé 
CommilTaire  de  la  nouvelle  Intendance  établie  à 
Bruges  pour  le  diftrift  d'Oftende  ,  un  certain  WodhoUdt 
Proteflant  Anglois  ,  lequel  d'ailleurs  doit  être  fufpeft 
de  mauvaife  foi ,  pour  avoir  été  détenu  dans  les  pri- 
fons  de  ladite  Ville. 

Que  ,  pareillement  contre  les  Ufages  ,  Coutumes , 
&  Privilèges  fufdits  ;  on  a  aufïi  expédié  aux  mêmes 
Evêques  les  Dépêches  &  Difpontions  fjcceffives  du 
29  Novembre  17^1  ,  déchargeant  les  Ordres  Reli- 
gieux de  la  dépendance  de  leurs  Généraux  &  autres 
Supérieurs  eccléfiaftiques  étrangers. 


C7J) 

Celle  du  5  Décembre  fuivant ,  défendant  de  re- 
courir au  St.  fiege  ,  &  ordonnant  aux  Evêques  de 
donner,  de  leur  propre  autorité,  les  dilpenles  par 
rapport  aux  mariages ,  dans  tous  les  cas  qui  en  lent 
fulceptibles.     , 

Celle  du  xi  Mai  1782,  ordonnant  aux  Curés  de 
publier  les  Bans  pour  les  mariages  des  Proteftans 
avec  les  Catholiques ,  &:  d'y  déférer  lorfqu'ils  en  fe- 
roient  requis. 

Celle  du  10  Odobre  de  la  même  année,  ordon- 
nant aux  Evéques  de  renvoyer  à  l'examen  de  Sa  Ma- 
jefté ,  les  brefs  du  Pape  ,  expédiés  par  rapport  au 
pouvoir   de  difpenfer  en  fait  de  mariages. 

Celle  du  7  Janvier  1783  ,  défendant  aux  Evéques 
de  difpenfer  des  Banis  de  Mariages  fans  raifons  ur- 
gentes. 

Celle  du  5  Avril  fuivant,  &  du  5  Mai  1784, 
"portant  la  fuppreffion  de  divers  Couvents. 

Celle  du  28  Septembre,  de  la  même  année,  dé- 
fendant aux  Evéques  de  faire  impripier ,  ou  publier 
aucuns  Mandemèns  ,  ou, lettres  Pailorales  ,  fans  l'api- 
probat^on  du  Gouvernement. 

L'Edit  du  même  ,  concernant  les  mariages ,  don- 
nant aux  Juges  Séculiers  la  connoifiance  àes  matie- 
""res  de  mariages ,  avec  la  fuppreflion  totale  des  Tri- 
bunaux eccléliaftiques  ,  tout-à-iait  contraire  à  ce  qui 
eft  prefcrit  par  le  Concile  de  Trente  ,  &  les  Con- 
cordats des  Princes,  fcellés  par  le  ferment ,  à  cha- 
que Inauguration  ;  au  -grand  préjudice  même  du 
public.  lii-^ic;. 

-La.  Dépêche    du  13 -Mai  1706,    qui  enioint  aux 

Evêques  d'envoyer  uiîe  lilîe  exaéle  de  l'Etat  nerfon- 

nel  du   Clergé,  tant  Séculier  que  Régulier,  &  de 

mander  tous  les  fix  mois ,  les  changemens  qui  iur- 

'  viennent. 

Celle-  du  15  dito,  ordonnant  de  nouvelles  divi- 
sions des  Paroifles  dans  les  Villes. 

Celle  du  16  Juin  fuivant,  établifTant  une  nouvelle 
manière  de  tenir  les  Concours. 


/ 


'  CelkfliiSi^rj'  .•uîllêt  ^UîvalTt,3^^r■Iaq^ellc.on-fle-' 
TOanJe.  ï.étw  tks.  biens  des.  EccléuiPtiqucs. 
^'iCelie  clu^i-6>Oc>obre,c\g;;i;i..mti!iie  ruinée  ordonuant 
toi-  Sëirijnaire  Gén^raL,QnJ''.\^ii'iV;fciirj4ye.4e  Louvain.,..& 
iiîpprimant  ies  Séminaires  Epifcop.uix  ,  1  ondes. ^iiii^les 
•Silies  Ids  plGsidiilingué^e'î.  du  -P.4,y«i-'Ba.s.  !''.'' 
ift  Celle  du..  Li  zM^rs-^  iî/'>>jiy;éiéh\\ffi.mt  diveniès  ..liL- 
tendaucèsraYQC  im5i»Hi\Klir -aSibitraUq,,  njcme  iur  les 
peribnnes  eccléfiafciques. 

*■''■"  Lq  »  toiit'-.  au  •  mépris  •  dje-  IjEtaf-  eccléliaftique  ,    de 

-niéine  que  la  manière  mnvy^îU&menjiàntyoduiie  d'en.- 

voyer  ^ies  Lettres  'Sf^  Dépêohés  ,,-  par-  où  l'on  fe  dijC- 

penie  de  l!hoîii3êteté.(30iiyenablQ.ck>ut  les  Soj-iveri^its 

tOnt'uftS de; tout... tems.  envers  le  ç^i;^ctere  Epiicogal  ; 

-au  tiirpiys  ,i;.iine  .  diip.ojGitipn,  ,  ppma^;  l-'éta^ii]"^;îig|:jt 

d'une_  jointe  ,  ou  d'un  comité  eccléiiaftique  à  Bru?:el- 

,lps;"  Iterri  in^ 'autre   coj«en?#t  ;  1^2,- grojet  du  partage 

des  Paroiifes?,.  &  de  la-  fondation  des  nouvel^  Egii* 

•fes  ParoiiEaks ,  dans  les  Yiiles  coJiîme  au  plat-^Pgyç; 

.&  frnalepn'^nt   celle  du -■5    Avril, fuiyant  ,  aIjoli|î^iit 

'Iç  Priviiege^xlérical,  ainfi_que  tout-^s  le,s  .Juridic}:i6ns 

fpirituelies  &  temporelles--,  ^  créant  une  quantité  de 

-nouvea'jix- .Tribunaux, 

Qwe    pluiieurs  des  -dirpolitions.  preic-rite&  hofs  de 

■la  nature  des"  ab-jets,  ne  peuvent  avoir, d'eiFet  que 
fous  la  participation  &:  l'intercefiion  des  Evêques"; 
&:  quÉ-lciplupart  des  autres  ibnt;  ixicoiupatibles.  a.Yqc 
■le..maiïitiea  des  C^outumes; - Sc  dç.s  Priviîegsçs  fuCdits , 

•  coiïtraireE  même  au  jpafte  entre  .Sa  Majelliî  c^c  je 
Clergé,  rerpedivement  conclu  , '&  fceîlé  par  uiiTér- 

.  ineiit    ibiem'nel  Je  .j;ouF  ;  de    VinjUiiïuratipA.Qdans    la 

-  Villes  de'  Gaad,  .en  date  du  -3..  .Juillet  17^.1 .-,  Ipffq^e 

'.,S.:A.,R.  le  Di;c  de  Sa:ie-Tçfehen  ^  pour  &  ai^  ^lom 
dé  fa  Maje/lé  ,  &  fpéçi?iemei"it^  aaitorixé  à  cet  effet, 
s'cir  engagée  .    à    l'exemple  de  ies  glorieux  Prédé- 

-ceffeurs,  pai  le  ferment  lurd^it,  de  protéger  &  main- 
tenir ces  Provinces  dans  kurs;  Pàvileges ,  Coutumes, 
Uiages ,.  tant  eccléliadiques^  que  civils  ;  &  que  Sa 
Majefié  ,  comme   Comte   de  Flaixlre  ,   ne  fouiFrij;a 


(  75  > 

poinf  qnê  ni  Pun  ni  Vautré  tn  foiznt  clmncés  ou  di-' 
minués.    :■"  .    -->   -'>  ..  '  ^  ;* 

Qu'en  conféquencendë.  ce  y  Sa  Maiefté  eft  obligée- 
de   protéger,  la    Religion    Catholique   R.pmaine ,    les 
prérogatives' de  la  fainte  EgMfe ,  &  celles  de  fes  Mi- 
niftres&:'" autres  peribnnes  Eccléfiaftiques  ;  attendu, 
fur-tout,  que  cela  eft  pofitivement  exprimé,  dans  le 
F-onnulaire  du    ferment  prêté  par  les  glorieux  Prédé-^ 
ceiTeurs,  &  à  la  teneur  duquel  Sa  Maicfte  s'elV  rap.--* 
portée   par   le  fermem   de    ibn    inauguration   folem- 
rtelle.  itiJ^iig*  '  '  in: 

Qiie  celafe  prouve  par  les'Aftes  des  inaugurations 
antérieures  des  Souverains  du'  Pays  ,  enti-e  autres  de 
Marie  de  Bourgogne  ,  Comteffe  de  Flandres  ,  ^  de 
Map:imilien  i,    Duc   d'Autriche ,    enregiftrés   daus    les 
Aclçs  du  chapitre  de   l'Eglife  cathédrale  de  BrusTes:^ 
où  il  eft,  clairement  énoncé  que  Ibus  les.  dates  rel'pec-- 
tives  du  13-  Avril ,  &  du  29   Août  1477,  &  du  23 
Juin  14S4,  ils   ont  prêté  ,  penonnellement,  entre  le^ 
mains    du'   Prévc^t  -de   ladite  '  Egliib   ,    le^  ferment 
fnivant  :  »  Jùro  &  promitto  ohfervart  jura^&  libcna- 
tes  SanUce, .  Matris   Ecclefie  ,  &  fvccia.'itcr  ijJlns  Ecch-i 
fice  ,    ac    etiam  perfouAS  ,  bo^m ,    hira  ,    &  .  Pnv,ili§Lâ> 
ejiifdem^  .    .     ,   .  i  ^b 

Sti'jurt  &  promtis  âohfttver  Us  droits  &..  les^libtr^^ 
tés  àe  La.  Sainte  Mère'  Egii.je  ,  &  fpcciakmcnt  Je  cette. 
Egufz ,  ainjî  que  ks  perj'onnes  ,  ks  biens ,  les  IJrazLVy 
&  PriviUgcs\^  d'icéUe.'  •'''^_  ^ 

Qu'outre  le«  infractions  du  Pacle  fufdit  :,  hc^  la  h^Jc 
preflion  des  Privilèges  &'  des  Conflitutions  li'folem- 
nellei-neat  jurées  ,  au  maintien  defquels  eft  aittaché  lç< 
bien -être  &  la-confer\'îition  de  TEmt  en- général  y 
il'doit-rélulterf'  de-r'  ciifpofi'iioniï  fufdites  uri  affciblif-> 
fcment  de  la  difciphne  'Ecciéfir^ftique  ,;'t)ne!  rfaciiitq 
à  introduire  des  rnllfudions"  -.rouvelles ,'  contraires  à 
celles,  de  la-fainte-  E?iife  Catholi<:[ue,  une  plus  grande 
corruption  des  mœurs  ;  S^  f-nalénient  \uie  déiolatiott 
c^folue  de.ç. bons;:&:  fidèles  Sujets   de  Sa.Mai'efté."-): 

Aj'ant  été  réfolu  .likerieurement  d'autoiifer  l' Affam- 


Mée  à  l'effet  de  porter  à  Sa  Rlajeflé  les  juftes  plairv-' 
tes  lufdites ,  de  la  fupplier ,  &  de  la  conjurer  qu'elle 
daigne  les  prendre  en  confidération ,  &:  ftatuer  : 

PremierArticle: 

Que  toutes  les.  Dépêches  &  difpoiîtions  rappor- 
tées ci-deffus ,  refteront  fans  effet ,  &  d'abord  furféance 
par  provifion  ;  &:  que  dans  les  Dépêches  ultérieures , 
qui  feront  envoyées  aux  Evoques  ,  on  obfervera  les 
égards  employés  précédemmentrf.on:/ 

2.  Que  le  Confeil  en  Flandre ,  les  Magiftrats  des 
Villes  &  Châtellenies  ^  les  Cour^.  fubalternes ,  &  les 

Tribunaux    Eccléfiaftiques  rubfuleront  fur    le  même 
pied  qu'auparavant. 

3.  Que  le    libre  cours   de  la  Juftice   ne  fera  ja- 
mais   interrompu    par    une  difpofitlon  llipérieure  ,  & 
même ,  que  tous  les  Sujets  ,  tant  Eccléfiaftiques  que. 
Séculiers,  feront  dans  tous  les  cas,  traités  par  Droit; 
&:  Sentence. 

4.  Que  les  Evêques  feront   réintégrés   clans   leur 
pouvoir  ôc  jurifdicliion  eccléfiaftique ,  tels  qu'ils  l'ont 
eue  avant  l'émanation  des  Dépêches  fucceflives  ci-  , 
delfus  mentionnées. .  Au  fui:plus  ,  qu'ils  contmueront 
de  faire  &  expédier  librement  leurs  Mandemens  &c 
Lettres  paftorales  ,  conférer  leé  Ordres  facrés ,  tenir 
les  concours  pour  les  Cures  vacantes ,  conformément 
su  Saint  Concile  de  Trente  ,  fur  le  même  pied  qu'il 
a  toujours  été  d'ufage  ;  d'accorder  les  difpenfes  des. 
bans  &  empêchemens  de  mariage  ,  connoitre  des  ma- 
tières de  mariage    dans   leurs  Tribunaux   eccléfîaftir- 
ques^i  comme  autrefois ,, fui vant  le  Concile  de  Tren- 
te,  &  les  Concordats  d-es  Souverains  ;  de  recourir ,  • 
eîifin,  au  Saint  Siège  fens  avoir  befoin  d'obtenir  la 
permiffion  du  Gouvernement. 

,  5.  Que  les  Prérogatives,  Franchifes,  Privilèges ,  &' 
Exemptions,  tant  cîes  Chapitres.  & 'Abbayes  ,•  que  de 
tout  le  Clergé  Séculier  &  Régulier  ,  feront  rétablis 
fur  le  même  pied  que  lors  de  l'inauguration  mentiou- 
n«e',  qu'on  en  étoit  en  pofTelîion. 


i77) 

6.  Que  rAdminiflration  des  biens  des.  Cmivens 
Supprimés ,  &  les  penfions  dont  plufieurs  Evêchés  , 
Abbayes  ,  ou  autres  Eccléfiaftiqucs  de  cette  Province 
font  grevés  ,  feront  confiées  aux  EtRts  de  chaque 
Province  refpeé^ive ,  conjointement  avec  les  Evc- 
ques ,  pour  employer  les  revenus  defdks  biens  &  pen- 
fions  ,  à  de  bonnes  œuvres ,  au  profit  des  "Commu- 
nautés des  endroits  refpectifs ,  comme  ils  le  trouve- 
ront convenir  fiaivant  l'équité  &:  la  juilice  ;  2v  qu'à 
cet  effet  il  fera  rendu  par  la  Caiffe  de  religion  un 
Compte  pertinent  ,  un  renfeignement  ,  un  délivrer 
ment  des  fonds  &:  biens  qui  font  déjà  provenus  de 
ces  objets. 

7.  Que  les  Chapitres  ,  tant  des  Cathédrales  que 
des  Collégiales ,  feront  aifurés  qu'on  les  laififera  fob- 

.  fifter  fans   diminution  ,   fans    charges  ,  ou   entraves 
.quelconques  ,  au  nombre  où  ils  fe  trouvent  maintenant. 

8.  Que  tous  les  Couvens  encore  exiftans ,  Com- 
munautés eccléfiaftiques  ,  Se  fondations  pieufes ,  tant 
eccléfiafliques  que  féculieres ,  relieront  dans  le  momc 
étant  où  elles  fe  trouvent ,  &  feront  maintenues  dans 
la  pofleffion  de  leurs  biens  &  revenus  ,  fans  qu'ils 
craignent  des  fuppreffions  ultérieures  ;  &  qu'ils  con- 
ferveront  leurs  propres  adminiflradons ,  fans  devoir 
reconnoître  de  commendataires. 

9.  Que  du  grand  nombre  des  Couvens  fupprimés 
on  en  rétablira  un  ,  au  moins  ,  de  chaque  ordre  , 
hors  des  deniers  de  la  Caljlc  de  religion ,  dans  cha- 
que Ville  où  ils  ont  été  auparavant  ,  &  qu'on  les 
dotera  en  raifon  des  revenus  qu'ils  avoient. 

10.  Que  les  places  d'Abbés  &  d'Abbeffes  vacantes 
dans  les  Abbayes  des  deux  fexe*  ,  de  Prévôts  & 
Doyens  dans  les  Cliapitres ,  6c  particulièrement  le 
Décanat  de  la  Collégiale  de  Saint  Sauveur  ,  dans 
cette  Ville,  vacant  depuis  l'an  1775  ,  feront  rem.plis 
dans  le  terme  de  trois  mois  ,  &  fur  le  pied  prefcrit 
par  le  Concile  de  Trente. 

1 1 .  Q\\t  les  Evêchés ,  Dignités  Se  Prébendes  ,  fe- 
ront déformais   conférés  fins   aucunes  peniions    ou 


(78) 

'Charges,  quelles  qu'elles  puflent  être;  &  que  leurs 

'Colktcurs  refpeflifs  pourront  les  clcniur  à  des   per- 

■fonnes  de  "capacité  &  de  mérite,  comme  autrefois, 

£\ns  être  bornés  à  des  perfonnes  qui  ont  pendant  dix 

années  rempli  des  charges  d'ames. 

12.  Que  les  Curés ,  Deflervants ,  6c  autres  EccM- 
Toftiques  ayant  charges  d'ames ,  feront  diipenfés  de 
publior  les  Placards  dans  l'Eglife  pendant  l'Office  di- 
vin ,  cela  étant  contraire  à  la  vénération  due  à  Ten- 
droit ,  à  la  piété  des  Fidèles ,  &  à  la  dignité  de  leiir 
caradTtcre. 

'  '  13.  Que  les  Séminaires  Epifcopaux  établis  dans  lés 

Villes. principales  de  chaque  Province,  de  la' .manière 

"prefcrife  par  le  Concile  de  Trente ,  feront  confcrvés 

lans  réfervè  ,  qu'on  y  enleignera  la  Théologie  &  le 
Droit  Canon,  comme  auparavant,  fans  que  les  Théo- 
logiens doivent  fc  tranfporter  à  rUniverfité  deLou- 
vain ,  le  tout  fous  l'infpeé^ion  de  leur  ordinaire  ,  & 
qu'il's  retiendront  l'adminiflration  de  levrs  fondations 
comme  autrefois;  que  dans  les  Couvens  &  Abbayes 
l'oii  pourra  de.  même  enfeianer  les  hautes  Sciences 
fous  la  fi.irveillance  de.s  Evéques.  '■' 

r'4.  Que  les  places"  d'Intendans  ,  nouveauté  abfd- 
lument  contraire  aux  Libertés  &  Privilèges  jurés , 
feront  fiipprimées  pour  toujours.  '..J-v. 

15.  Que  les  Etats  referont,  fans  être  moleiïés  , 
dins  la  Capitale  de  chaque  Province  refpeftiye  ,  Tùr 

le  nicnie  pied  qu'autrefois  ;' que  rActuaire  fera  amo- 
vible, fans  qu'on  doive  lui    rendre   des  raifons  ;   & 
qu'après  les  trois  années  il  ne  pourra  être  continu'é 
qu'ènfuite  d'un  libre  choix  des  Etats-Généraux'.'"'^   , 
".  i'^.  ^^ue  la  jointe  établie  à  Bruxelles  pourîe^'at- 

■faires  éccléfiaftiques ,  étant  contr.iire  aux  prcroSàtives 
des  Evêques  ,   &   à  leur  Juridiction  eccicfiàiîique  , 

'fera'fup'p.-im'ée.  .  •  -< 

""'17.- Qu'il  ne  fe  fera -point  de  divliion  de  ParoifTes', 
ni   q^n'il   ne  s'établira  aucune  nouvelle  Eçlife  ,  fôit 

'dans  les  "Villes ,  bu  à  la  Cam.pagne  ,  fans'  'l^i'.paVîiei- 

V^iûîi-'f'^s  Evêques  &:  à^s  Intérdïe:.  ^^^/' '   ^^^'  ^ 


i8.  Ainfi  "les  ^tloniiances  tnioionaTrt  ^ux'  Curés 
&C  Chet's  de  jParoifles  ,  de  donner  luie . lifte  de  tous 
leurs  Paroiffiens  ,  jeunes  &  vieux,  ayant  déia  caufé 
Beaucoup  d^inquiétude  dans  le  Peuple  ,  qui  craint  de 
voir  établir  la  Ceufcription  militaire  ,  ce  chct-d'œuvre 
fera  pris  en  confidération  particulière  ,  pour  donner 
éçs .  afuirances  du  contraire  ,  &:  rappeller  le  repos 
public. 

.10.  Que  les  Evéques  feuls  jugeront  de  la  Doclrine 
$c  des  Livres  lervant  à  l'irifln.ic'rion  de  la  Religion, 
ainfi  que  de  la  conduite  des  Eccléfiaitiqucs ,  Si  de  la 
dilcipline  de  l'Eglile  ;  &  que  les  Curés,  Prêtres  ,  & 
généralement  tous  les  Catholiques ,  ne  feront  molellés 
en  rien  de  ce  qui  concerne  leur  religion  ou  cnite. 
Au  furplus ,  que  l'Archevêque  de  Malines  aura  la  fur- 
yeillance  de  l'inflruclicii  ,  î\qs  Livres ,  6>c  de  la  ô^^Ç- 
çipiine  intérieure  des  Collèges  de  tous  les  Théolo- 
giens, &  en  méme-tems  des  Doéleurs  &:  ProfelTeurs 
de  rUniveriîté  de  Louvain  ,  en  qualité  d'ordinaire  de 
cette  Ville. 

.  zo.  Conféquemment  que  la  brochure  ayant  pour 
titre  ;  Plan  dt  Cînjtltut  du  S iminaircrG encrai-^  pré=- 
fente  aux  Théologiens  de  ce  Séminaire  ,  avec  ordre 
d'en  figner  le  contenu,  fera  fùpprimée  ccm.rae  étant 
injurieufe  aux  Evéques ,  blelTant  le  Siège  de  P*.ome , 
déshonorant  les  Séminaires  Epifcopaux,  &c  prefcrivaiU 
des  Livres  fufpefts  &  dangereux. 

21.  Que  les  Biens  des  Confm.iriés  fupprirnées  ref- 
teront  dans  _  les  Eglifes  Paroifîiales  relpecliives  où 
elles  ont  été  érigées,  &:  feront  alTignés  parles  Evé- 
ques à  laConfraine  du  Saint  Sacrement,  ou  dés  Fidèles 
trépalîés. 

21.  Que  lesr,  Magiftrats  ,  principalement  ceux  des 
Villes  6c  Châtellenies  ,  &  les  Chefs  d'icelles  feront 
renouvelles  &  -changés  au  moins  tous  les  trois  ans  ; 
^  que  ces  Places  ne  pourront  être  occupées  cjue  par 
à?s  hojnmes  réconnus  pour  des  vrais  Catholiques , 
gens'-de  bonne' réputation  ,  de  bonnes  .mœurs  ôc  de 
çtopascité. 


(  8o) 

2,3.  Que  la  Noblefle  fera  rétablie  dans  les  Etats 
de  Flandre  avec  droit  de  fcéance  ,  &  voix  dëciiive , 
comme  Membre  ^^Q^iï  ^  de  même  que  tous  les  autres 
Membres  de fdits  Etats,  fuivant  ce  qui  s'eft  toujours 
pratiqué  auparavant. 

24.^  Finalement  pour  plus  grande  aflurance  du 
maintien  de  la  vraie  Religion  Catholique  romaine  , 
&  de  fon  Culte  dans  ce  Pays  ,  à  Texclufion  de  tout 
autre,  que  le  ferment  prefcrit  par  le  nouveau  Code 
de  procé;dure  fera  retranché  ,  &  qu'au  contraire  le 
ferment  folemnel  prefcrit  de  tout  tems  par  Dieu  & 
fcs  Saints ,  devra  feul  être  obfervé  par-tout. 

25.  Et  comme  le-  Clergé  de  Gand  &  plufieurs 
Villes  ou  Châtellenies  de  cette  Province  pourroient 
préfenter  encore  d'autres  points  concernant  l'avantage 
de  l'Etat;  il  fut  en  même  -  tems  réfolu  d'autorifer  le 
très-Rev.  Sieur  Abbé  de  l'Abbaye  à^Eckhoutte  ,  les 
très-Rev.  Sieurs  Becrcnbrock  oL  Arcnts  ,  Chanoines  de 
la  Cathédrale  de  St.  Donat  ,  pour  délibérer  ,  &  ar- 
rêter ,  de  concert  avec  le  dit  Clergé  de  Gand ,  les 
divers  points  qu'ils  trouveront  convenir  pour  le  bien- 
être  général"  de  l'Eglife  &  de  l'Etat  ;  d'autorifer 
même  lefdits  Rnds.  Sieurs   ad  omnes  fines. 

Par  ordrs  de  très-Rnds,  Seigneurs  comme  ci-deiTus. 
Etoit  Ji^né  DE    Guyse  ,  Secrétaire  de  V Ajfiemblce. 

Fait  dans  notre  Ajfemblce  en  la  Ville  de  Bruges  > 
U  22  Mai  1787.- 


EXTRAIT  du  Livre   aux  Statuts    &  Privilèges 
.de    l'Eglife  de  .Saint  Donat   à   Bruges^  où  il  fc 
trouve  au  folio  7  reclo  ,  ce  qui  fuit  : 


L 


V RAMENT U M  Ecclejia  S.  Donatiani  Brugen, 
prajlitum  per  Mariam  Dni,  Ducis  Caroli  filiam  vir^ 
gineni  nubilcm  Duciffam  Burgundia  ,  Comitiffam  Flan- 
dria  ^  fequitur  fub  his  ver  bis.  »  Nous  Marie  DuchefTe 

»  de 


C  8i  ) 

»  de  Bourgongne ,  ComtcfTe  de  Flandres  ,  jurons  5c 
»  promettons  de  garder  les  Droits  &  Libertez  de 
»  Sainte  Eglife ,  Se  Spécial  de  cefte  Eglife,  &  aufly 
»  les  Perfonnes  ,  Biens ,  Droitz  ,  &:  Privilèges  d'i- 
»  celle.  « 

In prxJiciam prczj}lîuni  anno  Dni".  M.?  CCCC.^ 
Septmigcjimo  Scptimo  undccima  die.  Aprïlis  pofi 
Pafcka. 

Anno  Dni".  MJ^  CCCC."^°  Septiiagejiwo  Scptimo 
mcnjis  Augiijli  die  vigcjima  nona  DniTs  MaximiLia.- 
nus  fupraCcripia  Mariiz  Ducijpz  &  Comitijfz  Contho- 
ralis  prœjîitit  corporaliur  aliud  prafcriptum  juramcn- 
tum  injrafcripîum  &  fuh  forma  feqiunti. 

»  Ego  Maximilianus  Dux  Aujîri<z  &  Cornes  Flan- 
»  drice  juro  &  promitto  obfervarc  Jura  &  Libertaus 
»  Sanclcs  Matris  Ecclcjîa. ,  &  fpzcialiter  ijiius  Eccle- 
»  Jict ,  &  ctiam  Pcrjonas  ,  Bona ,  Jura  &  Privilégia 
»  ejujdcm.  « 

Juramcntum  DnC.  Maximiliani  prttdlcii  tarU" 
quant  Patris  &  Tutoris  Ugitimi  Djif.  Phi- 
lippi  Comitis  Flandria^  prafïitutn  Ecckjix 
XXIII.  Junii.    14^4. 

>►  Ego  Maximilianus  Archidux  Auflria  &  Pater  & 

»  Tutor  légitimas  Cariffimi  Fdii  mci   Philippi    etiani 

»  Arckiducis  Aujlria ,  IJucis  Burgundia ,  &  Comitis 

»  Flandrict   &c.  juro  &  promitto    obfervare  Jura  & 

»  Libertates  Sancîs  Matris  Ecclejïx  ,  &  j'uecialiter  if- 

»  tius  Ecckjice.  ,  ac  eticim.  Pcrjonas ,  Bona ,  Jura   & 

»  Privilégia  ejufdem,  « 

Et  infirius  fgnatum  eft  '^■Jghey  C. 

Çon:orddntiam  hujus  aun  origmall  in  Anhivils  ejufdcm 
Ecclejta  Religiosè  ajfervato  attejlor  Bmgis  ^  hâc  v:- 
gefimâ  fecundâ  Mail   1787. 

j      fy'ai  ondmeekent.    J.   H  E  R  D  I  E  S. 

Can.  Secret 


(Si) 

t 

MÉMOIRE  préfenté  par  les  Scminanjies  de  G  and 
aux  Etats  de  la  Flandre  ^  dans  Leur  Ajjemblù 
Générale  ,  &c.  &c. 


Mes  seigneurs  , 


C 


''est  avec  le  refpeft  &  la  confiance,  qu'infplrcnt 
les  Repréfentans  d'un  Peuple  ,  que  fe  réfugient  vers 
TOUS  des  Citoyens ,  à  qui  par  un  concours  fatal  d'é- 
vénemens ,  toute  Repréfentation  quelconque  fe  trouve 
irrémiffiblement  interdite.  Ce  font  les  Séminariftes  de 
l'Evêché  de  Gand ,  Meffeigneurs ,  qui  fe  jettent  entre 
vos  bras  ,  forcés  de  quitter  un  Séminaire-Général  , 
auquel  ils  avoient  d'abord  été  envoyés ,  délaiiïés  par 
leurs  Supérieurs  ordinaires  ,  auxquels  ils  avoient  été 
arrachés  ;  il  ne  leur  refte  que  cette  illuftre  AlTemblée, 
dont  ils  réclament  vivement  la  protection  ,  à  laquelle 
Ils  croient  pouvoir  expofer  l'amertume  de  leur  cœur , 
leurs  malheurs ,  leurs  trop  juftes  plaintes. 

Ce  fut  au  mois  de  Novembre  de  l'année  dernière , 
qu'en  conféquence  des  Ordres  du  Gouvernement ,  les 
Evoques  envoyèrent  les  Supplians  au  Séminaire -Gé- 
néral de  Louvain. 

Vous  vous  perfuaderiez  ,  Meffeigneurs ,  que  ce  ne 
fut  là  qu'un  de  ces  Inftituts  ,  dont  le  vrai  but  n'eft 
que  d'introduire  l'uniformité  de  l'éducation  dans  le 
Clergé ,  &  de  prévenir  une  prétendue  difparité  d'o- 
pinions {a)  ;  mais  non.  Tout  confpiroit  pour  détruire 


(<z)Et  quel  mal  la  diverfité  d'opinions  peut-elle  faire  à  laThéo- 
logie  ?  Le  projet  d'établir  uue  parfaite  uniformité  dans  l'en- 
feignement  tliéolcgique,  ne  peutfe  réalifer  fans  la  ruine  totale 
de  cette  fcience  refpefîable.  Que  dans  les  objets  du  Dog- 
me, dans  les  matières  révélées  ou  décidées  par  l'Edife,  il  y 
ait  la  concorde  &  l'unanimité  la  plus  grande,  c'en  la  fuite 


(83) 

cet  Etabliffement  dans  Ion  principe,  &  tous  les  incon-* 
véniens ,  qu'entraînent  trop  fouvent  les  Inflituts  de  ce 
genre  ,  fe  ibnt  maniteftés  fi  rapidement  dans  celui-ci , 

&  le  plus  effentlel  effet  de  la  foi  ,  c'cft  la  gloire ,  c'eft 
l'exclufive  &  diftinctive  propriété  de  l'^glile  CaîhoUque. 
Mais  commander  la  même  docilicé,la  même  croyante  dans 
des  matières  doutéufes  &  contradidolrement  difcutées  par  des 
hommes  d'un  mérite  &  d'im  favoir  également  impofant , 
c'ell  une  intolérance  aufTi  révoltante  pour  i'el'prit  humain,  que 
deflruciive  de  la  Icisnce  dans  laquelle  on  prétend  Texercer, 
Otez  à  l'intelligence  de  l'homme  ,  dans  quelque  genre  d'é- 
tude que  ce  Ibit ,  la  liberté  de  penfer ,  la  diverfité  des  fenti- 
mens,  le  choc  des  opinions  ,  le  croifement  des  lumières  , 
vous  en  enlevez  les  velTorts  &L  les  moyens.  Oiz  en  leroit  la 
Phyfique  fi  on  avoit  réduit  l'emeignement  de  cette  fcience 
aux  opinions  de  Platon,  ou  d'Ariiioce  ,  ou  de  Deicartes  , 
ou  de  Leibnitz  ,  ou  de  Newton ,  &c  i'  La  Chymie  eut-elle 
avancé  d'un  feul  pas  dans  la  marche  rapide  qu'elle  a  fait  en 
û  peu  de  tems ,  fi  on  en  avoit  fixé  les  bornes  aux  leçons 
de  fes  premiers  maîtres  ?  La  Médecine,  ii  elle  n'avoit  de  rè- 
gle que  les  idées  d'un  feul  homme  ,  ne  feroit-ce  pas  une 
Icience  inutile  &  funcfie?  L'Aftronomie  ne  feroit-eile  pas  en- 
core dans  l'enfance ,  fi  on  s'en  étoit  tenu  aux  hypothefes 
dePtolomée;  &  que  deviendroit-elle  encore ,  fi  l'un  ne  pou- 
volt  rien  changer  aux  penfées  des  Galilée ,  des  Lambert , 
des  la  Lande ,  des  Herfchel  ?  La  Géométrie  même  s'anéan- 
liroit,  ou  du  moins  s'appauvrirolt ,  fi  la  manière  d'opérer 
étoit  uniforme,  ou  qu'il  tût  défendu  d'ajouter,  d'innover, 
de  perfeftionner  les  méthodes,  les  explications,  les inftrumens. 
Et  fi  dans  des  chofes  vifibles  &  ienfibles ,  où  l'efprit  s'exerce  à 
l'aide  de  la  matière ,  où  les  fens  avertilTent  l'iatelligence  ds 
la  marche  qu'elle  doit  tenir ,  la  culiifion  des  penfées  eft  iné- 
vitable ,  on  exigera  l'uniformité  dans  une  fcience  dont  les 
objets  invifibles  &  inacceiubles  ne  parlent  à  Tefprit  qu'à  me- 
fure  qu'il  en  déduit  des  conféquences  jufies ,  mais  toujours 
pénibles  &  difTiciles  ?  dans  une  fcience,  où  la  diverfité  des 
opinions  relativement  aux  chofes  indécltes ,  eft  même  indifpen- 
fab'ement  néceualres  à  la  confervatlon  des  vérités  les  plus  im- 
portantes? Oui,  je  n'héfite  pas  un  moment  de  le  dire,  l'una- 
nimité des  Théologiens  dans  certaines  décifions  ,  ferolt  fu- 
neiie  à  la  foi  des  Fidèles  i  des  opinior»s  trop  dures  ou  trop 

F    2 


(  §4) 
«îue  dès  le  commencement  l'on  n*y  vit  que  défordre 
&  contulion. 

Une  mal -propreté  dégoûtante  régnoit  dans  toute 


lâches  ,  devenues  exclufives  ,  porteroient  le  plus  grand  pré- 
judice à  renfeignement  même  ^  du  Dogme.  Entrerencz  une 
ame  timide  de  la  prédellination  abîblue  ,  dites  à  une  ame 
fenfible  que  les  enfans  morts  fans  Baptême  brûlent  dans 
les  riammes  de  l'enter  ,  à  une  ame  fcrupuleule  que  telle 
ou  telle  faute  font  des  péchés  mortels ,  &c.  :  &  vous  ver- 
rez le  trouble  qui  les  agitera  ,  que  vous  ne  diiriperez  qu'en 
dii'ant  que  d'habiles  Théologiens  l'ont  d'un  Tentiment  con- 
traire ;  &  au  lieu  de  vous  palFionner  pour  l'uniformité  , 
vous  bénirez  la  Providence ,  qui  dans  la  diverfité  d'opinions 
théologiques,  a  ménagé  une  reffource  à  notre  foible  &  om- 
brageufe  raifon...  Vouloir  foumettre  tous  les  efprits  aux  fen- 
timens  d'un  feul  Père ,  exclufivement  à  tous  les  autres ,  c'eft 
faire  injure  aux  Athanafe,  aux  Bafiie  ,  aux  Ambroife,  aux 
Jérôme  ,  aux  Chryfollome.  Puii'qu'aucun  des  Pères  &  Docteurs 
de  l'Eglife  n'a  eu  le  don  d'infaillibilité  ,  pourquoi  donner 
auxe  fprits,  en  les  afierviffant  à  l'autorité  d'un  feul ,  des  en- 
traves que  la  feule  révélation  divine  ou  les  dccifions  de  l'E- 
glife font  en  droit  de  leur  impofer  ?  Si  ces  grands  hommes 
n'ont  pas  toujours  été  d'accord  ;  fi  les  A.pôtres  mêmes  n'ont 

Pu  arriver  à  l'uniformité  des  jugemens;  fi  Pierre  &  Paul, 
aul  &  Barnabe,  Anicet  &  Polycarpe,  Etienne  &  Cypriera 
ont  eu  des  manières  de  penfer  ditFérentes;  on  voudra  que  la 
foiblefle  du  i8e.  fiecle  confomme  une  merveille  qui  a  furpafTé 
la  Puiflance  Apoilolique  ,  &  que  la  plus  fublime  fainteté 
réimie  à  l'abondance  des  lumières  célelles  ,  n'a  pu  attein- 
dre ? . . .  Et  cela  dans  des  matières  oii  l'erreur ,  fi  telle  opinion 
générale  &  exclufive  en  étoir  une  (  comme  elle  peut  certai- 
nement l'être  ) ,  feroit  éternelle  &  irrévocable  ?  Dans  les 
Sciences  humaines,  l'erreur  peut  fe  corriger  par  de  nouvelles 
obfervations ,  de  nouvelles  expériences ,  de  nouvelles  preuves 
phyfiqiies  &  palpables.  En  Théologie  ,  fi  l'erreur  devient  géné- 
rale, rien  ne  peut  l'éteindre.  Il  eft  vrai  que  ce  ne  fera  pas 
une  erreur  effentielle  ,  une  erreur  dogmatique  :  mais  une  er- 
reur quelconque  n'eft  jamais  une  chofe  defirable;  &  la  vérité 
dans  les  chofes  mêmes  indifférentes ,  eft  encore  trop  précieufe 
pour  être  arbitrairement  bannie  fans  retour. 


(  ^5  ) 
retendue  du  Collège  ,  ainli  qu'un  traitement  plutôt 
Militaire  qu'Eccléiiaftique  ,  que  le  caraftere  bizarre  & 
la  conduite  irréguliere  de  quelques  Supérieurs  étrangers 
rendoient  encore  plus  iniupportable. 

Ce  fut  alors  ,  MelTeigneurs  ,  qu'un  mécontentement 
amer  fe  failît  de  tous  les  efprits  ,  que  des  Supérieurs 
mal-adroits  pouiToient  à  bout  par  des  loix  puériles  , 
par  leur  ignorance  &  leur  irréligion  manifefte,  ainii 
que  par  leurs  diflentions  fcandaleufes ,  qui  ne  dilcon- 
tinuoient  pas  de  s'élever  parmi  eux  :  le  ridicule  qu'ils 
afFecloient  éternellement  de  jetter  iur  les  Eveques  , 
n'y  entra  pas  pour  peu  de  chofe  ,  &  malheureu- 
fement  le  mécontentement  devint  trop  général  ;  il 
éclata. 

Nous  ne  parlerons  point ,  MefTeigneurs  ,  des  moyens 
inouis  ,  dont  on  le  lérvit  pour  l'étouffer  ;  toute  la 
patrie  n'en  fut  que  trop  fcandalifée  :  auffi  ne  purent- 
ils  ne  point  contribuer  à  tette  métîance  marquée  ,  & 
à  cette  aigreur  d'efprit  qui  furent  de  tous  les  tems 
des  fources  intariiTables  des  diiTentions  Se  du  dé- 
for  dre. 

Des  promefTes  que  firent  les  Supérieurs  de  fou- 
mettre  à  l'infpection  des  Eveques ,  au  moins  tout  ce 
qui  pouvoit  toucher  la  pureté  de  la  Dcjclrine  ,  cal- 
mèrent bientôt  les  efprits ,  les  difpoferent  à  fdpporter 
avec  la  réfignation  la  plus  décidée  ,  ce  que  le  refle 
pouvoit  avoir  d'iniupportable  ;  mais  que  dira-t-on  , 
MelTeigneurs  ,  à  peine  des  Séminariltes  avoient-ils 
vu  écouler  quelques  ^ours  avec  cet  efprit  pacifique  y 
qui  fait  le  caraâ:ere  de  leur  état ,  que  tout  d'un  coup 
ils  virent  paroître  des  Réglemens  d'un  genre  tout 
nouveau  ,  qu'on  leur  propofoit  à  figner  fous  peine 
de  démiffion. 

Ce  fut  ici  ,  Meffeigneurs  ,  le  moment  de  la  crife. 
Des  Allemands  dont  la  Doélrine  étolt  évidemment 
fufpefte ,  propofoient  des  Inftituts  de  Doftrine  &  de 
Difcipline.  Jettoit  -  on  un  coup  d'œil  fur  ces  Infti- 
tuts  Cl  vantés,  d'un  coté  l'on   n'y  voyoit  que   des 

F  3 


(86) 

înve<51:ives  contre  ce  qu'on  appellolt  VHydre  ultra- 
moTUaïnc  contre  la  bigottcrie  ,  la  momtrk  ,  &  autre 
chofe  lemblabie  ,  qu'ils  vouloient  faire  paroitre  , 
n'avoir  été  que  le  partage  du  Clergé  Belgique  ;  d'un 
autre  côté,  l'on  voyoit  exalter- la  Doftrine  'de  plu- 
fieurs  Auteurs  reconnus  pour  dangereux ,  &  fufpecls 
Ci'néréfie-  (^) 

La  Difcipline  Eccléfiaftique  la  plus  abfurde ,  la 
Doctrine  la  plus  fufpeéle ,  propofée  par  des  Supé- 
rieurs étrangers  étayés  par  des  Militaires  ,  à  de  jeunes 
Théologiens  arrachés  à  leurs  Evoques  ;  quel  contrafte 
d'idées!  Ce  fut  alors,  MeiTeigneurs ,  qu'il  fallut  de 
la  prudence,  &  du  courage.  Ce  fut  alors  que  les 
jeunes  Théologiens  aflaillis  de  tous  côtés  par  des 
promefTes  fans  bornes  ,  ou  par  des  menaces  outrées 
répondirent  unanimement  :  Splrhns  fanclus  poj'uit 
Epïfcopos  regere  EcckJIam  Dci  :  ce  fut  ainfi  qu'ils  in^ 
fifterent  plus  vivement  que  jamais  à  ce  que  la  DoC' 
trine  fût  foumife   au  jugement  des  Evêques. 

Mais  quel  fut  l'effet  de  leurs  juftes  demandes  ?  Les 
Supérieurs ,  toujours  fidèles  à  leur  habitude  de  ne 
point  tenir  parole,  s'oppofoient  plus  vigoureufement 
que  jamais  à  toute  relation  qu'on  defiroit  avoir  avec 
ceux  qui  de  Droit  Divin  dévoient  juger  de  tout 
ce  qui  pouvoit  toucher  la  Doctrine  &:  la  Difci- 
pline Eccléfiaftique.  Ils  ne  cefToient  de  jetter  du  ri- 
dicule fur  le  pouvoir  qu'on  attribuoit  à  ces  Pafteurs 
légitimes  ;  ils  ne  rougifToient  pas  d'aiTurer  que  chaque 


(a')  En  y  comprenant  les  Livres  prônes  &  fuggérés 
dans  le  Plan  d'Inpitut  ,  on  peut  ajouter  propres  à  con- 
duire au  Aîatérïnlifme  &  à  F Athé'ifme.  L'Auteur  de  la  Lettre 
à  Emmannuel  Flon  fur  le  Plan  des  Séminaires ,  obferve  que 
plufieurs  de  ces  Ecrivains  n'ont  pas  la  tête  faine  ;  &  c'eft 
peur-étre  le  bon  moyen  de  les  excufer;  mais  cela  n'excufe 

Î)as  le  choix  qu'on  en  fait  pour  corrompre  la  Jeunefle  Théo- 
ogique ,  pour  la  rendre  ignorante  ,  déraifonnable   &  anti- 
chrétienne. 


C  S;  )  ^ 
Théologien  avoît  un  Droit  égal  à  celui  des  Evéques , 
quant  à  ce  qui  concerne  le  jugement  fur  l'ortho- 
doxie des  Livres ,  dont  il  convient  de  faire  ufage. 
Mille  paradoxes  de  ce  genre  auffi  contraires  aux  faints 
Conciles  ,  qu'au  bon  l'ens ,  ne  leur  étoient  malheu- 
reufement  que  trop  familiers. 

Ce  fut  à  cette  époque  ,  MefTeigneurs ,  que  des 
ProfefTeurs  très-accrédités  fe  crurent  obligés  de  faire 
cet  aveu  étonnant ,  qu'on  leur  propofoit  à  enfeigner 
une  Do6bine  hétérodoxe  !  que  parmi  les  Auteurs 
clailiques  ,  trois  étoient  notoirement  hérétiques  ! 

En  fallut-il  d'avantage  pour  s'appercevoir  du  dan- 
ger dans  lequel  fe  trouvoient  les  Supplians  ?  Pou- 
voient-ils  ne  point  fuir  à  grands  pas  ce  lieu  de 
contagion,  qui  n'offroit  que  des  pièges  ^  ceux  qui 
ne  fe  fentoient  pas  capables  d'éluder  ces  artifices  , 
fi  propres  à  rapprocher  la  chute  de  ceux  qui  s'ex- 
pol'ent  au  bord  du  précipice. 

Le  courage  des  Séminariftes  l'emporta  fur  les 
manèges  féduifans  ,  infidieux  qu'avoit  inventé  la  fa- 
gacité  perverfe  des  Supérieurs  Allemands  :  les  Sup- 
plians fe  réfugièrent  vers  leur  Evéque ,  vers  celui  à 
qui  l'Etre  fupréme  avoit  confié  le  foin  de  les  inf- 
truire  ,  Se  de  les  rendre  dignes  de  l'état  facrë  au- 
quel ils  fe  croyoient  appelles. 

Mais  le  croira-t-on,  MefTeigneurs,  pourra-t-on  f© 
perfuader  ,  que  ces  ouailles  difperfées  ,  n'aient  pas 
trouvé  chez  leur  Pafteur  toute  la  douceur  ,  la  con- 
folation  6c  l'afyle  ,  qu'elles  avoient  droit  d'en  at- 
tendre à  tant  de  titres  !  Il  avoit  plu  au  Gouverne- 
ment d'ériger  une  barrière  infurmontable  entre  les 
Brebis  &:  leur  Pafteur  ,  de  les  tenir  éloignées  à  ja- 
mais du  bercail  que  la  Providence  leur  avoit  deftiné. 

Que  refte-il  donc  aux  Supplians  ?  Frappés  par  la 
force  d'un  bras  trop  puififant ,  éloignés  pour  toujours 
du  facré  Miniftere  ,  auquel  ils  s'étoient  deftinés ,  ils 
vont  dans  le  fein  de  leurs  familles  ,  dans  l'amertume 
^  la  défolation,  perdre  ce  tems  précieux,  qui  étoit 

F4 


réfervé  au  Miniflere  des  Autels ,  au  Service  de 
Dieu  &:  de  la  Patrie  ;  ils  vont  arracher  à  leurs 
tendres  parens  des  larmes  qu'ils  auroient  dû  épar- 
gner à  leur  vieilleiTe  ;  ils  vont  Te  trouver  les  mem- 
bres les  plus  inutiles  de  la  Patrie  ;  chers  à  la  So- 
ciété par  les  Ordres  facrés  qu'ils  ont  reclus  ,  c'eft 
par  ces  mêmes  Ordres  facrés  qu'ils  lui  font  plus 
inutiles  !  Contrafte  iingulier  !  des  Citoyens  deftinés 
au  culte  du  Très-Haut ,  des  Citoyens  refpeélés  dans 
tous  les  âges,  feront  donc  à  charge  à  eux-mêmes, 
à  leurs  Familles  ,  à  leur  Patrie  ! 

Non ,   non ,   MefTeigneurs ,   nous  vivons  fous  un 
Prince  jufte  ,  il  ne   fouffrira  point  que   les    annales 
de  fon  glorieux  règne  foient  ternies ,  par  le  malheur 
d'aucun  de  (qs  fu:ets  ;  fa  religion  eft  furprife ,  Mef- 
feigneurs  ,  c'eft  à  vous  à  l'éclairer ,  c'eft  à  vous  à 
concilier    fes   vafles    projets    avee   les    Conftitutions 
Nationales ,  &  le  bien  de  l'Eglife.  Si  le  Concile  de 
Trente  eft  folemnellem.ent  reçu  dans  ce  Pays ,  fi  ce 
faint  Concile  a  ordonné  les  Séminaires  Epifcopaux, 
fi  ces  Erablifiemens  ont  leur  propriété  &  leur  exif- 
tence  civile,  i\   leur   utilité  eft  inconieftable,  com- 
ment cet  objet  échapperoit-il  à  vos  foins  paternels  ! 
iC'eft  à   CQS  caufes  ,  .MefTeigneurs  ,  que  les  Sup- 
plrans  prennent  la  refpeftueufe  liberté  de  vous  con- 
ja  er  par  tout  ce  que  la  Religion  &  l'Etat  peuvent 
y    avoir  d'intérêt ,  de  leur  accorder  votre  puiftante 
protection  ,  de  leur  ouvrir  cet  ancien  afyle  ,  où  à 
YîCorï  de  la  contagion  du  ftecle,  ils  puiffent  être  éle- 
vés &  formés  au  faint  Miniftere;  c'eft  fur  cette  il- 
luftre  AfTemblée  que  toute  la  Patrie  fixe  aftuellement 
fes  regards ,  la  proteftion  qu'elle  accordera  aux  Sup- 
plians  ,   ne    manquera    pas    de    faire    époque    dans 
î'hiftoire. 

Non  ,  MefTeigneurs  ,  vous  ne  foufFrirez  pas  que 
les  Supplians  aient  pour  partage  le  fort  le  plus  dé- 
plorable ,  &  le  plus  affreux  ,  ainfi  que  le  plus  inutile  à 
la  chère  Patrie  ;  vous  pourfuivrez  dans  vos  glorieux 


(S9)  ^^      . 

deïïeins  ,  vous  ferez  voir  à  la  poftérité  la  plus  re- 
culée ,  qu'il  ne  peut  y  avoir  des  malheureux  fous 
un  Prince  éclairé  par  la  fagefle  de  nos- Etats. 

Ce  font  les  vœux  de 

Vos  très-humbles  &  très- 
refpeélueux  Serviteurs , 

B.  van  dcr  Meusbrugghe  ,  J,  van  de  Puttc ,  A. 
Braeint,  M.  J.  Bral ,  J.  B.  de.  Rycke  ^  B. 
Acke  5  J.  M.  A.  de  Voldcr ,  L.  de  Nobele , 
L.  van  Crombnigghe ,  J.  van  Damme ,  M.  Ver- 
fêle  ,  C.  J.  de  Baets ,  /.  C.  van  Hemme  ,  /. 
Poelman  ,  J,  B,  de  Pauw^  J.  B.  Neyt^  L.  J. 
Vermeirfch ,  G.  J.  Nicytens  ,  P.  L.  Clou ,  Pe- 
trus  Cornelis  ,  E.  Beyens  ,  A.  Mare ,  J.  /. 
Verhuljl ,  B.  Bullens  ,  A^.  Haek ,  F.  Gevaert. 

REQUETE  des  Ecoliers  en  Théologie  du  Diocefc 
de  Bruges  ,  aux  Estais  de  la  Flandre  ,  en  leur  Af- 
fembUe  générale. 


D 


Mes  seigneurs. 


ANS  un  tems  ,  que  chaque  Citoyen  prend  Ton 
recours  vers  vous ,  les  fouffignés  Etudians  en  Théo- 
logie du  Diocefe  de  Bruges  ,  prennent  la  liberté  de 
remontrer  très-humblement  : 

Que  les  Supplians  ayant  em.brafle  l'Etat  Eccléfiaf- 
tique ,  les  uns  au  Séminaire-Epifcopal  de  Bruges ,  les 
autres  dans  l'Univerfité  de  Louvain  ,  tous  ont  été 
appelles  &:  concentrés  dans  un  Séminaire-Général  à 
Louvain. 

Qu'à  peine  y  arrivés  ,  ils  ont  apperçu  du  premier 
abord ,  que  la  do6lrine  que  l'on  commen^oit  d'y  en- 
feigner  ,  étoit  en  plufieurs  points  très  -  différente  de 
celle  qu'ils  avoient  déjà  puifée  ou  dans  le  Séminaire  , 


.  (90) 

ou  dans  rUniverfiié.  Cette  contrariété  fit  naître  dei 
cloutes,  leur  conicience  en  fut  alarmée  ,  fans  pou- 
voir prononcer  f\  cette  doctrine  ëçolt  faine  &  con- 
forme aux  principes  de  la  fainte  Eglife  :  ils  ne  pu- 
rent s'en  ralTurer  ,  ignorant  (i  elle  étoit  approuvée  par 
leur  Evéque  ,  ou  par  TU  ni  ver  fi  té  ;  car  il  n'y  avoit 
aucune  approbation  ni  de  la  part  des  Evéqiies ,  ni 
de  rUniverfité  ,  fur  les  Livres  qu'on  expliquoit  ;  & 
les  Profuffeurs  ,  qui  y  erifeignoient  ,  n'avoient  re(^u 
d'eux  aucune  miiîion  canonique  à  cet  effet. 

Les  Supplians  apprirent ,  non  fans  la  plus  grande 
amertume  de  leur  cœur  ,  qu'ils  étoient  totalement 
fbufrraits  aux  Supérieurs  de  l'Eglife  ;  que  c'eft  ce- 
pendant au  feul  Corps  de  Pafteurs  légitimes  ,  que 
.Tefus  -  Chrift  a  confié  le  foin  de  fon  bercail  ;  que 
c'eft  à  eux  feuls ,  qu'il  faut  fe  rérérer  dans  les  affaires 
du  faliit ,  les  feuls  qui  ne  peuvent  nous  égarer ,  étant 
foutenus  par  l'affiftance  du  Saint-Eiprit ,  qui  n'a  été 
promife  qu'à  la  feule  Eglife. 

Que  peu  après  on  préfenta  à  leur  fîgnature  un  Inf- 
titut ,  fans  approbation  des  Evêques  ou  de  l'Univer- 
fiié ,  dans  wnt  langue  étrangère  à  la  plupart  d'eux 
inconnue ,  dont  ils  ne  pouvoient  pas  réfoudre  les 
combinaifons  ni  les  propofuions,  qui  s'y  trouvoient 
enveloppées. 

Quant  à  la  doctrine  ,  les  Supplians  fe  rapporte- 
ront à  ce  que  les  Evêques  &  l'Univerfité  en  pour- 
ront juger. 

Mais  aufîi  la  difcipline  leur  parut  fi  étrange  ,  & 
tellement  différente  de  celle  qu'on  leur  avoit  fait 
tenir  au  Séminairc-Epiicopal ,  &  dans  les  Collèges  de 
rUniverfité  ,  que  fans  vouloir  s'ériger  en  Cenfeurs 
de  ceux  qui  y  font  prépofés ,  les  Supplians  ne  pouvoient 
pas  mieux  s'en  acconjmoder  que  de  la  doôrine. 

Dans  une  fituatiori  auffi  accablante  &  alarmante, 
fur-tout  lorfqu'il  s'agit  de  la  Religion  de  {qs  Pères  & 
de  l'Etat ,  ainfi  que  du  falut  de  fon  ame ,  les  Sup- 
plians, avec  prefque  tous  les  autres ,  prirent  la  réfolu- 
tion  de  quitter  le  Séjninaire  ,  &  de  retourner  vers 


(  91  ) 

]eur  Evéque  ,  comme  des  brebis  égarées  ,  à  leurs 
Paileurs. 

Mais  liéias  !  quel  a  été  leur  malheureux  fort  : 
leur  Evêque  n'a  pu  les  recevoir  en  Ton  bercail.  Les 
Supplians  ,  pour  ainfi  dire  ,  bannis  dans  leur  propre 
Pairie  ,  ne  favent  à  qui  fe  vouer  ;  après  avoir  em- 
bralTé  un  état  légal  &  approuvé ,  ils  fe  trouvent  dans 
rinipoffibillté  d'y  avancer  ou  de  reculer. 

Comme  Citoyens  cependant  ils  ne  peuvent  être 
prl'/és  fans  quelque  délit  de  l'état  ,  dont  ils  font 
choix  ;  &:  c'eft  fous  ce  titre  légal  de  Citoyens ,  qu'ils 
prcruient  leur  recours  vers  vous,  MelTeigneurs,  comme 
Pères  de  la  Nation,  vous  priant  que  vous  daigniez 
vous  fiiire  rendre  compte  par  ceux  qu'il  appartient  , 
de  la  dodrine  &  de  la  difcipline  du  Séminaire -Gé- 
néral à  Louvain  ;•  afin  que  fi  vous  jugez  que  les  Sup- 
plians  ont  quitté  ce  Séminaire  avec  jufle  raifon  ,  ils 
puilfent  être  réintégrés  dans  l'état  &  pourfuivre  leur 
vocation ,  foit  dans  le  Scminaire-Epifcopal ,  foit  dans 
un  des  Collèges  de  l'Univerlité ,  où  refpedivement 
plufeurs  d'entre  eux  jouifloient  d'une  bouife  acquife 
par  leur  application  &  progrès  dans  les  fciences. 

Ocjl  la  grâce  que  fuppl'unt  tres-humbUmcnt ,  &c. 
Les  Ecoliers  en  Théologie ,  du  Dioccfc  de  Bruges. 


(  9i) 

REPRÉSENTATIONS 

Des  Etats  de  Bradant,  au  fu/et  de  fUniverJîtè 
de  Louvain  ,  &  particulUremcnt  au  juju  du  Sé- 
minaire-Général y  avec  des  Notes, 


L 


Madame  et  Monseigneur! 


Université  de  Louvain  réclame  par  une 
Requête  qu'elle  nous  a  prélentée  (^),  &  que  nous 
prenons  la  relpectueufe  liberté  de  joindre  ,  tous  les 
droits  dont  elle  a  dû  ]ouir  comme  Brabançonne  ; 
elle  réclame  contre  les  infractions,  contre  l'arbitraire 
fous  lequel  elle  gémit  ,  prête  à  fuccomber.  Nom- 
mer une  Ecole  û.  tanveufe,  c'eft  infpirer  à  toute  l'Eu- 
rope le  plus  vif  intérêt.  C'eft  ici  une  de  nos  remon- 
trances à  laquelle  nous  devons  attacher  le  plus  d'im- 
portance. 

Ce  fut  un  Duc  de  Brabant,  qui  en  1415  ,  ne  pofTé- 
dant  d'ailleurs  que  le  Brabant  &  les  Pays  qui  en  font 
partie  inféparable  ,  fonda  l'Univerfité  du  concours  , 
du  confentement  des  Etats.  L'organifation ,  les  Pri- 
vilèges des  Ecoles  plus  anciennes  déjà  ,  fur-tout  de 
celle  de  Paris ,  fervirent  de  modèle  à  cette  éreftion  ; 
il  falloit  pour  attirer  un  grand  concours  d'Etudians , 
établir  une  exemption  complette  de  la  jurifdicfion  du 
Magiftrat ,  du  Chapitre ,  du  Duc  même  ;  ce  ne  fut 
qu'à  cette  condition  que  l'enfeignement  général  des 
Sciences  fut  oéf royé.  On  étoit  alors  juftement  perfuadé 


{a  )  Nous  n'avons  pas  encore  reçu  cette  Requête.  La 
promptitude  avec  laquelle  ces  Recueils  doivent  paroître,  ne 
nous  permet  pas  d'attendre  Tenfemble  des  Pièces  pour  les 
claTer  félon  que  leurs  rapports  réciproques  le  demandent.  La 
Table  raifonnée  que  nous  donnerons  quand  cette  Colleiîtion 
fera  fermée,  y  fuppléera. 


(  93  •) 

qi-e  les  Sciences ,  comme  le  Commerce  S:  tous  les 
Arts ,  ne  profperent  qlie  dans  la  liberté  ;  on  lavoit 
que  les  efprits  ne  relèvent  de  perfonne. 

L'Univerfité  fut  invertie  'de  toute  la  Jurlfdiction 
Civile  ,  Criminelle  ;  mais  la  Jurildiftion  qui  lui  fut 
cédée  ,  étoit  notoirement  Brabançonne  ,  puifqu'elle 
exiftoit  dans  la  feule  Province  de  Brabant  ;  jamais 
les  Etats  n'ont  accordé  l'aliénation  de  l'Univerfité  de 
Louvain  ;  l'induétion  qui  fe  tire  des  additions  de  la 
Joycufc  Entrée ,  démontre  au  contraire  qu'ils  l'ont  en- 
vifagée  dans  tous  les  tems  comme  un  corps  Brabançon. 

La  compilation  à^s  Privilèges  de  l'Univerfîté  & 
de  tous  les  Aftes  qui  y  font  relatifs,  un  livre  qui  eft 
entre  les  mains  de  chacun  ,  contient  les  preuves  les 
plus  évidentes  ,  que  la  Jurifdiftion  &i  la  Police  fupé- 
rieure  ont  été  exercées  conftamment  fur  l'Univerfîté  , 
par  le  canal  du  Confeil  de  Brabant ,  le  feul  Tribunal 
fupérieur  de  la  Province.  Dans  la  célèbre  vifitation 
de  1617  ,  il  n'eft  intervenu  de  la  part  du  Souverain 
que  des  Cornjniflaires  du  même  Confeil  :  les  Régle- 
mens  de  1743  ,  de  1755,  fur  le  régime  des  Ecoles, 
des  Dofteurs  ,  des  Degrés  ,  font  émanés  par  ce 
canal  ;  ils  commettent  expreffément  des  Confeillers 
Fifcaux  de  Brabant ,  à  la  furveillance  générale  de 
l'exécution. 

Il  ne  peut  fjbfifter  aucun  doute  que  l'Univerfité 
de  Louvain  ne  foit  un  corps  Brabançon  ,  qu'elle"  & 
toutes  fes  fuppôts  ,  n'ayant  pu ,  ne  puilTent  toujours 
réclamer  les  Loix  conftitutives  de  la  propriété ,  de  la 
liberté  ,  d'être  traités  par  Droit  &  par  Sentence. 

Serolt-ce  par  la  raifon,  que  TUniveriité  fert  à  l'uti- 
lité commune  des  Provinces,  comme  y  fervent  aufil 
les  Chapitres  ,  les  Couvens  ,  les  Abbayes  ,  &  tant 
d'autres  établiffemens  ?  feroit-ce  fous  ce  vain  motif 
qu'on  a  tenté  dans  ces  derniers  tems,  de  lui  ôter 
les  Privilèges  de  fon  indigénat ,  malgré  le  vœu  gé- 
néral ,  malgré  nos  droits  incontefrables  ?  Non  ,  c'e/l: 
l'arbitraire,  qu'on  a  voulu  introduire  par  degré  &C 
par  fyflême. 


(94) 

En  1777  ,  on  volt  paroitre  un  Règlement  ,  nul^ 
parce  qu'il  n'étoit  pas  revêtu  de  la  forme  légale.  Par 
ce  Réglcinent ,  le  droit  de  collation  des  places  de  Ré- 
gens dans  les  Pédagogies  ,  elt  ôté  aux.  Provifeurs  ,  du 
moins  com'.nuniqué  aux  Prolefieurs  ;  dans  le  cas  de 
tlivifion ,  le  choix  y  eft  artribué  au  Refteur ,  de  con- 
cert avec  les  dépurés  ordinaires  des  cinq  Facultés. 

La  Loi  du  Fondateur  étoit  contraire ,  Loi  facrée  , 
qui  tient  aux  principes  inaltérables  du  droit  public  , 
des  propriétés;  malgré  l'injuilice  &  la  nullité  du  Règle- 
ment ,  les  règles  établies  par  une  fondation  publique , 
fanélionnée  p.ir  le  Souverain  ,  font  méprifées  ;  la  voie 
légale  de  la  Juftice  eft  fermée  aux  pourvus  des  Pro- 
vileurs. 

Sur  leurs  juftes  Repréfentations ,  furies  nôtres,  aux- 
quelles nous  ne  pûmes  obtenir  de  réponfe ,  il  fut  or- 
donné par  un  Décret ,  nul  de  tout  chef ,  d'obtem- 
pérer au  Règlement,  à  peine  de  perdre  fon  état  quel- 
conque dans  rUniverfité  ;  enfin  un  pourvu  des  Provi- 
feurs eft  décrété  de  prife-de-corps  fans  forme  ,  fans 
fentence,  au  cas  qu'il  ne  quittât  point  la  Pédagogie, 
où  les  Provifeurs  légitimes  l'avoient  nommé. 

Bientôt  après  le  Père  Gojfey ,  Lefteur  ,  dans  un 
Monaftere  affilié  de  l'Univerfîté  ,  ConfelTeur  àç^s  Rc- 
ligieufes  Angloifes ,  homme  eftimé  généralement ,  e/l 
chaffé  par  voie  de  fait  des  terres  de  la  domination  , 
fans  être  même  entendu;  un  autre  Père  du  me; ne 
Couvent,  eft  confignè  par  la  maréchaufièe  dans  une 
prifon  des  Frères  AUxmis, 

Tous  deux  étoient  fuppôts  de  l'Univerfîté  ,  tous  deux 
ne  pouvoient  être  jUgés,  fû*'-ce  au  criminel,  que  par 
le  Tribunal  du  Reéleur  ,  conformément  à  l'ancienne 
éreèiion  &  aux  aftes  de  la  vifttation  de  161 7. 

Les  plaies  fe  fuccedent  rapidement.  En  1783  ,  l'in* 
dult  des  nominations'  eft  enfreint ,  anéanti,  &  les  Fa- 
cultés de  Théologie  5c  des  Arts ,  perdent  le  plus  beau 
de  leurs  foutiens  ;  la  ccfTation  des  nominations  dans 
l'immenfe  Diocefe  de  Liège  ,  enlevé ,  gratuitement , 
prefque'tous  les  fujets  étrangers. 


(95  ) 

En  17^5,  àes  ordres  touiours  nuls,  mettent  dos 
entraves  à  la  collation  des  Préfidences  &:  Régences 
des  Collèges;  on  la  fufpend  ,  pour  les  faire  defTervir 
par  des  agens  précaires ,  ruineux  ;  la  volonté  des  Fon- 
dateurs ,  la  préférence  qu'elle  accorde  à  certaines 
perfoniies ,  aux  parens  ,  rien  n'efl:  refpefté  ;  l'école  de 
Louvain  ,  cette  école  diftinguée  dans  le  monde  entier, 
voit  approcher  le  terme  de  fa  dilTolution. 

Des  ProfcITeurs  auifi  faints  par  leurs  mœurs  ,  que 
par  leur  do6frine  -,  c\qs  homines  dont  la  modelée 
ajoute  un  prix  à  leur  profonde  érudition ,  à.cs  doc- 
teurs,  oracles  de  la  foi,  font  dépouillés,  fupprimés  : 
dans  un  iiecle  qui  fe  dit  tolérant,  ils  elTuient  une  per- 
fécution  cruelle  ,  pour  une  limple  opinion  ,  qui  loin 
d'ca-e  condamnée,  eft  tolérée,  adoptée  dans  les  cliai- 
res  catholiques  (.z). 


{a)  Les  Etats  parlent  ici  do  VinfalUlb'dït:  Ju  P^pe,  quellion 
fi  mal  comprife  &  fi  2.ar.che!Tient  travellie  par  les  ignorans 
du  jour.  Mais  ce  n'eii  pas  cette  queftlon  adopt:c  dans  les 
Ecoles  catholiques  qui  a  luicité  tant  de  tracalleries  à  M.  Vaa 
de  Velde,  &  autres  Do'fteurs  orthodoxes  de  Louvain;  c'eit 
le  dogme ,  oui  le  dogme  proprement  dit,  que  YEclfe  a  le  pou- 
voir de  fixer  des  anpéchemens  dirïmar.s  ;  dogme  dont  ks  Adver- 
laires  tont  frappés  d'anathême  par  le  Concile  de  Trente; 
dogme  que  les  Théologiens  catholiques  (  parmi  iefqnels  un 
de  D.ominis ,  un  Lminoi,  un  Tamburîni  &  un  Leplat ,  ne  doi- 
vent pas  être  comptés  )  n'ont  jamais  contefté  ,  &  qui  eft 
d'ailleurs  la  bafe  de  la  Société  civile  parmi  les  Chrétiens.  Je 
ne  répéterai  pas  ici  ce  qu'a  dit  dans  une  Lettre  profondément 
raifonnée  un  Proteftant  &  Philofophe,  fur  le  danger  fa^al 
de  transférer  à  la  législation  civile,  toujours  mobile  &  in- 
certaine ,  une  chofe  dont  les  règles  ne  fauroient  être  trop 
immuables  &  trop  facrées  *  ;  il  fuffit  d'obferver  que  l'idée 
que  tous  les  Chrétiens  ont  eu  conAamment  de  l'union  con- 
jugale, prercrit  contre  l'erreur  de  Leplat  &  confors.  Le  ma- 
riage a  toujours  été  chez  eux  un  contrat  elfentiellement  reli- 
gieux, cffentiellement  conforme  aux  Loix  de  l'Evangile ,  aux 

*  M.  de  Luc,  Lut,  phjfiq.  ù  moral,  t,  i  ,  p.  480 


(  96  ) 

Des  fondations  fans  nombre  qu*on  appelle  Bourfes  , 
font  inclifl:in61:ement  réunies  au  Séminaire -Général  : 
le  grand  &  le  petit  Collège ,  ceux  du  Pape ,  de  Bav , 
de  Maldcri  ,  de  Winkdi  font  fupprimés  ;  la  Faculté 
de  Théologie  eft  privée  de  fes  biens  ,  de  (es  revenus  , 
ils  font  mis  fous  la  main  du  fifc  ,  les  Dofteurs  font 
réduits  à  une  modique  penfion;  le.  Tribunal  du  Rec- 
teur ,  celui  du  Confervateur  des  Privilèges  ,  le  Rec- 
torat magnifique  ,  tout  eft  aboli  ,  ou  réduit  au  plus 
effrayant  arbitraire. 

»  Dieu  iufte  (s'écrie l'Univerfité  dans  fa  douleur), 
»  font-ce  là  les  preuves  de  la  bienfaifance  de  notre 


Décrets  &  Loix  de  l'Eglife  ,  dont  l'exécution  conftitue  les 
mariages  chrétiens,  &  fans  lefquels  nous  ne  tarderions  pas 
à  retomber  dans  toutes  les  abominations  du  Paganifme....  Qui. 
empécheroit  les  Chrétiens  ,  fi  chez  eux  l'union  conjugale 
étoit  une  affaire  purement  civile,  fi  ime  fanftion  reUgieufe 
&  immuable  ne  l'avoit  tirée  hors  de  l'ordre  des  chofes  pro- 
fanes; qui,  dis-je,  empécheroit  les  Chrétiens  d'époufer  leurs 
fœurs ,  comme  les  fages  Ptolomées ,  &  avec  eux  toute  l'E- 
gypte ?  d'établir  la  communauté  des  femmes,  comime  le  vou- 
loit  l'incomparable  Platon ,  &  comme  le  pratiquoit  le  grave 
Caton  ?  de  devenir  polygames  par  l'avis  du  Prophète  Arabe  ? 
de  renouveller  les  noces  abominables  de  Néron  &  de  Spo- 
rus  ? . . .  Et  qu'on  ne  parle  pas  de  la  loi  naturelle  comme  op- 
pofée  à  ces  infamies.  La  connoifTons  -  nous  mieux,  cette  loi 
naturelle,  que  les  Platon,  les  Caton,  les  Socrate,  &c.?  Ne 
favons-nous  pas  que  de  la  nature  ainfi  que  de  la  raifon ,  l'on 
fait  ce  que  l'on  veut  ,  lorfque  ces  éternels  pupilles  ne  fe 
trouvent  pas  fous  la  tutelle  de  la  religion  ?  —  Voye:^^  ce 
que  nous  avons  dit  lâ-dejfus  dans  le  deuxième  Recueil  p.  172. 
Enfin  s'il  pouvoir  refier  quelque  doute  là-deffus,  il  s'évanouiroit 
par  l'infam.e  écrit,  par  lequel  un  jeune  libertin  a  tout  réce- 
ment  combattu  cette  antique  &  inconteftabie  vérité  ;  &  dans 
lequel  il  convient  de  plein  gré,  que  toutes  les  abominations 
de  l'Egypte  ,  de  la  Grèce  &  de  Rome ,  toutes  les  turpitudes 
du  plus  dégoûtant  Paganifme,  deviennent  légitimes  par  l'a- 
brogation de  la  théorie  chrétienne  &  catholique  de  l'union 
conjugale.  —  Nous  reviendrons  encore   fur  cette  matière 


»  augulle 


(  97  5 
*>  augufte  Souverain;  eft-ce  donc  en  bouleverfant- 
»  tout ,  en  dctruifant  tout ,  en  mettant  la  confufion 

n  par-tout,  qu'on  Te  flatte  de  nous  régénérer } 

Faudra-t-il  amener  ce  funefte  récit  jufqu'à  fa  ca- 
taftrophe  ;  peindre  dans  l'établifTement  précipité  dit 
Séminaire-Général ,  les  Etudians  en  Théologie ,  fécu- 
iiers  ,  réguliers  ,  arrachés  à  leurs  Evéques ,  à  leurs 
Couvens  ,  entafîes  au  mépris  de  la  décence  dans  les 
mêmes  logemens  étroits  :  à  la  tête  du  Séminaire-Gé- 
néral ,  un  Prêtre  étranger  que  perfonne  n'a  vu  à 
Louvain  ni  c-élébrer  le  Sacrifice  ,  ni  réciter  les  Heures 
canoniales  (a)  ;  flétri  dans  (es  Ecrits  par  fon  Evê- 
que  (i»);  ne  portant  larsais  ,  ne  poflTédant  même  pas 
l'habit  de  Prêtre  féculier ,  iinon  depuis  ce  moment  qu'il 
a  pu  prévoir  la  viiite  importune  du  Cardinal- Arche- 
vêque :  fous  un  tel  Chef  étoient  d'autres  Supérieurs 
étrangers  nullement  recommandables  (c). 


(a')  Si  Stoeger  ne  récite  pas  les  Heures  canoniales,  il  y 
a  une  réponfe  tonte  fimple  ,  c'eft  que  vraHernblablement  il 
«'elt  pas  Prêtre.  Ce  qu'il  y  a  de  fur,  c'eft  qu'il  n'eft  pas  Ca- 
tholique ,  au  moins  depuis  quelques  années  ,  &  nommément 
«depuis  l'époque  de  la  publication  de  fon  Abrégé  d'Hlfloire 
Ecdéfiajuque ,  fruit  du  Proteftantifme  le  plus  forcené.  Si  donc 
îi  a  été  autrefois  Catholique  ,  il  eu  aujourd'hui  renégat  ;  8c 
s'il  efi  Prêtre ,  fon  apoftaiie  efl:  plus  grave  encore. 

ib)  Voyez  les  P«.epréfcntations  du  Cardinal  Migazzi,  fa  Let- 
tre à  Mr.  Puchler,  &c.  ae.  Recueil  p»  144,  152.  16S. 

(l)  Une  perfonne  du  premier  rang,  dans  une  Lettre  de 
Bruxelles  du  4  Juin,  s'exprirfte  de  la  forte  :„  L'Abbé  D.  cH: 
5,  parti  d'ici  la  nuit  du  mercredi  au  jeudi  dernier  ;  on  af- 
;,,  furc  qu'il  a  bien  fait ,  car  comme  il  aimoit  de  manger 
3,  gras  le  vendredi ,  on  avoir  réfolu  de  lui  efTuyer  la  bouche 
„  avec  un  ftoknfch  non  détrempé.  Vous  fcntez  bien  que 
j,  cette  ferviette  n'auroit  pas  été  aufli  dtjuce  que  le  linge 
„  de  Hollande  ,  quoique  venant  de  ce  Pays  -  là.  —  Le 
„  Sons-Direfteur,  Mr.  la  Joie,  eft  déniché  auifi  à  minuit  le 
p,  même  jour;  Mr.  Stoeger  qu'on  connoît  fous  le  nom 
„  non  breviat ,  non  mijfat ,  non  yafcht ,  fe  tient  encore  dans 
,^  «n  petit  ^uartior  :  Yoilà  les  gens  qyi  doivent  inftruire  nés 

et. 


(98  )        ,     .  , 

Ce  fut  alors  que  la  réliiclance  éclairée  des  Théo- 
logiens ,  ne  put  i'e  réfoudre  d'adopter ,  contre  la  tra- 
dition de  leur  Ecole,  une  doctrine  regardée  comme 
hétérodoxe.  La  force  veut  fe  mettre  à  la  place  de  la 
ralfon  :  une  légère  pétulance  d'Ecoliers  provoquée 
dans  l'obfcurité ,  par  l'nnp-.  udence  la  plus  iiifigne ,  eft 
traitée  à' infurnciiGn  ;  des  Dragons  afiiégent  le  Sémi- 
naire-Général ,  ils  font  fuivis  d'un  corps  confidéra- 
J)le  de  troupes  avec  des  canons  ;  les  Séminanftes 
font  eniprifonnés  ,  i'aff  lire  eft  examinée  juridique- 
nienf ,  par  des  CcmmilTaircs  du  Confeil  de  Brabant  ; 
tîijfin  la  terreur  &  la  {ignature  du  Plan  de  l'Infi'uut 
;aclv?vent  de  faire   une   iblitude  du  Séminaire. 

Telle  eft  ,  Sérénimmcs  Gouverneurs  -  Généraux  , 
la  répétition  fucciacte  des  cris  douloureux  de  l'Uni- 

„  Miniilres  futurs  des  Autels.  Je   ne  connois  pas  leur  doc- 

,,  trlne  ,  m?âs  leur  extiriple  ne  vaut   pas    le   diable.  " 

Adorons  l.i  Providence  qui  n'a  pas  vouhr  que  Thypocrifie 

.d'une  fecte  fourbe  &  artiiîcieufe  en  impofàt  long-tems  par 
des  'dehors  de  vertu ,  fi  gcnans   pour  des  hommes  corrom- 

jDUsî  Aujourd'hui  les  mœurs  8c  la  conduite  des  Janféniftes 
les  décréditent  autantque  ler.rj  erreurs ,  au  lieu  que  les  ton- 
dateurs  de  la  fecte  ccuvroient  leur  hé:érodoxie  du  malque 

.de  la  piété.  Les  iarccs  de  5yt.  Mcciard  avoient  déjà  fair  ouvrir 
les  yeux  anx  bonnes  amts  qui  ne  foupçonnent  pas  aifement 
malice,  les  fureurs  à\.i  fcélérat  oûfcur ,  Tinterpreie  &  le  hé- 
raut de  la  fe6te,  les  Ouvra<;es  fcandaleux  produits  dans  ces 
derniers  tems,  l'irréligion  ëi  le  libertinage  cesprolélytes,  les 
anificts  employés  de  toute  part  pour  renverier  rtg,Ufe  de 
Dieu  par  le  fondement,  tout  cela  devient  un  excellent  pré- 
fervat if  contre  la  léduftion  ;  &  no: ;s  pouvons  bien  dire  avec 
le  fape  &  pieux  Pontife  Clément  XIîI  :  Qu.is  fœJiutes 
cîim  legeremus  ,  in  mentem  nobis  venit ,  Janfenianomm  ,  perfimula- 
t'ionem  p-euùs  jjfLire  Je  vole-nium  in  Ecclcjla  ,  quàm  gr.ivhsr 
fupcrbïam  Dcus  per.uierh  ,  &  pcJlUentl/Jïma  feHce  conaius  ad 
lhv.c  dedecora  tandem  rediiffe  permifirit  ;  quafi  dixerit  Dominas  : 
Revelabo  pudendatua  ,  ik  ofîendam  gentibus  nuditateni  tuani; 
&.  tennis  ignominipni  tuam.  Nahum.  3.  Bref  de  Cicir.ent  XlIl 
à  l'ÉvécHU  de  Sarîaty  14  Novembre  1^64.  —  Voyez;  le  fécond 
Recueil  p.  Î07. 


^■erlîté  ;  nous  nous  référerons  à  la  Requête  pour  les 
détails  ultérieurs  ;  mais  nous  ne  pouvons  paiTer  fous 
filence  la  profefîion  qu'elle  tait  de  fes  vrais  fentimens. 

»  Ce  n'eft  pas ,  dit-elle ,  que  nous  prétendions  que 
»  rUniverfité  de  Louvain  foit  parvenue  au  plus  haut 
»  degré  de  perfection  ,  dont  elle  eft  fufceptible  ; 
»  nous  convenons  ingénument  que  femblable  à  tout 
»  corps ,  à  toute  inflitution  humaine ,  elle  a  fes  im- 
»  perfedions  &  fes  défauts,  &c  que  l'on  peut  y  faire^ 
»  des  réformes  très-falutaires  ;  mais  du  moins  que 
»  l'on  témoigne  quelque  conhance  dans  un  corps 
»  aulîi  nombreux  &  aulTi  ancien,  que  l'on  daigne 
»  nous  communiquer  le  plan  ,  &  les  points  géné- 
»  taux  qui  doivent  fervir  de  bafe  à  cette  réforme  ; 
»  c'eft  alors  que  nous  prouverons  combien  nous 
»  fommes  Sujets  f<î!umis  &  fidèles  ;  c'eft  alors  que 
»  nous  montrerons  notre  zèle ,  pour  le  progrès  des* 
»  fciences ,  pour  la  pureté  de  la  dodrine  ,  pour  le 
»  bien-être   de  la  Patrie.  « 

En  effet,  il  n'appartenoit  qu'à  la  prudence  ,  il  n'ap- 
partient qu'au  feul  génie  de  combiner  ,  de  peièr  les 
changemens  qui  peuvent  être  utilement  mtroduits 
dans  rUniveriité  ;  cette  délicate  opération  ne  fera  &: 
ne  pourra  jamais  être ,  que  le  réfaltat  d'une  vilita  - 
tion  réfléchie  ,  mais  fur  -  tout  légale  &  conforme  à 
la  Conflitution.  Tout  homme  impartial  avouera  que 
le  Corps  de  l'Univerfité  eft  entièrement  mutilé-,  Ibit 
qu'on  ait  voulu  corriger  quelques  imperfeélions  dans 
un  il  beau  Corps ,  foit  par  l'obftination  mélancolique 
de  tout  réduire  à  une  mortelle  uniformité.  Il  le  faut 
avouer ,  la  fabverfîon  des  études  de  Louvain ,  a  été 
accompagnée  des  mêmes  fyptômes  que  l'invailon  des 
Droits  de  la  Conftitution  ;  défaut  des  vues ,  précipi- 
tation ,  mal-adreffe ,  rufé  ou  violence  d^ms  les  moyens 
de  détruire  au-lieu  d'édifier. 

Nous  fupplions  Vos  Alteffes  Royales ,  avec  autant 
de  refpeâ:  que  d'inftance  ,  de  faire  parvenir  d'abord 
ces  Remontrances  à  l'Augufte  Monarque ,  en  daignant 
prévenir  h   facrée  Majefté  ,   qu'inçelTamment  nous 

G    2 


(1^5 

mettrêns  aux  pieds  de  fon  Trône  ,  le  tableau  de  tovi 
te  qui  s'efl;  paffé  au  nom  du  Souverain  ,  depuis  fon 
}oyeux  Avènement.  Ce  tableau  ne  contiendra  que  la 
modefte  peinture  de  faits  auffi  connus  qu'avérés. 

En  attendant  que  par  les  moyens  propres  à  la  fa- 
gefle  ,  à  nos  Loix  ,  on  puiffe  rendre  la  vie  &  la 
vigueur  à  l'Univeriité  ;  que  Vos  Altefles  Royales 
daignent  ordonner  le  redreiTement  de  toutes  les  in- 
fraélions  qu'elle  a  foufferte  ;  qu'entre-tems  on  furfoie 
du  moins  toute  infraction  ultérieure. 

Sur-tout  que  V.  A  R.  veuillent  ordonner  ,  qu'on 
arrête  entièrement  ces  frais  immenfes  de  la  conftruc- 
tion  d'un  nouveau  Séminaire-Général ,  où  s'englou- 
tiffent  très-probablement  à  pure  perte  des  fonds ,  fous 
le  nom  de  caiiTe  de  Religion  ,  dont  la  propniété 
fera  toujours  inconcevable ,  monftrueufe  fous  le  pou- 
voir indéfini  du  Prince.  ^ 

Nous  femmes  avec  un  très-profond  reipeél. 

Madame   et   Monseigneur, 

DE   VOS    ALTESSES   ROYALES, 

Les  très-humbles  8c  très-obéifTans 

ferviteurs  ,  les  Pt états ,  Nobles  & 

Députés     des    Chef  -  Filles  ,  re- 

préfentant    les    trois   Etats   de    ce 

»  Pays  &  Duché  de  Brahant, 

Par  Ordonnance  ,  DE  C  O  C K. 

J)e  notre  Âjfcmbléc  générale  ,  tcnu& 
à  Bruxelles  3  le  5  Juin  1787. 


f  lOI  > 


^RE  PRÉS  E  NT  ATI  ON  du  Confeil  Soit- 
verain  de  Brabant  fur  V Ordonnance  de 
la  Leclure  des  Placards  par  les  Curéi 
&  fur  d'autres  attentats  ,  &c. 


V 


Madame  &  Monseigneur, 


O  s  AltefTes  Royales  nous  ont  remis  par  leurs 
Lettres  du  24  de  ce  mois ,  les  exemplaires  d'une  Dé- 
claration datée  du  même  jour ,  en  nous  chargeant  de 
la  faire  publier  6>c  de  pourvoir  au  furplus  à  ce  qu'elle 
ibit  lue  au  Prône  dans  l'étendue  de  notre  reiToit. 

Après  avoir  examiné  le  contenu  de  cette  Déclara- 
tion ,  nous  avons  obfervé  d'abord ,  quant  à  la  publi- 
cation ,  par  forme  de  leélure  au  Prône  ,  que  cette 
forme  tient  évidemment  au  nouveau  fyftême,  que  le 
Peuple  envifage  comme  totalement  deftruélif  des 
Droits  5c  Privilèges  du  Pays ,  Se  que  par  conféquent 
elle  ne  pourroit  par  elle-même  ,  qu'annoncer  au  pu- 
blic une  perfévérance  marquée  dans  cette  partie  ini- 
tiale de  l'exécution  dudit  Syftême. 

Ce  furcroît  de  publication ,  inconnu  dans  ce  Pays 
jufques  vers  la  fin  de  l'Année  1785  (a) ,  nous  a  paru 


(a)  Ajoutez  :  dans  tous  les  Pays  Chrétiens  ,  8c  roêrae 
«Isns  tous  les  Pays  du  monde  où  il  y  a  des  édifices  dans 
lefquelles  on  adore  Dieu  ;  &  cela  depuis  le  commencement 
du  monde  ,  rien  n'eft  plus  fortement  prolcrit  par  tou^ 
les  Canons  &  Règlemens  de  l'Eglife  Catholique ,  que  cette 
déteftable  fubrogation  de  la  parole  d'un  homme  ,  à  l'éter-» 
celle  &  immuable  parole  de  Dieu,  de  cette  efpcce  d 'ido- 
lâtrie oii  l'on  met  à  la  place  de  Dieu  l'idole  du  pouvoir 
temporel.  (  Voye7;^p.  iif  de  la  Partie  civile  de  ce  Recueil).  P».ap- 
portons  quelques  décifions  des  Conciles  fur  un  objet ,  qui  déjà 
ittâii'anuuoct  réglé  par  la  aaïuce  &  k  bon  fens,  par  l'idée 

Ç  3 


__  (    101  ) 

d'autant  moins  propre  pour  cllfiiper  les  bruits  rappel- 
les' clans  la  Déclaration  fufmentionnée  ,  que  dès  fon 
introduftion  cette  nouveauté  a  heurté  les  efprits  du 


de  Dieu  &  de  fon  culte ,  n'a  pas  même   befoin  d'en  e  ré- 
glé par  l'autorité  des  Canons. 

Extrait  des  Déctets  du  Concile  de  Rouen,  tenu  en  1581  , 
titre  de  Curatorum  &  aliorum  Prejayicrorum  ac  Panxc'uinorum 
oficiis.  „  Indignum  nobis  vifum  ell:  dominicis  ac  fellis  diebiis 
^,  de  domo  orationis  faccre  domum  negotiationis  aut  fori 
5,  fascularis,  Nam  pro  populi  exhortatione  &  divini  verbl 
„  praedicationc  coguntur  Curati  Sacris  opérantes,  liftorum 
^  ik.  praîconum  ,  veftigalium  ,  vendicionum,  licicationum , 
„  &  qusecumque  Mandata  fscularium  Judicam  ik.  OfFicia- 
„  riorum  recitare  ac  promulgare.  Ad  purgandani  domum 
5,  Dei  his  profanationibus ,  probibemus  fub  interminatione 
.„  divini  Judicii  quidquam  in  Sacriticio  &  in  Templo  nifi 
^,  Sacrum  &  Sanftum  dici  aut  fieri  ;  atque  hortamur  & 
monem.us  omnes  Judices  ,  Magiflratus^  ut  fua  quscum- 
que  Mandata  per  fuos  Miuiilros  &  Fabricarum  Rec- 
tores  ,  aut  alium  de  parscclanis  dcputatum  ,  publicari  extra 
cœmeterium  &  Ecciefiam  ,  quo  loco  ipfis   videbitur  con- 


3i 


Extrait  des  Décrets  du  Concile  de  Bordeaux  tenu  en 
1624,  Chap.  3  ,  ^e  divlnis  Officiis,  n  Ne  verô  a  divinarum 
»  meditatione  rerum  ,  popuius  Miflfe  parocbiali  aflifiens 
»»  avertatur  ,  fed  eo  tendat  animus  quô  virtute  Evangelii 
»  multâ  falubriter  motus  cft  &  impulfus  ;  publicatlones  auc- 
»)  tionum  &  dcnnnciationes  quafcumque  ,  quse  ad  negctia 
ï>  temporalia  pertinent,  in  Ecclefds  fieri  prohibcmiis.  Libe- 
>)  rum  fit  tamcn  eafdem  per  officiales  fceculares,  aut  alios 
»  in  egrc^Tu  populi  ad  jznuas  Ecclefiarum  fieri  &.  ita  faCtas 
j>  putlicationis  quo  major  fides  accédât,  aftum  per  Parochos, 
j>  fi  negotium  id  cxigat  ,  concedi  «.  —  Ne  fxcularia.  ncgotia 
vel  vandoquia  in  Ecclefiïs  a^antur  ;  quia  domiis  Dei ,  domus 
or  adonis,  dcbct  fjje,  non  fpelunca  lati  onum.QdLr  ohisivagnus,  m 
Capirulaii  Aquigranenfi  anno  789.  —  Proclamatioyies  forenfes 
nonnifi  extra  Terr:plum ,  6»  pù(ï  divinum  OJjiciîim  plenè  abfolu- 
tum  fiant.  Conc.  Lugdun.  anno  1273.  —  Inhlbemus  ne  in  Ec- 
cl'fiis  (s'  CœinucriJs  Judicia  fczcularia  ferventur. . .  •  Nec  Banns 
jeu  EdiEla  fzcularium  Judicum  proclamcntitr.  Syn.  Canierac. 
anno  1550.  —  La  Religion  des  Rois  de  France  a  toujours 


^ 


C  103) 
Peuple  ,  qiii  en  général  n'eft  pas  moins  attaché  à  lit 
Religion  de  (es  Pères ,  qu'à  la  confervation   de  la 
liberté,  comme  de  fon  exiftence  civile. 

Dès-lors ,  fur-tout  à  la  campagne ,  il  n'a  vu  qu'a- 
vec douleur  ,  que  le  Temple  de  l'Etre  lupréme  ,  Tes 
Minières  ,  &;  nommément  les  tems  réfervés  à  fon 
culte  6>:  à  l'enfeignement  de  fa  Loi  éternelle ,  fuffent 
employés  à  la  lecture  des  Edits ,  des  Ordonnances  & 
autres  difpofitions  purement  temporelles,  fou  vent  con- 
tradiéloires  aux  maxim.es  &  aux  principes  ,  pour  ainfi 
dire,  innés,  &:  quoiqu'on  endife,  toujours  chers  au 
Peuple. 

D'un  autre  côté  nous  avons  remarqué  ,  que  déjà 
le  public  a  vu  fe  réalifer  fufceffi  vement  nombre  de  bruits 
répandus  d'avance  fur  des  innovations ,  auxquelles  il 
fe  croyoit  être  en  droit  de  ne  devoir  pas  s'attendre  , 
d'après  le  Pa6te  facré  qu'il  ne  ceife  de  réclamer  d'une 
voix  unanime. 

Conféquemment  à  cela  nous  avons  cru  ,  que  c« 
même  Peuple  ne  peut  être  guère  difpofé  à  accueillir 
avec  confiance  une  Déclaration,  par  laquelle  le  Gou- 


tenu  la  main  à  un  Règlement  fi  efîentiel.  L'Article  32  de  l'Edit 
d'Avril  1695  ,  porte  que  »  les  Curés  ,  leurs  Vicaires  &  autres 
»  Eccléfiauiques  ne  feront  obligés  de  publier  au  Prône,  ni  peri- 
»  dant  l'Office  divin  ,  les  Ac^s  de  /ufnce  &  autres  qui  re- 
»  gardent  les  Sujets  du  Roi.  Veut  Sa  Majefté  que  les  publî- 
»  cations  qui  en  feront  faites  par  les  Huiffiers,  Sergens  ou 
»  Notaires  à  l'ilTue  des  Grand'MeHes  de  Pareille  ,  avec  les 
»  Affiches  qui  en  feront  par  eux  pofees  aux  grandes  portes 
»  des  Eglifes,  foient  de  pareille  force  &  valeur  ««.  —  La  dé- 
claration de  Décembre  1698,  ordonne  >»  que  rArticle  3  a 
w  de  l'Edit  de  1695,  foit  exécuté  félon  la  forme  &  teneur, 
»  même  à  l'égard  de  ce  qui  regarde  les  propres  affaires  du 
j>  Roi  ;  que  les  publications  en  foient  faites  feulement  à 
j)  l'iffue  des  Meffes  de  ParoiiTe,  par  les  Officiers  qui  en  font 
»  chargés  «.  —  Si  quelquefois  on  a  lu ,  dans  l'Eglife  des  Edits 
'  Royaux ,  comme  le  dit  Krazer  di  Liturgits ,  p.  116,  c'étoient 
des  Edits  relatifs  aux  Hérétiques,  au  maintien  de  la  Foi,  aux 
Droits  &  à  la  difeufe  de  l'Edife, 

G4 


(  104  ) 

vcrnement,  en  faifant  même  abftraiflion  de  la  réalité 
ou  de l'exiftence  du  projet  de  la  confcription  milii.rive, 
ainfi  que  de  la  Taxe  de  40  pour  ioo,iur  les  bien3- 
fonds  &  fur  les  Rentes  &c.  femble  ne  s'attacher 
principalement  qu'à  faire  ceflfer  le  bruit ,  (  qui  n'eft 
rien  moins  que  récent  )  qu'il  s'agiroit  de  l'exécuter 
dans  les  Provinces  Belgiques. 

Du  refte,  après  tous  les  efforts,  qui  ont  été  faits 
pour  introduire  ,  par  des  voies  illégales  ,  une  réior- 
ïnation  totale  de  la  Juftice  aux  Pays-Bas,  ou  plutôt 
la  fubverfion  entière  de  tous  les  Tribunaux  conftitu- 
tionnels  quelconques  ,  ainfi  que  de  leurs  RelTorts  ref- 
peftifs,  au  furplus ,  l'anéantiflement  de  fes  formes  an- 
ciennes ,  feuls  garants  de  la  vie  &  de  l'honneur  du 
Citoyen  ,  pour  y  fubftituer  des  Tribunaux  ou  des  Ju- 
ges amovibles  ^t/  nutum^  &;  que  plus  eft,  au  choix  du 
Préfident  pour  chaque  caufe  ,  finguliérement  gênés 
d'ailleurs  dans  leurs  décifions ,  notamment  toutes  les 
fois  qu'elles  peuvent  inîérelTer  les  droits  du  Souve- 
rain &:  les  matières  Eccléfiaftiques. 

Et  tout  cela  encore  fous  des  formes  étroitement 
liées  au  mcmeSyftême,  aufli  arbitraires,  qu'oppofées 
au  génie,  aux  mœurs,  aux  coutumes,  aux  ufages 
invétérés  de  la  Nation ,  d'ailleurs  mal  vues  dans  leur 
détail ,  comme  dans  leur  enfemble. 

Tandis  que  cet  afîemblage  de  nouveautés ,  comme 
toutes  les  Loix  nouvelles  ,  pour  être'jufiement  afTorti 
à  la  conftitution ,  ne  devroit  préfenter  que  l'expref- 
iion  du  vœu  général  du  Peuple. 

Enfin  après  des  innovations  auffi  faillantes ,  il  nous 
■a  paru  ,  qu'il  n'étoit  pas  pofiible ,  que  le  Peuple  {^ 
laiiTât  perfuader  par  la  Déclaration  rappellée ,  ci-def- 
fus  ,  qu'il  ne  s'eil:  point  agi,  ou  qu'il  ne  s'agiroit 
point  de  lui  ôter  U  Droit  de  ne  pouvoir  être  traité 
autrement  que  par  droit  &  fentence  des  Juges  com- 
pétens. 

Nous  avons  obfervé  d'ailleurs,  que  l'Art/ i.  de  la 
Joycufe  Entrée^  outre  qu'il  porte  ftipulation  formelle 
»  que  le  Souverain  ne  laiïïera,  ni  fouffrira  être  fiit, 


<  I05  ) 

»  en  h.qon  quelconque  ,  au«;une  force  ou  volonté  i 
»  les  fujets,  porte  tncore  cette  ftipulat  on  cohérente 
»  &  non  m<^ins  formelle  «  qu'il  ne  les  traitera ,  ni 
»  laifTera  traiter  hors  cle  Droit  &:  de  Sentence  mais 
»  (les)  traiter  &:  fera  traiter ,  en  toutes  chofes  (non 
>>  pas  indéterminément  )  p.v  Droit  &  Sentence  des 
»  Juges  compétens  :  mai*,  en  termes  clairs  &  précis 
fuivant  les  Droits  des  VitUs  &  Bancs  ^  Sec. 

Stipulation  ,  qui  nous  paroit  avoir  un  rapport  di- 
rect avec  plufieurs  autres  fubfequentes  ,  également 
expreffes ,  &:  nommément  avec  celle ,  qui  efl  repiife 
a  l'Art.  58. 

D'après  ces  confidératlons  nous  avons  cru  qu'a- 
vant de  donner  la  fan^tion  à  une  déclaration ,  qui 
touche  de  ii  près  les  droits  &:  privilèges  du  Pays, 
il  étoit  indifpenfablement  de  notre  devoir  d'enten- 
dre fur  la  matière  les  Etats  ele  la  Province. 

Ces  Seigneurs  nous  ont  refcrit  par  leurs  Lettres 
du  26  de  ce  mois,  (que  nous  joignons  ici)  que  la 
même  Déclaration  ,  bien  loin  de  pouvoir  calmer  les 
efprits  des  Peuples ,  ne  peut  ferrir  qu'à  les  exciter 
de  plus  en  plus  ,  vu  que  tout  le  Public  eil:  iai'ormé 
non  feulement  des  infra(5lions  notoires  aux  privilèges 
du  Pays ,  mais  auffi  des  points  particuliers ,  dont  il 
demande  fî  ardemment  &:  fi  clairement  le  redreffe- 
ment;  fans  que  jufqu'ici,  malgré  leur^  inilances  ité- 
ratives ,  ils  aient  pu  obtenir  la  moindre  réponfe. 

Dans  ces  circonll:ances ,  les  termes  dans  lefquels 
ladite  Déclaration  efl  conclue,  loin  (difent-ils)  de 
raffurer  le  Public  ,  font  voir  au  contraire  ,  qu<::  le 
Gouvernement  veut  inhérer  Si  perfifler  abfolument 
dans  les  deux  prétendus  Diplômes ,  dans  le  prétendu 
Edit  des  Intendances  &  autres  difpofitiohs  pareilles, 
oppreflives  &  contraires  aux  Loix  fondsjnentales  du 
Pays,  de  tout  quoi  le  Gouveineineat  continsoit  de 
pourfuivre  l'exécution. 

Ils  ajoutent  ,  que  ce  font  zt^  effrayantes  difpofî- 
tions ,  &  nullement  quelques  incitations ,  qui  troublent 
le  repos  public ,  &  qui  inipirent  i'horreur  à  ua  chacun.' 


(  io6) 

Et  ils  finirent  p^r  dire ,  qirils  font  fermement 
ri'avis ,  que  nous  inlîftions  de  la  manière  la  plus  effi- 
cace ,  à  ce  que  V.  A.  R.  retirent  d'abord  &  làns 
délai  toutes  &  quelconques  difpofitions  contraires 
aux  Loix  fondamentales  ,  privilèges  &c  ufages  an- 
ciens ,  &  nommément  à  ce  que  V.  A.  R.  leur  don- 
nent promptement  fatisfaction  fur  les  points  ,  qu'ils 
ont  tranfmis  avec  leur  Repréfentation  du  15  de  ce 
tnoi^. 

Tel  efl  le  fentiment  des  Et.its  de  Brabant  :  quant 
a  Nous  ,  nous  ne  doutons  pas  ,  Siréniffimcs  Princes , 
que  ce  ne  foit  là  le  moyen  le  plus  falutaire  ,  s'il 
■n'eft  pas  abfolument  l'unique,  pour  remédier  au  mal , 
qui  naturellement  ne  peut  qu'empirer  par  fa  durée , 
&:  par  les  agitations  qui  ne  manqueroient  pas  fans 
doute  d'augmenter  de  plus  en  plus  par  des  difpoli- 
tions  ou  équivoques  ou  peu  fatisfaifantes.  . 

D-E  Vos  Altesses  Royales, 

Les  tres-humbles  Jerviteurs  les  Gens  du 
Confcil  Souverain  de  Sa  Majcjîé^  or- 
donné en  Brabant, 

De  Bruxelles  k  '2<^  Mai  1787. 


R  EQUE  T E  de  MeJJîeurs  les  Curés  de  Bruges  fur 
la  fuppreffîon  des  Confrairies  ,  &  fur  la  leciure 
des  Placards  dans  les  Eglifes  ,  à  Meffieurs 
les  Dcputts  du  Clergé  de  la  Vaille  de  Bruges  ,  à 
t  A ff emblée  générale  des  Etats  de  la  Province  de 
Flandre. 


Messieurs  , 


L 


ES  Repréfentans  de  la  Nation  étant  affemblës 
pour  délibérer  fur  divers  objets  qui ,  pour  le  foutien 
de  l'Etat ,  exigent  d'être  repréfentés  au  Souverain , 


(  107  ) 
les  Curés  &  Marguilliers  des  Eglifes  Paroifîiales  de 
Bruges  efliment  de  leur  devoir  de  vous  follidter  , 
Meffieurs  ,  d'expofer  aux  yeux  de  l'AlTemblée  géné- 
rale deux  objeis  également  intéreffants  pour  l'État , 
par  l'influence  qu'ils  ont  dans  le  bien-être  de  la  Re- 
ligion ,  fi  précieufe  à  tout  homme ,  doué  des  qualités 
efTentieiiement  attachées  au  caraécere  d'un  digne  Ci- 
toyen. 

Le  premier  OjDjet  eu  de  rendre  aux  Eglifes  ce 
qui  leur  appartient  de  droit;  les  biens  des  Confrairies 
llipprimées  étoient,  fuivant les  avis  des  Jurirconfiikes , 
propriété  de  chaque  Eglife ,  quoique  fous  l'Adminil- 
tration  des  Membres  de  la  Confrairie  ;  la  Tupprefiion 
de  ces  Corps  n'a  rien  changé  à  cette  propriété ,  & 
les  Regiffeurs  ne  iubfiflant  plus  ,  il  eit  naturel  que 
la  direélion  auroit  dévolu  aux  propriétaires ,  fauf  de 
remplir   les    obligations  dont  ces  biens  font  grevés. 

Rendre  aux  ParoiiTes  les  biens  &  revenus  des  Con- 
frairies fupprimées  efl  d'ailleurs  prévenir  ,  ou  leur 
ruine ,  ou  't\  ceffation  des  divers  fer-vices  ;  car  quoi- 
que ces  Corps  euiTent  réfervé  l'Adminiftration  ,  le 
provenu  étoit  toutefoi-;  appliqué  foit  aux  ornemeiis 
d'Autel ,  foit  à  la  réparation  des  Eglifes  ,  foit  au  Ser- 
vice Divin  ;  fi  les  Eglifes  en  demeurent  privées  ,  elles 
devront  les  remplir  de  leurs  foibles  -revenus ,  ou  on 
devra  les  fupprimer  ,  à  moins  d'en  charger  les  Pa- 
roiffiens.  Mais  en  c^  cas  ces  objets  deviendront  une 
efpece  de  nouvelle  im.pofition  publique  ,  d'autant 
plus"  odieufe  ,  qu'il  y  efl  pourvu  d'ailleurs  par  les 
fonds  des  Confrairies  ,  &  que  cette  impofition  ne 
.prendroit  fâ.  fource  que  de  ce  qu'on  a  détourné  ces 
fonds  du  but  que  les  Donateurs  fe  font  prdpo/és 
dans  le  moment  de  leur  cionation. 

Si  ces  Sociétés  font  fupprimées ,  parce  qu'à   tort 

ou  leur  .a  imputé    des  pratiques  profanes  ,  qui  n'ont 

jamais  eu  de  l'exiflence  ,  faut-il ,   Mefiieurs ,  que  ce 

'  qu'elles  avoient   de    fpi rituel  foit  rendu  profane  par 

leur  fuppreffion  ?  Non  ,  une  telle  opcri\tion  eft  trop 


(   io5  % 

peu  conféqiiente  pour   s'accorder  avec  les  vues  jui*- 
tes  d'un  Souverain  aufli  éclairé  que  le  nôtre. 

Ces  Fonds  feront  cippliqués  au  fecours  de  l'hu- 
manité ?  Sans  doute  l'humanité  eft  une  vertu 
eftimable  dans  un  Citoyen  ,  digne  d'un  Chrétien 
Catholique  ;  mais  ,  Meffieurs  ,  efl-ce  que  le  zèle  pour 
le  Service  Divin  ,  la  généroiité  pour  qu'il  s'exerce 
avec  dignité ,  font  donc  devenu  des  vices  ?  Sans  doute 
que  raflfemblée  dira  que  non  ;  il  eft  donc  jufle  & 
naturel  ,  qu'on  réclame  les  fonds  deftinés  à  ces  ufa- 
ges ,  pour  rem.plir  les  vues ,  les  volontés  des  Dona- 
teurs ôc  accomplir  les  conditions  de  chaque  dona- 
tion ,  d'autant  plus  que  le  Public  vertueux  defire 
avec  plus  de  ferveur  que  jamais  la  continuation  des 
fervices  que  les  Confrairies  faifoient  rendre,  &:  que 
c'eft  là  où  le  Peuple  raffemblé  implore  avec  ardeur 
la  proteftion  du  Ciel  en  faveur  de  la  Patrie ,  la 
confervation  des  jours  précieux  de  Sa  Majefté ,  la  prof- 
périté  de  {qs  armes ,  la  gloire  de  fon  règne ,  &  le  bonheur 
de  fon  Peuple  ;  effacer  une  telle  pratique ,  l'altérer 
feulement ,  ce  feroit  faire  des  impreffions  fur  l'efprit  des 
hommes ,  que  Sa  Majefté  n'avoueroit  certainement  pas. 

Le  fécond  objet ,  Melfieurs ,  ek  la  publication  des 
Edits  de  Sa  Majefté  aux  Prônes  des  ParoilTes  :  peut- 
être  que  le  Plan  général  de  réforme  avoit  en  vue  de 
rendre  les  Magiftratures  nulles  par  la  divifion  de  leurs 
fondions  entre  les  Intendances  &  les  Tribunaux  de 
Juftice  ,  &:  qu'en  conféquence  la  fuppreffion  de  ces 
Magiftrats  ^  de  leurs  Olhciers ,  qui  en  devoit  être  la 
fuite  naturelle  ,  n'eût  laiiTé  d'autre  moyen  (a)  pour 


r«f)  Non  ,  non.  La  conie<5lure  de  MefTieiirs  les  Curés  de 
^Bruges,  n'eft  pas  heurcufc;  puifque  durant  tout  le  teins  quils 
ont  été  obligé  de  faire  les  Sergens  dans  la  Chaire  Evangéliquc 
&  au  milieu  du  faint  Sacrifice ,  les  véritables  Sergens  n  en 
©m  pas  moins  publié  les  Placards  lans  lin  &  fans  nombre, 
êi.  en  étoieni  amplement  payés,  tandis  que  les  Curés  fai- 


C  109  ) 

feire  connoître  aux  Peuples  les  dirpofîtîons  du  Lékk 
giflateur  par  la  voie  de  la  publication  ;  mais  du  mo- 
ment que  tous  les  Corps  de  l'Etat  demandent  la 
confervadon  des  Magiflrats  avec  toute  leur  Jurifdic- 
tion ,  &:  les  Officiers  établis  pour  l'exercer ,  le  mo-, 
tif  de  cette  forme  de  publication  vient  à  ceffer ,  eft 
contradiéloire  à  leur  autorité  ,  fuperfiue  &  inutile  : 
pourquoi  donc  ne  tendroit-on  pas  à  fon  abolition, 
catte  pratique  étant  d'ailleurs  fi  contraire  aux  pratiques 
cfî'entielles  de  la  Religion? 

La  publication  des  Edits  eft  un  afte  purement  civil, 
elle  appartient  donc  efTcntiellement  aux  Tribunaux, 
les  Minières  de  l'Autel  qui  ne  peuvent  s'ingérer  dans 
les  fondions  de  la  Juftice  ,  font  de  iinguliers  organes 
pour  donner  la  force  à  (es  Loix ,  d'ailleurs  quels  dé- 
rangemens  n'a-t-on  pas  vu  dans  le  Service  de  l'Edife  ? 
Quels  fcandales  dans  le  Temple  de  Dieu  ?  Quels 
troubles  ces  publications  n'ont-elles  pas  caufé  au  Peuple 
dans  les  momens  du  plus  grand  recueillei-nent  d'ef» 
prit ,  de  la  plus  férieufe  attention  ,  de  la  plus  douce 
paix  ;  quel  conti  *  le  entre  les  inftru£lions  évangéliques 
qu'on  prononce  dans  la  chaire  de  vérité  ,  &  la  lec- 
ture des  difpofi^'ions  de  Juflice  ,  Police  &:  Finance 
tant  Civile  &  Criminelle  que  Militaire  ? 

Combien  de  fois  la  leélure  de  différens  Edits  émanés 
l'un  après  l'autre  n'a -t- elle  pas  exigé  la  plus  forte 
partie ,  &  quelquefois  même  tout  le  tems  deftiné  à 
répandre  la  parole  de  Dieu ,  &i  à  lui  offrir  le  Sacrifice 
inflitué  par  lui-même  ;  on  a  donc  fouvent  été  obligé 


foient  cette  profane  fonftion  auffi  inutilement  que  gratuite- 
ment. Et  comme  on  remontroit  au  Miniftre  la  fupertluité  de 
Cette  dépenîe,  vu  qr.e  la  foncticn  des  Sergens  èîoit  rempl'e 
par  les  Curés  ,  il  répondit  avec  cette  haine  aniere  qu'il 
porta  toujours  au  Sacerdoce  chrétien  :  qu'on  ne  pouvait  Je 
fier  à  des  publications  faites  par  des  Prêtres...  Et  pourquoi 
donc  les  y  obliger  ?...  Que  Jo  rc{l>:xions  naifTent  ici  dans 
^'^fprit  du  PkUoiopUè  çiuciien,  da  l'homme  jufte  5c  vrai  !^ 


(  iio> 

^e  retarder  ces  publications  contre  refprit  de  la  légiflar 
tion ,  ou  on  auroit  dû  renvoyer  le  Peuple  fans  pré- 
ceptes ou  lans  pratique  divine. 

Combien  de  fois  la  leébire  des  Edits  n'a-t-elle  pas 
rendu  l'Egliie  femblable  à  une  Bourfe  de  Négo- 
Cians ,  à  une  Halle  de  Commerce  ,  ou  à  ces  récep-, 
tacles  de  médifance  6c  de  mauvais  propos  ?  Combien 
des  perfonnes  au  nfilieu  de  leilr  dévotion  n'ont  pas 
entendu  prononcer  des  Edits  qui  renouveHerent  les 
fpéculations  d'avancer  leur  fortune  ?  Combien  d'au- 
tres occupés  à  rendre  grâce  à  Dieu  n'ont  pas  en- 
tendu l'Arrêt  de  leur  ruine  ?  Avec  quelle  attention  & 
tranquillité  d'el'prit  les  uns  &  les  autres  pouvoient-ils 
s'occuper  de  Dieu  au  moment  que  le  monde  les  at- 
taque avec  des  armes  aulli  violentes  ? 

Et  pourquoi  ce  défordre  dans  une  chofe  auffi  fain- 
te  ,  aufli  agréable  à  Dieu,  auffi  utile  au  Souverain, 
auffi  confolante  pour  chaque  fu^et?  Quel  avantage  en 
peut  tirer  l'Etat  ?  Aucun  ;  les  Loix  font  annoncées 
par  les  Officiers  de  Juftice  ou  par  les  Miniftres  de  la 
Religion,  cela  revient  au  même  q'..^nt  à  leur  effet; 
jamais  on  nV  reconnu  d'erreur  ou  vice  dans  la  for- 
me ufitée  ci-devant;  aucune  raifon  plaufible.n'a  pu 
exiger  cette  innovation  ,  fi  non  celle  qu'on  a  fvppofé 
çi-deifus ,  mais  qui  viendra  à  ceflér  par  le  redrefie- 
ment  des  objets  qui  forment  la  matière  clss  DéliJréra- 
tions  d'une  auifi  refpeélable  &  impofante  Afiemlr-lée. 

L'importance  de  cette  matière  vous  eit  ti'op  con- 
nue ,  Meilleurs  ,  pour  que  nous  ne  nous  flatterions 
pas  que  vous  l'appuierez  avec  toute  la  force  &  l'é- 
nergie que  vous  avez  acquife  par  l'habitude  de  dire 
la  vérité. 

C'eft.la  grâce,  &c. 

£tok  (igné  de  tous  les  Mejjîeurs 
Cures  &  d'un  Aiarguiliur  de, 
chaque  Egiife.  au  nom  des  autres^ 
des  huit  Paroijfes  de  la  Ville  di 
Bruges, 


(  III  ) 

EXTRAIT  d'une  Lettre  cTun  Curé  &  Doyen 
rural  du  Pays  de  Luxembourg  ^  en  date  du  \0 
Janvier  ly'^y. 


Y 


O  U  s  faure2  donc  que  depuis  deux  ans  il  ne 
s'eft  peut-être  pas  fait  un  leul  catéchilir.e ,  une  feule 
exhortation  en  règle  dans  aucune  ParoiiTe  du  Pays. 
La  le(5h]re  des  Ordonnances  abforbe  tout  le  tems.  II 
en  arrive  quelquefois  3  ou  4  par  fcmaines,  il  en  eft 
d'une  lefture  d'une  lieure  ,  il  en  eft  qu'on  répète 
tous  les  ans.  On  interrompt  le  facrifice  éternel  pour 
proclamer  des  L'oix  d'un  jour  fur  le  commerce ,  la 
pâture ,  les  moutons  ,  les  vaches ,  les  étalons ,  les 
déferteurs ,  les  potences  &c.  ;  pour  lire  des  Règle- 
ment contre  les  Religieux  ,  les  Curés  ,  les  Eveques  , 
le  Pape  &c.  Excellent  Préambule  pour  faire  goûter  la 
pure  &  fainte  Doclrine  de  TEvangiie  !  Quand  même 
il  rcfteroit  encore  quelque  monient  pour  en  parler  à 
la  dérobée ,  la  lainte  &:  mimuable  parole  de  Dieu 
eft  magnifiquement  honorée  par  cette  aftociation , 
non,  par  cette  poftpoiition  aux  très-mobiles  &  éphé- 
mères volontés  des  hommes ,  annoncées  dans  le  même 
Tem.ple  ,  dans  la  nréme  chaire  ,  par  le  même  pai- 
teur  ,  durant  le  même  facrifice  de  l'agneau  fans  ta- 
che, au  milieu  des' adorations  que  re<^oit  le  grand 
maître  des  Peuples  2^  des  Rois. . .  Parmi  ces  Edits 
'il  y  en  a  pluficurs  qui  concernent  la  guerre,  les  dé- 
ferteurs ,  la  confcripiioii  militaire  &:c.  ,  qui  dcs-l(>rs 
font  par  leur  nature  &  leur  eflence  en  contrafte  " 
avec  l'efiM-it  dp  l'Eghle  ,  efprit  de  paix  &:  de  conci- 
liation ,  qui  fur  les  trophées  mêmes  verfe  des  larmes 
de  douleur  ,  &  qui  ne  permet  pas  à  fes  M'.nillres 
d'être  les  Hérauts  des  armes  ,  de  donner  au  car- 
jiarge  &  à  la  dévaluation ,  décernés  même  pour  des 
raifons  juftes,  ni  aux  rigueurs  militaires  quelconques, 
Toit  envers   les  ennemis,  foit  envers  les  foldats  de 


(  'Il  ) 

TEtat ,  la  Taiiftion  d'une  religion  fainte  ,  pacifique  » 
charitable  &:  compatiffante. 

On  a  cru  gagner  beaucoup  en  aviliiïant  les  Cu- 
rés ,  en  les  transformant  en  fergens ,  en  les  obligeant 
de  faire  même  gratis  la  fonâ:ion  de  ceux-ci  qui 
n'en  font  pas  moins  payés  ;  en  leur  ordonnant  de 
publier  ce  qu'on  favoit  bien  ne  s'accorder  pas  avec 
leurs  principes,  avec  l'efprit  de  leur  Etat,  avec  le 
fentiment  du  devoir,  &  en  les  ravalant  ainiï  à  leurs 
propres  yeux  par  le  repreche  intime  de  foiblefle  & 
de  prévarication.  Cependant ,  en  confidérant  la  chofe 
même  politiquement,  je  ne  vois  pas  que  la  dégradation 
&:  le  mépris  des  Miniftres  du  Culte  public  ,  puiflfe 
contribuer  à  la  félicité  de  l'Etat.  Apres  cela  on  fe 
plaint  dans  un  préambule  d'Edit ,  que  le  Clergé  chargé 
du  foin  des  aires ,  nejl  plus  en  kaf.  de  réprimer  la 
corruption,  Eft-il  donc  permis  à  une  autorité  quel- 
conque ,  de  joindre  la  décifion  à  );i. violence  (*)  ? 


(  *  ")  Cette  matière  fera  immédiatement  &.  iaceiiamment 
contimiée. 


REPRÉSENTATION 


î  t  j 


TABLE 

DES    MATIERES. 


'B 


I 


V LLE  ^  Super  Solidltite ,  6*c.  Pag.    ^ 

TraduEl.on   Françoife  de  cette  Bulle ,  avec  des  Not-:s.  ao 

Tradud'ion    d'une  Lettre  envoyée   par  ceux  du  A'Lj^iJlrat  de  l^ 

Ville  &•  Province  de  Malines ,  à  Airs,  les  Curés  refpecllfs  de  la 

■  même  Province.  "  ^.g 

^raduB'-on  de  la  Requête  de  MeJJieurs  les  Curés  de  la  Ville 
&>  Province  de  Malines  ,  relative  à  la  Lstfe  prézédent;  ; 
à  Mejfieurs  les  Ma^ijîrats  de  la  Ville  &•  Province  de  Ma- 
lines. ibid. 

i  tente  de  M.  le  Confeiller  Fifcal  Staïïart ,  aux  Curés ,  par  la- 
1      quelle  il  les  difpenje  de  la  Publication  du  Décret ,  &c-  4a 

Décret  de  la  Commijfion  Eccléfiaflique ,  adrejje  à  M.  de  Gerden 
Préfident  du  Conjeil  Souverain  de  Luxeiuhoiirg.  50 

I  Lettre  ie  M.  de  F.  au  Préfident  de  la  CommiJJlon  Eccléf.aJB.qiie , 
du  12  Février  1787.  51 

Lettre  du  même  à  M,  de  Gerden,  Greffer  du  Confeil  Souverain 
de  Luxembourg,  du  12  Février  1787.  ibid. 

Lettre  circulaire  envoyée  aux  Baillis  de  la  Province  de  Ma'inesy 
par  M.  Stafîart.  54 

extrait  d'une  Lettre  de  Malines,  du  "^o   Mai ,  &c.  5^ 

extrait  &  TruduB'on  iune  Lettre  écrite  en  Flirnand  ,  par  un. 
Séminarijle  de  Louvain ,   en  date   du   19  Janvier  1787.     57 

Disc EPT AT  10  habita  Inter  R.  D.  J.  J.  Van  den  Elsken, 
Presbytervm  &  facrx  Theologia  Lcvanil  alummim  ,  &  Cla- 
rijjir,ium  Dominum  Le  Plat ,  Jtiris  Canonici  Profcfforsm  ordi- 
narium  .  ('9 

H  t 


114  TABLE. 

Anecdotes.  '  6t' 

RÉSOLUTION  prlfe  à  VAjfembUe  du  Clergé  de  tEvèchè  dt 
Bruges  y  le  az  Mai   1787,  &c.  ji 

Extrait  du  Livre  aux  Sîatuts  &  Privilèges  de  l'Eglife  de  St.  Donat 
à  Bruzes ,  &c.  80 

Mémoire  préferué  par  les  Séminarifles  de  Gand  aux  Etats  de 
Flandre,  dam  leur  AJfemblée  gérérale.  8a 

Requête  des  Ecoliers  en  Théologie  du  Diocefe  de  Bruges  ,  aux 
Etats  de  Flandre  y  en  leur  Ajjcmblée ,  &c.  89 

Représentations  des  Etats  de  Brabant,  au  fujet  de 
rUniverJité  de  Louvain,  &  particulièrement  au  fujet  du  Sémi- 
naire-Général,  avec  des  Notes ,  &c.  52 

Reprcfentation  du  Confcïl  Souverain  de  Brakint ,  fur  F  Ordon- 
nance de  la  Lecture  des  Placards  par  les  Cures ,  &  fur  d'au- 
tres attentats,  &c.  I0£ 

Requête  de  Mefjieurs  les  Curés  de  Bruges  fur  la  fupprejfwn 
des  (^onjrairies  ,  6*  fur  la  LcElure  des  Placards  dans  les 
E^lifes ,  à  Meffieurs  les  Députés  du  Clergé  de  la  Ville  de 
Bruges ,  à  tAffemblée  générale  des  Etats  de  la  Province  de 
Flandre  j   &c.  loç 

Extrait  d'une  '  Lettre  d'un  Curé  &  Doyen  Rural  du  Pays  de 
Luxembourg,  en  date  du  10  Janvier  1787.  m 


"î 


s 


SUITE 

DE    LA 

SECONDE  PARTIE 
DU  : 

r  RECUEIL 


• 


AVIS    AU    RELIEUR. 

La  demi-Feuille  h*  ,  doit  être  placée  immédiate- 
ment après  le  FrontifpiGe  a*  Ae.  la  féconde  Partie 
du  premier  Recueil  j  c'eft  -  à  -  dire  ,  précéder  la 
Feuille  A*, 


REPRÉSENTATIONS 

SUR 

LEDIT 

Q  u  I  introduit  les   Seétaires   aux 
Pays  -  Bas. 


»^£Sfeaf6ï 


Une  des  Loix  Us  plus  chères  aux  Belges^ 
&  les  plus  foie  m  ne  lie  ment  établies  dans 
les  Pays-Bas  Efpagnols  ^  aujourd'hui 
Impériaux ,  e[l  la  confervation  de  la  Foi 
catholique  exclufivement  à  toutes  les  héré" 
fies.  Cefl  fur  cette  Loi  que  portèrent  les 
premiers  coups  du  pouvoir  arbitraire , 
qui  par  VEdit  de  Tolérance  introduifé 
les  Seclaires  ,  qui ,  durant  deux  fiecles  , 
nont  ceffé  de  troubler  V Europe ,  5'  de 
mettre  à  feu  &  à  fang  tous  les  Pays  qui 
les  ont  reçus  ^  6  en  particulier  les  Pays^ 
Bas,  Il  y  eut  contre  cette  violation  du 
Code  national ,  un  grand  nombre  de  Pro^ 


tejlations  fortement  conçues  ;  mais  comme 
elle  préfentent  les  mêmes  plaintes  &  les 
mêmes  raifons  ^  nous  ne  rapporterons  que 
les  fuïvantes» 

REPRÉSENTATION 

Des  Etats  de  la  Province  de  Luxembourg 
à  Leurs  Altejfes  Royales  les  Sérénif- 
Jimes  Gouverneurs-Généraux  des  PayS" 
Bas  y 

SUR    L'ÉDIT   DE    TOLÉRANCE. 

JA-EMONTRENT  en  très-profond  vçÇpeEi  les  Etats 
du  Pays  -  Duché  de  Luxembourg  Se  Comté  de  Chiny, 
qu'ils  ont  appris  pendant  leur  préfente  Aflemblée 
générale ,  que  Vos  Alteffes  Royales  ont  fait  adrefler , 
tant  au  Confeil  de  cette  Province  qu'au  Magiftrat 
de  cette  Ville  ,  une  Dépêche  du  19  Novembre  der- 
nier, pour  leur -faire  connoître  que ,  quoique  l'Em- 
pereur foit  dans  la  ferme  intention  de  protéger  &;  de 
îbutenir  invariablement  notre  fainte  Religion  Catho- 
lique ,  Sa  Maiefté  avoit  jugé  néanmoins ,  qu'il  étoit 
de  fa  charité  d'étendre,  à  l'égard  des  perfonnes  com- 
prifes  fous  la  dénomination  de  Protefîans ,  les  effets 
de  la  Tolérance  civile  ,  qui  fans  examiner  la  croyan- 
ce ,  ne  confidere  dans  l'homme  que  la  qualité  de 
citoyen  ,  &:  d'ajouter  de  nouvelles  facilités  à  cette 
Tolérance  dans  tous  les  Royaumes  ,  Provinces  & 
Terres  de  fon  obéifîance  que  dans  cette  vue ,  Sa 
Majefté  avoit  accordé  aux  Proteflans ,  entre  autres 


C  j  ) 

libertés  &:  avantages  énoncés  dans  la  Dépêche,  l'exer- 
cice privé  de  leur  Religion ,  &  l'admiffion  par  voie 
de  difpenfe  à  la  poiîeHion  d'Emplois  civils. 

Les  Remontrans  ne  peuvent  dilfimuler  à  Vos  Al- 
teffes  Royales ,  qu'un  événement  Ci  inattendu  vient 
de  jetter  les  plus  vives  alarmes  fur  le  bonheur ,  qu'à 
l'exemple  de  leurs  Prédéceffeurs ,  ils  ont  jufqu'à  pré- 
fent  eu  d'être  nés  &  de  vivre  dans  une  Province  , 
dont  l'unité  de  doctrine  &  de  croyance  a  toujours 
formé  le  plus  folide  &  le  plus  reipe6lable  hen  de 
l'harmonie  de  leur  fociété. 

Sans  manquer  au  refpeft  qu'ils  ont  pour  tout  ce 
qui  part  de  l'autorité  fuprême  de  leur  Augufte  Sou- 
verain ,  ils  oferont  faire  reparoître  ici  les  très-hum- 
bles Remontrances  qu'ils  ont  faites  le  14  Février 
1769  ,  à  feu  Sa  Majefté  de  glorieufe  mémoire  ,  à 
l'occafion  de  l'établifTement  du  Proteftant  Henri 
Hencké ,  dai>s  cette  ville  de  Luxembourg  :  le  zèle 
avec  lequel  ils  ont  expofé  cette  matière  relativement 
au  fervice  de  Sa  Maiefté  &  à  la  tranquillité  de  fes 
fidèles  Sujets  ,  fera  en  tout  temps  connoître  quelle 
importance  ils  y  ont  attachée  ,  &  de-là  quel  peut 
être  le  trouble  aftuel  de  leurs  âmes. 

Si  V'^os  Alteffes  Royales  daignoient  fe  faire  rendre 
compte  de  cette  Repréfentation ,  de  quoi  les  Etats  les 
fupplient  avec  les  plus  vives  &  les  plus  refpeélueufes 
inftances  ,  elles  y  verroient  les  propofitions  fuivan- 
tes  ,  démontrées  ou  par  des  Pièces  juftificatives  ou 
par  la  notoriété   publique. 

1  ".  Que  depuis  la  naiffance  des  héréfies  de  Lu- 
ther &  de  Calvin  ,  les  Auguftes  Souverains  de  cette 
Province ,  &:  fous  leur  autorité ,  les  Tribunaux  de 
Juftice  n'ont  pas  ceffé  de  veiller  à  ce  que  la  feule 
Religion  Catholique  y  fût  maintenue  &  confervée 
dans  toute  fa  pureté ,  &  à  ce  qu'aucune  Sefte  quel- 
conque n'y  fût  foufferte  ni  tolérée.  —  Cette  aflertion 
eft  établie  fur  les  quinze  Pièces  juftificatives  jointes  à 
la  même  Repréfentation  ,  prefque  toutes  tirées  des 
Edits,  Ordonnances  &  Déclarations  de   l'Empereur 

A  1 


(4) 

Charles-Quînt  5i  de  fes  glorieux  SuccefTeurs ,  depuis 
l'an  1531  juf.iu'en  17  «51. 

2^.  Que  il  l'on  pafie  de  ces  difpofitions  générales 
aux  particulières ,  Ton  trouve  que  tous  les  Réglemens 
&:  les  Statuts  qui  ont  été  décrétés  en  difFérens  tems 
par  les  Souverains  pour  les  Villes  de  ce  Pays  &  leuis 
Corps  dé  Métiers,  portent  pour  première  condition 
que  l'afpirant  doit  taire  confier  qu'il  eft  de  la  Reli- 
gion Catholique  ,   Apoilolique  &:  Romaine. 

3".  Qu'il  eft  d'autant  plus  aile  d'apprécier  le  mé- 
rite de  cette  fage  adminiftration  ,  que  l'on  lit  dans 
l'Hiftoire  des  derniers  iiecles ,  que  tandis  que  l'héré- 
fie  ibufHoit  la  révolte  dans  prelque  toutes  les  autres 
Provinces  des  Pays-Bas ,  &  armoit  les  flijcts  contre 
leur  Souverain  légitime  ,  cette  Province  de  Luxem- 
bourg ,  toujours  fidelle  à  Dieu  Se  à  Ton  Roi ,  demeu- 
roit  non-ieulement  inviolablement  attachée  à  la  Reli- 
gion de  les  pères ,  mais  s'épuifoit  encore  pour  le  ibu- 
tien  de  la  Couronne. 

4^.  Que  fi  cette  même  Province  a  droit  de  vanter 
cette  mémorable  époque ,  il  faut  auffi  qu'elle  en  rap- 
porte toute  la  gloire  tant  à  la  pureté  des  dogmes 
de  la  Sainte  Religion  qu'elle  a  toujours  proteffée , 
qu'aux  loins  particuliers  que  les  Souverains  avoient 
pris  de  ne  foufFrir  aucuns  Seftaires  dans  fon  fein. 

5*^.  Qu'il  faut  conclure  de-là  que  cette  Religion 
divine  conftitue  le  plus  ferme  appui  du  Trône.  — • 
G'eft  elle  qui  confidere  ,  dans  le  Prince ,  l'image  de 
Dieu ,  &  il  n'y  en  a  pas  qui  puiffe  lui  être  comparée 
dans  Ion  attachement  à  ce  point  de  morale  :  l'on 
fait  que  les  premiers  Chrétiens  prioient  jour  &  nuit 
pour  les  Céfars  leurs  perfécuteurs ,  &  l'on  fait  aufli 
que  les  prétendus  Réformateurs  ont  rempli  l'Alle- 
magne ,  la  France  ,  les  Pays-Bas  &:  l'Angleterre  de 
révoltes,  de  guerres  &  de  toutes  ibrtes  de  maux  : 
l'efprit  de  divifion  a  toujours  été  leur  partage  ;  que 
de  querelles  ,  que  d'accufations ,  que  de  grofliérerés 
parmi  ces  faux  hommes  Apoftoliques  ,  en  coml)icn 
de  Sedes  ne  fe  font-ils  pas  divifés  6c  fous-divllcs  ? 


C5) 

6^.  Qu'introduire  les  Proteft.in';  dans  cette  Pro* 
vince  ,  c'eft  donc  rompre  cette  uniformité  de  doc- 
trine, qui  depuis  les  premiers  fiecles  du  Chriftianirme 
a  toujours  raflemb'é  dans  un  même  efprit ,  fes  habi- 
tans  au  pied  des  Autels  ;  c'eft  leur  ôter  la  paix  &  la 
tranquillité  ;  c'cft  les  mettre ,  avec  ces  nouveaux  ve- 
nus ,  dans  une  éternelle  oppofition  ,  d'autant  plus 
dangereufe,  que  différer  en  Religion  ,  c'eft  un  point 
qui  afFefte  le  plus  étrangement  le  Peuple  ;  c'eft  enfin 
expolér  les  foibles  ,  les  gens  grofliers  ,  &:  peut-être 
d'autres  encore  à  fe  dévoyer ,  &  même  à  embrafler 
la  prétendue  réforme  pour  fatisfaire  plus  librement 
leurs  paffions. 

Telles  font ,  Madame  ,  Monfe/gmur  ,  les  vérités 
qui  fe  colligent  de  la  Repréfentation  ci-jointe  ;  Vos 
Alteftes  Royales  daigneront  en  juger  ,  qu'il  eft  de  la 
Conftitution  de  cette  Province  de  n'y  admettre  que 
l'exercice  de  la  Pi.eligion  Catholique ,  &  de  n'y  fout- 
fru'  aucuns  Seftaires  ,  &:  de  plus ,  que  cette  Confti- 
tution fubfiftant  depuis  que  l'Evangile  y  a  été  an- 
noncé ,  &  d'ailleurs  conftamment  foutenue  &  affer- 
mie par  les  promeffes  &  les  Edits  de  (es  glorieux 
Souverains ,  forme  fans  contredit  la  plus  belle  pré- 
rogative dont  elle  puiiTe  être  décorée,  puifque  toute 
fa  gloire  &  fon  bonheur  y  font  concentrés. 

Ce  font  cependant  ces  précieux  avantages  que  les 
fidèles  Sujets  de  cette  Province  font  à  la  veille  de 
voir  s'obfcurcir  ,  fi  pas  s'éteindre  par  un  mélange  de 
gens ,  qui ,  zélateurs  d'une  dodrine  réprouvée ,  vien- 
dront tranfplanter  dans  ce  Pays  un  nouveau  culte , 
&  y  partager  avec  les  enfans  légitimes  les  droits  de 
l'incolat  &  les  honneurs  des  emplois. 

Il  eft  vrai  que  Sa  Majefté  veut  que  la  Religion 
Catholique  demeure  la  dominante,  &  que  fon  culte 
puifTe  feul  être  exercé  publiquement  :  mais  en  quoi 
confiftera  cette  prééminence ,  fi  on  excepte  celle  que 
la  pureté  de  fes  dogmes  comporte  ;  elle  fe  réduira 
uniquement  à  conferver  les  Eglifes  ^  le  fervice 
divin  dans  cet  état  public   où  ils  fe  trouvent,  tandis 

A3 


que  les  Eglifes  des  Proteftans  n*en  auront  aucune 
apparence  extérieure  ni    fonnerie  quelconque. 

Or ,  ce  ne  ibnt-là  que  des  dehors  fort  peu  impo- 
fants ,  dès  que  quant  au  refte  ,  les  Proteftans  joui- 
ront de  toute  la  liberté  de  l'exercice  de  leur  Reli- 
gion, &  qu'en  outre  ils  auront  droit  de  prétendre 
aux  mêmes  diftindions  ,  prérogatives  &  emplois 
civils  auxquels  les  citoyens  Catholiques  peuvent  af- 
pirer. 

Car ,  que  ce  foit  par  voie  de  difpenfe  qu'ils  foient 
admis  à  la  Rourgeoilie  des  Villes  &  aux  Corps  de 
Métiers,  ou  aux  grades  académiques,  il  paroît  que 
cela  eft  bien  indifférent  ;  puii'que  ni  les  Magiftrats 
ni  les  Facultés  de  l'Univerlité  de  Louvain  ne  feront 
pas  en  droit  de  leur  refiifer  cette  difpenfe  :  que  Sa 
Maiefté  les  admette  auiîi ,  par  la  même  voie  à  la 
poifeiTion  d'emplois  civils,  il  n'y  a  perfonne  qui  ne 
(ente  bien  que  cette  difpenfe  ne  différera  en  rien  de 
la  grâce  qui  feroit  faite  à  un  Catholique  pour  le 
même  fujet. 

Si  donc  la  Tolérance  civile  n'attache  la  préémi- 
nence de  la  Religion  Catliolique  qu'à  une  légère  & 
ftérile  diftindion  ;  combien  long-tems  cette  Religion 
demeurera-t-elle  la  dominante  dans  cette  Province  , 
fi  cette  dénomination  doit  lui  être  confervée  par  le 
plus  grand  nombre  des  habitans  qui  la  profefferont  ? 
Cette  époque  efl  à  la  vérité  incertaine  ;  mais  à  la 
vue  des  avantages  faits  aux  Proteftans  ,  &:  de  la 
dégradation  aftuelle  des  mœurs  ,  il  eft  bien  à  crain- 
dre que  l'exemple  dangereux  des  pratiques  ailées  de 
la  Religion  de  ceux-là  n'ait  malheureufement  de 
trop  puiffans  appas  pour  répandre  le  défordre  & 
faire  fecouer  les  contraintes  falutaires  que  la  Reli- 
gion Catholique  impofe  :  qui  ofera ,  après  cela,  fe 
promettre  qu'un  pareil  affemblage  fe  contiendra  dans 
les  bornes  de  zèle ,  de  fidélité  &  de  refped  ,  qui 
jufqu'à  préfent  ont  conftamment  diftingué  cette  Pro- 
vince envers  fes  gracieux  Maîtres  &  Souverains  ? 

Le  premier  devoir  dont  tous  les   Remontrans  fe 


(7) 

font  acquittés  à  leur  admiffion  au  Corps  des  Etats  i 
a  été  de  promettre  par  ferment,  qu'ils  leroient  invio- 
lablemenr  attacliés  au  fervice  de  Sa  Majeilé  &c  à  celui 
de  cette  Provmce  dont  ils  conferveroient  les  droits, 
franchifes  &  privilèges  ;  c'eft  en  conformité  d'une 
promefTe  û  facrée ,  qu'ils  mettent  tant  d'intérêt  dans 
la  préfente  matière ,  qui  concerne  autant  le  fers'ice 
Royal  que  la  confervation  du  plus  beau  droit  dont 
cette  Province  jouit ,  &:  qu'ils  continueront  à  obfer- 
ver  pour  les  mêmes  fins  ,  que  l'exemple  des  autres 
Provinces  des  Pays-Bas  paroit,  fous  correction,  ne 
devoir  rien  décider  relativement  à  ce  qui  fe  doit  à 
celle-ci  ,  quant  à  CQt  objet  ;  parce  que  la  Tolérance 
des  Acatholiques  fubfifte  dans  ces  premières  depuis 
très-long- tems  ,  &:  qu'ici  elle  n'a  jamais  été  admife  , 
fi  l'on  excepte  le  feul  Henri  Hencké  ,  qui  par  per- 
miffion  du  Gouvernement  s'y  eft  établi  en  1768,  ÔC 
y  eft  demeuré ,  malgré  les  très-humbles  Remontran- 
ces des  Etats. 

Mais  cette  légère  atteinte  toute  récente  &  pafla- 
gere  ne  conflitue  pas  une  extinétion  d'un  droit  re- 
connu &  confirmé  dans  les  occalions  les  plus  mémo- 
rables ;  car  quand  en  1684,  cette  ville  de  Luxem- 
bourg afïiégée  par  les  troupes  de  France ,  fiit  obligée 
de  fe  rendre  ,  le  Prince  de  Chimay  ,  qui  en  étoit 
Gouverneur  ,  préfenta  pour  premier  Article  de  la 
Capitulation .  qui  fut  arrêtée  le  4  Juin  de  la  même 
année  ,  que  la  foi  Catholique ,  Apofliolique  &  Ro- 
maine feroit  gardée  inviolablement  en  la  ville  , 
Pays-Duché  de  Luxembourg  &  Comté  de  Chiny  , 
fans  qu'aucunes  Seftes  ou  Héréfies  y  puifTent  être- 
foufïertes  &  tolérées  en  aucune  Ibrte  &  manière  : 
ce  ne  fut  qu'après  avoir  ftipulé  cette  première  con- 
dition, confidérée  dès-lors  comme  la  plus  importante, 
que  ledit  Gouverneur  ftipula  ,  en  deuxième  lieu ,  que 
les  Prélats  ,  Nobles  &  Députés  des  Villes  reprélen- 
tant  les  Trois  Etats  ,  &C.  feroient  protégés  par  Sa 
Maieflé  Très -Chrétienne ,  &:  demeureroient  en  la 
jouifTance    de   tous  leurs  droits ,  polTefîions ,  privi- 

A  4 


en 

leges  ,  liberté  ,  bénéfices  ,  exemptions  ,  bonnes 
ufances  &  anciennes  coutumes ,  ainfi  &  en  la  Ibrte 
qu'ils  en  avoient  joui  jufqu'alors  fous  le  Roi  Catho- 
lique ,  fans  qu'au  préjudice  d'iceux  puiiTe  être  intro- 
duite aucune  nouveauté. 

Cette  feule  obfervation  fuffit,  indépendamment  d'une 
multitude  d'autres ,  pour  faire  voir  combien  il  eft  de 
l'honneur  &  du  devoir  des  Remontians  de  s'atta- 
cher à  la  confervation  du  plus  beau  des  droits  de 
cette  Province  ,  puifqu'il  établit  le  fondement  de  fa 
Conftitution  :  les  Etats  ne  perdront  jamais  la  mé- 
moire du  bonheur  qu'ils  ont  eu  ,  lorfqu'étant  aux 
pieds  de  Sa  Majefté  à  fon  paffage  par  cette  Ville , 
ce  Grand  &:  Augufte  Monarque  daigna  leur  donner 
les  plus  gracieufes  affurances ,  dont  la  tendreife  d'un 
Père  puiffe  partager  fes  enfans  pour  leur  contente- 
ment ,  leur  profpérité ,  &  enfin  leur  félicité  parfaite  : 
ce  font  ces  promeffes  facrées  que  les  Remontrans 
ofent  repréfenter  à  Vos  Alteffes  Royales  ,  &:  fous 
de  fi  heureux  aufpices ,  les  fupplier  de  confîdérer  que 
c'eft  la  première  grâce  qu'ils  vont  demander  à  leur 
Augufte  Souverain,  par  leur  très-haute  6>c  très-puif- 
fante  médiation  ,  &  à  ces  caufes ,  ils  fe  mettent  aux 
pieds  de  Vos  Alteffes  Royales. 

Les  Suppliant  avec  la  foumiffion  la  plus  refpec- 
tueufe  d'intercéder  auprès  de  Sa  Majefté  l'Empereur 
&;  Roi,  pour  que  leurdite  Dépêche  du  12  Novem- 
bre dernier,  ne  foit  pas  mife  en  exécution  dans  cette 
Province  de  Luxembourg.  Fait  le  15  Décemb.  1781. 

Etaient  Jignés  : 

Soleuvre. 


mmbrord  ,  Jhbé  de  St. 

Maximin. 
Etienne  ,  Âbbé  d*Orval. 
Jean ,  Abbé  de  Munjler. 
Emmanuel,  Abbé  d'Ech- 

tcrnaeh. 
Pierre ,  Prieur  de  Houf- 

falife. 


Breiderbach. 

Le  Baron  du  Prel. 

Le  Baron  de  Zit^wit^, 

De  Stein. 

Le  Comte  de  BryaSo 

J.  B.  Seyu 


(9) 


Mafemprée ,  Frhôt  de  la 

Roche. 
H.  W.  Hdm. 
De  La  Mock, 

Huart. 

F.  J.  E.  de  Blitr. 

J.  Halbardier. 

N.  Wath'ur. 

Makmprée. 


f  /.  B.  Pierre. 
P.  Conter. 
F.  J.  Delbovieri, 
J.   C.  Didier. 
Blum. 

P.  M.  DcvilUrs. 
P.  Schrant:^. 
Heufchimg. 
J.  A.  Clecs. 


REPRÉSENTATION 

Du  Cardinal 'Archevêque  de  Matines  ,  fur  PEdit   di 

TcrUrance. 

SIRE! 

JL-JE  devoir  de  mon  miniftere  ne  me  permet  pas 
de  laiffer  ignorer  à  V.  M.  la  défolation  générale  que 
l'Edit  émané  à  Vienne  par  ks  ordres  en  faveur  des 
hérétiques ,  a  produit  dans  toute  l'Eglife  Belgique  , 
qui  ne  peut  s'empêcher  d'appréhender  dans  fon  exé- 
cution les  rifques  d'une  diminution  conlidérable  ,  peut- 
être  même  de  la  perte  totale  de  la  Religion  Catho- 
lique ,  &  de  plus  le  trouble  inévitable  de  cette  tran- 
quillité précieule  ,  qu'elle  a  heureufement  recouvrée 
depuis  l'époque  funefte  ,  où  l'efprit  d'indépendance 
(propre  à  toutes  les  Seftes  )  joignant  à  l'apoûafie  de 
la  vraie  foi ,  l'audace  d'une  révolte  ouverte  contre 
l'autorité  fouveraine ,  avoit  plongé  ce  Pays  dans  cq$ 
révolutions  trop  connues ,  dont  on  ne  fauroit  fe  rappellef 
le  fouvenir  fans  effroi  ,  &:  qui  enlevèrent  enfin  des 
Provinces  entières  à  leur  Souverain  légitime. 

Ces  triftes  événemens  dont  l'héréfie  fut  la  caufe, 
font  encore  profondement  gravés  dans  la  mémoire 
de  tous  les  habitans  de  ces  Provinces  ,  qui  fâchant 
que  l'attachement  inviolable  de  leurs  ancêtres  à  la 


(>o) 

vraie  foi  fut  en  même  tems  la  fource  de  leur  fidélité 
à  leur  Maître  ,  chérirent  avec  raifon  cette  Religion 
falnte,  dont  la  doctrine  &  les  maximes  formèrent  en 
tout  tems  des  Ch'étiens  vertueux,  &  des  Sujets  fou- 
mis ,  &:  ils  ne  défirent  rien  avec  plus  d'ardeur ,  que 
de  voir  éloigné  à  jamais  de  leurs  contrées  le  germe 
fatal  de  ces  divifions ,  qui  autrefois  cauferent  le  mal- 
heur de  l'Eglife  &  de  l'Etat. 

En  effet  ,  depuis  la  fëparation  tumultueufe  des 
Provinces  qui  forment  maintenant  la  Republique 
de  Hollande,  la  Religion  Catholique  refta  toujours 
feule  la  dominante  dans  toutes  celles ,  qui  fidèles  à 
Dieu  &  au  R.oi  ,  n'avoient  point  eu  part  à  la  ré- 
volte ,  &  nos  augufles  Souverains  ,  par  différentes 
Ordonnances  &:  Placards  émanés  à  ce  fujet,  la  re- 
gardèrent conftamment  comme  telle  ,  en  la  foute- 
nant  de  toute  leur  autorité  ,  comme  une  des  Loix 
iondamentales  du  Pays.  AufTi  la  Foi  catholique  jouif- 
lant  de  la  plus  haute  proteftion  des  Souverains ,  s'y 
conferva  heureufement  jufqu'à  nos  jours  ,  de  forte 
que  s'il  s'y  trouve  des  Proteflans  difperfés  dans  quel- 
ques Villages  ,  ils  font  en  bien  petit  nombre  ,  fans 
avoir  un  miniflre  en  titre  &:  permanent ,  l'ans  exercice 
public  de  leur  Religion ,  quoique  d'ailleurs  inquiétés 
de  perfonne  ,  mais  exclus  par-tout  de  la  plupart  des 
charges  &  des  emplois ,  par  le  ferment  de  Catholi" 
cité  requis  pour  en  prendre  poffejîion. 

Or  fi  jamais  ils  fuilent  dans  le  cas  de  jouir  des  pré- 
rogatives énoncées  dans  l'Edit  de  Votre  Majefté ,  & 
d'obtenir  c\es  temples ,  des  miniflres ,  &  un  culte  auto- 
rifé  ;  fi  par  des  diipenfes  àes  fermens  ufités ,  accor- 
dées à  l'avenir  conftamment  &  fans  difficulté ,  ils  fe 
trouvaient  habiles  à  pouvoir  pofféder  des  charges  & 
des  emplois ,  jufques  dans  la  Magiftrature  même ,  & 
dans  les  Tribunaux,  il  feroit  certainement  à  craindre  que 
leur  nombre  ne  s'augmentât  rapidement  en  peu  d'an- 
nées ;  que  leur  morale  ennemie  de  toute  contrainte  & 
favorable  aux  paffions ,  n'entraînât  dans  leur  Sefte  bien 
des  Catholiques  peu  fervens  ,  bi  peu  inflruits  :  plu- 


(  "  ) 

•fîeurs  Eccléfiaftiques  &  Religieux  mécontens  de  leur 
état  &:  de  leurs  ilipërieurs ,  Ôc  lur-tout  une  jeuneiTe 
inconhdérée ,  qui  pour  Tordlnaire  ne  fouffre  qu'avec 
peine  la  gène  des  ioix  de  l'Egliie  ,  &  de  l'es  détenfes. 

Il  ieroit  à  craindre  même,  que  Te  croyant  de  ni- 
veau avec  les  Catholiques  &  loutcnus  ,  ils  ne  par- 
vinllent  un  jour  ou  l'autre  julqu'à  iniiilter  à  nos  myf- 
teres  ,  troubler  nos  fonctions  ,  &  cauler  des  f'can- 
dales  ;  &  qu'enfin  ,  comme  ils  l'ont  fait  par-tout  ,  oii 
on  leur  a  accordé  une  trop  grande  liberté  ,  ils  ne 
finillent  par  s'alTurer^les  armes  à  la  main,  la  protel- 
fion  publique  de  leurs  erreurs,  en  extorquant  par  la 
force  &  les  fecours  réclamés  des  Puiifances  étrangè- 
res ,  des  Traités  les  plus  préjudiciables  à  la  feule 
vraie  Religion  ;  les  Hiftoires  de  l'Allemagne ,  de  la 
France,  de  l'Angleterre  Se  de  ce  Pays  même,  ne  nous 
montrent  que  trop  de  ces  exemples  frappans. 

Je  ne  faurois  donc  affez  fupplier  &■:  conjurer  Votre 
Majefté  de  vouloir  regarder  toujours  la  Religion  Ca- 
tholique comme  la  fource  de  toutes  les  bénédic- 
tions céleftes  ,  le  plus  ferme  appui  du  Trône,  &C 
le  garant  le  plus  lûr  du  repos  &  de  la  tranquillité 
publique  ;  &:  de  ne  point  adopter  les  faux  principes 
d'une  tolérance  dangereufe  que  l'héréfiC  réclame 
avec  tant  d'emphafe  ,  dans  ce  fiecle  d'irréligion  , 
tandis  qu'elle  eft  elle-mêm.e  intolérante  à  Textrénie  , 
s'étant  introduite  par -tout  où  elle  lé  trouve  éta- 
blie, par  le  fer  &  parle  fang ,  &  tenant  l'Eglife 
de  Jefus-Chrifl:  ,  &:  tous  ceux  qui  Ibnt  reliés  fidèles 
à  la  foi  de  leurs  pères,  dans  l'opprefiîon  ,  affujcttis 
à  des  Ioix  très-dures  ,  fouvent  cruelles  ,  &  exclus 
avec  la  dernière  rigueur  non -feulement  de  tout 
emploi  ,  mais  du  droit  même  de  défendre  la  patrie 
dans  les  armées  nationales  contre  les  ennemis  de 
l'Etat.    . 

Il  feroit  en  vérité  bien  douloureux  ,  Sire  ,  que  la 
tranquillité  de  ce  Pays  heureux  ,  autant  recomman- 
dable  par  fon  attachement  inviolable  à  fon  Souve- 
rain ,  que  par  fon  zèle  pour  la  Religion  Catholique , 


c  >o 

fut  tËOublée  par  rhéréiîe  touiours  turbulente ,  Sc  qui 
ne  manqueroit  pas  d'y  introduire  inrenfiblement  avec 
fes  erreurs  l'efprit  d'indépendance  ,  qui  en  eft  infé- 
parable. 

Je  -fuis  trop  convaincu  de  la  piété  ,  de  la  Reli- 
gion ,  &  de  la  pénétration  profonde  de  Votre  Ma- 
jefté ,  pour  ne  point  m'aflurer  qu'elle  daignera  mettre 
en  confîdération  ces  réflexions  ,  que  la  foUicitude 
paftorale  dont  je  me  trouve  chargé ,  m'a  fuggérées  ; 
&:  qu'elle  voudra  difl:inguer  ces  Provinces  Belgi- 
ques  ,  où  ,  grâces  à  Dieu  ,  l'héréfie  n'a  fait  encore 
aucun  progrès  ,  de  celles  où  malbeureufement  un 
mélange  de  plufieurs  Religions  déjà  établies,  femblent 
exiger  une  certaine  tolérance ,  6>c  que  par  conféquent 
elle  n'accordera  point  dans  ces  Pays  aux  hérétiques 
les  prérogatives  &:  les  facilités  énoncées  dans  l'Edit 
de  Vienne. 

C'efl:  dans  cette  ferme  efpérance,  que  me  mettant 
à  (es  pieds ,  j'ai  l'honneur  d'être  avec  le  plus  profond 
refpeel:, 

SIRE, 

De  votre  Majesté, 

Le  très-humble ,  très-obéiffant 
&  fournis   Serviteur. 

Signé  t  Jean-Henri  Cardinal- 
Archevêque  de   Malines. 

Bruxelles  y   h  i6  d«,  Novembre   lySu 


(  '3  ) 

REMONTRANCES 

De  CEyêqiu  de  Namur  a  S.  M.  V Empereur  &  Roi. 

Janvier  l'jSz. 

SACRÉE  MAJESTÉ! 

J_jES  Evéques  étant  établis  par  J.  C.  pour  gouver- 
ner fon  Eglife  &  conferver  le  dépôt  de  la  Foi  dani 
les  ouailles  confiées  à  leurs  foins ,  le  fouffigné  Evê- 
que  de  Namur  croiroit  trahir  fon  miniftere  &  fe 
rendre  criminel  devant  Dieu  &C  devant  votre  Sacrée 
Majefté  ,  s'il  ne  venoit  fe  jetter  au  pied  du  Trône 
&:  lui  expofer  les  \\\{\.qs  craintes,  dont  il  eft  effrayé 


,  .  ,  & 

qui  vient  de  lai  être  adreffé  par  Leurs  Alteffes  Royales, 
les  Gouverneurs-Généraux  des  Pays-Bas. 

Il  feroit  inutile  ,  Sire  ,  de  dépeindre  ici  tous  les 
maux,  que  les  feftaires ont  caufés  dans  l'univers  depuis 
î'établilfement  du  Chriftianifme.  Un  feul  Luther  a 
mis  toute  l'Allemagne  à  feu  &  à  fang;  un  Calvin  a 
mis  la  France  à  deux  doigts  de  fa  perte.  La  doélrine 
de  ces  h«réfiarques  a  enlevé  à  votre  Augufte  Maifon 
les  plus  belles  Provinciis  Belgiques. 

Permettez ,  Sire ,  que  ie  rappelle  auffi  à  votre  mé- 
moire ce  qui  arriva  en  Hongrie  en  1551 ,  lorfque  la 
Reine  Elifabeth  ,  guidée  fûrement  par  des  vues  cha- 
ritables ,  eut  accordé  la  tolérance  aux  partifans  de 
l'erreur  ;  &  en  Pologne  ,  lorfque  Sigifmond  I  ,  cé- 
dant aux  inftances  du  Sénat ,  accorda  la  liberté  de 
Rehgion.  V.  M.  ,  qui  poiTede  fi  profondément  les 
fartes  de  l'Hiftoire ,  ne  peut  ignorer  les  fuites  funef- 
jes  de  ces  conceflions. 

Il  y   a  plufieurs  fiecles  ,  que  les  Peuples   de  ce 


(  M  ) 

Pays  ont  eu  le  bonheur  de  ne  connoître  que  la  Reli- 
gion Catholique  publiquement  autorilee.  C'étoit  le 
premier ,  le  plus  grand  ik  le  plus  Iblide  de  leurs  Pri- 
vilèges ,  à  l'abri  duquel  ils  vivoient  en  paix ,  rendant 
à  Dieu  ce  qu'ils  dévoient  à  Dieu  ,  &:  à  Céfar  ce 
qu'ils  dévoient  à  Céfar. 

L'attachement  particulier  envers  votre  Auguftc 
Maifon  ,  dont  le  Peuple  Namurois  s'eft  toujours  fait 
gloire ,  eft  fondé  fur-tout  fur  la  protection  excluiive  , 
qu'elle  a  toujours  accordée  à  la  Religion  Catholique 
dans  ces  Provinces.  Ce  Peuple  fidèle  dans  tous  les 
temps  ,  même  de  troubles ,  verra ,  avec  un  regret 
amer ,  que  fans  avoir  provoqué  l'indignation  de  Votre 
Maj.  ,  des  étrangers ,  ennemis  de  la  vérité ,  viennent 
partager  les  emplois  &  les  avantages  de  la  Province, 
au  rifque  prefqu'inévitable  d'y  altérer  le  précieux  dé- 
pôt de  la  Foi  Catholique. 

Dans  le  i6e  liecle  ,  les  fe<ftaires  ,  s'étant  intro- 
duits furtivement  dans  ces  Provinces  ,  y  ont  femé 
le  venin  de  leurs  héréfies  ,  y  ont  excité  l'efprit  de 
révolte  ,  cauié  les  guerres  civiles,  &  la  fatale  révo- 
lution, qui  s'en  eft  malheureufement  eniuivie. 

Si  les  feéles  ont  tant  féduit  de  peuples,  lorfque 
les  Souverains  les  éloignoient  de  leurs  Etats,  de  tout 
leur  pouvoir;  que  ne  teront-elles  pas  à  préfent ,  lors- 
qu'elles fe  verront  accueillies  ôc  protégées  ?  L'enfemble 
des  fiecles  dépofe ,  que  les  entreprifes  audacieufes  de 
l'héréfie  ont  prefque  toujours  été  à  l'égal  de  (es 
forces  &  de  fon  crédit. 

Tout  hérétique  formel  donne  le  démenti  au  fils 
de  Dieu ,  entreprend  facrilegement  fur  la  véracité 
de  Dieu.  Un.  fujet  aflez  téméraire  pour  s'inC- 
crire  en  faux  contre  fon  Prince  ,  j'ofe  vous  le  de- 
mander ,  Sire  ,  Hiériteroiî-il  fa  bienveillance  &  fa 
protection  ?  Ou  J.  C.  e{t  un  impofteur  ,  ou  l'EgHfe 
eft  infaillible  dans  {on  enfeignement.  Celui  d'entre 
le5  Chrétiens  ,  qui  rejette  les  déciftons  dogmatiques 
&  en  matière  de  mœurs ,  eft  un  enfant  rebelle  à  la 
voix  de  fa  mers,  il  fe  révolte  contre  le   tribunal  le 


(•5) 

plus  refpe(flable  ,  qui  foit  fur  la  Terre ,  puifqu'il  eil 
allure  de  l'affiftance  perpétuelle  de  l'Eiprit  Saint. 

Que  d'horribles  conléquences  coulent  naturelle- 
ment du  Luthéranifme  &  du  Calvinilme  ?  Que  de  diflb- 
lutions  dans  les  mœurs  ,  li  luivant  Luther,  l'homme  eft 
dépouillé  de  Ton  franc  arbitre?  Si ,  comme  le  prétend 
Calvin,  la  loi  des  bonnes  œuvres  eft  inutile,  ou  réduite 
à  la  claffe  des  chofes  impolî:bles  ?  Ainli ,  plus  de 
vices  ni  de  vertus  ;  plus  de  mérites  ni  de  démérites. 
Tout  eft  arbitraire.  Plus  de  loi ,  plus  de  légiflateur. 
Toute  autorité  devient  friable  comme  le  verre.  Point 
de  crime  ,  point  de  forfait ,  qui  dans  leur  défolant 
fyftême  ne  fe  retranche  fous  l'empire  de  la  néceiîité. 
Ce  n'eft  ici ,  cependant  ,  Sire  ,  qu'un  léger  échan- 
tillon de  leurs  dangereux  principes. 

C'eft  pourquoi  les  illuftres  Princes  prédéceffeurs, 
de  votre  Sacrée  Majefté  ,  convaincus  de  ces  véri- 
tés ,  fe  font  toujours  crus  obligés  en  confcience  , 
comme  pères  de  leurs  peuples  &:  protecteurs  de 
TEglife  Catholique  &:  de  fa  Sainte  Religion  ,  d'éloi- 
gner autant  qu'il  étoit  en  eux ,  tous  les  feftateurs  de 
ces  héréfiarques  ,  &  de  garantir  par  ce  moyen  leurs 
fujets  de  la  contagion  de  Théréfie. 

Nous  en  avons  un  exemple  bien  frappant  dans 
l'Empereur  Ferdinand ,  qui  foUicité  par  le  Peuple 
d'Autriche  pour  qu'il  leur  permît  certain  exercice  de 
leur  prétendue  Réforme  ,  leur  fit  une  réponfe  û 
pleine  d'un  zèle  également  éclairé  &c  modéré ,  que  je 
crois  pouvoir  la  rapporter  ici  toute  entière ,  fans  man- 
quer aux   égards   refpedlueux   dûs  à  Votre   Majefté. 

»  Quand  je  confidere  ma  condition  &  la  place 
»  que  l'occupe  ;  quand  le  penfe  que  dès  ma  jeuneffe 
»  j'ai  fuivi  les  loix  de  l'Eglife  Chrétienne  &:  Catho- 
»  lique,  dont  mes  ancêtres  ont  toujours  fait  pro- 
»  feffion ,  il  me  paroît  que  je  ne  puis  vous  accorder 
»  ce  que  vous  me  demandez  ;  non  que  je  manque 
»  de  bonne  volonté  pour  vous  ,  mais,  parce  que  je 
»  dois  obéir  à  l'Eglife ,  dont  je  ne  puis  changer  les 
»  loix  &  les  pratiques ,  comme  h  C.  me  le  défendt 


(  iS) 

»  Il   efl  vrai ,  que  voyant  combien  de  maux  les  dlf' 

»  férens  de  Religion  ont   cauie  dans  l'Empire,  j'ai 

»  toujours  été  porté    avec  mon  frère  l'Empereur   à 

»  entrer   dans  quelque  compofition.  Cette   conduite 

»  a  paru  dans  plufieurs  Diètes.  C'eft  dans  la  même 

»  vue,  qu'on  a   aflemiblé  &:   repris   le   Concile  de 

»  Trente  :  &  il  toutes  ces   dém.arches  n'ont  pas  eu 

>♦  un  heureux  fuccès ,  il  ne  faut  s'en  prendre  qu'aux 

»  artifices  de  quelques-uns ,  qui  ont  prévalu  fur  nos 

»  bonnes  intentions.   Quant  à  la  demande  que  vous 

»  faites  de  fuivre  la  pure  dodrine  ,  &:  d'être  com- 

»>  pris  dans  le  dernier    accord,  comme  je   n'ai   dé- 

»  fendu  à  perfonne  la  vraie  Religion  ,   je   n'y  veux 

y>  donner  aujourd'hui  aucune  atteinte ,  &  vous  n'êt»s 

»  pas  moins  compris  dans  le   Décret  d'Augsbourg  , 

>/  que  les  fujets  des  autres  Princes.  Vous  favez  que 

»  ce  Décret ,  fait  en  faveur   des   Proteftans ,   porte 

»  que  chaque   Prince  féculier   pourra  choifir  la  Re- 

»  iigion  qu'il  voudra,  &  que  fes   Sujets  feront  obli- 

>♦  gés  de  la  fuivre ,  fauf  la  liberté  qu'on  laiffe  ,  à  ceux 

»  qui  ne  s'en,  accommoderont  pas ,  de  vendre   leurs 

»  biens  &  de   fe  retirer   où  bon  leur  femblera.  Les 

»  chofes  étant  ainfi ,  votre   devoir  eft   de  demeurer 

»  dans  la  Religion  Catholique ,  puifque  j'en  fais  pro- 

»  feflîon.  « 

C'eft  pour  empêcher  l'erreur  de  pénétrer  de  nou- 
veau dans  leurs  Etats  ,  que  ces  Princes  ont  porté 
tant  de  judicieux  Edits  :  les  uns ,  qui  empêchent  les 
fe6taires  d'acquérir  aucun  bien-fonds  dans  ces  pro- 
vinces, annullant  même  tout  contrat  qui  fe  feroit 
à  ce  fujet  :  les  autres ,  qui  ordonnent ,  à  tous  ceux 
qui  recevront  état  de  Judicature ,  Magiftrats  &:  autres 
principaux  Officiers,  de  même  qu'à  tous  les  hbraires, 
imprimeurs ,  maîtres  &  maîtrefles  d'école  ,  de  prê- 
ter le  ferment  &  faire  la  profefTion  de  Foi ,  dont  ils 
donnent  eux-mêmes  la  formule. 

C'eft  à  la  même  fin ,  que  font  émanés  ceux ,  qui 
ont  pour  objet  la  proiaibition  des  livres  contraires  à 
îa  Foi  Catholique  &  aux  bonnes  mœurs.  Ils  connoif- 

foient , 


C  17  ) 

foient,  fans  doute,  ces  Princes  ,  les  maux  inexprima- 
bles que  caul'ent  ces  livres ,  en  ce  qui  concerne  la 
Religion  &  les  mœurs ,  de  même  que  la  fidélité  des 
fujets  à  leurs  Souverains. 

Qu'il  feroit  à  fouhaiter ,  Sire,  que  les  Juges  &  les 
Magiftrats  prépofés  à  l'exécution  de  ces  Edits  falu- 
taires,  fe  fuffent  toujours  acquîtes  de  leur  devoir  à 
cet  égard  !  On  ne  verroit  pas  dans  nos  Provinces 
une  telle  corruption  de  mœurs  ,  qui  eft  prefque  mon- 
tée à  fon  comble.  On  ne  verroit  point  l'efprit  d'ir- 
réligion 6c  d'impiété  répandu  dans  prefque  toutes  les 
claffes  de  citoyens.  Ces  maux  ,  on  doit  les  attri- 
buer principalement  au  nombre  infini  des  productions 
de  ce  fiecle ,  la  plupart  obfcenes ,  impies  &:  tendant 
au  foulévement  &  à  la  révolte  des  Peuples  contre 
leurs  légitimes  Souverains.  Telles  entre  autres  font 
récemment  celles  de  l'impie  &  féditieux  Raynal ,  con- 
tre lefquelles  plufieurs  Souverains  ont  cru  devoir 
févir. 

La  ville  de  Namur  s'efl  vue  expofée  à  ces  maux, 
par  la  circonflance  d'une  garnifon  Proteftante  , 
non-obftant  toutes  les  précautions  diftées  par  la  pru- 
dence de  nos  auguftes  Souverains  dans  le  Traité  des 
Barrières  ,  pour  le  maintien  de  la  Religion  Catholique: 
car  on  a  reconnu  avec  douleur,  que  bon  nombre  de 
ces  abominables  productions  ont  été  introduites  par 
les  Officiers  de  cette  garnifon.  Que  n'a-t-on  pas  à 
craindre.  Sire  ,  à  cet  égard,  lorfque  les  Proteftans 
feront  répandus  dans  les  différens  ordres  de  l'Etat! 

C'eft  à  l'afpeâ:  de  toutes  ces  triftes  circonftances 
que  nos  allarmes  augmentent.  Dès  que  la  profeffion 
des  Se6les  fera  libre ,  la  difcipline  eccléfiaftique  n'au- 
ra plus  de  force  ;  les  admonitions  particulières  ,  mê- 
me des  Evêques  &  des  autres  Pafteurs  feront  expo- 
fées  au  mépris  &  à  la  dérifion.  Ce  fera  en  vain  , 
qu'ils  voudront  contraindre  leurs  ouailles  à  fatisfaire 
aux  faintes  Ordonnances  de  l'Eglife,  même  munies 
de  l'autorité  fouveraine;  tous  les  impies  &  mauvais 
Catholiques  fe  couvriront  du  manteau  du  Proteftan- 

B 


(  .8) 

tifme ,  &  fe  mettront  par  ce  moyen  à  l'abri  de  tout* 
pouriUite.  Et  comme  c'eft  le  propre  des  hérétiques 
de  railler  &  de  tourner  en  ridicule  les  cérémonies 
les  plus  auguftes  de  la  Religion  Catholique,  il  y  a 
tout  à  craindre  de  voir  nos  faints  Myfteres  expofés 
aux  irrévérences  les  plus  fcandaleufes  ,  d'où  pourront 
naître,  dans  le  peuple,  des  querelles j  des  fadions, 
des  haines  &  une  difcorde  générale. 

Ce  fera  toujours  pour  moi  ,  Sire  ,  un  objet  bien 
raoable  d'épuifer  mes  larmes  &  de  précipiter  ma 
vieillelTe  au  tombeau,  de  voir  éclore  dans  mon  Dio- 
cefe ,  par  le  mélange  de  l'ivraye  avec  le  bon  grain  , 
du  menfonge  avec  la  vérité  ,  un  germe  de  troub'e 
dans  les  efprits ,  de  divifion  dans  les  familles,  par  Us 
mariages  difparates  ,  d'indocilité  dans  les  enfans, 
d'incorreftion  &  de  foibleffe  dsns  les  pères  &  mères , 
d'infubordmation  daAs  les  paroifïiens ,  de  gémiflemers 
&  d'impuifTance  dans  les  Pafteurs ,  fruits  pernicieux 
&  naturels  de  la  Tolérance  ! 

Que  fera-ce  ,  fur-tout.  Sacrée  Maieflé,  quand  des 
hommes  pervers ,  empruntant  le  mafque  de  l'héréfie  ^ 
pénétreront  fourdement  dans  les  familles ,  y  vanteront 
avec  impunité  les  brochures  perfides ,  nées  dans  la 
fange  de  la  volupté  &  de  l'irréligion  ,  mais  féduc- 
trices  par  le  coloris  du  ftyle  &  le  lel  de  la  plaifan- 
terie ,  où  on  étale  avec  emphafe  les  fables  meurtrières 
d'une  matière  penfante,  d'un  néant  créateur,  d'une 
nécefTité  aveugle  ,  &  qui  préfideroit  avec  fageffe  ; 
d'un  hafard  doué  d'intelligence  ,  &  qui  fans  avoir 
l'être,  par  conféquent  incapable  de  combinaifon,  au- 
roit  arrangé  la  ftru6lure  admirable  des  Cieux ,  la  for- 
mation de  l'univers.  Ici  ,  la  plume  me  tombe  des 
mains  ,  Sire  ,  &  ie  ferois  indigne  du  Siège  ,  où  il  a  plu 
à  l'incomparable  Thérefe,  votre  vertueufeMere,  de  me 
placer  ;  fi  j'étois  Infenfible  aux  périls ,  où  vos  fidèles 
Sujets  &  mes  tendres  ouailles  vont  être  expofees ,  de 
faire  naufrage  dans  la  Foi  &:  la  concorde. 

Les  orateurs   du  Proteftantirme  pourroient  i''.   fe 
prévaloir   auprès   de    Votre   Maj.    des    excès  prodi- 


(  ■9  ) 

gîeiirement  exagérés  ,  où  fe  font  portés  certains 
cfpritî  remuans ,  nourris  dans  le  fein  du  Catholicifme  ; 
a°.  lui  repréfenter  que  l'honnête  homme  eft  un  Cofmo- 
polite  ,  qui  ie  rencontre  chez  toutes  les  Nations  Se 
dans  toutes  les  Religions  :  3^.  Te  récrier  fur  l'intolé- 
rance Catholique  ,  qu'ils  traiteront  d'impitoyable  fé- 
vénté...  Plaife  à  votre  complaifance  Royale  de  me 
fouffrir  encore  un  moment. 

Nous  répondrons  au  premier  chef  d'accufation  , 
que  prendre  droit  contre  une  Religion  ,  des  .x- 
cès  ,  qu'elle  condamne  elle-même,  &:  qui  font  dia- 
métralement oppofés  à  la  fainteté  de  fes  maximes  , 
n'eft  pas  un  procédé  équitable.  Les  malheurs ,  dont 
elle  a  pu  être  ou  l'occafion  ou  le  prétexte ,  ne  doivent 
être  attribués  qu'à  l'ignorance ,  à  l'oubli  6>c  à  la  fauffe 
explication  de  (es  vrais  principes.  Au  fécond  chef 
d'accufation  ,  nous  avouons  que  les  Seftaires ,  en 
dépit  de  leur  fauffe  doctrine  ,  donnent  dans  bien 
des  occafions  le  fpeftacle  des  vertus  morales  :; 
mais  toute  probité  ,  Sire  ,  qui  n'eft  pas  entée  fur  la 
Foi  ,  ne  fera  jamais  couronnée  dans  les  fiecles  des 
fîecles  par  le  fouverain  Juge  des  dieux  de  la  terre. 
Donc  elle  eft  infuffifante  ;  donc  elle  eft  défedueufe. 
Le  Docteur  des  Nations  nous  en  eft  garant ,  &  fa 
garantie  eft  irrécufable.  Au  3e.  chef  d'accufation , 
nous  difons  ,  que  la  Religion  Catholique  étant  cer- 
taine de  fon  origine  divine ,  ne  peut  fe  difpenfer  de 
condamner  toute  erreur  oppofée  aux  vérités  ,  dont  le 
dépôt  lui  a  été  confié.  Elle  ne  fait,  en  la  condamnant, 
que  préfenfer  le  jugement  de  la  vérité  éternelle  ,  dont 
elle  eft  ,  félon  l'expreffion  de  l'Apôtre  ,  la  colonne 
&  la  bafe  indéfeftible. 

La  variable  héréfte  fe  plie  aux  caprices  de  fes 
fauteurs.  Enfantée  au  foyer  des  paffions  humaines  , 
elle  en  a  contrafté  toute  l'inconftance.  Au  contraire , 
l'EgUfe  de  J.  C.  invariablement  fidèle  à  fon  célefte 
Auteur ,  fe  croiroit  coupable  envers  le  Dieu  de  la  vé- 
rité ,  fi  ,  par  une  lâche  condefcendançe  ,  elle  fe  prêtoit 
à  la  moindre  ceffion  au  détriment  du  dépôt ,  dont  la 

B  3. 


(  "  ) 

garde  lui  a  été  commife  ,  pour  le  conferver  dans 
toute  Ion  intégrité.  Dans  un  porte  configné  à  fa  vi- 
gilance ,  une  l'entinelle  le  rendroit  criminelle  d'Etat , 
il  elle  laiffoit  enlever  une  feule  palifTade  ;  fi  elle  ofoit 
altérer  le  moinv  du  monde  la  teneur  fecrete  de  fa 
consigne  inviolable. 

Augufte  Monarque  !  digne  héritier  du  Sceptre  des 
Etienne  &:  des  Ferdinand  I  ô  le  plus  chéri  des  Rois  ! 
Vous  qui  fûtes  l'amour  &  les  délices  des  Belges, 
Jors  de  votre  féjour  parmi  eux  ,  voudriez -vous  , 
contre  la  magnanimité  de  vos  fentimens ,  en  devenir 
la  terreur  &  la  défolation  .''  Hélas  !  en  per(^ant  les 
fombres  voiles  de  l'avenir  ,  que  de  pères  agités  des 
plus  cuifantes  inquiétudes ,  que  de  mères  éplorées  fur 
la  deftinée  effroyablement  incertaine  d'une  famille  û 
çhere  à  leur  tendrelTe ,  &  dont  ils  font  comptables  au 
Maître  de  la  nature  !  LailTez-vous  attendrir.  Sire,  aux 
accens  plaintifs  de  leur  piété  alarmée.  Vous  ne  vou- 
driez pas,  ô  le  plus  éclairé  des  Princes  .'  troubler  la 
cendre  de  vos  .pieux  Ancêtres ,  en  énervant  les  fages 
Ordonnances,  que  la  laine  Politique,  de  concert  avec 
la  Religion  ,  leur  ont  infpirées ,  pour  écarter  de  nos 
contrées  belgiçues ,  le  fouffle  peftilentiel  de  la  turbu- 
lente héréiie. 

Daigne  le  fouverain  Dominateur  du  monde  ,  celui 
par  qui  vous  régnez.  Sire,  pour  procurer  le  vrai  bon- 
heur de  vos  peuples ,  daigne  le  Père  des  miféricordes 
6c  le  Dieu  de  toute  confolation,  joindre  aux  qualités 
éminentes  ,  qui  font  de  votre  perfonne  Royale  l'ad- 
miration de  l'univers ,  la  gloire  folide ,  incorruptible 
&  durable  d'avoir  maintenu  ,  au  précieux  avantage 
de  notre  province ,  la  Religion  Catholique  dans  toute 
fa  vigueur  1  Ce  font  les  vœux  les  plus  ardens  de  mon 
Piocefe ,  &  de  celui  qui  eft  avec  le  plus  profond 
refpecl. 

SIRE, 

De  Votre  Sacrée  Majesté. 

Le  très  &c. 


LETTRE 

Du  Cardinal- Archevêque,  de  3îalines ,  à  Leurs  Alt^- 
fcs  Royales  ,  touchant  V Intolérance  qu'on  prétend 
exercer  contre  les  Catholiques. 


J 


Madame  et  Monseigneur! 


'ai  reçu  avec  le  refpeft  que  je  dois  ,  la  dépêche 
■que  Vos  AltelTes  Royales  m'ont  adreflee  le  13  de 
Mars  dernier ,  en  me  communiquant  pour  diredion 
la  tradu6lion  d'une  réponie  faite  par  S.  Ex.  le  Chan- 
celier de  Cour  &c  d'Etat  à  S.  Ex.  le  Nonce  du  Sr. 
Siège  Apoflolique  à  la  Cour  de  Vienne,  au  lliiet  d'un 
mémoire  que  ce  Nonce  avoit  prélenté  à  Sa  Majellé 
l'Empereur  &  Roi  ,  fur  des  matières  Ecclëiiafliques. 

Mais  les  devoirs  de  mon  mmiflere  ne  me  pennet- 
tent  point  de  diflimuler  à  V.  A.  R.  qu'il  m'eft  im- 
poffible  de  pouvoir  adopter  dans  leur  totalité ,  les  prin- 
cipes que  cette  réponfe  établit ,  ni  d'en  faire  la  rè- 
gle de  ma   conduite. 

Car  d'abord  j'y  ai  lu  avec  peine,  &:  l'ofe  le  dire, 
avec  étonnement,  qu'on  regarde  la  doétrine  de  J.  C» 
enfeignée  par  les  Apôtres  ,  comme  ayant  dépendu 
de  l'acceptation  des  Princes,  oc  qu'on  femble  même 
lui  fuppofer  la  pollibilité  des  abus  dont  elle  auroit 
pu  être  accompagnée  ,  &  avec  lefquels  elle  n'auroit 
point  été  admife ,  tandis  que  la  Loi  Evangélique  éma- 
née de  la  vérité  &r  de  la  fagcffe  éternelle ,  étoit  ei^ 
fentiellement  exempte  de  tout  abus ,  &  que  d'ailleurs 
revêtue  de  l'autorité  infaillible  du  fils  de  Dieu  , 
foutenue  par  fon  bras  tout-puilîant ,  connrm.ée  par  des 
miracles',  arrofée  par  le  fang  des  Martyrs ,  elle  s'eft 
établie  6i  étendue  dans  le  monde  entier  par  elle- 
même  ,  &  malgré  les  oppoiitions  les  plus  violentés 
des  Puiffances  de  la  terre. 

B3 


(  ^i  ) 

Te  ne  fauroîs  pas  non  plus  convenir  des  bornes 
qu'on  y  prefcrit  au  pouvoir  de  l'Eglife  &  de  ion  Chef, 
e»i  le  réduifant  uniquement  aux  madères  dogmatiques 
&  de  pure  Jpmtualité\  reftfnflion  qui  l'anéantit  entiè- 
rement ,  le  dogme  même  ne  pouvant  fe  renfermer 
dans  les  limites  d'une  pure  fpiritualité,  puifqu'il  doit  né- 
ceffairement  être  expofé  à  la  foi  extérieure  des  Fidè- 
les ;  on  anéantiroit  pareillement  dans  un  Etat  Chré- 
tien la  Puiflance  féculiere ,  fi  on  vouloir  la  bo  ner 
uniquement  à  la  pure  temporalité ,  puifqu'il  n'y  a  rien 
non  plus  de  fî  temporel  qui  n'ait  quelque  rapport  di- 
reâ;  ou  indireâ:  avec  les  devoirs  fpirituels  de  la  con- 
fcience,  de  la  Religion  ,  &  du  falut  éternel  :  ce  prin- 
cipe ne  pourroit  donc  fèrvir  qu'à  miettre  fans  cefle 
les  deux  Puiffances  en  contradiftion  entre  elles,  &C 
à  confondre  les  ^uftes  bornes  de  l'une  &;  de  l'au- 
tre ,  {\  propres  à  les  concilier. 

Je  fuis  donc  fort  éloigné  de  croire  que  les  Ordres 
Religieux  foient  tout-à-fait  étrangers  à  l'eflentiel  de 
la  Foi  êsC  de  la  Religion  ;  car  il  eft  certain  que  J.  C 
n'a  pas  moms  promulgué  fes  confeils  que  (ts  pré- 
ceptes ;  il  étoit  par  conféquent  fans  doute  eflentiel 
à  la  Religion  Chrétienne  qu'il  y  eût  en  tous  tems 
de  ceux  &  de  celles  qui  s'appliquaffent  à  les  prati- 
quer. Auffi  y  en  a-t-  il  toujours  eu  dès  les  premiers 
iiecles ,  &  on  peut  dire  avec  vérité  que  prefque  tous 
les  Fidèles  des  ces  tems  fortunés  de  l'Eglife  n'ail- 
fante  les  pratiquoient  à  l'envie.  Mais  ces  exemples 
édifians  de  la  pratique  des  confeils  évangéliques 
devinrent  encore  plus  néceffaires  dans  la  fuite,  lorf- 
que  la  première  ferveur  des  Chrétiens ,  multipliés  déjà 
(k  répandus  par-tout,  commençant  à  fe  ralentir,  ils 
s'en  trouvèrent  plufieurs  de  ceux  qui  ne  s'étoient  que 
trop  écartés  de  l'obfervance  exafte  des  préceptes 
mêmes  &  des  loix  pofitives  de  l'Evangile  ,  ce  qui 
malheureufement  n'a  fait  qu'augmenter  de  fiecle  en 
iîecle. 

Or,  il  eft  évident  que  la  vie  religieule  n'eft  autre 
chofe  qu'une  pratique  confiante  &:  fuivie  des  confeils 

\ 


(M) 

évangéliqiies ,  conformément  à  ce  que  Jefus  -  Cîiriil 
répondit  à   ce   jeune    homme   qui   lui   demanda    ce 
qu'il  avoit  à  faire  pour  polîéder  la  vie  éternelle,  & 
auquel  il  rétracta  lui-même  les  voies  de  la  perfeftion 
chrétienne  dans  l'abandon  total  de  fes  biens,  dans 
l'abnégation  de  foi-même,  &  dans  la  promptitude  à 
fe  mettre  à  fa  fuite  ;  d'oii  il  s'enfuit  que  l'Etat  Religieux 
eft  un  état  faint  par  lui-même  ,  infiniment  précieux 
à  la   Religion ,  &c  qui   entre   dans  les  deffeins   que 
J.  C.  s'eft  propofé  en  établiffant  le  Chriftianifme  ,  de 
forte  que  la  vie  même  purement  contemplative  (  dont 
le  Sauveur  a  pris  hautement  la  défenfe ,  en  déclarant 
que  Marie  avoit   choifî  la  meilleure   part)    ne   fau- 
roit  être    envifagée   comm.e   inutile  ,   moins    encore 
comme  nuifible  à  l'Eglife  &  à  l'Etat,  étant  au  con- 
traire une   fource  féconde   de  bénédiftions  céleftes , 
que  ces  faints  Solitaires  &  ces  chaftes  colombes  fé- 
parées  du   tumulte  du  monde ,  ne  ceflfent  d'implorer 
&  d'obtenir  du  Très-Haut  en  faveiu  de  l'Eglife,  des 
Empires  &    des   perfonnes  facrées    des  Souverains , 
arrêtant  même  bien  fouvent  par  la  fers'eur  de  leurs 
prières ,  leur  innocence  &  leurs  vertus ,  les  fléaux  pu- 
blics &  les  jufl:es  châtimens  qu'une  multitude  de  pré- 
varicateurs ne  provoque  que  trop  fouvent  avec  témé- 
rité ,  par  des  crimes  réitérés,  qui  irritent  la  févérité  de 
la  juftice  redoutable  du  Dieu  des  vengeances  :  l'Ecri- 
ture Sainte   nous  apprend  que  cinq  jufles  ,  dans  ces 
villes  coupables  dont  les  crimes  avoient  élevé  leurs 
cris  jufqu'au  Ciel ,  les  auroient  fauvées   de  l'horrible 
embrafement  qui  les  extermina. 

Qu'il  me  foit  permis  ici  d'nnplofer  les  fecours  de 
la  puiiTante  proteftion  de  Vos  AlteiTes  Royales  en  fa- 
veur des  Monafteres  affligés  de  ce  Pays ,  qui ,  menacés 
touiouVs  du  même  malheur  que  plusieurs  Couvens  des 
autres  Pays  Héréditaires  ont  déjà  eflfuyés ,  fe  répo- 
fent  cepenciant  avec  confiance  fur  la  Religion  &:  la  pieté 
de  S.  Mai.  qui  leur  a  ii  folemnellement  afl'uré  leur 
état  &  leurs  poiTeffions. 

Enfin  ,  quoique  ie  fois  très-perfuadé  que  la  Jurif- 

B4 


(  M  ) 

di(5i;ion  des  Evéques  eft  de  Droit  divin ,  &  que  cha- 
cun dans  Ton  Diocefe  efl  le  premier  dépofitaire  de  la 
Foi ,  de  la  doctrine  ,  &  de  la  difcipline  de  l'Eglife  ^ 
je  ne  luis  cependant  aucunement  convaincu  de  ces 
droits  originaires  qu'on  voudroit  leur  attribuer  à  l'é- 
gard des  empêchemens  dirimans  du  Mariage ,  comme 
3'ai  eu  l'honneur  de  le  repréfenter  à  Vos  A.  R. 
dans  ma  dernière  Lettre  eu  15  de  Mars.  Les  Loit 
générales  de  l'Eglife  univerfelle  furpaffent  les  pouvoirs 
des  Evêques  particuliers ,  &  elles  ne  fauroient  être  relâ- 
chées que  par  leur  Chef  feul ,  que  J.  C.  a  établis  fon 
Vicaire  fur  la  terre ,  &:  qui  eft  le  centre  de  l'unité 
dont  les  Evêques  ne  peuvent  fe  féparer  fans  courir 
les  rifques  manifeftes  de  s'égarer  eux-mêmes  &:  d'm- 
duire  leurs  troupeaux  en  erreur. 

J'ai  cru  qu'il  étoit  de  mon  devoir  de  mettre  fous 
les  yeux  de  Vos  Alteftes  Royales  ma  fac^on  de  penfer 
au  fujet  de  ces  principes  contenus  dans  la  réponfe 
faite  au  Nonce  du  St.  Siège,  que  ma  cojifcience  ne 
me  permetteroit  guère  de  fuivre  dans  les  points  qui 
ne  me  paroifTent  pas  conformes  aux  maximes  &  auX 
principes  reclus  par  l'Eglife. 

J'ai  l'honneur  d'être  avec  un  profond  refpeft. 

Madame, Monseigneur! 
DE  VOS  ALTESSES  ROYALES, 

Le  très-humble  5c  très-obéiffant 
Serviteur.  Etoit  Jignc  f  J.  Hi 
Card-Arch.  de.  Malincs. 

Ma  LINES  ,  h  4  Avril  lySz, 


(  M  ) 

RÉPRÉSENTATION 

D&  Mgr.  rEvcqiie  de  Rurcmonde. 
SIRE! 

•l'Ai  re(^u  en  toute  foumiflîon  du  Gouvernement- 
Général  des  Pays-Bas,  communication  de  TEdit  émané 
à  Vienne  de  la  part  de  Votre  Sacrée  Majeflé  Impé- 
riale en  faveur  des  Proteftans,  qui  voudront  s'éta- 
felir  dans  ces  Provinces. 

Qu'il  me  Toit  permis ,  Sire  ,  de  repréfenter  en  pro- 
fond refpeft  à  Votre  Sacrée  Majefté ,  la  crainte  dans 
laquelle  cet  Edit  a  plongé  les  Fidèles  de  la  partie  de 
mon  Diocefe ,  fujette  à  la  domination  de  Votre  Ma- 
jefté  ,  qui  dans  fon  exécution  n'appréhende  que 
des  fuites  les  plus  funeftes ,  &  contraires  au  maintien 
de  la  feule  vraie  Religion  ;  &  de  plus  la  difcorde, 
inévitable  compagne  de  toute  feéle ,  qui  ne  peut  que 
troubler  cette  paix  &  cette  heureulé  tranquillité  j 
dont  elle  iouit  maintenant. 

L'orgueil  &  la  licence  intimement  liées  à  toute 
fefle  ,  &  qui  en  font ,  pour  dire  le  vrai ,  la  bafe  , 
ne  tendent  qu'à  bouleverfer  l'édifice  augufte  de  la 
Foi.  On  ne  refpefte  guère  la  fidélité  due  au  Souve- 
rain, quand  on  eft  parvenu  à  fecouer  le  joug  de  la 
Fol  y  &  l'héréfie  a  beau  fe  laver  de  cet  opprobre , 
elle  a  par-tout  allumé  le  feu  de  la  fédition  ,  elle  eft 
née  dans  la  révolte.  En  ébranlant  les  fondemens  de  là 
Foi ,  elle  ébranle  les  Trônes  &  les  Empires ,  &:  par- 
tout en  formant  des  feftateurs  ,  elle  forme  des  rebel- 
les :  témoins  les  exemples  funeftes  ,  qui  nous  refient, 
&  dont  la  mémoire  ne  s'effacera  jamais,  dont  l'hé- 
réfie  fut  la  caufe  dans  cette  province  fous  mes  pré- 
déceffeurs  Lindanus  &:  Cuyckius.  Ces  exemples  & 
tant  d'autres ,  notamment  celui  dont  la  ville  de  Wrt^ 


theim  en  Franc onie  a  été  le  théâtre  le  3  Juillet  1781  ^ 
confirme  cette  crainte ,  &  prouve  évidemment ,  com- 
bien la  tolérance  de  l'hérélie  toujours  turbulente ,  eft 
dangereufe.  Exemple  qui  luffit  pour  convaincre  un 
chacun  ,  que  fi  l'efprit  de  feéte  fe  tient  quelquefois 
dans  les  bornes  de  la  modération  &  de  la  décence  , 
ce  n'eft  qu'un  feu  caché  fous  les  cendres ,  prêt  à  écla- 
ter à  tout  inftant. 

Cette  même  crainte  fe  juftifie  par  l'expérience  jour- 
nalière, qui  nous  fournit  d'exemples  allez  de  ce  que 
produit  la  Tolérance  ,  &  qui  nous  prouve  fuffifam- 
ment  que  les  Proteftans  une  fois  admis  dans  cette 
Province  ,  avec  les  prérogatives  ,  que  l'Empereur  leur 
accorde  par  fon  Edit ,  menacent  d'étendre  avec  l'am- 
pliation  de  leur  crédit ,  la  liberté  de  leur  croyance  ; 
étant  inconteftable ,  que  l'efprit  propre  aux  feàtes,  eft 
celui  du  hbertinage   &  d'mdépendance. 

Combien ,  Sire ,  pourroit  donc  nuire  cette  liaifon 
Se  converfation  inévitable  avec  ces  hérétiques  ;  com- 
bien pourroit  nuire  cette  égaUté  dans  la  Magiftrature 
&  autres  fondions  ;  rendus  habiles  à  devenir  les 
Juges  &c  les  Supérieurs  des  vrais  Fidèles  ,  les  fec- 
taires  ont  l'occafion  ou  de  les  opprimer ,  ou  d'étendre 
avec  ces  privilèges ,  le  germe  contagieux  de  leur 
croyance  ? 

Enfin  la  perverfion  des  enfans  ,  qui  pourroit  fui- 
vre  ,  par  cette  même  converfation  journalière  dans 
les  Univerfités  &  Ecoles  publiques  ,  par  la  commu- 
nication des  fentimens  mutuels  ,  &:  principes  de  leur 
do61:rine  erronée  ,  augmente  la  crainte  ;  attendu  , 
qu'éloignés  de  leurs  parens  ,  ils  {c  trouvent  comme 
laiffés  à  eux-mêmes ,  &  adoptent  facilement  dans  leur 
âge  bouillant ,  ce  qui  flatte  leur  défir ,  &c  une  Rehgion 
moins  gênante. 

Je  me  trouve  donc  chargé  en  confcience ,  par  le 
devoir  de  mon  Miniflere  ,  qui  n'a  d'autre  but  que 
la  confervation  de  la  Religion  Catholique  dans  fa 
pureté ,  &  le  repos  des  Fidèles  dans  ce  devoir ,  de  re- 
préfenter  le  plus  refpeftueufement  à  Votre  Sacrée  Ma- 


(»7) 

lefté  Impériale ,  les  maux  qui  pourroient  liirverâr  par 
l'exécution  de  cet  Edit. 

A  ces  caufes ,  Sire ,  toute  affuré  de  fa  piété  exem- 
plaire &  profonde  pénétration ,  j'ofe  efpérer  avec  con- 
fiance ,  qu'elle  daignera  envifager  d'un  œil  bénigne , 
des  réflexions  que  le  devoir  du  foin  paftoral  m'a  fug- 
gérées  ,  en  voulant  très- gracieufement  diftinguer  la 
partie  de  cette  Province  par  une  exemption  de  la 
Tolérance. 

C'eft  la  prière ,  Sire ,  que  je  prends  la  très-refpec- 
tueufe  liberté  de  mettre  au  pied  de  fon  Trône. 

Je  ne  cefferai  de  prier  Dieu  ,  avec  mes  ouailles , 
pour  la  confervation  des  précieux  lours  de  Votre  Ma- 
jefté  6c  fon  heureux  règne ,  &c.  &:c. 


(  l«  ) 


RÉFLEXIONS 

SUR 

LES  ÉDITS  DE  SA  MAJESTÉ. 

RÉFLEXIONS 

Sur  les  Edîts  émanés  récemment    aux   Pays  -  Bas 

de  la  part  de  l'Empereur  ,  en  Matière  Eccléjiaflï- 
quey  difîribuêes  à  Bruxelles  le  \<)  Décembre  1786, 
&  jours  fuivans ,  au  prix  de  Jix  Liards  Ça). 

Suivies  d'un  Commentaire  en  forme  de  Notes  ,  pour 
fup plier  à   ce  qui  ri  y  a  pas  été  bien  expliqué. 


L 


«'Europe  entière  voit  avec  admiration  fur  le  Trône 
d'Autriche,  un  Empereur  dont  les  précieux  jours  font  au- 
tant de  facrifices  au  bien  de  Tes  fiijets ,  travailler  fans  re- 

(a)  C'eft  par  cette  brochure,  aujourd'hui  généralement 
connue  fous  le  nom  de  Brochure  aux  Jix  li-ards  ,  qu'on  a 
dévoilé  pleinement  le  deffein  de  faire  de  la  Religion  Chré- 
tienne &  Catholique  ,  une  petite  afi'aire  de  Police ,  que  le 
plus  hargneux  Clerc  aiiroit  auifi  bien  gouverné  que  les  Evê- 
ques  &  le  Pontife  Pvomain.  La  Providence  a  permis ,  que  les 
exécuteurs  du  projet  s'annonçaiTent  d'une  manière  impru- 
dente ,  qu'ils  précipitaient  leurs  opérations  &  en  découvrif- 
ient  trop  tôt  le  but.  Par-là  cette  pièce  ,  ainfi  que  les  No- 
tes,  eft  devenue  intéreflante  ;  on  lui  doit  peut-être,  à  quel- 
ques égards,  &  jufqu'à  un  certain  point  ,  la  confervation  de 
la  Foi  Catholique  daiîs  les  Pays-Bas. 


(*9) 

lâche  à  rétablir  l'ordre  6i  la  règle  ,  là  oii  la  fuite  des 
tems  avoit  introduit  l'abus  &  la  contufion  ;  à  réfor- 
mer les  vices  de  l'adminiftration  de  l'Etat ,  &  à  faire 
(ervir  l'intérêt  particulier,  fpiirçe  de  tous  les  maux, 
à  l'intérêt  général  qui  afîure  le  bonheur  des  indi- 
vidus (a). 


Ca)  Ne  nous  arrêtons  pas  au  très-plat,  trivial,  exagéré, 
fervile  &  mercenaire  éloge,  dont  le  Souverain  rougiroit  s'il 
en  avoit  connoiflance.  Laiffons  au  fpirituel  Auteur  ce  cadre 
emprunté  des  Gazettes  ,  dont  il  fera  ufage  ,  en  ôtant  le  mot 
d^/iutn:he  &  d'Empereur  ,  pour  l'Impératrice  de  Riiffie,  le 
Roi  de  la  Chine,  celui  de  Maroc,  &  pour  Abdul-Hamed, 
quand  il  en  aura  reçu  quelque  chofe  qui  vaille.  On  lira 
alors  :  L'Europe  entière  voit  avec  admiration  fur  le  T'one  des 
Turcs ,  un  Sultan  dont  les  jours  font  autant  de  jacrifices ,  &  le 

refte  comme  il  eft  dans  la  Gazette  de  Prague  6c  de  Gratz 

Mais,  Mr.  l'Abbé,  dites-nous  avec  la  candeur  dont  les  Suifîés 
ont  toujours  fait  profefTion,  eft-il  bien  vrai,  que  dans  les 
Pays-Bas  Autrichiens  qu'on  a  vu  inondés  depuis  quatre  ans , 
d'une  loule  d'Ordonnances  &  d'Edlts  de  tout  genre  ,  ou  ren- 
controit  auparavant  6v  par -tout  des  abus  ,  de  la  confujlon  , 
de  Y  intérêt  particulier  &  de*  vices  d'adminijîration  de  tEtat  ?  Je 
gagerai,  iVionfieur  ,  que  vous  étiez  eacore  caché  dans  quel- 
que caverne  de  vos  montagnes ,  lorfque  le  C'ergé  Belgique 
prodiguoit  fes  revenus  ,  &  CTargeoit  de  rentes  fes  propres 
tonds  ,  pour  fubvenir  promprement  aux  frais  d'une  expédia 
lion,  qui  a  confervé  à  la  Maifon  d'Autriche,  une  province 
de  la  plus  grande  importance  .  laquelle  fans  ce  prompt  feccurs , 
feroit  devenue  la  conquête  d'un  guerrier  redoutable.  Je  ga- 
gerai de  même  ,  que  vous  n'y  avez  pas  été  informé  du 
zèle  adif  des  Etats  des  Pays  Bas  Autrichiens  pour  le  fer- 
vice  de  leur  auguile  Souveraine,  ni  du  bon  ordre  avec  lequel 
notre  Gouvernement,  feus  fon  ancienne  forme,  a  pourvu  à 
tous  les  befoins  de  l'Etat  dans  les  tems  même  les  plus  critiques. 
En  vérité ,  il  faut  avoir  des  yeux  un  peu  éblouis  &  hébétés 
par  les  neiges  du  Schrcckhorn  &  du  Mont-Blanc,  pour  ne 
voir  chez  nous  c^abus  ,   confujîon  ,    intérêt  particulier  &  vices 

d\idminiJlration  de  l'Etat Et  puis  ce  langage  fied  fi  bien  à 

un  pauvre  Schweitzer ,  qui  vient  chercher  du  pain  chez  iiuq 
célèbre  &  illuftre  Nation  :  réellement  cela  fait  honneur  à  fa 
politeffe  ^  ^  fon  favoir  vivre. 


(  30  ) 

Ceft  cet  amour  du  bien  qui  lui  inrpira  le  fainf 
déiir  de  rendre  à  l'Eglife  cet  éclat  dont  elle  a  brilfé 
dans  les  premiers  liecles  de  fon  exiftence  (a).  Si  la 
religion  eft  le  plus  beau  prëlent    du  Ciel,    le  plus 


(<z)  Lorfque  Jean  Hus ,  Wiclef,  Luther  ,  Calvin  &  les 
chefs  d'une  leâe  qui  rougit  de  fon  nom ,  fe  mirent  à  faire 
.itdopter  leur  prétendue  réforme,  ils  ne  parlèrent  tous  que 
«e  l'amour  du  bien  &  du  faint  défir  dont  ils  fe  difoient  ani- 
més ,  pour  rendre  à  l'Egl'ije  cet  éclat ,  dont  elle  a  brillé  dans  Us 
premiers  Jiedts  de  [un  exiflence.  Seroit-ce ,  Mr.  l'Abbé,  un  pa- 
reil amour  du  bien,  un  femblable  défir,  dont  vous  voulez' 
honorer  votre  bienfaiteur  ?  Si  cela  eft  ,  vous  êtes  un  pané- 
gynfte  des  plus  gauches  &  des  plus  impertinens  que  la  terre 
au  portés ,  &  vous  méritez  toute  fon  indignation.  Expliquez- 
nous  dohc  :  en  quoi  faites  -  vous  confifter  cet  amour  du  bien 
&  cet  ÉCLAT  dont  l'Eglife  a  brillé  dans  les  premiers  fiecles 
de  fon  exiflence  ;  &  permettez-moi  de  vous  faire  connoître  en 
attendant,  un  paflage  très-expreffif  de  la  Lettre  Pallorale 
d'un  digne  Archevêque  de  Malines,  Humbert  Guillaume  de 
Precipiano,  homme  qui  n'aimoit  pas ,  je  l'avoue  ,  les  danfeurs 
de  S.  Medard ,  les  grimaciers  du  Diacre  Paris  ,  mais  qui 
d  ailleurs  étoit  un  fort  galant  homme.  Or  voici  ce  qu'il  pen- 
foit  des  petits  réformateurs  de  la  grande  Eglife  :  Hzbuit  Ec- 
ckfia  olim  ,  ut  quod  res  efl  loquamur ,  ex  quo  corrigi  pofjit  ho- 
dierna  dijciplina  ;  fed  &  JAM  HABET ,  unde  corrigi  potuit 
untiqua ,  quemadmodum  periti  temporum  &  rerum  nôrunt  atque 
teflantur.  Non  efl  FILIORUM  in  matris  annos  inquircre ,  aut 
exprobrare  fen'ium  ,  aut  nova  metamorphofi  velle  recoquere.  Plus 
quam  fatis  efl ,  adhuc  ipfa  vigoris  habet ,  Superis  fit  gratia  ,  ut 
Jibi  fuifque  projpiàat  ,  &•  fi  quid  noxium  accrcvit ,  refecet ,  6* 
ab  EPISCOPIS  rcficandum  moneat.  Epift.  Paftoral.  I2  Oélobr. 
1692  ,  pag.  26  &  27.  Si  peut-être  la  latinité  de  ce  grand 
Archevêque  de  Malines  eft  un  peu  trop  forte  pour  l'Auteur 
de  la  Harangue  prononcée  à  Louvain  le  17  Janvier,  vous 
pourrez ,  Mr.  l'Abbé ,  en  comprendre  le  fens  fans  beaucoup 
de  peine ,  en  lifant  un  pafTage  du  Catéchifine  Philofophique 
par  Mr.  Flexler  de  Reval ,  édition  de  Paris,  1777,  pag. 
587,  à  commencer  par  ces  mots  :  On  ne  peut  trop  refpefler  la  . 
primitive  Eglife ,  mais  la  haute  idée  qu'on  en  a  ,  ne  doit  pas 
jt, vir  à  nfus  fdhs  méprifer  l'Eglife  des  dirniers  fieclts  &c. 


(5-) 

grand  bienfait  d'un  Souverain  (a) ,  ne  fera-t-il  pas  d'en 
procurer  la  vraie  connoiiTancc ,  de  la  faire  aimer  ,  &c 
d'effacer  en  elles  les  taches  qui  la  déparent  ?  L'Eglife 
infaillible  dans  le  dogme  ,  puifqu'elle  fe  glorifie  en 
cela  de  l'afTiftance  du  Saint-Efprit ,  ne  Teft  malheu- 
reulement  pas  dans  la  cinduite  de  les  minières  que 
leur  caractère ,  tout  fublime  qu'il  eft ,  ne  met  point 
à  couvert  des  foiblelTes  6sC  des  paffions  des  hommes. 
Le  Prêtre  n'apporte  pas  toujours  à  l'autel  un  cœur 
préfervé  de  ce  qu'il  appelle  lui-même  la  corruptioa 
du  fiecle.  Faut-il  s'étonner  enfuite  ,  de  voir  l'ambi- 
tion, la  cupidité  &:  les  autres  vices  déshonorer  fou- 

(a)  J'aime  à  croire  que  Mr.  l'Abbé  regarde  la  ReliiMon 
comme  étant  réellement  un  préfent  du   Ciel ^  &  qu'il  n'entend 
pas  malice  fous  la  particule  conditlonelle  Jî ,  dont  il  fe  fert , 
au  lieu  d'employer  une  particule   affirmative  u-:   qui  exclut 
toute  hypothefe.   Mais  je  ne  comprends  pas  bien  ,  pourquoi 
il  appelle  ici ,  le  plus  grand  BIENFAIT  d'un  Souverain  ,  ce 
quii  nomme   ailleurs  le  DEVOIR  des  Rots.  Le  Devoir  peut- 
il  être    un    Ele:falt  r    Le    bienfait    n'efl-il    pas  l'effet   d'une 
libéralité  &  d'une  bonté  que  Tobligation  &  la  rigueur  de  la 
Loi  n'ont  pas  févérement  préfcrite  ?  PaiTonslui  cette  incohé- 
rence ;  il  y  a  des   chofes  plus  intérefiantes  à  lui  dire.  Mr. 
l'Abbé  nous  dit  que  VE^Ufe  ejl  infaillible  dans  le  Dogme,  par 
la  raifon  qu'elle  fe  glorifie  en  cela  de  l'ajjïjlance  du  Saint-Efprit. 
Il  paroît ,  Monfieur ,  que  l'EgUfe  eft  infaillible  dans  le  dogme 
&  dans  tout  ce  qui  a  rapport  au  dogme ,   par  une  raifon 
tout- à- fait  différente  de  celle  que  vous  avez  alléguée.  Elle  eft 
infaillible,  parce  que  la  vérité  éternelle  l'a  formellement  dé- 
claré telle,  &  lui  a  promis  pour  toujours  l'affulance,  du  Saint- 
Efprit  (  Matth.  Cap.  27  ,  •^'.  20  ) ,  &  non  pas  parce  qu'elle  fe 
glorifie  de  cette  ailiftance.  On  peut  fe  glorifier  d'ime  chofe  très- 
fa'.'.ffe  &  parfaitement  chimérique.  Par  exemple  :  tel  fe  glorifie 
d'avoir  «té  la  lumière  du  conciliabule  d'Utrecht  de  1763  ;  tel 
autre  fe  glorifie  d'être  la  colonne  de  la  petite  Eglife  ;  tel  autre 
fe  glorifie  (l'être  un  vrai  favant  &c.  ;  &.  cependant  ces  Mef- 
fieurs  font  de  vrais  ignorans,  des    fots  &    des  perfonnages 
ridicules.  V eus  Tentez  afîez,  Monfieur,  par  ces  exemples  ,  com- 
b.en  eft  grande  la  différence  entre  ces  deux  expreffions  ;  Eira 
TÏdUment  injaUlihle,  &i  fe  GLORIFIER  de  l'ùre. 


vJiit  les  plus  aiiguftes  titres  du  Sacerdoce  {a)  ?  L'Eglife 
elle-même  accorde  aux  Souverains  le  beau  nom  de 
défenfeurs  &  de  protefteurs.  Et  contre  qui  peuvent- 


(c  ^  Il  femble ,  Monfieur ,  que  vous  n'avez  pas  une  idée 
plus  jufte  de  la  conduite  de  nos  EcctéfialVK^ues ,  que  de  l'in- 
faillibilité de  rEglife.  Peimettez-donc  que  je  vous  mette  là- 
deflfus  vos  idées  dans  un  meilleur  ordre.  Jelus-Chrift ,  en  af- 
furant  à  Ton  E^life  l'infaillibilité  dans  le  dogme  &  dans  tout 
ce  qui  a  rapport  au  dogine  ,  n'a  pas  voulu  rendre  fes  mi- 
riiÇires  impeccables.  Mais  s'enfuit- il  de-là  ,  que  P ambition,  la 
cupiiûté  6chs  autres  vices  dominent  dans  le  Clergé  Belgique, 
Ck  que  nos  Prêtres  n  apportent  pts  à  fautd  un  cœur  préfervé 
de  la  corruption  du  fiècle?  D'oii  favez-vous  cela,  Monfieur? 
Les  Prêtres  vous  l'auroient-ils  déclaré  eux-mêmes?  Non. 
Scro>t-ce  dans  la  Salle  des  Spectacles  de  Bruxelles  (  où  nos 
Prêtres  ne  vont  pas  ) ,  que  vous  auriez  appris  cette  anec- 
dote fcandalcufe  ;  ou  plutôt  ne  feroit-ce  pas  un  jugement 
téméraire  de  votre  part ,  ou  de  la  part  de  ceux  qui  ne  cef- 
lent  de  calomnier  notre  Clergé  ,  pour  profiter  un  jour  de 
{"es  dépouilles  ?  En  attendant  que  vous  puifliez  prouver  que 
votre  affertion  n'eft  pas  une  calomnie ,  permettez-moi  de 
vous  dire  ,  que  ce  n'eft  certainement  pas  depuis  le  6  Sep- 
tembre 1775  ,  que  le  Cierge  fécuUer  &  régulier  des  Pays-Bas  a 
changé  de  mœurs  &  de  conduite ,  au  point  d'être  devenu 
tout  noir,  de  blanc  qu'il  étoit  alors,  aux  yeux  même  de  ceux 
qui  ont  dreffé  la  dépêche  en  date  du  même  jour,  &  adreffée 
aux  Evèques  des  Pays-Bas  ;  dépêche  émanée  de  la  même 
fource  d'où  vous  tenez  aujourd'hui  une  miiïion  qui  vous  va 
fi  mal.  Mais  fi  le  Clergé  fàulier  &  rcgnlier  des  Pays-Bas  étoit 
alors  y?  bien  compofé,  comme  la  dépêche  le  dit  enjtermes  for- 
mels ,  d'où  vient  donc  le  dérèglement  Ju  Clergé  &  cette  igno- 
rance que  vous  lui  attribuez  aujourd'hui,  en  donnant  un  dé- 
menti form«l  à  la  teneur  de  ladite  dépêche?  Ce  n'eft  pas 
tout ,  Mr.  l'Abbé.  Si  vous  n'outrsgiez  que  le  CUrgé  inférieur 
des  Pays-Bas,  vous  pourriez  croire  que  vos  calomnies  s'ab- 
forberoient  dans  le  fein  de  la  patience  ;  mais  c'eft  aux 
Evèques  que  vous  en  voulez  fur -tout,  pulfque  l'ambition, 
la  cupidité  &  les  autres  vices  déshonorent  fouvent  les  PLUS 
AUGUSTES  TITRES  du  Sacerdoce...  Et  cette  honnêteté 
fort  de  la  plume  d'un  écrivaillcur ,  qui...,  qui...  qui,.,  ar* 

ils 


{  33  ) 

3s  mieux  la  défendre  que  contre  Ces  plus  fiers  CRne" 
mis  ,  l'ignorance  &  le  dérèglement  du  Clergé  ?  (^z) 
De-là  cette  doftrine  relâchée  de  tant  de  cafuiftes 
qui  pour  ménager  dans  les  autres  les  vices  qu'ils 
profefloient  eux-mêmes  (i^)  ,  ont  fu  allier  le  lan- 
gage des  paflions  avec  celui  de  la  religion,  &:  ma- 
rier ainfî  le  ciel  avec  le  fiecle.  De-là  cette  foule  de 
propoiîtions  erronées  qui  ont  entièrement  altéré  la 
morale  de  l'Evangile  ,  &:  efflicé  jufqu'aux  premières 


rêtons  la  plume  ;  attendons  paifiblement  la  Juftice  divine , 
qui  par  des  voies  fecretes  &  fûres,  renverfe  le  triomphe  de 
l'impudence  ,  ferme   la  bouche  aux  calomniateurs;   &   que 

Eour  le  moment  le  Clergé  Belgique  fe  borne  à  dire  arec 
>avid ,  Pf.  CXiX ,  ^.  2  : 

Des  traits  de  ces  lèvres  méchantes 
Qui  blejfent  mon  lionneur  en  prcpnce  du  Roîf 
Des  coups  de  ces  langues  tranchantes 
Dieu  d'Ijraël ,  délivre-moi  ! 

Ça")  Oh!  non  ,  cher  Abbé,  ne  prenons  pas  le  change,  aii= 
jourd'hui  les  plus  fiers  &  les  plus  dangereux  ennemis  de  l'Eglife 
ne  font  pas,  la  doBrine  relâchée  des  Cafwjl:s,  ni  le  dérèglement 
du  Clergé,  ni  r''(^no'ancedu  Cler<ré ;  d'autant  aue  tout  cela  n'exif- 
te  que  dans  l'imagination  des  ennemis  de  l'Eglife  Ôt  du  Clergé  ; 
mais  que  les  plus  fiers  &  les  plus  dangereux  ennemis  de  VEglfe 
de  Dieu,  font  les  calomniateurs  du  Clergé  Catholique,  ces 
loups  couverts  de  peaux  d'agneaux ,  qui  fous  le  fpécieux 
prétexte  de  faire  revivre  une  difcipline  févere ,  qu'ils  ont  eux- 
inèmes  en  horreur ,  fe  donnent  tous  les  mouvemens  poilibles 
&  emploient  toutes  les  intrigues  imaginables  pour  faire  en- 
feigner  une  doctrine ,  qui  conduit  tout  droit  au  libertinage 
&  à  l'athéifme.  C'eft  contre  les  afTauts  multipliés  de  ces 
dangereux  hypocrites ,  que  les  Souverains  doivent  diriger 
leur  zèle  &  déployer  leur  autorité ,  s'ils  veulent  être  les 
vrais   défenfeurs  &  proteSteurs  de    l'Eglife. 

{b)  Brutale  perfonnaîiré  contre  des  gens  très-refpefïables, 
&  irréprochables  dans  leurs  mœurs ,  au  jugement  même  de 
leurs  ennemis.  Le  libertin  croit  toujours  que  le  cœur  des 
autres  eft  corrompu ,  parce  qu'il  en  juge  par  la  corruption 
«ik  fien. 

G 


(34  ) 

traces  de  l'ancienne  difcipline  chrétienne  !  Et  fi  cette 
morale  ,  fi  cette  difcipline  ont  une  influence  eflen- 
tielle  fiir  le  bonheur  de  l'Etat ,  n'efi:-ce  pas  à  celui 
qui  les  gouverne ,  à  les  rétablir  dans  toute  leur  pu- 
reté ?  Droit  facré  que  les  Princes  les  plus  religieux 
ont  exercé  en  vertu  même   de  leur  Majefié  (a).  Je 


(«2)  Le  Droit  faCré  qut  us  Prlnes  Us  plus  religieux  ont 
exercé,  n'eft  nullement  celui  aue  Mr.  l'Abbé  veut  leur  attri- 
buer;  mais  un  droit  tout-à-tait  différent,  favoir  celui  de 
défendre  &  de  protéger  l'Lglife  lorlqu'elle  eft  attaquée  par 
des  novateurs  hypocrites  ou  par  des  héréfiarques  déclarés. 
La  mémoire  de  iharlemagne  fera  fans  doute  à  jamais  en  bé- 
nédi6l:on  dans  l'Eglife.  Et  voici,  Monfieur,  pourquoi.  C'eft 
que  ce  Prince  véritablement  grand  ,  étoit  intimement  per- 
fijadé  que  c'eft  la  Puiffance  (pirituelle  qui  doit  préfider  à 
l'ordre  de  la  Religion,  que  la  fimple  raifon,  d'accord  avec 
les  anciens  Canons  ,  en  attribue  la  connoifîance  &  la  di- 
rection au  Corps  Epifcopal ,  &  qu'il  eft  du  devoir  de  tout  Prince 
Chrétien  d'accorder  à  la  Puiffance  fpiritucile  ,  fa  protedion  , 
&  le  concours  de  Ion  autoité  ,  pour  faire  exécuter  en  cas 
de  befoin  les  réfolutions  prifes  par  le  Corps  Epifcopal.  C'eft 
précifément  ce  qu'ont  fait  tous  les  Princes  que  la  poftérlté 
révère,  &  qui  ont  vécu,  foit  avant Ciiarlemagne,  foit  r;près. 
Et  pour  nous  arrêter  un  moment  à  ce  grand  Prince ,  qui 
à  coup  fur  ne  s'eil:  point  attendu  à  figurer  un  jour  dans 
un  tel  bavardage  ;  il  malheureufement  quelque  abus  réel  s'é- 
toit  gliffé  dans  l'un  ou  l'autre  de  fes  vafies  Etats,  contraire 
aux  Canons  de  l'Eglife,  ce  Prince  invitoit  les  Evêques  à 
prendre  les  niefurcs  convenables  pour  abolir  cet  abus ,  & 
appuyoit  de  fon  autorité  les  réfolutions  prifes  par  I3  Corps- 
Epifcopal  ;  au  point  nîéme  d'en  faire  des  loix  d'Etat.  D'après 
cetexpofé,  conforme  à  tous  les  monumens  authentiques  du 
lems,  qu'on  juge  du  degré  d'ignorance  &  dt;  mauvaife  foi  de 
Mr.  l'Abbé;  du  degré  d'ignorance  ,  en  ce  qu'il  rapporte  la  Pré- 
face d'un  Capitulaire  de  l'an  780  ,  qui  n'a  jamais  exifté  ;  du  degré 
de  fa  naauvailc  foi ,  en  ce  qu'il  fupprime  toutes  les  exprelTions 
de  la  Préface  du  Capiiulaire  de  l'an  78g,  qui  font  contraire.-. 
à  fes  odieufes  allégations.  Qu'on  confulte  Mr.  Baluze,  t.  l 
des  Capltulaires  p.  acq  ;  l'édition  des  Capitulaires  par  Mr.  de 
CUiniac,  1. 1,  p.  209 ^  U  Vmc.  tome  de  Dom  Bouquet,  pa^ 


(  35  ; 

n'entaflerai  point  ici  des  citations  odieules  ;  qu'il  me 
ibit  permis  de  nommer  le  leul  Charlemagne,  dont  la 
mémoire  fera  à  jamais  en  bénédiétion  dans  l'iiglile. 


648;  &    l'on  fera  convaincu  que   Mr.   l'Abbé    a  retranché 
de  cette  Préface,  par    une  mauvaife   foi  des  plus  infignes  , 
toutes  les  exprefiîons  qui  en  tixoicnt  le  vrais  fens.  Peut-être 
aulll  a-t-il  copié  fon  barbouillage  dans  un  barboirilieur ,   Se 
qu'il  eft  innocent  du   crime  de  mauvaife  foi.  Quoi  qu'il  en' 
foit ,  l'Empereur  dit  d'abord,  que   conjointement  avec  les  Evo- 
ques de  fes   Etats  il  a    attentivement   confidéré  la  finguliere 
protedion  de  Jefus-Cbriit  far  faperfonne    iSc  fur  fon  peuple; 
confJerans   UN  A  CUM  S4CERD0TIBUS  Chrifii  Régis  de- 
mentiam  &c.  Enfuite    il  prie  les   Evèques    de  conduire    par 
leur   vigilance  &  leurs  avertiiTemens ,    le  troupeau  du  Sei- 
gneur dans  les  pâturages  éternels.  Placuït  nobis  veflram  RO- 
GARE  jolertîarn,  ô  Pajlores   Ecclcjîarum    chn(li  ,   &  du6lor:s 
gregis  ejus ,   &  clanjfima   mundi   luminaria ,   ut   vigili    cura    & 
fedula  admonitïone  populum  Dei  per  pafcua  vitœ  aterna  ducere 
Jîudeatis . . .  ne   lupus  infidians  aliquem    CANONICAS   San:- 
tiones  tranfgredientem  ,  quod  abjît ,  inveniens  devo'-et.  C'eft  dans 
cette  vue ,  ajoute  l'Empereur  ,  en  parlant  toujours  aux  Evè- 
ques ,  que  nous  avons  délégué   nos  Envoyés    pour   corriger 
AVEC    VOUS    3c   PAR    VOTRE  AUTORITÉ  ce   qu'il 
conviendra    de    réformer  :  In  quo  operis  (ludio  fciat  cert'.JJlrnè 
Sanclitas  vejlra,  nojîrarn  vobis  COOPERARI  diligentium.  Quj.- 
propter  &  noftros  ad  vos   direxïmus   Alijfos,    qui .  .   unà    J'O- 
BISCUM  corrigèrent  qua    corrJgerida    ejjênt.   Ici  fe   trouve  la 
période  que  Mr.  l'Abbé  a  traduite  à  fa  manière,  après  l'avoir 
détachée  du  contexte  qui  en   détermine  le  vrais  fens.  C'eft 
auffi  d'après  fon  père  Charlemagne  ,  que  l'Empereur  Louis 
difoit  aux  EvèqiKS  :  7e   veux   qu'appuyés    de  notre  Jecours  ^  6* 
SECONDÉS  de  notre  puijfance ,  comme  le  bon  ordre  le prefcrh , 
vous  puiJTu^  exécuter  ce   que  votre  autorité  demande.  FaMU- 
LANTE  ,  ut  decet ,  protejlate  aojlrâ  (_  Sirmond  tom.  îî.  Ccn- 
cil.  pag.   452,   ).  Lifez,  Tvlr.  l'Abbé,  liiez  par  vous-même 
les  partages  authentiques  que  je  viens  de   citer,   &   décidez 
enluite,  fi  vous  n'y  trouvez  pas   la  condamnation  de   votre 
fyftéme  chéri ,  mais  extravagant.  Confultez  les   vraies  four- 
ces  de    l'hiltoire   de   C^harlemagne,    &    vous    y    trouverez 
que  ce  grand  Prince  étoit  encore  plus  redoutable  aux  e.:- 

C  1 


(  30 

Voici  comme  11  s'explique  dans  la  Préface  du  Ca- 
pimlaire  d'Aix-la-Chapelle  de  l'an  780  :  »  Nous 
)♦  avons  ajouté  ^  dit-il  ,  quelques  chapitres  d?s  IjiJIi- 
i>  tutïons  Canoniques  que  nous  avons  cru  vous  être 
n  nécejpiircs  ;  que  perjonne  nofe^je  vous  en  conjure  ^ 
»  accufer  de  préfowption  cet  avis  falutairc  qui  nous 
,M  a  porté  à  corriger  avec  foin  les  erreurs  ^  &  à  re- 
»  trancher  les  chofes  Juperjlues  ;  mais  quon  le  reçoive 
»  plutôt  avec  Vefprit  d'une  charitable  bienveillance  ,  car 
»  nous  avons  lu  dans  les  Livres  des  Rois  comment  le 
»  pieux  Jojias  a  tâché  de  ramener  fon  Royaume  au  culte 
»  du  vrai  Dieu  par  fa  vigilance  ^  fes  corrections  &  fes 
y>  exhortations  ,  non  pas  que  nous  cherchions  à  nous 
»  comparer  àfafainteté,  mais  parce  que  nous  fommes 
»  obligés  à  fuivre  en  tout ,  les  exemples  des  Saints  «. 
Comment  peut-on  enfuite  hafarder  de  dire  qv.e  l'on 
ait  furpris  la  religion  de  JOSEPH  II,  parce  quç  très^ 
éclairé  lui-même  &  fur  les  droits  de  fon  Trône,  &:  fur 
les  abus  du  Clergé ,  il  auroit  prêté  l'oreille  à  des  fé- 
dudeurs  pour  remédier  aux  maux  de  l'Eglife  dont  on 
veut  qu'il  foit  le  défenfeur?  Et  qu'ordonne-t-11  ce  lage 


nemis  de  l'Eglife  Catlwllque  ,  qu'à  ceux  de  l'Etat  ;  qu'il 
fut  toujours  le  fléau  des  fedes ,  le  protefteur  le  plus  zélé', 
auiïi-bien  que  l'enfant  le  plus  fournis  &  le  bienfaiteur  le  plus 
libéral  de  l'Eglife.  Vous  y  trouverez,  que,  quand  il  eroit 
queftion  de  drefler  quelque  règlement  concernant  l'EgUle , 
Charlemagne  en  chargeoit  les  Eccléfiaftiques  les  plus  inftruits 
de  fon  Royaume ,  &  non  pas  de  petits  Pedans  fortis  de 
l'indigence  &  nourris  de  fuffifance;  qu'il  n'y  donnoit  la 
fanftion  Royale  qu'après  que  ce  Règlement  eut  été  approu- 
vé par  les  Èvèques.  En  un  mot,  vous  y  verrez,  que  ce 
n'eu  pas  dans  l'hilloire  de  Charlemagne ,  qu'il  faut  aller 
chercher  les  preuves  de  ce  que  vous  nous  racontez  fur  des 
Editsabfurcîes  &  contre  nature  en  matière  Ecoléfiafrique. Char- 
lemagne n'a  jamais  prêté  l'oreille  à  des  fédutteurs  ni  à  des 
hypocrites  déguifés;  &  c'eft  à  quci  il  faut  attribuer  le  bon 
ordre  qui  a  régné  dans  fes  Etats,  &  ce  qui  les  a préfervés 
des  malheurs  en  tout  genre. 


Empereur  qui  attaque  le  dogme  &  TEvangile?  Quoi! 
fera-ce  fapper  les  tonclemens  de  la  toi ,  que  d'en  affer- 
mir le  principal  appui ,  par  le  rétablilfement  d'une 
bonne  difcipline?  (a)  Multiplier  les  cures  de  la  cam- 


(d)  Mon  cher  Abbé,  vous  vous  forgez  des  monftres  pour 
les  combattre  avec  une  ardeur  puilee  dans  Dom  Quichotte. 
Vous  nous  faite  dire  des  fottifes,  des  ablurdités  quon  n'i- 
magine pas  même  en  rêvant ,  pour  déployer  votre  courroux 
contre  des  gens  que  vous  avez  accablés  de  vos  fottifes.  Quel 
eft  rhonirne  qui  ait  prétendu ,  que  rétablir  la  bonne  difcipli- 
ne ,  lorfquelle  a  réellement  ceffé  d'être  en  vigueur ,  c'eft  Jap- 
per les  jondemens  de  la  Foi  ?   Et  oii  avez  vous  cru  trouver  , 
que  l'Eglife  Belgique  étoit  dellituée  d'une  bonne  difàplïne  ? 
Kn  avez-vous  articulé  un  feul  défaut,  en  avcz-vous  fait  voir 
k   réalité  ?  Seroit-elle   défeciueufe  ,  cette  difcipline  ,  en  ce 
qu'elle  ordonne  à  un  Soûdiacre  de  dire  avec  piété   &  ino- 
deftie  les  Heures  Canoniales  P  Ou  bien  feroit-cUe  défeftueufe 
en  ce  qu'elle  ne  permet  pas  qu'un  homme  oifif  &  robultc 
falfe  gras  &  maigre  durant  un  jour  de  jeûne  prefcrit  par 
l'Egliie  ?  R.épondez-nous ,  cher  Abbé ,  &  dites  librement  en 
quoi  vous  croyez  que  cette  difcipline  ait  beloin  de  réforme  ; 
&  je  vous  garantis  que  le  Corps  refpeftable  de  nos  Evèques 
y  pourvoira.  Vous  fupoofez,  non  moins  gratuitement ,  quo 
juliqu'à  préfent  nos  Evèques  ont  négligé  d'ériger  de  nouvelles 
cures,  là  oii  le  befoin  du  peuple  l'exigeoit;  &  c'eft  précifé- 
ment  le  contraire  qui  cfl:  attefté  par  leurs  regîtres ,  &  par 
ceux   des  Tribunaux  ,  lorfqu'à  cette   occafton  il   s'eft  élevé 
quelque  conteftation.  11  eft  bon  fans  doute  d'ériger  de  nouvel- 
les cures  par-tout  où  elles  font  nèceiiaires;  mais  dites-moi,  de 
quelle  utilité  feront  ces  nouvelles  cures,  quand  on  aura  avili 
le  Clergé  &  diminué ,  par  toutes  fortes  de  voies ,  le  nombre 
de  ceux  qui  font  capables  de  les  adminiftrer?  Vous  favez 
fans  doute  la  teneur  de  certaine  Lettre  ,   que  je  ne  nom- 
merai point  pour  ne  pas  compromettre  celui  qui  me  l'a  mon- 
trée. Que  porte-elle?  Ohl   le  voici  ,  qu'il  faut  tâcher  de  di- 
minuer le  nombre   des  EccléJîajUques ,  &  d'augmenter  le  nombre 
ces  £glifes  ParoiJJiales  :  comme  fi  une  Eclife  Paroifliale  pou- 
voit  fe  paffer  d'un  bon  Eccléfiaftique.  Pallbns  à  une   autre 
point  de  vos  Réflexions.  Il  n'eft  également  perfonne  qui  ait 
prétendu ,  qu'cnger  des  Séminaires- Généraux  y  c'étoit  fapper  Us 

C  3 


pagne  pour  faciliter  de  plus  en  plus  l'mflru^lion  des 
paysans  ,  cette  précieufe  portion  de  l'Etat ,  qui  plus 
que  toute  autre  a  beibin  de  trouver  dans  nos  i'aints 
Myfteres  des  conloiations  contre  les  amertumes  d'une 
vie  parfemée  de  peines  &:  de  travaux  ;  ériger-  des  Sé- 
minaires -  Généraux  pour  y  élever  l'élite  de  la  jeu- 
neile  confacrée  à  remplir  la  charge  la  plus   impor- 


fdrJemcns  de  la.  Foi.  Œft  encore  une  t'-îrlnpinadc  digne  cle 
vous.  Ce  que  le  public  lenfé  n'a  pu  approuver  dans  l  érec- 
tion du  Séminaire -Général,  fe  réduit  à  ces  points  princi- 
paux, lavoir  1*^.  Que  contre  la  teneur  d'un  Décret  du  Con- 
cile de  Trente  ,  on  a  voulu  ibuftraire  arx  yeux  paternels 
des  Evêques,  les  Sén;inariftes  de  leurs  Dioceles  refpeftifs, 
pour  les  alTujettir  aux  caprices  de  deux  ou  trois  aventuriers  , 
gens  fans  talens,  peu  ou  point  du  tout  verfés  dans  les  lan- 
gues du  Pays ,  nullement  capables  d'édiiier  leurs  élevés ,  en 
un  mot ,  plus  propres  à  mener  par  les  rues ,  quelques  ours 
de  Moi'covie ,  qu'à  conduire  dans  la  voie  de  Dieu  ,  des  hom- 
imes  deftinés  au  iVjiniftere  Evangélique.  i^.  C'ell  qu'au  lieu 
d'une  doftrine  faine  &  approuvée  par  l'Eglife  qu'on  leur  eu- 
feignoi"  dans  lesScminaires-Erpifcopaux,  on  a  débuté  par  ler.r 
enl'e.gner  une  doctrine  qui  n'eit  pas  celle  de  l'Eglife  Catho- 
lique. 3°  C'eft  que  dans  les  premiers  arrangemens  du  Sémi- 
naire-Général de  Louvain  adoptés  par  des  hommes  ignares, 
&  prefcrits  en  dépit  des  Evèques,  on  n'a  eu  aucun  égard 
au  main.im  de  la  décence ,  ni  du  bon  ordre  qui  s'obfervoit 
dans  les  Séminaires -Epifcopaux.  Enfin,  c'eft  que  les  famil- 
les honnêtes  ,  le  Clergé  inférieur  ,  les  Evèques  ,  en  un 
mot,  l'Eglife  &  l'Etat  ne  peuvent  rien  gagner  par  l'aboli- 
tion des  Séminaires-Epifcopaux,  &  rifquent  de  tout  perdre 
par  l'éredion  du  Séminaire-Général,  fur  le  pied  qu'il  e'}  au- 
jourd'hui, &  fous  la  direflion  de  gens  ineptes  &  nullement 
verfés  dans  le  grand  art  de  former  de  bons  Curés  &  de  fa- 
ges  Eccléfiaftiques.  Des  hommes  fages,  de  bons  &  d'éclai- 
rés Citoyens  ont  cru  voir  ici  le  delTein  de  corrompre  ifi  d'in- 
fecler  tout  le  Clergé  d'un  iéul  fouffle ,  &  d'éteindre,  pour 
ainfi  dire ,  dans  fa  fource  le  flambleau  de  la  Foi.  Mais  fi 
une  fefle  aufli  artihcieufè  que  déteftable  a  pu  concevoir  un 
tel  projet ,  ce  n'eil  jamais  fous  ce  point  de  vue  qu'il  a  eu  la 
faijftion  du  Monaraue. 


(39) 

tante  de  la  fociété  ;  fixer  le  nombre  des  Moines ,  5c 
faire  concourir  au  plus  grand  bien  de  FEglife  des 
Religieux  ,  qui  ,  en  qualité  de  Prêtres ,  font  deftinés 
par  la  grâce  même  de  l'ordination  ,  à  partager  les 
fondions  du  miniftere  ;  faire  enfeigner  la  même  doc- 
trine dans  toutes  les  provinces ,  pour  étouifer  le  germe 
de  tant  d'opinions  difcordantes  entr'elles ,  qui  ont  fi 
fouvent  anné  la  haine  Théologique  {a)  \  rendre  aux 


{jà)  Vous  voudriez,  mon  cher  Abbé,  nous  faire  croire, 
que  les  opinions  différentes  de  quelques  Profeffeurs  en  Théo- 
logie fur  certains  points  qui  ne  touchent  pas  au  dogme  ,  font 
capables  d'armer  ce  que  vous  appeliez  la  haim  Théo  logique  , 
que  même  ces  opinions  ont  en  effet  fouvent  armé  cette  haine 
Théologique.  Mais  en  fourniffez-  vous  la  preuve  ?  je  vous  défie 
de  la  fournir  jam.ais.C'eft  vous,  Monfieur,  qui  êtes  atteint  de 
cette  haine  Théologique  qui  afflige  &  révolte  les  Belges  que 
vous  calomniez  &  iniultez.  Oui,  c'efl  vous  que  les  Etrangers, 
les  Proteflans  mêmes  en  accufent  avec  horreur.  Liiez  le  Ga- 
zetier  de  Leyde  ,  le  Protertant  Luzac ,  qui  n'aime  pas  plus 
que  vous ,  nos  Prêtres ,  nos  Théologiens  &  nos  Evêques.  Il 
vous  apprendra  que  c'eft  à  vous  qu'appartient  en  propre 
cette  haine  Théologique ,  toujours  amere ,  &  c'efl  à  elle  qu'il  at- 
tribue la  diffolution  du  Séminaire-Général.  Il  vous  apprendra 
que  c'efl  votre  haine  Thtologique ,  toujours  amere,  qui  a  ré- 
pandu dans  cette  eflimable  jeunefle  Vimprejfion  de  la  crainte  &  du 
chagrin;  que  c'efl  dans  votre  haine  Theologique  que  vous  avez 
pris  les  menaces  rigoureufes  faites  aux  Séminatijîes prifonniers  ,  & 
que  vous  parviendrez  peut-être  à  vérifier  au  grand  regret ,  de 
toutes  les  perfonnes  modérées.  Voyez  tout  cela  dans  fon  N"^,  9, 
1787.  Supp.  p.  4.  Et  ne  parlez  plus  de  haine  Théologique,  que 
pour  vous  en  accufer  &  en  rougir.  Je  vous  défie  également 
de  prouver ,  que  c'efl  à  Vignoratice  &  à  la  condcfcendance  qu'il 
faut  attribuer  le  pouvoir  que  le  Saint-Siège  exerce  aujour- 
d'hui à  l'égard  des  Evêques.  Vous  nous  parlez  auiîî  A^entra- 
ves  mifes  au  libre  exerdce  de  leurs  pouvoirs  primitifs.  Mais,  mon 
cher  Abbé ,  dites-nous  de  quelles  entraves  vous  voulez  par- 
ler ?  Eft-ce  de  celles  que  vous  prétendez  avec  le  fchifmatique 
Pe  Dominis,  avoir  été  mifes  au  pouvoir  des  Evêques  par  le 
Saint-Siège?  Si  ces  entraves  font  bien  réelles,  d'où  vient 
donc  que  nos  Evèquei,  tant  anciens  que  modernes,  ne  s'en 

C  4 


C  40  ) 
Chefs  de  l'Eglife  le  libre  exercice  de  leurs  droits 
primitifs ,  en  les  dégageant  des  entraves  ,  qui ,  grâce 
à  l'ignorance  &:  à  la  condefcendance ,  génoient  leur 
autorité  devenue  comme  précaire  &  déléguée  ;  fup- 
primerj  quelques  cérémonies  moins  néceffaires ,  pour 
y  fubftituer  la  pratique  d'une  religion  adive  ,  &:  des 
clevoirs  d'un  vrai  citoyen  :  voilà  en  peu  de  mots 
la  théorie  du  fyilâme  que  l'Empereur  veut  intro- 
duire (a).  Or  y  a-t-il  rien  en  tout  cela  qui  excède 
les  bornes  de  la  Puifiance  féculiere  ;  rien  qui  empiette 
fur  les  droits  du  pouvoir  fpirituel  ?  Et  quel  eft-il  en- 
fin ce  pouvoir  fpirituel  ?  Le  règne  de  TEghfe  eft  le 
règne  de  la  grâce.  La  prédication  ,  l'abfolution  des 
péchés  ,  l'adminidration   des  Sacremens  (h)  :  tel  eft 

font  pas  plaints  &  ne  s'en  plaignent  pas  ?  Eh  !  Mr.  l'Abbé ,  fâ- 
chez, aujourd'hui  ce  n'eft  pas  Rome  qui  gène  l'autoritc  pri- 
mitive de  nos  Evcques,  mais  Mrs.  N.  N.  N.  ,  qui  mettent  la 
m'oiii  fur  larche  du  Seigneur,  &  qui  voudroient  voir  ram- 
per ncs  Evéques  à  leurs  pieds,  les  réduire  en  fervitude ,  leur 
commander  leur  croyance  6c  celle  de  leurs  ouailles. 

{a)  Il  elt  difficile  de  croire  que  Mr.  l'Abbê  ait  été 
Inftruit  à  fond  de  la  t/n^rie  cù  fyjlème  que  t Empereur  veut 
introduire  dans  les  Pays-Bas  Catholiques.  Ce  n'eft  pas  à  un 
homme  de  cette  trempe ,  qu'un  Souverain  conne  fes  fecrers. 
Mais  fi  malhiureufement  peur  les  Pays-Bas  Autrichiens  & 
pour  l'Empereur  lui  -même,  tel  étoit  le  fyftême  qu'une  fecte 
hypocrite  lui  eCit  fait  adopter,  il  faudroit  convenir  que  ce 
fyl'ième,  tel  que  Mr.  l'Abbé  nous  le  dépeint  en  divers 
endroits  de  fon  pamp  let,  eft  en  partie  fort  inutile,  en  par- 
tie très-dangereux ,  fujet  aux  plus  grands  inconvéniens  ,  en  un 
mot ,  bâti  iur  de  faux  fuppofés ,  &  fur  des  idées  que  la  fa- 
gefie  n'avouera  jamais. 

(/:)Ouij  Monfieur,  c'eft  même  une  vérité  reconnue  dès  l'o- 
rigine de  r£glifeCatholique,quela  ^AfJi;j/io/2,  H ahfolution  des 
pèches  &  lauminillration  des  Sacremens  ibnt  du  reifort  de  l'E- 
glife,  &  très-indépsncians  de  l'autorité  civile.  M  ais  de-là  quejs'en- 
fuit-il?  Bien  d'autre ,  Monfieur,  fmon  que  la  PuifTance  féculiere 
n'a  pas  ly^  droit  d'empêcher  les  Evêques  d'employer  pour  \a.  pré- 
dication 5i  Vahjclution  des  péchés  des  Prêtres  qu'ils  ont  jug^s 
propres  à  ce  faini  Miniftere.  C'eft  à  vous ,  Monfieur ,  à  es 


(  41  ) 

ïe  principal  pouvoir  des  clefs  fi  clairement  énoncé 
par  ces  paroles  :  »  Allc^ ,  préchei  rEvangile  à  toutes 
»  les  créatures  ;  cdui  qui  croira  &  fera  baptifc ,  fera, 
»  fauvé^  &  celui  qui  m  croira  pas  fera  condamné.  Rc' 
»  ceve:^  le  Saint-Efprit  ;  Us  péchés  que  vous  remettre:[_ , 
■»  feront  remis  y  &c  «.  Voilà  l'autorité  dont  J.  C.  a  re- 
vêtu les  premiers  fondateurs  de  fa  Religion.  Je  défie 
maintenant  qui  que  ce  foit  de  trouver  dans  les  C^- 


tirer  une  conféquence  ultérieure,  fi  vous  êtes  iniîri'it  de  cer- 
tains faits  qui  font  notoires  dans  les  Pays-Bas  Autrichiens  & 
à  Vienne  même.  Mais,  mon  cher  Abbé ,  eft-il également  vrai, 
qu'z/  n'y  a  que  la  prédication,  l'abfoUaïon  dts péchés  &  Vadminif- 
tration  des  Sacremcns  qui  foit  da  reïTort  de  l'Eglife  ?  Voyez  un 
peu,  je  vous  prie,  la  troifieme  panie  du  Trau:  de  Haiitcrué des 
deux  Pu'jjancc s,  im^rimo.  en  1780,  où  vous  apprendrez,  quel- 
les font  les  ma[i;;res  de  la  compétence  de  l'Eglite  ,  les  pouvoirs 
clTeniielleirent  annexés  à  fa  million  ,  foit  par  rapport  à  l'enfei- 
gnement ,  ibit  par  rapport  à  la  diiciplinc.  Libre  à  vous,  Mr.  l'Ab- 
bé, &  à  tous  les  Ecrivailleurs  de  votre  trempe,  de  réfuter 
au  bout  de  fix  ans,  ce  favant  ouvrage,  fi  vous  croyez  le  pou- 
voir faire  avec  quelque  efpoir  de  fuccès.  Vous  pourrez  en  même 
temps  nous  dire,  pourquoi,  en  parlant  des  principaux  pouvoirs 
de  l'EgliCe,  des  Apôtr;s&  de  leurs  fucceiTeurs,  vous  avez  cru 
devoir  fupprimer  ces  paroles  de  Jefus-Chrift  adreffées  aux 
Apôtres  :  Allei,  INSTRUISEZ  tous  ks  peuples,  &c.  Eûmes 
ergo  DOC  ETE  omnes  éventes...  DOCENTES  eos  fen^are  omnia 
quacumque  mandavi  votis  [  Manh.  Cip.  27,  ■^.  /p  &  20  \  Etl 
attendant ,  voi;s  me  penueLti-ez  de  croire  que  vous  n'avez 
fupprimé  ce  texte  décilif  ,  que  pour  tromper  le  public  ,  en  lui 
faifant  accroire  que  ce  n'eiï  pas  aux  Evéques ,  mais  à  la  Puif- 
fance  laïque,  qu'il  appartient  de  jjger  de  renfeignement  ea 
matière  de  religion,  que  c'eft  à  eile  à  en  juger  &.  décider, 
&  que  les  Evéques  n'ont  d'autre  pouvoir,  que  d'indiquer  6* 
de  propofer  au  Gouvernement  la  correction  des  paffages  qu'ils 
croiroient  être  repréhenfibles ,  en  fe  foumettant  au  refte  à 
la  décifion  qu'en  porterait  un  individu  laïque.  Voyez  vous- 
même ,  Monfieur,  la  page  18  &  19  de  votre  Brochure,  & 
avouez ,  ou  que  vous  ne  comprenez  pas  ce  que  vous  écri- 
vez ,  ou  que  vous  écrivez  des  extravagances  de  plein  gré. 


C  40 

doîmances  de  l'Empereur  un  feul  article  qui  biefle 
le  pouvoir  de  cette  divine  miffion  ,  dont  l'unique 
objet  a  été  le  falut  des  âmes.  Entrons  pour  cela 
dans  quelque  détail  :  c'eft  fur-tout  contre  l'Edit  du 
16  Juin  dernier,  touchant  le  concours  pour  les  béné- 
fices à  charge  d'ames  ,  que  l'on  a  hafardé  des  ré- 
flexions indiscrètes  :  on  a  été  jufqu'à  prétendre  »  que 
»  cette  nouvelle  Jorme  de  concours  ,  contraire  au  Con" 
»  cile  de  Trente  ,  rend  nulle  la  collation  des  cures  , 
»  choque  les  droits  Epifcopaux  ,  relâche  le  ■^ele  &  Vap- 
»  plication  des  Cures ,  &  renverfe  de  fond  en  comble  , 
»  toute  la  difcipline  pajlorale  «.  Pour  raffurer  là-def- 
fus ,  remontons  à  l'origine  même  de  cet  Edit ,  ana- 
îyfons  -  le  ,  faififfons  en  le  vrai  fens  ;  &  l'on  verra 
qu'il  eft  conforme  en  tout  à  l'efprit  des  canons  , 
puifqu'il  a  été  difté  par  le  principe  le  plus  jufte  &. 
le  plus  équitable  ;  c'eft  que  les  bénéfices  à  cliarge 
d'ames  foient  déformais  conférés  aux  plus  dignes, 
C'étoit-là  depuis  long-tems  le  vœu  de  tout  bon  ci- 
toyen qui  connoît  l'influence  que  les  Minifoes  des 
autels  auront  -toujours  fur  l'efprit  général  du  peuple , 
lur  le  bonheur  des  communautés  &:  de  chaque  in- 
dividu qui  les  compofe.  La  feule  raifon  d'aflfurer  le 
choix  des  plus  dignes  Prêtres  pour  la  charge  la  plus 
efi^entielle  au  bien  de  la  fociété ,  difta  pour  les  Etats 
Héréditaires  de  l'Empereur ,  en  Allemagne  ,  l'Edit  du 
11  Mars  1782,  qui  ne  regardoit  d'abord  que  les  bé- 
néfices -  cures  des  domaines  de  la  cham.bre  royale. 
L'heureux  fuccès  de  ce  premier  pas  détermina  l'Edit 
du  II  Mai  1783  ,  qui  affujettit  en  général  la  colla- 
tion de  toutes  les  cures  des  Etats  -  Héréditaires  de 
Sa  Ma]efté ,  à  la  loi  du  concours. 

Jufqu'ici  tout  va  d'accord  avec  les  principes  de 
l'Eglife  Belgique ,  où  le  concours  eft  en  ufage  depuis 
des   fiecles  {a).    Cependant  comme  l'Edit  de  1785 


^a)  Puifque  vous  avouez,  Monfieur,  à  la  page  8  de  vo- 
tre Brochure ,  que  dans  les  Pays-Bas  le  concours  eft  en  ufa- 


C  45  ) 

ordontioit  qu'à  la  vacance  de  chaque  bénéfice-cure," 
les  Evcqaes  mdiqueroient  un  nouveau  concours ,  fans 
que  les  iujets  qui  avoient  obtenu  le  calcul  néceffaire 
dans  un  premier  concours  ,  puiTent  fe  prévaloir  de 
ce  témoignage  pour  fe  fouftraire  à  la  loi  des  concours 
liiivans  ,  les  Es^éques  d'Allemagne  portèrent  leurs 
plaintes  aux  pieds  de  Sa  Majefté  pour  relever  l'in- 
convénient de  cet  Edit  ,  qui  multiplioit  les  voyages 
&  les  abfences  des  Curés  6c  des  Vicaires  de  la  cam- 
pagne ,  dont  quelques-uns  ,  les  plus  capables  peut- 
être  ,  le  voyoient  dans  le  trifte  cas  ,  ou  de  renoncer 
au  concours ,  ou  de  fe  retrancher  le  néceifaire  pour 
ie  rendre  aux  lieux  refpeftifs  des  concours ,  quelque- 
fois très-éloignés  ;  ce  qui  les  expofoit  à  des  dépenfes 
ruineufes ,  &  leurs  paroiffiens  à  un  fréquent  abandon 
de  leurs  pafteurs.  Le  Souverain  ,  qui  ne  veut  que  le 


ge  depuis  des  fiecles ,  lorfqU'il  s'agit  d'obtenir  une  cure,  vous 
pouviez,  Monfieur,  nous  épargner  votre  bavardage  fur  l'ar- 
ticle du  concours  qui  occupe  cinq  pages  de  votre  Brochure. 
Au  refte ,  il  eft  plus  que  plaifant  de  voir ,  que  des  gens  qui 
à  peine  connoifToient ,  il  y  a  fix  ans,  ce  qu'çtoit  le  concours  y 
fe  mêlent  aujourd'hui  d'en  prefcrire  la  forme  aux  Evêques 
des  Pays-Bas  ,  dans  les  diocefes  de(quels  le  concours  le 
phjs  fagement  ordonné  &  réglé  a  eu  lieu  depuis  fi  long-tems 
&  avec  le  plus  grand  fuccès.  C'eft  là  vraiment  le  ridicule 
du  Sus  Minervam  &  de  VAJÎnus  ad  lyram  de  nos  plaifans  fai- 
feurs  de  projets.  Aufîî  de  l  aveu  même  de  Mr.  notre  cker 
Abbé,  a-t-il  fallu  corriger ,  expliquer  &  recorriger,  faire, 
défaire  &  refaire  les  Ordonnances  émanées  à  ce  fujet  en  Al- 
lemagne. Tant  il  eft  vrai  que  les  projetteurs  de  Placards 
n'entendent  rien  qui  vaille  en  cette  matière.  Qu'ètes-vous  de- 
venus, tems  fages  &  heureux  où  les  Souverains  ne  compro>- 
mettoient  pas  leur  certaine  fcience  ,  pleine  puijjance  &  autorité 
jouveruine ,  en  adoptant  afiez  leftement  des  projets  de  Pla- 
cards ,  dreffés  par  de  faux  zélateurs  de  leurs  droits  &  de 
leurs  prérogatives ,  en  un  mot ,  dreffés  par  des  gens  qui  ont 
plus  de  confiance  ,  ou  plutôt  qui  tâchent  d'infpirer  plus  de 
confiance  dans  leurs  rêveries,  que  dans  l'expérience  heureufe 
de  quelques  fiecles  !       .  ^  ' 


V. 

1,1.1 


(  44  ) 

bien ,  touché  de  ces  difficultés  ,  donna  le  nouvel 
Edit  du  24  Décembre  1785  ,  qui  ei\  celui  du  16 
Juin  1786,  publié  parle  gouvernement  -  général  des 
Pays-Bas.  Cet  Edit  qui  ne  diiFere  en  rien  des  précé- 
dens ,  quant  à  la  fubftance  ,  ordonne  deux  concours 
généraux  par  an,  au  commencement  de  Mai  &  à  la 
^•'^  fj'Aoïit ,  avec  cette  condition, que  ceux  qui  auront 
mérité  la  première  clafTe  dans  l'un  de  ces  concours , 
pourront  fe  prévaloir  pendant  Feipace  de  trois  ans,  du 
témoignage  de  leur  examen. 

De  plus  ,  comme  les  Evêques  d'Allemagne  repré- 
fenterent  en  même  tems  qu'il  étoit  trop  humiliant  de 
foumettre  lans  diftin^Hon  à  la  loi  générale  du  con- 
cours ,  de  dignes  Curés  qui  avoient  vieilli  dans  le  faint 
miniftere,  &  de  les  confondre  ainii  avec  de  jeunes 
Prêtres  qui  à  l'éminence  du  favoir  ne  réunifient  pas 
le  mérite  de  l'expérience  ;  Sa  Majefté  a  daigné  dans  le 
même  Edit  ,  difpeniér  du  concours  les  Curés  q\u  fe 
font  diftingués  dans  les  fondions  paftorales ,  &  veut 
que  l'on  préfère  toujours  ceux  qui  »  de  l'aveu  de  leurs 
»  chefs  &  du  publie  ^fc  font  Jîgnalés  pendant  plu (ieurs 
^>  années  par  leurs  lumières  ,  leur  prudence  ,  leur  con- 
»  duite  dans  le  minifere ,  de  même  que  par  leur  -^^It 
»  pour  faciliter  rinjlruciion  publique  ,  pour  accréditer 
»  les  établiffemens  eccléfiafliques  &  politiques  ;  tels 
»  que  les  écoles  normales  ,  Vinfiitut  des  pauvres  &c.  ; 
»  des  Curés  qui  ont  donné  des  preuvzs  éclatantes  dç. 
.♦>  leur  cmprejjement  pour  le  maintien  des  loix  du  Sou- 
»  verain ,  pour  lafupprefjîon  des  abus  ^  riîiirodu'àion 
»  d''un  meilleur  culte  divin  «. 

C'eft  contre  ces  deux  points  que  des  gens  ou  mal 
inftruits  ,  ou  mal  intentionnés ,  fe  font  le  plus  recriés , 
comme  pouvant  entraîner  la  négligence  des  Curés  ^  & 
leur  indifférence  peur  les  Paroijjiens  &c. 

Ces  aïlarmes  font  auffi  vaines  que  leur  prétexte. 
Quoi  !  peut-on  de  bonne  foi  préfumer  qu'un  Prêtre , 
animé  de  l'efprit  de  fa  vocation ,  qui  ,  après  le  plus 
rigoureux  examen  ,  aura  été  approuvé  à  un  premier 
concours,  changera  de  principes  au  bout  de  trois  ans , 


(4?) 

OU  qu'il  fe  relâchera  de  fon  zèle  &  de  fon  Tavolr  ; 
tandis  que  tous  les  jours  ,  ils  fera  de  plus  en  plus 
obligé  de  fe  perfeftionner  par  la  lecture  des  boas 
livres  ,  pour  remplir  dignement  les  fonctions  de  fa 
charge,  &  mériter  pa^-là  de  la  part  de  fes  fupérieurs, 
les  témoignages  qu'il  devra  produire  en  fe  préfentaat 
pour  la  collation  d'un  nouveau  bénéhce  ? 

Quant  aux  refpeclables  Curés ,  que  l'Edit  difpenfe 
du  concours ,  qu'on  relife  deux  fois  les  conditions  de 
l'Edit,  &  qu'on  revienne  enûn  d'une  opi'.iion  i\  peu 
réfléchie.  Ces  Curés  doivent  être  approuvés  par  leurs 
Evéqiies  mêmes  ;  Se  qvii  mieux  que  ceux-ci  peut  Ô>C 
doit  connoître  l'excellence  du  mérite  de  chaque  Prê- 
tre ,  tant  par  leurs  vifites  diocéfaiiies  ,  que  par  le 
fidèle  rapport  des  Doyens  ruraux  ,  &  fur-tout  par  1er 
iuffrage  prefque  toujours  jufte  des  Paroifliens ,  &  des 
Magistrats  ?  C'eft  là  le  moyen  de  fermer  la  porte  à  la 
faveur  &  à  l'intrigue. 

Le  fécond  objet  qu'on  a  attaqué  c'eft  rétabliïïement 
des  Séminaires-Généraux.  Il  cil  trifle  de  devoir  ven- 
ger l'honneur  de  ces  augudes  monumcns  que  la  piété 
de  JO>';>EPH  II  érige  pour  le  bien  de  la  Religion.  Rien 
de  fi  facile  au  refte  que  de  prouver  le  droit  des  Sou- 
verains fur  les  Séminaires-Généraux,  établis  dans  leurs 
Etats   (a). 


(a)  Si  depuis  la  publication  du  Concile  de  Trente  les 
Evèques  des  Pays-Bas  n'avoient  pas  eu  loin  d'ériger  dans 
leur  Ville  Epifcopalc  un  Séminaire  ,  tel  que  le  Concile  de 
Trente  l'ordonnoit;  fi  le  bon  orc're ,  la  décence  convenable, 
rinflruflion  des  élevés,  l'enfeignement  d'une  do6lrine  ortho- 
doxe &  d'une  faine  morale  y  enflent  été  négligés;  tout  hom- 
me fenfé  auroit  applaudi  à  Téreftion  d'un  Séminaire-Général 
pour  les  jeunes  Théologiens  des  Pays-Bas;  bien  entendu 
cependant,  .que  cette  érecVion  eût  été  exécutée  de  la  manière 
prefcrite  par  le  Concile  de  Trente ,  &  du  confentement  des 
Evèques.  Mais  abolir  tout-à-coup ,  &  fans  aucune  raifon  lé- 
gitime ,  les  Séminaires  -  Epifcopaux ,  ces  établiiTemens  falu- 
taires ,  ces  monumens  éternels  des  foins  &  de  la  vigilance 


(46) 

Que  l'on  conlidere  le  but  des  Séminaires -Géné- 
raux ,  les  peribnnes  que  l'on  y  admet  ,  les  affaires 
que  l'on  y  traite  ;  tout  fert  à  démontrer  que  la  del- 
tination ,  la  direftion  &:  l'adminiftration  de  ces  éta- 
biifTemens  font  Ibumiles  au  pouvoir  des  Princes  le- 
culiers  (a). 


tle  nos  Evêqiies  ;  fouflrairc  les  élèves  à  la  direction  de  leurs 
Préfidens  refpetïîifs,  qui  tous  lans  exception  font  des  hommes 
rcfpeérables  par  leur  {avoir,  leur  piété  exemplaire  &  leur 
prudence  ;  &  cela  pour  affujettir  ces  élevés  aux  caprices  de 
quelques  aventuriers  deftitués  de  tout  talent  pour  exercer 
remploi  que  la  feule  faveur  de  quelque  puiilant  laïque  leur  a 
procuré  &c  ;  eft-il  étonnant ,  Monfieur ,  qu'une  telle  opéra- 
rion  ait  indigné  le  public  fenfé ,  qu'il  en  ait  témoigné  {on 
mécontentement  &  fa  douleur  ?  Voilà  plus  de  matière  qu'il 
n'en  faut  à  Mr.  l'Abbé,  pour  exercer  fon  ftyle^  Si.  pour  dé- 
montrer par  une  bonne  Apologie,  que  l'Etat,  le  Clergé  & 
la  R.elieion  ne  peuvent  que  gagner  par  l'abolition  des  Sé- 
miiiaires-Epifcopaux ,  &  par  rére61:ion  d'un  Séminaire-Géné- 
ral dans  la  Ville  de  Lcnivain  fous  la  direction  aâuelle.  On 
l'invite  (ur-toufà  nous  faire  voir,  fur  quoi  peuvent  être 
fondés  les  Jentimens  de  confiance  &  de  reconnoiffance,  qui,  fé- 
lon les  gens  de  fa  trainpe ,  auroient  dû  ananer  non-feule- 
ment les  Séminariftes  ,  mais  aufù  tous  les  Citoyens  des 
Pays-bas  Autrichiens. 

Ca)  Il  ell  plaifant  d'entendre  dire  à  notre  cher  l'Abbé  , 
que  le  bi:t  des  Séminaires-Généraux  eft  d'y  ékvcr  &  fo-mer  des 
hommes  qui  foient  en  état  d'inculquer  au  peuple  les  vrais  principes 
de  la  religion  ,  de  les  conduire  dans  le  [entier  de  la  venu  par  la 
parole  &  l'exemple ,  &  de  le  voir  avouer  queques  lignes  plus 
bas,  qu'il  ne  s'agit  point  dans  ces  nouveaux  Séminaires,  de 
la  pratique  des  fouQions  fpiritudlcs  &  religieufes.  Eh  î  comment 
donc,  Mr.  peut-cn  élever  &  former  des  hommes  vertueux 
&  capables  d'inculquer  au  peuple  les  vrais  principes  de  la 
religion  ,  fi  dans  le  Séminaire- Général  on  ne  leur  fait  pas 
pratiquer  la  vertu ,  fi  on  ne  les  exerce  pas  dans  la  prédica- 
tion ,  dans  l'enfeignement  du  Catécliifme  de  leur  diocefe  ;  en 
un  mot,  fi  on  ne  leur  fait  pas  pratiquer  tout  ce  qui  (e  prati- 
quoii  dans  les  Séminaires-Eplfcopaux  ?  Il  paroit  bien,  Mon- 
fieur, que  vous  n'entendez  rien  à  la  matière,  fur  laquelle 


(  47  ) 

Elever  &:  former  des  hommes  qui  foient  en  état 
d'inculquer  au  peuple  les  vrais  principes  de  la  reli- 
gion ,  tant  naturelle  que  révélée  :  de  le  conduire 
dans  le  i<;ntier  de  la  vertu  par  la  parole  &:  l'exem- 


Vous  voulez  raifonner.  Je  ne  vous  demanderai  pr.s  à  prêtent , 
par   quel  moyen  enchanteur,  un  homsce  qui  n'entend  rien 
à  la  langue  du  pays ,  pourra  former  de  bons  Catéchiftes,  de 
vrais  Prédicateurs,  &  de  bons  Curés;  encore  moins,  com- 
ment un  homme ,  dont  la  piété  &  le  bon  exemple  font  juf- 
qu' ici  peu  connus  &  fort  équivoques ,  pourra  réufur  à  éle- 
ver, former  &  conduire  des  jeunes  gens  dans  le  fentier  de 
la  vertu  par  la  parole  &  l'exemple.  Non,  Monfieur,  ces  deux 
queftions  feroient  pour  un  homme  comme    vous  ,   un  peu 
trop  embarraffantes  ;   S:  il  ne  faut  pas  accabler  un  auteur 
qui  pour  la  première  fois  fe  fait  imprimer  &  afficher.  Je  me 
bornerai  donc  à  vous  apprendre   ce  que  c'eft  qu'un  Sémi- 
naire. De  tout  tems,  un  vrai  Séininràre  a  été,  &  doit  être 
à  jamais,  un  lieu  où  les  Clercs  deflinés  àl'EgUfe,  font  élevés 
dans  le  fentier  de  la  vertu  ,  par  la  parole  6l  l'exemple;  où 
ils  ibnt  inilruits  de  toutes  les  fon6lions  eccléfiaftiques ,  &  les 
exercent  fous  les  yeux  de  leur  Evèque  ou  de  leur  Préfident, 
Cette  inftîturion  des  Séminaires   ell;  très-ancienne  dans  l'E- 
glife  ;  on  peut  en  rapporter  l'origine  ou  à  des  communau- 
tés de  Clercs  que  les  anciens  Evêques,  tels  qu'un  Saint  Eu- 
febe  de  Verceil,  avant  l'an  354,  un  Saint  Auguilin  &  plu- 
fieurs  autres    ont  formées  auprès  d'eux  ,   ou    à  ces   écoles 
tant  recommandées' par  les    anciens  Canons.    Enfin  il   faut 
vous  apprendre  que  c'eft   une   maxime  confiante  en  Fran- 
ce, &  que  c'en  a  été  toujours  une  dans  les  Pays  Catho- 
liques, que  les  Séminaires,  fuflent-ils  nombreux  ou  non, 
particuliers  ou  généraux,  font  fournis  à  lu  SEULE  JURIS- 
DICTION  ,    AUTORITÉ    ET    DEPENDANCE    DES 
EVEQ^UES  de  cfuicun  dans  fon  diocefe ,  6*  qu'il  leur  ejî  loi- 
Jible  d'agréger  ou   en.  expulfer  les  fujets  toutes  &  quantes  fo'.s 
qu'ils  le  jugeront  à  propos.  C'en   eft  également  une,  fondée 
même  fur  l'Evangile,  que  c'eft  aux   lèuls   Evêques   qu'ap- 
partient le    droit  de  juger   &  de  décider  de  l'enfeignement 
qu'on  donne  dans  les  Séminaires.  Eh  bien  1  mon  c'ner  Abbé  , 
que  dites-vous  de  cette  définition  &  de  cçs  i^axjnies?  s'ac- 
cordenr-eUes  avec  votre  fyf.sme  ? 


(  45  ) 

pic,  &  de  lui  frayer  ainfi  le  chemin  à  la  félicité 
temporelle  &  éternelle  (  ainji  foit-il  )  :  voilà  le  but 
des  Séminaires-Généraux. 

Il  femble  d'abord  que  ce  but  toiiche  de  plus  près 
l'Eglife  que  l'Etat  ,  &  par  conféquent  q-ril  relevé 
plutôt  du  pouvoir  eccléiiadique  que  du  féculier. 

Cependant ,  fi  l'on  conlidere  qu'il  ne  s'agit  point 
ici  de  la  pratique  des  fon6lions  fpirituelles  &  reli- 
gieufes  ,  mais  feulement  d'y  préparer  un  certain 
nombre  de  perfonnes  qui  s'en  rendent  dignes ,  l'on 
concevra  aifément  que  le  Souverain  ,  en  prefcrivant 
des  règles  de  conduite  pour  les  Séminaires  -  Géné- 
raux ,  n'entreprend  rien  qui  outrepalTe  le  pouvoir 
qu'il  tient  de  Dieu  même  {ci). 


(a)  Je  ne  penfe  pns  que  Mr.  l'Abbé  me  conteftera  l'exac- 
titude de  la  notion,  que  je  viens  de  donner  d'un  véritable 
Séminaire.  Mais  fi ,  contre  mon  attente ,  cette  envie  loi  vient 
jamais,  je  le  prie  de  nous  Indiquer  en  même  tems  le. texte  de 
l'Ecriture  Sainte,  ou  telle  autre  autorité,  en  vertu  de  la- 
quelle il  prétend  qu'un  Prince  Chrétien  tient  de  Dieu  même  le 
pouvoir  de  prefcrire ,  en  dépit  des  Evéqiies ,  des  relies  de  conduire 
pour  les  Séminaires  EccUjlajliques  ,  &  d'abolir ,  fans  aucune  rai- 
fon  légitime,   les  Séminaires-Epifcopaux,   ces   établiiTemens 
facrés ,  conformes  aux  ordres  d'un  Concile  œcuménique ,  Sc 
canonifés  en  quelque  façon  par  l'expérience  &  par  les  grands 
hommes  en   toute  genre ,  qui  y  ont  été  élevés  &   inlrruivs. 
Je  le  prie  aufTi  de  ne  pas  s'irriter  contre  m.oi ,  comme  fi  je 
lui  parolffois  révoquer  en  doute  la   vérité  de  cette  affertion , 
favoir  que  tout  Prince   Chrétien  à  droit  de  protéger  rEç;iife.  Oh  ! 
je  la  foutiendrai  cette  vérité  jufqu'au  dernier  fouffle  de  ma 
vie;  mais  voici  en  quel  fens  :Tout  Prince  Chrétien  a  droit 
de  protéger  l'Eglife  de  Dieu  contre  les  attaques  des  hérétiques , 
des  inlidcles ,  des  impies ,  des  philofophiftes  &  autres  gens  de 
cette  trempe  ;  il  a  le  pouvoir  d'être  le  protecteur  efFeclif  de  l'E- 
glife de  Dieu ,  non  pour  la  dominer ,  mais  pour  la  fecourir  ;  non 
pour  détruire  fans  raifon,  les  établiffemens  les  plus  falutaires 
&  conformes  aux  Saints   Canons  ,  mais  pour  les  mainte- 
nir contre  les  efforts  des  impies .  des  hérétiques  &  des  impof- 
teurs  hypocilîes;  FAMULANTE,  ut  dc.a ,  potejîate  noft'-d  , 

Ainfi 


(  49  ) 

La  religion  en  général,  &:  fur -tout  la  pure  reli- 
gion chrétienne  ,  eft  le  moyen  le  plus  efficace  pour 
procurer  le  bien  de  l'Etat  (a).  La  religion  chré- 
tienne fert  non  -  feulement  à  former  des  citoyens 
morigénés  &  dociles  à  la  fociété  ,  m.ais  elle  four- 
nit encore  au  cœur  de  l'homme  des  motifs  internes , 
qui  le  portent  à  fuivre  le  bien  &  à  fuir  le  mal , 
lors  même  qu'il  n'efl  plus  retenu  par  aucun  motif 
extérieur  de  crainte  ou   d'efpérance. 

C'eft  donc  de  la  religion  que  les  Loix  civiles  re- 
çoivent leur  dernier  degré  de  force  ;  puifqu'elle  tend 
à  affermir  les  liens  de  la  fureté  civile.  Donc  c'eft 
en  vertu  de  la  fouveraineté ,  eflentiellement  obligée 
de  fâifir  tous  les  moyens  poflibles  pour  procurer  le 
bien  de  l'Etat  ,"  que  les  Princes  doivent  fe  déclarer 
les  protecteurs  6c  les  défenfeurs  de  la  religion  ;  puif 
que  la  religion  contribue  û  fort  au  bien  de  l'Etat  , 
&  que  les  Souverains  font  chargés ,  comme  chaque 
père  l'eft  dans  fa  famille  ,  de  faciliter  à  leurs  fujets 


alnfi  que  le    déclaroit  l'Empereur  Louis,  fils  de  Charlema- 
gne.   Mais  nous  avons  déjà  a«iplemcnt  diicuté  cet  article. 

{aj  Je  n'ai  rien  à  répliquer  contre  le  numéro  15  du 
pamphlet  de  Mr.  l'Abbé ,  &  la  %-alfon  en  eft  toute  funple. 
t'eft  que  c'eft  un  lieu  commun  qu'il  a  copié,  après  tant 
d'autres  qui  l'ont  devancé.  Je  n'ai  donc  qu'une  petite  obfer- 
vation  à  faire  fur  ce  numéro.  C'efl  que  les  employés  d'un 
Prince  qui  font  aufli  perfuadés  que  lui,  de  l'utilité  de  la 
pure  religion  chrétienne  (  la  Catholique  fans  doute  '■  ,  enten- 
dent mal  fes  intérêts  &  les  leurs  propres,  quand  ils  em- 
ployent  tous  les  moyens  &  toutes  les  rulcs  imaginables , 
pour  abaiffer,  &  avilir  les  Miniilres  de  cette  Sainte  Reli- 
gion,  laquelle  de  l'aveu  même  de  'vîr.  l'Abbé,  tbutnit  aux 
loix  civiles  leur  dernier  degré  de  force.  Aufli  a-t-on  vu  dans 
les  fatales  révolutions  des  Pays  -Bas  durant  le  lôme  fiecle, 
que  du  moment  que  les  Prêtres  du  Seigneur  ont  été  calom- 
niés, décrédités,  avilis  &  perfécutés  par  les  Sectaires  &  les 
ennemis  de  l'Eglife,  les  loix  civiles  n'ont  eu  d'autre  force 
que  celle  que  leur  procuroit  la  pointe  de  l'épée ,  6i.  la  crainte 
«îe  l'échaftaud  ou  du  gibet, 

D 


(  5"  ) 

les  voies  les  plus  propres  à  procurer  leur  bonheur  (tz). 
Vérité  fubiime ,  qui  a  été  reconnue  non-feulement 
par  les  Pères  de  l'Eglife  ;  mais  auffi  par  les  Souve- 
rains Pontifes  (A).  >.'  Les  Rois,  s'écrie  baint  Auguf- 

{a  Je  n'ai  également  rien  à  répliquer  contre  la  confé- 
quencs  que  vous  tirez,  Monfieur  ,  du  ùifdit  lieu  commun, 
dans  le  numéro  1 6  de  votre  brochure  ;  pourvu  que  vous  ne 
prétendiez  pas  en  faire  l'application  au  bculeverfement  des 
Sèminaires-Epifcopaux  ,  à  l'abolition  des  anciens  Canons  de 
l'Eglife,  à  la  fubltitution  d'une  doctrine  hétérodoxe,  ni  enfin 
à  aucun  des  autres  articles  dont  j'ai  parlé  ci-defliis.  Je  fuis 
d'accord  avec  vous  Mr.,  pour  dire  queles  Souverains  Jbra  chargés 
comme  chaque  Père  l'eft  dans  fa  famille ,  de  faciliter  à  leurs 
fujets  les  voies  les  plus  propres  à  procurer  leur  vrai  bonheur^  bien 
entendu ,  que  les  uns  &  l;s  autres  ne  palTent  pas  les  bornes 
de  leur  pouvoir.  Mais  comme  un  père  de  famille  ne  peut 
porter  aucune  atteinte  au  droit  du  Prince,  fous  le  fpécieux 
voile  de  faciliter  à  fes  erfins  les  -.  oies  les  plus  propres  à  pro- 
curer leur  bonheur  ;  un  Prince  chrétien  ne  peut  pas  non  plus 
porter  atteinte  aux  droits  de  l'Egliie  ,  fous  le  fpécieux  voile 
de  faciliter  à  fes  fujets  les  voles  les  plus  propres  à  procurer  leur 
bonheur.  Après"  tout,  il  vous  refcera  toujours,  Monfieur, 
un  petit  article  à  démontrer  ;  favoir  que  les  arrangemens 
qu'on  a  pris  pour  rétabîiifwment  &  la  direrrion  tant  civile 
que  fpirituelle  du  Séminaire -Général  ;  que  l'enfeignement 
d'une  dû61iine  qui  n'eft  nullement  celle  de  l'Eglife  Catho- 
lique ;  en  un  mot,  que  les  moyens  qu'on  a  adoptés  pour 
élever  &  former  les  jeunes  EccléfiafàqL.es ,  font  autant  de 
voies  les  plus  propres  à  procurer  leur  vrai  bonheur  ,  iSi  préfé- 
rables aux  moyens  qui  jufqu'à  préfent  ont  été  employés 
dans  les  Séminaircs-Epifcc'paux  avec  un  fuccès  décide. 

{b)  Nous  voici  arrivés  .i  un  point  qui  mérite  toute  l'at- 
tention du  lecteur.  Mr.  l'Abbé  voudrcit  faire  accicire  au 
public,  que  ce  qu'il  vient  de  nous  dire  efl  une  vérité  fubiime , 
&  que  cette  prérendue  vérité  a  été  reconnue  non- feulement  par 
les  Pères  de  tE^:ifc,  mais  auffi  par  les  Souverains  Pontifes. 
Examinons  les  divers  palfages,  qu'il  a  cités  en  faveur  de  ifon 
fyflème.  Commençons  par  la  Lettre  de  S.  Auguftin  à  Boni- 
face  ,  'Se  obfervons  d'abord  que  Mr.  TAbbé  n'a  pas  trouvé  à 
propos  de  nous  indiquer  ni  l'édition  des  œuvres  de  St  Au- 
guftin ,  ni  le  volume,  ni  la  page,  ni  bï\£in  quelle  éroit  paruii 


<  5'  ) 

»  tin  ,   dans  fa  lettre  à  Boniface  N°.  ic) ,  Les  Rois 

»  peuvent-Ils  fcrvlr  avec  crainte  k  Seigneur  ^  s^ils  ne  dc- 
»  fendent  avec  une  faintc  jcvérité  tout  ce  qui  ejl  con- 

plufieiirs  LeLtres  de  St.  Augiiftin  adreffées  à  Boniface ,  celle 
où  fe  trouve   le  pafiage   en  queAion  ;  lans  doute  afin  que 
perfenne   ne  s'aviiat    d'aller   chercher   ce  texte  de  trois  ou 
quatre  lignes ,  dans  huit  à  dix  gros  volumes  in-folio ,  &  n'en- 
treprît de  mettre  en  tout  Ion  jour ,  la  fourberie  de  Monfieur 
l'Abbé ,  ou  plutôt  ion  ignorance.  Je  vais  cependant  le  faire , 
ayant  heureufement  trouvé  un  honnête  particulier ,  qui  a  biea 
voulu  me  communiquer  les  ouvrages  des  Saints  Pères,  où 
les  palTages  cités  pouvoient  fe  trouver;  le  premier  paÎTagc 
que    Monfieur    l'Abbé   a   rapporté  &    traduit  à  fa   façon  , 
fe  trouve    au  fécond   volume   des  œuvres    de   Saint    Au- 
guftin ,  colonne  651   de  l'édition   des   Bénédiclici  de   Saint- 
Maur ,  &  fait  partie  du  Livre  intitulé  de  Corredione  Donatif- 
tarum.  Mais  de  quoi  s'agit-il  dans  ce  Livre?  Eft-cc  d'abolir 
ou  de  changer  les  Séminaires  -  Epifcopaux  érigés  d'après  la 
lettre  &  l'efprit   d'un  concile  oecuménique  ?    Noa.  Y   eft-il 
queftion  d'attnbuer  au  Prince  le  droit  de  prefcrire  des  règles 
de  conduite  pour  les  Séminaires  deftinés  à  l'éducation  des 
jeunes  Eccléfiafliques  ?  Non.  S'y  aglt-il  de  réformer  le  Clergé 
ou  l'enfeignement  ?   Rien  de  tout  cela  :  il  s'agit  uniquement 
dans  l'endroit  cité,  de  favoir ,  fi  l'Eglife  a  eu  tort,  ou  non, 
d'implorer  la  proteftion  des  Empereurs  ,    pour   faire  cefTer 
les  excès  de  cruauté  que  les  Donatifles  commettoient  tant 
envers  les  Catholiques ,  qu'envers  eux-mêmes ,  en  fe  donnant 
la  mort  ;  &  St.  Auguftin  y  enfeigne ,  que  l'Eglife  n'a  pas  eu 
tort  en  cela ,  ajoutant  que  les  Rois  de  la  terre  fervent  Dieu 
a.vec   crainte ,   lorfqu'ils  punifTent  avec  une  fainte  févérité , 
les  excès  Se  les  fureurs  des  hérétiques.  Qu'eft-ce  que  tout 
cela  a  de  commun  avec  le  fyftème  de  Monfieur  l'Abbé  ? 

Voyons  m  s  intenant    de  quoi  il  s'agit  dans  le  3  me.  livre 

de  St.  Auguftin  ,  écrit  contre  le  Donatifte  Cnf.onius  ^xom.YK. 

de  l'édition  marquée  ci-deAus  ,  col,  463.  ik.  464.  Y  eft  -  il 

queftion  de  Séminaires, de  règles  deconduite,  d'enfeig.nement 

théologique  ,   d'autorité  du  Prince  en  matière  eccléfiaitique? 

Rien  de  tout  cela.  Il  y  efl  uniquement  queftion  de  favoir ,  fi  les 

Empereurs   ont  bien    tait ,    ou    non ,  en   empêchant    autant 

qu'ils  le  pouvoient,  les  fréquens  fuicldes  que  commettoient 

les  Donatiftes ,  &  en  protégeant  TEglife   contre  les  perfé- 

cutions  de  ces  mêmes  fanatiques,  St.  Aueuftin  établit  en  cet 


C  50 

^  Il  aire  aux  commandcmms  de  D'un ,  &  s'ils  ne  pu- 
„  nijj'ent  les  mêchaTis  ?  car  autres  font  les  devoirs  du 
,^  commun  des  hommes  envers  Dieu^  &  autres  les  de- 

endroit ,  l'adertion  affirmative ,  &  en  apporte  entre  autres 
preuves,  celle-ci  :  In  ho<,  Feges ,  Jlcut  eîs  divm'ms  prceclpitiir , 
Dco  jhvhint  in  qiiantim  Reçues  funt ,  fi  in  fuo  regno  mala 
prohibeajit  &c.  Si  Mr.  TAbbé  avoit  lu  l'ouvrage  même  de 
St.  Aiigullin  ,  il  auroit  vu  que  fon  prétendu  Crefcon  étoit 
le  fameux  Donatifle  Crefconius  ,  &  qiie  le  fujet  des  quatres 
Livres  de  St.  Auguftin  contre  cet  hérétique,  n'a  abfolument 
rien  de  commun  avec  le  lyftême  qu'il  débite  en  ion  pam- 
phlet diftribué  à  Bruxelles  Iç  19  Décembre  17^6  &  jours 
luivans  ,  au  prix  defix  liarJs. 

Examinons  pareillement  de  quoi  il  s'agit  dans  la  Lettre 
du  Saint  Pontife  Léon,  furnommé  le  Grand  ,  écrite  à  Léon 
Empereur  de  Conftantinople.  Y  eft  -  il  queftion  d'un  feul 
article  de  tous  ceux  que  Mr.  l'Abbé  veut  appuyer  du  témoi- 
gnage des  Percs  de  l'Eglife  &  des  Souverains  Pontifes  ?  Rien 
moins  que  cela.  Voici  de  quoi  il  s'agit  dans  cette  Lettre , 
qu'on  peut  confulter  ,tom.  L  pag.  678  &  fuivantes  de  l'é- 
dition du  Père  Quelncl,  édition  qui  ne  peut  être  fufpefte 
aux  novateurs  de  nos  jours.  St.  Léon  remontre  en  fa  Lettre 
à  l'Empereur  Léon  ,  qu'après  ce  qui  avoit  été  décidé  dans  le 
concile  de  Chalcédoine ,  accepté  de  toute  l'Eglife  { il  en  eft 
de  même  des  Bulles  Dogmatiques  acceptées  par  l'Eglife  dif- 
perfée)  ,  il  ne  falloit  plus  difputer  fur  les  points  décidés  , 
parce  que  les  troubles  n'auroient  point  de  fin ,  fi  on  renou- 
velloit  toujours  les  difputes  au  gré  des  novateurs.  Ce  Saint 
Pontife  dit  enfuite,  que  celui-là  doit  être  regardé  comme 
l'ennemi  de  Jefus-Chrift  ,  qui  prétend  pouvoir  examiner  de 
nouveau  une  vérité  décidée  par  l'Eglife;  enfin,  que  la  Puif- 
fance  Royale  étant  dans  le  deilein  de  Dieu ,  particulièrement 
deflinée  à  la  dèfenfe  de  l'Eglife  outragée  par  des  novateurs 
audacieux ,  il  étoit  du  devoir  de  l'Empereur  d'empêcher  que 
des  parricides  eufTent  le  Gouvernement  de  l'Eglife  d'Alexan- 
drie. C'eft  à  quoi  fe  rapportent  ces  mots  du  Saint  Pape 
Léon  le  Grand  :  Sonvene^  -  vous  que  V autorité  vous  a  été  con- 
férée pour  protéger  l'Eglife  contre  des  attentats  femhlables , 
pour  maintenir  les  inflïtutions  utiles  &c.  Il  paroit  au  refle  par 
la  mauvaife  application  que  Mr.  l'Abbé  a  faite  de  la  Lettre 
de  St.  Léon,  qu'il  n'a  pas  lu  cette  Lettre,  ou  bien  s'il  l'a 
lue,  qu'il  n'en  a  pas  du  tout  compris  le  vrai  fens.  Difo.rs 


(53) 

>♦  voirs  des  Rois  «.  De  même  dans  le  livre  ÎII  con- 
tre Creicon.  »  Les  Rois  fervent  le  Seigneur  en  tant 
»  quils  font  Rois   lorfquils  font  pour  fon  fervice  ce 


même ,  qu'il  n'a  pas  bien  compris  le  vrai  fens  de  la  traduc- 
rion  françoife  du  paiTage  en  queftion.  Car  iî  le  devoir  des 
Princes  efl  de  maintenir  les  injlituùons  utiles  ;  ils  ne  peuvent 
donc  abolir  ni  détruire  ,  Toit  clire<5temeut  loit  indireétement , 
des  inflkuthiu  ecclc/îajiiques  auiiî  évidemment  utiles  &  nécef- 
faires  même,  que  le  font  les  Sém.inaires-Epifcopaux.  Voilà 
r.  endant  le  texte  ,  dont  Mr.  l'Abbé  fe  fert  ici,  par  une 
bévue  des  plus  lourdes  qu'on  puiffe  imaginer. 

Je  n'ai  qu'un  mot  à  dire  lur  le  paffage  réel  ou  fuppofé,  de 
St.  Ifidore  de  Séville,  que  Mr.  L'abbé  appelle  p'ailamment 
Evêque cT HifpdUn  (pag.  14,  ligne  26  de  ia  brochure,  diflribuée 
le  19  Décembre  1786  ,  au  prix  de  fix  liards  ).  Je  crains  à  cette 
occafion  qu'on  appelle  dorénavant  M,  ***,  tAbbé  D'h'ifpa- 
len,  ou  qu'on  ne  l'envoie  au  Collège  pour  y  prendre  quel- 
que leçon  dans  l'une  ou  l'autre  des  baffes  claffes,  où  les  éco- 
liers lavent  très-bien  ,  que  la  Ville  de  SeviiU  s'appelle  en  La- 
tin Hlfpalls ,  &  que  le  mot  Latin  Hîfpdis  ne  le  traduit  pas 
en  François  par  le  mot  barbare  Hifpaien  ;  mais  par  celui  de 
Sé-AlU.  Mais  paffons-lui  encore  cette  petite  affaire  qui  tient 
fi  bien  à  toutes  les  autres  ,  &  tenons  nous  au  point  princi- 
pal. Mr.  l'Abbé  ne  nous  dit  pas,  en  quel  ouvrage  de  St. 
Ifidore  de  Séville  fe  trouve  le  texte  qu'il  produit  ;  &  on  fent 
la  raifon  de  cetre  réticence.  C'eft  que  Mr.  l'Abbé  n'aime  pds 
qu'on  aille  vérifier  les  textes  des  Saints  Pères  &  des  Souverains 
Pontifes  qu'il  cite,  &  qu'on  en  faffe  voir  le  vrai  fens.  Lorf- 
qu'il  aura  gagné  fur  foi  de  remplir  en  ce  point  le  devoir 
Qun  écrivain  honnête  ,  on  s'engage  dès-à-préfent  à  prouver 
que  St.  Ifidore  n'a  abfolument  rien  enfeignè-qui  foit  favora- 
ble au  fyltème  de  conhifion  &  de  corruption  établi  par 
Mr.  l'Abbé,  &  l'on  produira  des  paîfages  de  St.  Ifidore  qui 
prouvent  précifément  le  contraire. 

Il  me  relie  à  parler  de  Claude  d'Evreux,  qui  termine  la 
lifte  des  Pères  de  l'EgUfe  &  des  Souverains  Pontifes,  lefquels, 
félon  Mr.  l'Abbé,  ont  reconnu  la  prétendue  vérité  fublirr.e , 
établie  dans  fon  pamphlet.  Comme  Mr.  l'Abbé  ell  trop  inf- 
truit  pour  ranger  dans  la  claffe  de  fes  Souverains  Pontifes, 
un  écrivain  qu'il  nomme  lui-même  Evêqi:e  d'Evreux  ;  voilà 
fa  lifte   des  Souverains  Pontifes  réduite  à  un  SEUL,  &  qui 

D, 


(54> 

»  qu'ils  ne  ptuvint  faire  qiicji  qualité  de  Rois  «, 
C'eft  ainfî  que  le  Pape  Léon  I  parle  dans  fa  115  au- 
trement 75   lettre  à  l'Empereur  Léon  :  »  Souvcne:^- 


bien  loin  d'être  favorable  au  fyftême  de  Mr.  l'Abbé ,  le  ren- 
verfe  de  fond  en  comble.  Celt  donc  parmi  les  Pères  de  l'E- 
^life  qu'il  a  cru  pouvoir  ranger  Ton  Claude  d'Evrenx.  Mais 
clans  ce  cas ,  la  bévue  eft  des  plus  lourdes  ;  félon  nos  Doc- 
teurs à  la  mode,  on  ne  doit  compter  parmi  les  Pères  de  l'Egli- 
fe,  que  ceux  qui  ont  vécu  dans  les  fix  premiers  fiecles  de  l'Ère 
Chrétienne.  En  partant  donc  de  leur  grand  principe ,  on  s'-i- 
juaginera  que  ce  Claude  d'Evrenx  a  vécu  dans  l'r.n  ou  dans 
l'autre  de  ces  fiécles.  On  fe  trompe,  auroit-il  vécu  du  moins, 
dans  le  VIII,  IX)  ou  Xme.  fiecle?  Non.  Dans  le  Xi ,  XII, 
Xlil  ou  XlVme.  fiecle?  Non.  Dans  le  XVme?  Pas  encore: 
Eh!  bien,  difons-le  :  ce  Claude  Evêque  d'Evrenx,  ce  prétendu 
Père  del'Egl'fe,  eft  né  dans  le  feï^icn::  Jîecle ,  Sc ,  le  dirai-je? 
c'eft  un  écrivain  ennemi  de  fou  Roi ,  un  écrivain  qui  ap- 
prouve le  meurtre  de  fon  R.oi  Henri  III,  &  foutient  qu'on 
peiu  aufli  tuer  fon  fuccefTeur  Henri  IV.  Auifi  ce  prétendu 
Père  ae  l'E^Ufe  fut-il  d'abord  condamné  à  mort ,  &  par  grâce 
finit-il  fes  jours  en  prifon  l'an    içgr.   Voyez  Jac.   Au^ufli 
Thuani  Hifloriarum  fuis  temporis  ,  tom.  V.  pag.  163  ,  fous  l'an- 
née 1591  ,  litt.  B.  &  C.  Voilà  un  qui  pro  quo  un  peu  tâcheux 
pour   la   gloire  du  réformateur   de  l'Egiife  Belgique.  Mais 
peut-être  fe  retranchera-t-il  à  dire,  qu'il  eft  au  moins  vrai 
que  ce  qui  efi  de  l'Egiife  regarde  fous   quelques  rapports  les 
Princes  fécuUers.  Oui,  Moniieur,  les  Princes  chrétiens  étant 
enfans  de  l'Egiife,  ont  le  droit  de  la  protéger  &  de  la  défendre 
contre  les  novateurs  '6i  fes  perfécuteiirs  ;  mais  ils  n'ont  pas 
le  drcii  d'inqiùéter  leur  Mère  ni  de  la  défoler.  Il  eft  vrai  aufli 
que  dans  le  Code  &  les  Novcllcs  ,  on  trouve  des   loix  por- 
tées par  l'Empereur  Jnftinien  qui  concernent  l'Egiife  ;  mais 
il  eft  auili  très-vrai ,  que  cet  Empereur,  après  avoir  d'abord 
elorleufement   gouverné  l'Empire  ,   après   avoir  publié  des 
loix  contre  les  hérétiques ,  s'engagea  enfuite  témérairement 
dans  les  affaires  eccléfiaftiques ,  qu'après  avoir  caufé  de  grands 
troulAes  dans  l'Egiife,  il  finit  par  tomber  dans  l'erreur,  & 
qu'au  montent  où  il  alloit  publier  un  édit  contre  l'Egiife,  la 
Jufilce  divine  arrêta  fes  delTeins  par  une  mort  bien  déplo- 
rable. Il  eft  également  vrai  que  l'Empereur  Zénpn  s'eft  aufli 


(55) 

M  voies  que  t autorité  royale  vous  a  été  conférée ,  non'  . 
»  feulement  pour  gouverner  le  monde  ;  mais  en  parti- 
»  culicr  pour  protéger  CEglife  ,  pour  maintenir  Us  inf- 
»  imitions  utiles ,  en  réprimant  toute  entreprije  nuiji- 
»  bU  ,  &  pour  rétablir  la  paix  là  ou  le  troiwle  s'ejl 
>>  éle^'é  «.   Tel  eft  auffi  le  langage  d'Ifîdore  Evtqiie 
d'Hifpalen  :  »  Les  Princes  qui  gouvernent  le  monde  ^ 
»  doivent  f avoir  quils  rendront  compte  un  jour  à  D.îu 
»  toucliant  l'EgliJ'e  ,  que   J.   C.  les  a  chargés  de  dé- 
»  fendre  &  de  protéger  ;  car  l'union  &  la  difcipline  de 
»  VEgiife  peuvent  également  gagner  ou  perdre   de   la, 
»  part   des   Princes   Chrétiens  ;    cefl  pour  cela  quils 
»  feront  cités  à  répondre  fur  Cun  &  Jur  Vautre  à  Dieu, 
»  qui  a  confié  fon  Eglife  à  leur  pouvoir  «.  Enfin  Claude 
Evêque  d'Evreux  conclut  très-à-propos  :  »  Si  ce  qui 
»  efl  de    rEglife  ne   regarde   en  rien  les    Princes  fé* 
»  culiers ,    à   quoi  fervent  tant  de  loix  eccléjiafliques 
»  du  Code  concernant  les  affaires  de  VEgiife  6-  tes  per- 
»  formes  eccléjîajiiques  ;  tant  de  conflitutions  contenues 
»  dans  Us  Novelles  ,   &   tant  d"* ordonnances   royales 
n  qu  offrent  nos  annales  &  celles  de  toute  la  chrétien- 
»  té  «  .''    Or  ,    s'il  n'eft  plus  permis  de   douter   que 
chaque  Souverain  eft    fur-tout   obligé  de  régler  par 
fes  Edits  tout  ce  qui  peut  contribuer  au  bien  de  l'E- 
tat ;  que  cela  n'excède  pas  les  bornes  de  fon  pou- 
voir, 6>c  qu'il  eft  en  outre  chargé  de  défendre  la  Re- 


mélé  d'afraires  eccléfiaftiques ,  &  que  même  il  a  publié  un 
un  Edit  qui  ,  félon  fes  idées ,  devoit  unir  les  ortliodoxes  6c 
les  hérétiques  ;  mais  c'eft  en  fc  mêlant  d'affaires  eccléiiaAi- 
ques  où  il  n'entendoit  pas  grand  chofe,  qu'il  s'eft  rendu  m.é- 
prifable ,  &  qu'après  avoir  attaqué  la  foi  orth-  doxe,  il  finit 
fes  violences  par  une  mort  funeAe.  Enfin  quant  aux  Ordon- 
nances Roy  des  ,  vraies  ou  prétendues  telles  ,  qu  offrent  nos 
annales  &  celles  de  toute  U  chrétienté ,  Mr.  l'Abbe  eft  invité 
à  les  articuler,  &  à  indiquer  les  Livres  où  elles  fe  trou- 
vent; &  dès-lors  je  m'engage  à  réfuter  ces  nouveaux  ap- 
puis de  fon  fyflème,  avec  la  même  aifance  que  j'ai  réfuté 
les  premiers. 

D  4 


(  sO 

ligion  ;  perfonne  n'ofera  plus  contefler  à  ce  même 
Souverain  le  droit  de  fixer  &  de  diriger  le  but  des 
Séminaires-Généraux  :  ce  droit  s'étend  auffi  fur  les 
perfonnes  que  l'on  y  admet  (a). 


(a)  Eh  !  bien ,  Monfieur  l'Abbé ,  croyez  -  vous  encore 
qu'il  n  'eft  plus  permis  de  douter  de  vos  vérités  fuhlimes ,  re- 
connues, félon  vous,  par  les  Pères  de  PEglife  &  parles  Sou- 
verains Pontifes  ?  En  vérité  ,  je  crains  bien  fort ,  que  la 
nation  Belgique ,  à  qui  vous  avez  voulu  donner  un  aliment 
folide  &  une  forte  nourriture ,  ne  vous  regarde  dans  la  fuite 
comiue  un  ignorant  &  un  imbécille,  ou,  fi  vous  l'aimez 
mieux,  comme  un  bavard  à  la  mode,  qui  cite  les  anciens 
Auteurs ,  fans  les  avoir  lus  ni  entendus.  Si  dans  la  fuite 
l'envie  vous  prend  encore  d'appuyer  vos  prétendues  vérités, 
de  quefques  témoignages  des  Saints  Pères  ou  des  Souverains 
Pontifes,  n'oubliez  plus,  Monfieur,  de  confulter avant  tout , 
les  pafTages  originaux,  &  d'en  comprendre  le  vrais  fens,  & 
citez-nous  le  Livre,  la  page,  l'édition  ,  dont  vous  avez  tiré 
les  palTages  que  vous  aurez  produits,  afin  que  le  Public 
favant ,  plus  nombreux  dans  les  Pays-Bas  que  vous  ne  le 
croyez ,  puiffe  fans  peine  juger ,  fi  vous  avez  raifon ,  ou 
non  ;  fi  vous  lui  dites  la  vérité ,  ou  bien  fi  vous  lui  en 
împofez  par  vos  vérités  fublimes ,  reconnues  non-feulement  par 
les  Pères  deCEglife,  mais  aujfi  par  les  Souverains  Pontifes... . 
Paflbns  à  l'examen  des  conduuons  que  Mr.  l'Abbé  a  cru 
pouvoir  tirer  de  fes  fublimes  vérités.  On  fent  d'abord  que  ces 
fonclufions  font  complettement  nulles,  puifqu'elles  ne  par- 
tent que  d'un  faux  iuppofé  &  d'un  principe  imaginaire. 
Bien  loin  donc  d'être  des  conféquences  juftes  &  légitimes, 
tirées  d'un  principe  vrai  &  avoué;  ce  ne  font  tout-au- 
plus  que  des  affertions  hafardées  &  deftituées  de  tout  fon- 
dement; &  il  ne  s'enfuivra  jamais,  qu'un  Prince  chrétien 
ait  reçu  de  Dieu ,  le  droit  d'abolir  fans  raifon  des  infli- 
tutions  eccléfiafiiques  auffi  utiles  &  néceffaires  que  le  font 
nos  Séminaires-  Epifcopaux;  ni  celui  d'interrompre  dans 
les  Séminaires-Epifcopaux  l'enfeignement  d'une  doftrine  or- 
thodoxe; ni  celui  de  prefcrire  dans  le  Séminaire-Général ,  un 
enfeignement  différent  de  celui  de  l'Egllfe  Catholique,  ni 
enfin  tel  autre  pouvoir  quelconque  qui  foit  préjudiciable 
aux    droits  facrés  de  l'Eglife  de   Dieu ....  Bornons-nous 


C  57  ) 

Non,  il  n'eft  pas  du  tout  indiff'rent  pour  les  Prin- 
ces féculiers ,  à  qui  l'on  confie  l'inftruftion  &  la  direc- 
tion de  leurs  peuples.  Tout  le  monde  lait  l'alcendant 


pour  le  moment  à  l'article  des  innovations  fmgulieres  ,  faites 
par  la  feule  autorité  civile  ,  dans  le  régime  ,  la  direction  , 
&  l'enfeignement  ci-devant  ufités  dans  les  Séminaires- Epif- 
copaux.  AbAraclion   faite  du   dogme ,  qui   certainement  efl 
du  feul  relTort  de  l'Eglife,  félon  ces  paroles  de  Jefus-Chrift 
(  Matth.  Cap.  ij , -^  19  &  20  )  Alk{,  Instruisez  tous 
les  peuples   Ô'c  ;  ne  regardons  pour    le  moment   i'etablille- 
ment  &  la  direction  des  Séminaires  que  comme  un  article 
de  difcipline   eccléfiallique.  Qu'en  réfultera-t-il,  d'après  les 
principes  mêmes  de  Mr.  Pehem,  l'oracle  Autrichien  de  nos 
jours?  Ecoutez,  Mr.  l'Abbé,  fes  propres  paroles,  &  décidez 
vous-même,  LE  G  C/M  DIS  CIP  UN  ARJÛJ^I  indolcs  ita  corn- 
parafa  eji,    dit-il  tom.  I.  pag.    175  ,  ut  GENIO  &   MORI- 
BUS  honùnum  quibus  feruntur ,  BONO  itidem  &  NE  CES  S I- 
TATIBUS  ECCLESIARUM  particularium  atremperentur  de 
quibus     omnibus,    cujufmodi  fini,    nemo   unus'  MELIUS ,  ac 
quilibet  EPISCOPUS ,  quantum  ad  cujufque  Ecclefiam  attinet, 
cognofiere  &  POTES T  &  DEBET.  Si  c'efi  donc  aux  Evè- 
ques   qu'appartient  le  droit  de  décider  de  tout  ce  qui  con- 
cerne le  bien  &   le  bcfoin  de  leur    diocéfe ,  fi  perfonne  n'en 
peut  mieux  juger  qu'eux;  fienîin,    de  l'aveu  même  de  Mr. 
Pehem  ,  il  faut  confcrver  aux  Evêques  le  droit  d'examiner 
&  de  juger  fi  telles   ou  telles  ordonnances  en  ce   genre  (ont 
néceflaires   ou  utiles   à  leurs  diocefes  ,yâ/va  maneant  EPIS- 
COPIS  JURA  examinandi  an  le^es  hxce  jla'.ui  fuarum  Eccle~ 
f.arum  necejjari/e  fint  utiles-ve  f  ibid  )  ;  comment  donc ,    Mr. 
l'Abbé,  ofez-vous  faire  l'éloge  de  toutes  ces  innovations  plus 
que  fmgulieres,  faites  fans  l'approbation  des  Evêques,  &  en 
dépit   même    de  leurs  droits  facrés?  A-t-on  demandé  Favis 
des  Evêques  &  leur  approba'ion  dans  l'abolition    des  Sémi- 
naires-Epifcopaux ,  dans  l'ércdion  du  Séminaire-Général  de 
Louvain,  &  dans  la  dire£tion  qu'on  y  a  établie  ?  Eftce  avec 
l'approbation  des  Evêques   qu'on    y  a    introduit    un   régime 
tout-à-tait  hétéroclite,   contraire    au  ^én'e   &  aux  mœurs  de 
la  Nation  Belgique ,  en  un  mot ,  un  régime  qui  n'a  au  être 
conçu  ni  combiné  dans  la  méditation    de  l'expérience  ?  Eft- 
ce  là ,  xVIonfieur ,  cet  EXCELLENT  MOYEN  pour  former 


(58) 

d'un  pafteur  fur  fon  troupeau  ,  qui  (c  règle  fur  la 
doclrine  &  l'exemple  de  fes  maîtres.  11  leur  obéit  au 
moindre  figne,  &  l'hiftoire  nous  fournit  affez  d'exem- 
ples des  troubles  que  les  précepteurs  des  fidèles  ont 
excités  ^  entretenus  dans  l'Etat.  C'eft  donc  aux  Sou- 
verains à  prendre  garde  que  ceux  qui  fe  deftinent  à 
des  charges  fi  importantes  par  rapport  à  l'Etat  même, 
y  foient  préparés  d'une  manière  à  écarter  toute  crainte 
d*un  pareil  danger  ;  &:  pour  s'en  afioirer ,  c'eft  encore 
aux  Souverains  à  prefcrire  des  loix ,  d'après  lefquelles 
les  élevés  des  Séminaires  font  obligés  de  régler  leur 
conduite  &  leurs  occupations  ;  d'autant  plus  qu'en 
qualité  de  Souverain  ils  doivent,  comme  fuprêmes 
défenfeurs  &  proteâieurs  de  la  religion  ,  employer 
toute  l'étendue  de  leur  pouvoir  pour  obtenir  le  bien 
de  l'Eglife. 

Donc  ,  s'il  eft  évident  d'un  coté  que  les  Séminai- 
res-Généraux font  le  moyen  le  plus  propre ,  de  l'a- 
veu même  de  plufieurs  Evêques,  à  former  des  hom- 
mes capables  d'occuper  les  chaires  de  i'Eglife ,  il  n'eft 
pas  moins  évident  d'un  autre  côté ,  qu'il  eft  du  reflfort 
de  la  puiftance  féculiere  de  défigner  &  de  déterminer 
ce  moyen  ;  d'autant  plus  qu'il  ne  s'agit  point  ici ,  je 
le  répète  ,  de  fonélions  eccléfiaftiques  ;  mais  unique- 
ment de  diriger  par  de  fages  ordonnances  l'éducation 
des  élevés.  Le  Souverain  jOuit  donc  du  droit  incon- 
teftable  d'établir  cet  excellent  mo}'en  pour  former  les 
précepteurs  des  peuples ,  de  l'organifer  par  fes  Edits  , 
&  de  l'adapter  aux  rapports  des  fes  Etats. 

Pas  un  feul  homme  fenfé  ne  s'eft  encore  avifé  de 
former  la  moindre  plainte  contre  Charlemagne  &  fon 


les  précepteurs  des  peuples ,  ainfi  que  vous  l'appeliez  à  la 
page  17  de  votre  brochure  de  yZx  l'iards}  Avez-vous  pu  le 
croire  ?  ou  ne  le  croyant  pas,  avez-vot!s  voulu  nous  le  per- 
fuader  ?  dans  le  premier  cas  auelle  iJée  fe  faire  de  votre  tête, 
dans  le  fécond  qne  penfer  de  vos  qualités  de  cœur ,  de  votre 
naturel  &  de  votre  cara(51ere  moral  * 


(59) 
fils  Louis  le  Débonnaire  ,  de  ce  qu'ils  ont  drefle  un 
nouveau  regleiuent  de  vie  pour  le  Clergé  ;  de  ce  qu'ils 
l'ont  tait  pr.biier  en  leurs  noms  &  pratiquer;  beau- 
coup moins  doit-on  être  formalifé ,  de  voir  un  Sou- 
verain ériger  des  Séminaires-Généraux  &  fe  rélerver 
(lir  eux  la  luprême  infpe^tion  (a). 

Et  v'.'eft-ce  pas  fauver  les  drous  des   Evêques  que 


(^)   A    propos    de   Charlem?.gne  ,   dont   par   une  mal- 
adreffe  digne  de  vous,  vous  parlez  ici,  Monfieur,  pour  la 
leconde  tols  ;    je  vous   avouerai  très-volontiers ,  qu'il   îi'eft 
peut-être  pas  un  feul  Souverain  Catholique  qui  ait  été  plus 
fincéreinent  le  vrai   defenfeur  &  le    protefteur   de  la  E.eli- 
gion  ,  que  ce  grand  Empereur.  Aufli  feroit-il  fort  à  fou- 
naiter ,  que  tous  ceux  qui  fe  font  glorifiés  du  nom  de  défen- 
fe-iir  &   de  protefteur   de   l'Eglife ,  eufient   toujours    imité 
fon   exemple.  Charlemagne  fe  répofoit  fur  les  Evêques  du 
foin  de   régler  les   affaires  Eccléfiaftiques ,  &  n'en  trouvoit 
que  plus  de  loifir,  pour  fonger  aux  chofes  qui  demandoient 
fes  foins.  Auïïi ,  malgré  tous  les  efforts  de  fes  ennemis ,  lui 
réufiirent -elles  toutes.  Si  par  le  malheur  des  tems ,  il  falloit 
remédier  à  quelque  abus  réel,  ou  publier  quelque  Ordon- 
nance qui  eût  quelque  rapport  aux  afiaircs  Eccléfiaftiques , 
il  en  faifoit  difcuter  l'objer  par  les  Evêques ,  &  ne  publioit 
aucvme  Ordonnance  en  cette  matière  fans  que  les  Evêques 
fulfenc   de  fon  avis.  Delà  vient ,    Monfieur ,    que  pas    un 
homme  fcnfé  ne  Je  fou  encore  av'ijé  deformerla  moindre  plainte  contre 
Charlemagne ,  m  contre  Louïs-le- Débonnaire  (on  fAs  qui  en   ce 
point  a   imité  fon  augufte  père.   En   matière  de   difcipline 
eccléfiaflique ,  de  morale ,  de  dogme  ,  en  un  mot ,  en  toute 
matière ,  qui  eut  rapport  à  la  Religion ,   ils  ne  dreiTerent , 
l'un  8c  l'autre  aucun  règlement  &  ne  publièrent  aucune  or- 
donnance fans   en  avoir  difc-iué  l'objet  avec  les  Evêques , 
8t  fans  que  les  Evêques  y  euiTent  applaudi.  Voilà  poiirquoi 
leurs  régiemiCns  ne  contiennent  rien ,  qui  ne  foit  conforme 
au  bien-être  de  l'Eglife,  du  Clergé  ,de  leurs  Etats,  du  corps 
des  Evêques,   enfin  de  tous  leurs  fujets.  Par  cette  fage  pré- 
caution ,  Charlemagne  éloignoit  de  lui  ces  prétendus  zélateurs 
des  droits  du  Souverain  &  de  la  B.eligion  ,  qui  tendent  des 
pièges  à  la  bonne  foi  des  Princes  ,  aux  dépens  de  l'Eglife ,  du 
Clergé ,  &  bien  fouvent  aux  dépens  delà  tranquillité  de  l'Etat, 


(6o) 

de  leur  laifler  le  libre  choix  des  canditats  qu'ils  peu- 
vent  tirer  de  la  fleur  de  la  jeunefle  dont  les  talens  &c 
ks  mœurs  femblent  indiquer  la  vocation  ?  c'efl:  aux 
Evéques  à  les  prélenter  pour  les  Séminaires-Géné- 
raux, &:  c'eft  à  eux  qu'ils  font  confiés,  loriqu'ils  en 
fortent  pour  entrer  dans  les  Presbytères  de  leurs  Evé- 
ques refpeftifs  (a). 


(û)  Comme  c'eft  la  puiflance  fpirituelle  qui  doit  prêfider 
à  l'ordre  de  la  Religion  &  à  toutes  autres  atiaires  Eccléliaf- 
tiques  &  fpirituelles  ,  &  qu'indépendamment  même  des  an- 
ciens Canons ,  le  feul  bon  fens  en  attribue  aux  Evèques  la 
connoiïïance  &  la  direction  .  ce  n'eft  rien  moins  que  Jauver 
les  droits  des  Evéques  que  de  leur  laijjer  le  iîmple  choix  des 
candidats ,  en  fuppofant  même  que  ce  choix  leur  refte  toiir 
jours  libre  ;  ce  qui  d'ailleurs  eft  fort  douteux.  Mais  croyez^ 
vous,  Monfieur,  que  d'eu,  fauver  les  droits  d'un  bon  père 
cle  famille  que  de  lui  ôter  l'éducation  &  l'inftrudion  de  fes 
enfans,  &.  de  lui  laiJJ'cr  le  feul  choix  de  ceux  par  qui  il  veut 
fe  faire  aider  dans  les  affaires ,  fur-tout  lorfque  des  gens 
ineptes  leur  auront  donné  une  éducation  peu  convenable  à 
leur  état  &  aux  fonélions  auxquelles  ce  bon  père  de  famille 
les  avoit  deftinés  ?  Appliquez ,  Monfieur  ,  cet  exemple  au 
cas  dont  il  s'agit ,  &  fâchez  au  refte ,  que  la  partie  eft  auiîi 
mal  faite ,  quand  un  laïque ,  de  quelque  qualité  qu'il  puiife 
être  ,  fe  mêle  de  prefcrire  des  règles  pour  l'éducation  & 
l'enfeignement  du  Clergé  ;  que  fi  un  Eccléfiaflique  fe  méloit 
de  prefcrire  le  plan  d'une  campagne ,  la  manière  de  com- 
îTiander  une  armée,  &  celle  de  former  &  d'exercer  les  fol- 
dats.  Sachez  enfin,  Monfieur,  que  c'eft  infuker  aux  Evêquts, 
que  de  leur  dire ,  qu'on  fauve  affez  leurs  droits ,  quand  on 
leur  permet  de  préfenter  leurs  diocéfains  pour  être  admis  au 
Séminaire-Général ,  &  qu'on  réferve  le  droit  d'admettre  c«$ 
jeunes  gens  à  des  hommes  fans  talens  ,  fans  vrai  mérite, 
&  qui  n'ont  aucun  titre  pour  fe  mettre  au-deftiis  des  Evé- 
ques, en  admettant  ou  en  rejettant  les  fujets  qu'un  Evèque 
auroit  eu  la  complaifance  de  leur  préfenter.  Et  voilà  nos 
Evéques  dans  le  cas  d'un  homme  qui  porteroit  à  une  fon- 
derie des  minéraux  ferrugineux  pour  avoir  tel  ou  tel  vafe 
ou  tels  outils  ,  &  qui  feroit  obligé  enfuite  d'en  retirer  ce 
«dont  il  n'a  pas  befoin.  Car  l'on  fent  bien  que  dans  ces  nou- 


(  6i  ) 

Jufqu'ici  il  ne  s'eft  préfenté  aucun  motif  qui  auto- 
rife  les  Evêques  à  fe  mêler  de  l'adminiUration  des 
Séminaires-Généraux.  Il  ne  leur  refte  d'autre  titre  à 
prétendre  au  gouvernement  de  ces  maifons  que  les 
affaires  qu'on  y  traite  ;  mais  que  s'y  paile-t-il  en  fait 
de  religion  ,  auquel  les  Eveques  duiTent  mettre  la 
main?  (a)  L'ordre  de  l'Epifcopat  eft-il  peut-être  né- 
ceffaire  pour  prefcrire  une  bonne  diftribution  des  heu- 
res de  la  journée  ,  pour  régler  la  difcipline  des  élè- 
ves ,  pour  fournir  à  leur  entretien ,  pour  déterminer 
les  progrès  dans  les  fciences  }  Tous  ces  objets  ,  qui 
renferment  les  affaires  principales  des  Séminaires-Gé- 
néraux ,  font  de  nature  à  obtenir  leur  entier  accom- 
pliffement ,  fans  l'intervention  du  pouvoir  eccléfiadi- 
que.  (^)  Une  feule  difficulté  pourroit  s'élever  fur  les 


velles  forges  ,  les  forgerons  (  car  il  y  en  a  qui  en  ont  bien 
l'air  )  forgeront  le  tout  à  leur  gré ,  &  félon  le  fecret  (  (|ui 
cependant  n'eft  plus  un  fecret  ) Vous  m'entendez  bien.... 

(  <z  )  Depuis  l'éreftion  des  Séminaires  ,  nos  Evêques  feuls 
en  ont  toujours  eu  \z  fuprême  direElion ,  &  ils  s'en  font  ac- 
quittés avec  un  fuccès  qui  fait  honneur  à  leurs  foins  pa- 
ternels &  à  la  fageile  du  Concile  de  Trente.  Auffi  ne  seft- 
il  préfenté  aucun  motif  qui  puiffe  autorifer  les  laïques  à  s'en 
mêler,  au  préjudice  des  droits  Epifcopaux.  Peu  importe  am 
refte  ,  fi  un  Séminaire -Eccléfiaftique  devient  général,  de 
particulier  qu'il  étoit  (  &  par-là  d'une  direélion  plus  difficile  , 
plus  incertaine,  plus  compliquée  ")  ;  il  n'en  eft  pas  moins  un 
Séminaire-Eccléfiaftique  ,  &  le  titre  de  général  ne  détruit  par 
le  pouvoir  que  tout  Evêque  a  de  droit  divin  de  pourvoir 
par  lui-même  à  l'enfeignement  de  fes  diocéfains  ,  &  à  la 
manière  dont  on  élevé  &  l'on  inftruit  ceux  que  la  Provi- 
dence divine  lui  a  confiés  pour  devenir  im  jour  de  vrais 
pafteurs  d'une  partie  de  fon  troupeau.  Il  faut  méconnoître 
totalement  les  motifs  de  l'ére^lion  des  Séminaires,  &  en  ig- 
norer le  vrai  but ,  pour  être  d'un  fentiment  contraire.  Fra- 
Paolo  même,  ce  Proteftant  déguifé  fous  l'habit  de  Servite, 
n'a  pas  même  ofé  attaquer  cette  vérité  manifefte. 

(è)  Je  ne  m'arrêterai  pas  à  démontrer  la  futilité  du  (o~ 
philme  de  MoRfieur  l'Abbé  ,  lorfqu'il  fe  demande  ,  fi  ï ordre 


(.61) 

points  de  la  doftrine  ;  mais  elle  s'évanouit  dès  que 
l'on  réfléchit  que  les  Souverains  ont  le  plus   grand 
intérêt  &  qu'ils  ont  toujours  eu  foin  que  ceux  qui  fe 
confacrent  à  devenir  les  guides  du  peuple,  foient  bien 
inftruits  dans  tout  ce  qui  peut  faciliter  le  plus  grand 
avantage  de  l'exercice  de  leur  charge  ;   l'expérience 
même  nous  a  appris  que  les  Souverains  ont  été  fou- 
vent  forcés  de  réveiller  là-delTus  l'attention  des  Evê- 
ques.    S'il  étoit   même    poffible  que   dans  les   livres 
claffiques  prefcrits  par  le  Souverain,  les  Evoques  trou- 
vaffent  des  paflages  contraires  à  la  Religion  &  aux 
bonnes  mœurs  (a)  ,  ils  pourroient  les  indiquer  &:  en 


de  l'Epifcopat  ejl  nécefjaire  pour  prefcnre  une  bonne  dijlnbution 
des  heures  de  la  journée.  Pauvre  &  inal-honnête  logicien  1  N'eft- 
il  queftion  que  de  ce  point  ?   Si  cela  étoit ,  on  vous  per- 
mettroit  fans   doute  d'en  prefcrire  (  fi  cependant  vous  en 
êtes  capable  )  une  meilleure  ,  que  celle  qui  étoit  ci-devant 
en  ufage.  Mais  non ,  gardez-vous  de  jouer  le  rôle  d'horlo- 
ger ,  vous  confondriez  toutes  les  parties  du  jour   &  de  la 
nuit.  Laifl'ez   exercer  pleinement   &   fans   vous  réferver   le 
petit  amufement  de  fonner  les  heures ,  laiffez  exercer  à  nos 
Evèques  un  droit  inhérent  à  leur  caraftere  facré ,  &  dont  ils 
fe  font  toujours  fervis  au  plus  grand  bien  de  l'EgUfe  &  de 
l'Etat.  Sans  leur  intervention ,  que  dis-je  ,  fans  leur  direElion 
immédiate  &  fupréme  ,  votre  Séminaire-Général  ne  fera  jamais 
que   le  fejour  de  la  confufion  ,  du  défordre,  du  méconten- 
tement ,  &  d'une  efpece  de  défefpoir  pour  tous  les  enfans 
d'honnête  famille, 

(•0  Vous  paroiffez  ,  Monfieur ,  fi  perfuadé  de  l'ortho- 
doxie des  Livres  claiïiques  qu'on  prétend  mettre  entre  les 
mains  des  jeunes  Eccléfialliques ,  que  vous  ofez  révoquer  en 
doute  s'il  tjl  pojfible ,  que  dans  ces  Livres  clafliques  il  fe 
trouve  des  pajfages  contraires  à  la  Religion  &  aux  bonnes 
mœurs.  Sans  vouloir  difputer  fur  l'idée  que  vous  paroiffez 
attacher  ici  à  ces  mots  Religion  &  bonnes  mœurs ,  fans  exa- 
miner ,  fi  votre  perfuafion  ne  fe  reffent  en  rien  de  celle  d'un 
certain  impofteur  mal-adroit;  je  vous  dis  tout  net,  que  fi 
tous  les  nouveaux  Livres  claffiques  font  de  la  même  trempe 
que  les  cahiers  de  l'ouvrage  c^   Mr.  Pehem ,  imprimés  Se 


propofer  la  correftion  au  gouvernement  ;  mais  iamais 


expliqués  jufqirà   prclent   par  Mr.  le  Doéleur  Le   Plat,  ii 
n'eft  giiere  pofTible  de  fubltituer  aux  bons  &  aux  anciens 
Livres  clalfiques  ,  des   Livres  plus  inexafts   &  plus   perni- 
cieux dans  leur  genre.  Pour  vous  en  convaincre,  Monfieur, 
je  vais  donner  un  petit  échantillon  du  Livre  de  Mr.  Pehein; 
je  dis ,  un  petit  échantillon ,  car  pour  vous  en  faire  voir  tou- 
tes les  erreurs   &   ks  fiugulieies  bivues,  il  faudroit  écrire 
un   volume  aulfi  gros  que   l'ouvrage  même.   En  laiflanî  à 
part  le  galimatias,  les  exprelîions   pédanteiques,  la  Latinité 
entortillée ,  les  ennuyeux  Sed  enhn  qui  reviennent  à  tout  pro- 
pos, &  de  tems  à  autre  très-mal  à  propos,  &  iufqu'k  deux 
fois  dans  une  petite  page  i/7-8vo ,  je  me  borne  à  obferver, 
que  Mr.  Pehem  &  fon  éditeur  Mr.  Le  Plat ,  au  lieu  de  pla- 
cer la  venue  du  Meffie  fous  l'Empire  d'Augufie,   ainfi   que 
l'a  fait  TEvangélifte  St.  Luc  (Chap.  2)  &  tous  les  Ecrivains 
fans  exception  ,  la  placent  au  contraire  fous  l'Empire  de  Ti- 
bère. Voici  leurs  propres  termes  Cpag.  13  ,  §  29  de  l'édition 
du   Docteur    Le  rlat  )    Tandem   Romanum   Imperium   lenentt 
TIBERIO,..  Redemptor  JESUS-CHRIST  US  advenit.  Voilà 
d'abord  un  furieux  pas-de-clerc,  digne  de  Mr.  Pehem  &  de 
fon  éditeur.  A  la  page  18,  §  39 ,  ce  n'eft  plus,  félon  Mr.  Pe- 
hem ,   l'autorité  infaillible    de  l'Eglife  Catholique   qui  doit 
décider  du  nombre  &  de  l'authenticité  des  Livres  canoni- 
ques de  l'Ecriture  Sainte  ;  mais  fa  dijcipline.  Genuinos  ejjc  hcfct 
libros...  facratior   evinùt  dïfciplina.  Or,   comme  la  difcipline 
de  l'Eglife  a  varié  &  peut  encore  varier;  il  s'enfuit,  d'aptes 
la  dottrine  de  Mr.  Pehem ,  que  le  nombre  des  Livres  Ca- 
noniques peut  &  doit  également  varier.  Que  fait-on  fi  ce 
n'eft  par  fur  ce  principe  formellement  hérétique ,  que  Mr.  Pe- 
hem &  fon  éditeur  Mr.  Le  Plat  ont  exclu  du  nombre  des  Livres 
Sacrés,  l'Epitre  de  St.  Jacques,  pag.  19,  §  56,  ainfi  que  T* 
fait  Luther;  parce  que  la  nécefiîté  des  bonnes  œuvres,  l'Ex- 
trême-Ondion  &  d'autre  articles  de  la   Foi  Catholique  y 
font  trop  clairement  exprimés.  Qui  nous  garsintira  même, 
que  nos  nouveaux  Docteurs  n'excluront  pas  un  jour  du  Ca- 
non des  Livres  Sacrés,  le  fécond  Livre  des  Machabées,  afin 
de  faire  pafler  comme  contraires  à  l'efprit  de  la  religion  & 
à  la  raifon  ,  les  prières,  les  bonnes  oeuvres  &  les  indulgen- 
ces applicables  par  manière  de  fujfrages  aux  fidèles  trépanés , 
aiufj  que  l'ont  fait  certains  hétérodoxes  ? ...  La  définition  d^ 


C  64  ) 

il  ne  peut  leur  être  permis  de  changer  quelque  chtfTe 


î'Eglife  donnée  par  Mr.  Peheni,  pag.  22 ,  §  46,  &  foutenuc 
par  Ton  admirateur  Mr.  Le  Plat,  quoique  différente  en  quel- 
que façon  de  celle  que  les  Luthériens  adoptent,  ert  confor- 
me aux  fentimens  de  tous  les  5eâ:aires.  Les  Catholiques  ont 
toujours  entendu  par  ce  mot  Ee^hfe  Chrétienne  ,  la  Société 
vijible  des  fidtles  qui  font  réunis  par  la  profejjion  d'une  même  foi 
&  par  lu  participation  aux  mêmes  Sacremens  infiittiés  par  Jejus- 
C/iriJl  fon  chej  invifihle  ,  fous  l'autorité  des  Fajleurs  légitimes  & 
principalement  du  chef  vifible  de  I'Eglife  ,  Vicaire  de  Jefus- 
Chrifl  &  Siiccejjéur  de  St.  Pierre.  Non,  dit  Mr.  Pehem  ,  &  après 
lui  le  Doûeur  Le  Plat,  cette  définition  qui  revient  à  celle 
rapportée  par  Bellarmin  (tom.  2.  controv.  cap.  a,  col.  108 
de  l'édition  de  Paris  i6o§)  cette  définition  pèche  contre  Ls 
règles  de  la  logique ,  &  ils  y  fubftituent  en  conféquence  une 
autre ,  que  voici  ;  Societas  hominum  religionem  chrijîianam  iina- 
nimiter  profitentium  (pag.  23  ,  §  46);  définition  fautive  &  in- 
complette ,  s'il  en  fut  jamais,  plus  défeétueufe  même  que 
celle  du  nouveau  Catéchifme  Janléniftique  d'Harlem;  défi- 
nition, contraire  elle-même  à  la  faine  logique,  puifque  cette 
prétendue  définition  ne  contient  abfokiment  rien  qui  foit 
propre  à  difcerner  la  véritable  Eglife  Chrétienne  d'avec  les 
différentes  Seftes  des  Luthériens  ,  des  Calvinifles  ,  des  Soci- 
niens  &  de  tous  les  autres  hérétiques,  qui  toutes  fe  glori- 
fient de  fermer  une  Société  d'hommes ,  qui  projeffent  unanime- 
ment la  religion  chrétienne.  Ce  n'efl  pas  ici  l'endroit  d'enfei- 
gner  un  peu  de  logique  à  Mr.  Pehem  &  à  {ox\  éditeur  Mr.  Le 
Plat,  quoique  tous  les  deux  paroiffent  en  avoir  grand  befoin. 
J'ai  quelque  chofe  de  plus  intérefTant  à  leur  dire,  &  le  voici: 
Le  fymbole  des  Apôtres  nous  donne  pour  l'un  des  carafteres 
efî'entiels  de  I'Eglife  Chrétienne,  fa  Sainteté  ;  &  unam  SANC- 
TAM  ;  celui  de  Nicée  enl'eigne  qu'un  autre  caractère  efîen- 
tiel  de  l'Eçlife ,  eft  d'être  Apofîolique  ;  &  unam  fanBam  catho- 
licam  &  APGSTOLICAM  Ècclefiam.  Mr.  Pehem  n'efl  pas 
du  tout  de  ce  fentiment;  fous  le  §  48,  intitulé  Prœcipuî  cha- 
raBeres ,  il  exclut  ces  deux  carafteres  de  I'Eglife  SANCTAM 
&  APOSTOLICAM,  &  leur  fubftitue  un  autre,  celui  d'ê- 
tre perpétuelle  ,  perpetiiam,  caraéfere  qui  malheureufement  ne 
pourra  être  vérifié  ,  que  lorfque  les  hommes  auront  cefTé 
d'exifler  fur  la  terre. ...  Je  n'en  fuis  encore  qu'aux  premières 
pages  de  l'ouvrage  de  Mr.  Pehem  publié  par  Mr.  le  Doftcur 

d« 


(  «5  )     . 

de  leur  chef  au  plan  de  l'inftrudlon  établi  par  l'au- 
torité fouveraine  (a). 


Le  Plat;  &  en  voilà  déjà  plus  qu'il  n'en  faut ,  pour  démon- 
trer à  notre  cher  Abbé,  qu'il  eft  très-pojfible  ,  vu  qu'il  n'eft 
nialheureufement  que  trop  réel  &  évident ,  que  dans  le  pre- 
mier Livre  clafllque  qui  a  déjà  paru  en  partie,  iJ  fe  trouve 
des  erreurs  très-dangereufes,  &  qui  ne  peuvent  ni  ne  doi- 
vent échapper  à  la  vigilance  ni  à  l'animadverfion  des  Evè- 
qucs  qui  veulent  préferver  leur  troupeau  d'une  corruption 
des  plus  funefles ,  &  du  venin  de  l'héréfie. 

(a)  Qui  ne  iaura  gré  à  cet....  de  la  permijjïon  qu'il  ac- 
corde gracieufement  aux  Evèques ,  quand  ils  trouvent  dans 
les   nouveaux   Livres  clafliques,   des  erreurs.   Les   Evèques 
pourront  alors  les  indiquer  &  en  propojèr  l.i  correQion  au  Gou- 
vernement, maïs  JAMAIS  il  ne  peut  leur  être  permis  de  c}uins,er 
quelque  chofe  de  leur  chef ,  au  plan  de  l'inflruRion  établi  par  F  au- 
torité fouveraine.  Suppofons  d'abord,  que  le  plan  de  l'inftruc- 
tion   qu'on  a  voulu  établir   dans  le  Séminaire-Général  de 
Louvain  ,  ait  été  férieulement  examiné  &  approuvé  par  l'Em- 
pereur, ce  dont  on  a  tout  lieu  de  douter;  que  s'enfuivra-t-il? 
Que  les  Evèques  des  Pays-Bas,  non-obllant  qu'ils  foient 
duement  informés  des  erreurs  qu'on  a  tout  récemment  en- 
feignées  à  Louvain  aux  Séminariftes  ,  ne  pourront  ni  faire 
marcher  l'artillerie ,  ni  envoyer  trois  à  quatre  mille  hommes 
d'Infanterie  &  de  Dragons,  pour  fermer  à  coups  de  bayo- 
nettes,  la  bouche  à  quiconque  veut   infefter  la  pliîs  chère 
partie  de  leur  troupeau  ?  Oh  !  oui  fans  doute ,  ce  moyen  ne 
leur  appartient  pas;  ils  ne  l'ont  pas  en  leur  puifîance,  &  ne 
doivent  pas  l'avoir.  Mais  rien  ne  doit  ni  ne  peut  les  empê- 
cher d'employer  les  armes  fpirituelles  que  Dieu  leur  a  con- 
fiées pour  en  faire  ufage  dans  le  beloin ,  &  pour  faire  chin- 
ger  un  plan   d'injlruâion   qui  tendroit  à  la   ruine  du  dogme 
de  VEglife  Catholique ,  &  à  la  fubverfion  de  la  faine  mo- 
rale &c.  Mais  revenons  au  point  capital.  Vous  ,  Mr.  l'Abbé, 
qu'anime  un  faint  défir  de  faire  revivre  l'ancien  éclat  de  TE- 
glife  &  toute  l'antique  difcipline,  croyez-vous  que  les  Apô- 
tres &  les  premiers  Evèques  n'ont  eu  d'autre  pouvoir ,  que 
d'indiquer  au  Gouvernement  civil  les  erreurs  que  des  Nova- 
teurs enfeignoient ,   &   d'en  propofer  la  correHion  au  même 
Gouvernement  ?  Si  vous  ne  le  croyez  pas  ,  vous  êtes  donc 
ici  en  contradiction  avec  vous  même.  Si  rous  le  croyez ,  j'at 

E 


(66) 

Puîfque  l'Etat  eft  û  tort  intéreffé  aU  choix  des 
Curés  &  des  Pafteurs  ,  l'on  ne  fauroit  dilputer  à 
ceux  qui  le  gouvernent ,  le  droit   d'ijnpofer   certai- 


pitié  de  vous ,  &  je  ne  puis  faire  rien  d'autre  que  de  vous 
exhorter  à  lire  l'Evangile,  les  A61es  des  Apôtres,  les  Epitres  de 
St.  Paul   ik  l'Hifioire   Lcdéfiaft'que.  Liiez ,   Moniieur,  lifez 
avec  toute  rattention  dont  vous  cies  capables,  ces  documens 
iacrés,  &  vous  y  apprendrez  que  l'enfeignement  &  le  dépôt 
eu  dogme  &  de  la  morale  n'ont  jama  s  été  confiés  aux  Prin- 
ces de  la  terre,  mais  au  Vicaire  de  Jefus-Chrifl  &  au  corps 
des  Evéques.  Vous  y  trouverez  que  ce  n'efl  pas  à  un  Gouver- 
nement laïque,  &  encore  moins  à  l'un  ou  1  autre  de  fes  rap- 
porteurs, qu'il  appartient  de  juger  ou  de  décider  de  l'ortho- 
doxie d'un  enfeignement  en  matière  de  dogme ,  de  morale 
ou  de  dilcipline  eccléfK.ftique ,  mais  à  l'Eglife  feule  ;  c'eft-à- 
dire  ,  au  Vicaire  de  Jefus-Chrift  &  au  corps  des  Evéques.  C'eft 
au  Vicaire  de  Jefus-Chrift  &  aux  Evéques,  à  chacun  même 
d'entr'eux,  à  réclamer  ouvertement  contre  l'erreur  ou  l'hé- 
réfie  qu'un  rovateur  enfeigne ,  &  à  s'oppofer  avec  fermeté 
à  quiconque  veut  détruire  ou  infefter  le  dogme  &  la  mo- 
rale. Ils  peuvent  fans  doute  faire  connoitre  au   Souverain 
tout  le  venin  d'une  doctrine  hétérodoxe  qu'un  novateur  quel- 
conque tâci^ie  d'introduire  dans  fes  Etats  ;  ils  peuvent  aufli  ré- 
clamer fon  aftiftance  ,   pour  exterminer   enfemble   &    plus 
promptement  les  erreurs  du  novateur  ;  &  dans  ce  cas,  fi  le 
Souverain  féconde  le  zèle  des  Evéques,  il  fera  fon  devoir; 
mais  -'il  ne  le  féconde  pas ,  les  Evéques  n'en  font  pas  moins 
autorif:s  à  profcrire  ouvertement  l'erreur,  &  à  iriainienir  par 
toutes  les  voies  canoniques ,  la  faine  do61rine  dont  le  dépôt 
leur  eft  confié  de  droit  divin.  Sachez  donc,  Mr.  l'Abbé,  que 
fubordonner,  comme  vous  le  faites,  la  puiiTance  &  le  juge- 
ment des  Pafteurs  à  la  Puiflance  temporelle  ,  c'eft  méconnoî- 
tre  l'une  &  l'autre;  que  c'eft  la  plus  inouie  &  la  plus  fcan- 
daleufe  flatterie  qui  ait  jamais  avili  l'efprlt  de  Thomme;  que 
c'eft  une  étrange  nouveauté  qui  ouvre  la  porte  à  toute    les 
erreurs  imaginables  ;  que  c'eft  faire  l'Eglife  captive  des  Rois 
de  la  terre,  la  changer  en  corps  politique,  &'  renverfer  par  la 
bafe  k  cékfte  Gouvernement  infli  ué  par  Jefus-Chrift.  Que 
les  Proteftans  £-  tous  les  Sectaires  qui  ont  <ccoué  le  joug  de 
l'Eglife  {  ceux  ^n  particulier  qui  vqus  regardent  comme  un 


(«7) 

îiês  conditions   à  remplir   par    quiconque   veut  être 
Curé  (a). 

Si  le  Souverain  ordonne  donc  que  perfonne  dans 
fes  provinces  ne  Toit  pourvu  d'un  bénréfice  à  charge- 
d'ames  ,  fans  avoir  appris  dans  un  de  l'es  Séminai- 
res-Généraux ,  les  fciences  nécelTaires ,  Se  fans  avoir 
accompli  tout  ce  qu'il  juge  convenable  pour  exercer 
avec  fruit  les  fondions  de  Curé  ;  alors  il  n'y  a  point 
d'Evêque  qui  foit  autorifé  à  donner  les  ordres  ,  ou 
à  conférer  une  cure  à  celui  qui  n'auroit  pas  fktisfait 
préalablement  aux  ordonnances  du  Souverain. 

Et  comme  c'eft  une  autre  vérité  non  moins  pal- 


de  leurs  Prophètes)  ayent  une  croyance  aflervie  à  la  volonté 
des  Princes,  c'eft  une  fuite  naturelle  &  de  plus  une  punition 
bien  méritée  de  leur  révolte  contre  l'autorité  fpirituelle,  im- 
muable, infaillible,  établie  par  Jelus  -  Chrift.  Toute  héréfie 
impofe  un  joug  humain,  il  eft  juiie  quelle  foit  elle-même 
fous  le  joug  des  hommes  :  In  fervitutem  generans  ,  &  fe'-vitcum 
filus  fuis  \  Galat.  4  j.  Mais  la  vraie  foi  eft  affranchie  de  cette 
fervitude ,  l'Eglife  de  J.  C. ,  cette  grande  &  féconde  Mère 
des  Chrétiens,  eft  libre  ;  fes  dogmes,  fa  morale,  fa  conf  itu- 
tion  ont  Dieu  pour  Auteur ,  &  ne  dépendent  que  de  lui  : 
llla  autem  qucz  Jurjum  ejl  Jerufalem  ,  libéra  ejî,  qiue  ejl  Mater 
nojlra.  (  ibid.  ) 

{a)  J'avoue,  Monfieur,  que  dans  la  fuppofition  ,  que  les 
Evêques  des  Pays-Bas  eulTent  jamais  manqué  le  donner 
aux  futurs  curés  une  inftruâtions  convenable  ,  le  Souverain 
auroit  pu  réveiller  là-deifus  leur  attention,  &  VEtai  aurait 
pu  paroitre  Intérejfê  au  choix  des  curés  &  des  Pajleurs.  Mais 
cette  fuppofition  n'a  j  .mais  eu  lieu  dans  les  Pays-Bas  Au- 
trichiens ,  où  depuis  des  fecles ,  les  Séminaires  &  le  corps 
des  Pafteurs  ont  toujours  été  réglés  de  manière  à  pouvoir 
fervir  de  modèle  à  ceux  des  autres  Etats  de  l'Empereur.  Mais 
en  admettant  pour  un  moment  cette  fuppofition  gratuite,  il 
fera  toujours  vrai  de  dire  que  le  Souverain  ne  peut  impofw 
aux  futurs  curés  que  des  conditions  qui  font  de  fon  reffort  , 
&  non  pas  des  conditions  dangereufes  ou  pernlcieufes  même 
au  bien-être  de  l'Eglife  &  du  Clergé  dont  il  doit  être  Iqr 
protecteur. 

E  2 


C«8) 

pable  ,  qiie  celui  qui  a  le  droit  de  faire  une  ©rdon'^ 
na;  ce  ,  a  aulîi  celui  d'en  régler  l'exécution  ;  il  eft 
également  vrai  que  l'adminillration  des  Séminaires- 
Généraux  ordonnés  par  le  Souverain  ,  comme  une 
condition  indifpcnfabie  pour  obtenir  la  cure  des 
âmes  ,  n'appartient  qu'à  ceux  à  qui  le  Souverain 
même  l'a  confiée  f^). 

Et  à  quoi  ahoutiroient  à  la  ûh  tous  les  réglemens 
que  les  Evêques  donnoient  de  leur  chef  pour  les  Sé- 
minaires-Généraux? Ils  ne  peuvent  être  publiés  fans 
l'approbation  du  Souverain  (  />  ).  Les  approuve-t-il  ? 


(<2)  11  eft  vrai,  Monfieur,  que  celui  qui  a  le  droit  de  faire 
une  0  donnance ,  a  aujjï  celui  d'en  régler  rexécution.  M^is  cela 
ne  fait  rien  à  votre  fyllême.  11  voi;s  faut  avant  tout  prou- 
ver clairement  que  le  Souverain  a  le  droit  de  faire  une  ordon- 
nance qui  ôte  à  î'Eglife  tk.  à  fes  Evêques  un  droit  qu'ils  tien- 
nent de  Dieu.  Oui,  Monfieur,  cefl  une  vérité  non  moins  pal- 
pahU ,  que  les  Séminaires  ont  toujours  été  régardés  comme 
la  famille  de  ciiaque  Evèque;  &  que  c'eft  aux  Evêques,  ^ 
non  aux  Princes  tem.porels,  que  Dieu  demandera  compte 
de  la  manière  ,  dont  auront  été  élevés  &  inftruits  ceux  que 
la  Providence  a  deftinés  à  devenir  un  jour  leurs  coopérateurs 
dans  la  Vigne  du  Seigneur.  Obfervons  encore  une  fois  qu'un 
Séininairc-Ixcéfiaftique  général,  n'en  eft  pas  moins  un  bémi» 
naire-hccléfiaftiqne,  &  par  conféquent  qu'il  doit  être  fournis 
à  rinfi.e^ion  &  à  la  feule  direâion  des  Evêques. 

h  ^  Vous  prétendez ,  Monfieur ,  que  les  Evêques  ne  peu- 
vent publier  aucun  règlement  fans  l'approbation  du  Souverain. 
En  vérité  cela  fait  pitié.  Eil-ce  donc  que  les  Apôtres  &  les 
Evêques  des  premiers  fiecles  de  I'Eglife  ont  dû  demander  en 
eftet  aux  Empereurs  payens  ou  hérétiques,  la  permiffion  d» 
publier  leurs  Réglemens ,  leurs  Lettres  Paftorales  &  leurs 
Ordonnances  en  mariera  Eccléfiaftique  ?  Ou  plutôt  ne  les 
ont  ils  pas  publiées  fur  les  toits  mêmes  &  avec  toute  la  li- 
berté Evargélique  r  Répondez-nous,  iVr.  l'Abbé,  6c  d  tes- 
nous ,  depuis  quel  tems  &  en  vertu  de  quel  droit ,  I'Eglife 
a  ceffé  d'être  l'Epoufe  de  Jefus-Chrifl ,  pour  devenir  la  cap- 
tive &  le  jouet  des  Princes  de  la  terre?  Avez-vous  peut-être 
oublié  ces  paroles  de  l'Apôtre  S.  Paul ,   tout  chargé  qu'il 


(  69  ) 

on  peut  alors  les  regarder  comme  fes  propres  Etîits. 
L'on  cite  le  Concile  de  Trente  ,  qui  chap.  i8 
fefT.  Z3  adjuge  aux  Evêques  Fétabliffement  &  la  d'i- 
redion  des  Séminaires.  Cela  eft  bon  pour  les  pays  où 
les  Princes  féculiers  n'étendent  point  leurs  \T.ies  bien- 
faifantes  flir  l'éducation  du  Clergé  (u)  ^  ou  lé  déchar- 
gent entièrement  de  ce  foin  fur  leurs  Evéques  ;  les 
Pères  du  Concile  ne  pouvoient  nullement  ordonner 


ctolt  de  fers  ,  fed  Verbuin   Dei  non  ejl  ALLIGATUM   (2 
Tirnoth.  Cap.  2  )  ? 

(j)   Mr.  l'Abbé  convient  enfin  ,   que  le  Concile  Ecumé- 
nique  de  Trente  a  adjugé  aux  Evcques  l'èublijjanent  &  la  dî- 
redion  des   Séminaires.  Il  me  permettra  donc  de  prendre  aSïc 
de   fon  aveu ,  &  de  m'en  fervir  dans  la  fuite ,  fi  l'occafion 
fe  préfente  de  réfuter  plus  amplement  fes  erreurs.  Mais  voici 
une  échappatoire  digne  de  lui  :  Cela  ejl  bon  ,  dit-il,  pour  les 
Pays  où  les  Princes  féculiers  n'étendent  pas  leurs  vues  bienfai- 
fantes  fur  réducacion  du    Clergé.  Seroit-ce  là  encore  une  vé- 
rité fublime ,  ou  pour  trancher  le  mot,  une  aurre  Cha^lai-ane- 
rie  de  .Mr.  l'Abbé?   Mais   mon  cher  petit    homme,   expli- 
quez -  nous  de    grâce ,  en   quel  Canon ,  en  quel   D>.crt;t  da 
Concile  de  Trente  vous  avez   trouvé  le  fondement  d'une 
diftinftion   aufïï   fubtile.  Ne    connoiifez-vous   donc    pas  cet 
axiome  fi  commun  :  Ubi  Lex   non  dijUnguit  ;  neque  nos  dif- 
tinguere    debemus }   Avez-vous  au    reîte    bien    obfervé  ,    qu'à 
la  faveur  d'une  dillinftion    pareille ,   &  en  changeant  q.iel- 
ques  petits  mots  ,  il  n'y  a  pas  un  feule  loi  civile  ,  dont  on  ne 
puiflé  él'jder  la  difpofition,  fi  votre  échappatoire   étoit  une 
tbisadmife.  Allons  plus  loin ,  en  obfervant ,  que  Mr.  l'Abbé 
ûifulte  à  la  Nation  Belgique  en  appellant  des  vues  bimf.ifantes 
celles  qui  foni  fondre  en  larmes  non -feulement  le.»^  Evêques 
&  le  Clergé  tant  régulier  que  féculier  des  Pays  Bas  Autri- 
chiens ,     mais  auffi    une  infinité  de   familles  honnêtes,   qui 
voyent  d-lja  très-clairement  les  Inconvéniens  &  les  dangers 
auxquels  les  Jeunes  Eccléfiafliques  vont   être  ex .  ofes  ,  difons 
même  toute  l'Eglife  Belgique,  fi  la  Providence   Di"  ine  ne 
«iétourne  au  plutôt  les  maux  fans  nombre  dont  la  Religion  y 
cft  menacée  par  les  intrigues  de  quelques  hypocrites  pervers 
qui  ont  fu  abufer  de  la  bonne  foi  du  Prince  ,  pour  augmenter 
ks  embarras  de  fon  règne  6c  pour  en  obfcurcir  la  gloire. 

E  3 


(  70  ) 

que  les  Séminaires-Généraux  fuffent  fournis  aux  Evê- 
ques  dans  les  cas  où  les  Princes  Souverains  en  éri- 
geroient  eux-mêmes,  &  qu'ils  voudroient  bien  les 
faire  diriger.  L'autorité  du  Concile  de  Trente  ne  va 
pas  jufqu'à  pouvoir  fixer  des  bornes  aux  droits  des 
Souverains.  En  général ,  de  pareilles  décifions  en  ma- 
tière de  difcipline  n'ont  d'autre  fanftion  que  celle 
que  les  Souverains  veulent  bien  leur  accorder  dans 
hurs  Etats. 

Une  dernière  réflexion  qui  porte  fur  un  objet  très- 
intéreiTant  pour  toutes  les  claffes  de  citoyens  ,  ré- 
flexion qui  ne  fouffre  pas  de  réplique  aux  termes  de 
la  faine  raifon  ;  c'efl:  que  l'étude  des  matières  Ecclé- 
fiaftiques  qui  feule  entroit  dans  le  plan  des  Sémi- 
naires-Epifcopaux  ,  fait  encore  une  partie  eflfentielle 
du  nouvel  établiflement  des  Séminaires  -  Généraux  ; 
mais  que  le  Souverain  confldérant  les  Curés,  comme 
nous  l'avons  déjà  dit ,  fous  leur  rapport  intime  avec 
l'Etat  ,  a  prefcrit  auiTi  d'autres  études  de  fciences 
toutes  utiles  à  la  fociété  civile  ,  telles  qu'on  les 
trouve  dans  un  ouvrage  fur  rinfl:itut  des  Séminaires- 
Généraux  ,  dont  la  traduftion  Franc^oife  paroîtra  in- 
ce  iamment  (a). 

r^)  Comme  j'ignore  ,  Monfieur  ,  toutes  les  belles  chofes 
que  peut  contenir  le  Plan  de  rinflitut  des  Séminaires-Généraux , 
dont  vous  promettez  la  traJuâion  franco'ife ,  je  ne  puis  à 
préfent  en  porter  d'autre  jugement  que  celui-ci  :  favoir  que 
fi  ce  Plan  ne  vaut  pas  mieux  que  votre  Brochure,  il  ne  fera 
pas  honneur  à  celui  qui  en  eft  l'auteur,  &  qu'au  contraire 
on  le  regardera,  en  ce  cas  .  ainfi  que  tout  le  public  fenfé 
regarde  votre  Brochure ,  comme  une  prodiiftion  détertable  , 
dépourvue  de  bon  fens,  remplie  de  principes  faux  &  deftruc- 
tits  de  tout  bien ,  qui  ne  peut  produire  que  conflifion  ,  le 
défordre ,  l'ignorance,  la  fédudion  &  l'apoliafie. 
Ce  2  Janvier  1787. 

In  operibus   inanuum  Juarum 
cowprehenjus  nfi  peccator, 

l*S  A  L  M,    IX. 


(7>  ) 


5^g  — .— — »AaAgg;'^;g6t.Bw 


PREMIERE  LETTRE 

De  r Auteur  du  Plan  de  l'Inftitut  des  Sé- 
minaires-Généraux, à  Emmanuel  Flon, 
Imprimeur- Libraire  ,  rue  des  Frïppïers 
à  Bruxelles, 


C 


MONSIEUR, 


O  M  M  E  j'apprends  que  vous  allez  remettre  fous 
prefle  ,  le  Plan  de  Vlnjlïtiu ,  je  vous  prie  de  différer 
tant  ibit  peu ,  6c  de  donner  place  à  quelques  cor- 
re6lions  qui  rendront  l'ouvrage  plus  partait  Se  plus 
intéreflant.  Je  vous  les  indiquerai  rapidement  ,  vous 
les  placerez  avec  l'attention  que  la  chofe  demande. 

Dans  M  Avis  de  V  Editeur  effacez  la  première  ligne  : 
Le  public  attend  avec  empnjfcment.  Les  événemens  ar- 
rivés à  Louvain  &  ailleurs  m'ont  convaincu  que  cet 
emprejfement  n'exiftoit  pas. 

Page  luiv.  On  donnera  incejjamment  au  public  la 
traduction  d'un  ouvrage  allemand  fur  L' éducation  mo^ 
raie  des  EccUJiaJîiques.  Effacez  encore  cet  avis  ;  j 'ai 
renoncé  à  la  publication  de  cet  ouvrage ,  qu'on  m'af- 
fure  ne  pas  quadrer  avec  les  idées  de  ce  pays  ,  où 
l'on  eft  convaincu  que  des  Prêtres  bien  pénétrés  de 
la  Religion  &:  de  la  fainteté  de  leur  miniftere  ,  ont 
toutes  les  vertus  que  la  morale  peut  leur  apprendre. 

P.  3.  Effacez  dans  la  Préface^  cette  fortie  contre 
V  Hydre  Ultramont  aine  ^  que  certaines  gens  ont  mal 
interprétée.  Comme  il  eft  connu  que  depuis  long- 
temps les  Papei.  ne  s'arrogent  plus  d'empire  tempo- 
rel ,  &;  que  dans  les  écoles  on  ne  leur  attribue  pas 
plus  d'autorité  qu'il  ne  faut ,  on  a  cru  que  je  voulois 

E  4 


C  70 

rendre  odieux  le  Chef  de  l'Eglife ,  anéantir  le  centrer 
de  l'unité  ,  &  groffir  le  nombre  des  petits-maîtres 
qui  déclament  fans  relâche  contre  le  Fanadfme ,  VUl- 
tramontanifmc ,  &;  autres  affaires  ,  dont  ils  n'enten- 
dent pas  même  bien  le  nom.  Ce  n'eft  pas  là  mon 
intention  :  vous  me  juftinerez  pleinement  en  retran- 
chant ce^  partage. 

A  la  fin  de  la  Préface  ,  ôtez  ce  qui  fuit  le  Macle 
animo ,  &  l'invitation  que  j'adrefle  aux  critiques  éclai- 
rés,  d'examiner  mon  ouvrage;  j'ai  depuis  changé  d'a- 
vis ,  &;  pris  au  contraire  des  mefures  efficaces  pour 
qu'on  ne  publiât  rien  de  contraire  à  ce  que  j'ai  écrit  ; 
&  cela  pour  ma  tranquillité  &  celle  du  public  ,  6>c  aulîi 
pour  la  circulation  de  mes  ouvrages. 

P.  2.  Otez  ce  qui  eft  dit  ligne  20  ,  des  difparates 
dans  rinflruciion  du  Clergé.  Je  me  fuis  convaincu  ré- 
cemment ,  que  ces  difparates  n'a  voient  pas  lieu  ;  que 
dans  toutes  les  chofes  qui  tenoient  à  la  foi  &  à  la 
bonne  morale ,  le  Clergé  avoir  toujours  été  enfeigné 
d'une  manière  convenable.  J'ai  compris  auffi  que  les 
vrais  principes  du  fyflême  focial  ,  pour  des  Prêtres 
fur-tout  ,  c'étoient  les  principes  de  l'Evangile  :  par 
conféquent  effacez  encore  les  trois  lignes  qui  fuivent , 
&  qui  font  une  efpece  de  paralogifme  aflez  fingulier. 

P.  4.  Ceft  par  diftraftion  que  j'ai  parlé  de  folitaires 
mutiles ,  voués  à  une  vie  purement  contemplative.  Je 
comprends  aujourd'hui  que  c'eft  un  hors-d'œuvre  ,  qui 
pouvoit  infpi'-er  du  mépris  pour  des  Saints  que  l'E- 
glife honore  ;  &  ce  n'eft  pas  là  une  le^on  à  donner  à  des 
Eccléfiafliques.  Il  eft  bon  qu'ils  foient  perfuadés  que  les 
vertus  &  les  ferventes  oraifons  ,  que  le  fpeftacle  de 
la  piété  ,  du  détachement  ,  de  l'auftérité  &  de  la 
pénitence  ,  ne  font  pas  inutiles  dans  le  monde ,  au 
moins  dans  le  monde  chrétien. 

P .  7.  J'ai  vu  depuis  quelque  temps  fi  fréquemment 
les  mots  de  momeries ,  de  bigoteries ,  dans  les  brochures 
de  nos  jeunes  fots  ,  que  je  me  fuis  trouvé  un  peu 
honteux  de  les  avoir  employés.  Effacez  les  donc  à 
la  ligne  15;  ainfi  que  ce  qui  fuit  touchant  les  prati^ 


(  73  ) 

ques  de  dévotion  inconnues  dans  Us  premiers  fixlcs.  Je 
n'avois  pas  réfléchi  qu'il  pouvoit  y  avoir  de  très-bon- 
nes &c  fages  pratiques  qui  n'auroient  cependant  pas 
\%  fiecles  d'antiquité  ;  fans  quoi  celles  des  premiers 
Jiecles  n'auroient  jamais  été  remues.  J'ai  fbngé  auffi 
que  c'eft  par  un  tel  raifonnement  que  les  Calviniftes 
avoient  détruit  le  culte  catholique ,  &  réduit  la  Reli- 
gion à  un  fquelette  aride  &  défagréable. 

Effacez  encore  ce  qui  fuit  :  Pratiques  inventées  com- 
me de  nouveaux  moyens  de  fournir  à  r entretien  d\,n 
Clergé  trop  nombreux.  Quelques  perfonnes  fe  font  ima- 
giné que  ces  pratiques   étoient   îa   confeiîion    facra- 
mentale  ,  contre  laquelle  Eybel  (  le  même  qui  a  tait 
Quejl-ce  que  h  Pape?)  a  depuis  publié   une  diatribe 
Calvinienne  ;  ou  bien  l'Extrême-Onction ,  exprimée 
dans  TEpître  de  St.  Jacques ,  que  Pehem  &  Le  Plat 
viennent   de  fupprimer  ;  ou  bien   la  prière   pour   les 
morts ,  enfeignée  dans  le  fécond  Livre  des  Maccha- 
bées, qui  n'ell:  pas  non  plus  dans  le  Canon  biblique 
des  Proteftans  ;  ou  le  fréquent  ufage  des  Sacremens , 
déconfeillé  par   les    Auteurs  pour    leiquels  ]e  parois 
avoir  de  la  prédileftion.  Pour  éviter  donc  toute  mau- 
vaife  interprétation  ,   effacez  cela.  D'ailleurs  on   me 
chicanneroit  encore  fur  les   paroles  Clergé  trop  nom- 
breux. On  dira  que  fi  le  Clergé  étoit  réduit  précifé- 
ment  aux  nombre  des  Miniftres  néceffaires  au  fervice 
des  autels  ,   il   n'y  auroit  pas  de  choix  ,   &  que  ce 
feroit  bien   rencontré  qu'il  s'y  trouvât  par  halard  des 
hommes  vertueux ,  des  hommes  favans ,  &  de  grands 
hommes  ;  que    lorfque  dans  une  ville  de  cent  mille 
âmes  ,  il  fe  trouve  mille  Eccléfiaftiques  ,  on  ne  peut 
pas  dire ,  qu'il  y  en  a  trop  ;  &  que  lorfque  dans  une 
multitude  d'hommes  employés  dans  le  tourbillon  d'un 
monde  paffager  &  trompeur ,  parmi  tant  d'êtres  inu- 
tiles ,  frivoles  ,   diffipés  ou  fcandaleux  ,  -on  en  con- 
facre  un  centième  au  fervice  de  l'Eternel ,  on  ne  peut 

pas  dire  que  c'eft  un  excès  de  dévotion Coupons 

donc  court   à  tout  cela,  en  retranchant  ces  hgnes, 
qui  après  tout  ne  font  rien  à  l'affaire. 


C  74) 

P.  lo.  /.  5.  Il  faut  lire  Enchirldlon  au  lieu  à'En- 
chtrïdïon.  —  L.  12.  C'eft  par  mégarde  que  fai  placé 
Bofluet  après  Nicole.  On  fent  bien  auquel  des  deux 
la  prétérence  eft  due.  Vous  pourrez  même  ôter  Ni- 
cole ,  il  vous  voulez ,  ainfi  que  Duguet  ;  à  caufe  du 
rôle  que  ces  deux  hommes  ont  joué  dans  des  difputes 
dont  S.  M.  I.  ne  veux  ablolument  pas  qu'il  foit  doré 
navant  queftion.  Vous  mettrez  à  la  place  le  célèbre 
Fénelon  ,  ôc  l'inimitable  Livre  de  Thomas  à  Kem- 
pis.  Je  ne  fais  en  vérité  pas  ,  comment  ce  dernier 
m'avoit  échappé. 

P.  13  Dans  une  fociété  nombnufc  ,  il  fe  prcfenu 
fréquemment  &c.  Ne  faudroit-il  pas  retrancher  ou  mi- 
tiger  cet  endroit .''  On  dira  que  puifqu'une  fociété  nom- 
breufe  a  tant  d'inconvénient ,  il  n'eiit  pas  fallu  la  ren- 
dre il  nombreufe ,  &  laiffer  les  chofes  comme  elles 
ctoient.  Mais  quelque  parti  que  vous  preniez  à  cet 
égard  ,  ne  manquez  pas  de  retrancher  au  moins  la 
note  qui  eft  au  bas  de  cette  page  ,  &:  qui  fait  naître 
des  foupçons  qu'on  m'aflure  n'avoir  jamais  exifté  dans 
les  Séminaires-Epifcopuux.  On  en  accuferoit  peut-être 
Li  fociété  trop  nombreufe ,  &  les  nouveaux  arrange- 
mens.  Mais  le  fait  eft ,  qu'en  écrivant  cette  note  je 
ne  fongeois  pas  à  l'objet  de  ce  Flan;  je  croyois  écrire 
pour  ces  enfans  gâtés  &  corrompus  dont  des  pères 
&  des  mères  tâchent  d'être  quittes  en  les  envoyant 
dans  quelque  penlionnat  ,  où  ils  portent  pour  l'ordi- 
naire le  vice  &:  l'infamie. 

P.  15.  J'ai  fait  par  inconfi dération  une  fortie  vio- 
lente &  prefque  brutale  contre  le  refpeéfable  ordre 
des  Chartreux ,  l'Abbaye  de  la  Trappe  ,  &  d'autres 
éditantes  folitudes ,  en  traitant  de  démence  le  ftlence 
qui  y  eft  obfervé  ;  iilence  dont  des  voyageurs  Pro- 
teftans  ont  été  frappés  &c  touchés ,  &  qui  exprime  fi 
énergiquement  ,  d'une  manière  fi  pratique ,  & ,  pour 
ainfi  dire  ,  fi  pittorefque ,  la  fainte  maxime  de  ''E- 
vangile  qui  concerne  les  paroles  oïfeufes.  Et  Dieu  lait 
combien  peu  il  y  en  a  de  néceftciires.  D'ailleurs  com- 
me il  n'y  a  nulle  apparence  que  le  filence  des  Char-> 


(  75  ) 

treux  s'établiffe  jamais  dans  le  Séminaire  -  Gcnend  , 
n'ayant  jamais  exifté  dans  les  Séminaires- Epifcopaux, 
ni  dans  aucun  Séminaire  du  monde;  il  paroîtra  que 
c'eft  par  quelque  haine  lécrere  contre  la  folitude  oC 
le  cloître ,  que  j'ai  parlé  de  la  forte  ;  &  comme  il  n'eft  f 
pas  convenable  qu'on  foup(^onne  des  mouvemens  de 
paffion  dans  le  Légiflateur  de  l'Eglife  Belgique ,  vous 
ferez  bien  encore ,  je  penfe  ,  de  ne  pas  réimprimer 
ce  paffage. 

P.  i8.  Ce  Numéro  ii  doit  entièrement  difparoî- 
tre.  Je  ne  fais  où  j'étois  quand  je  l'ai  écrit.  Comment 
me  fuis-je  avifé  de  dire  que  pour  détruire  fégoifmc 
dans  Us  Séminarijhs  ^  il  fufîfoit  dz  kur  lire  des  ex^ 
traits  fur  la  vie  jbciak ,  &  de  leur  faire  voir  comment 
de  Jîecle  en  jiecle  les  lumières  fe  font  étendues  ,  les 
arts  méchanïqius  perfectionnés  ,  la  fociété  civilijee  par 
degrés ,  &c.  Quand  j'ai  relu  cet  endroit  ,  j'ai  cru 
l'avoir  écrit  en  dormant.  Détruire  en  fa  regoijme , 
c'eft  le  comble  de  la  perfeftion  Evangélique  ;  c'eft 
Vahneget  femetipfum  &  J'equatur  me  (  Luc  9.  23  ).  Il 
faut  pour  cela  toute  l'efficace  de  la  grâce  de  Jefus- 
Chrift.  Après  avoir  paifé  des  années  dans  la  médita- 
tion &  la  pratique  conftante  des  vérités  faintes ,  on 
a  bien  de  la  peine  encore  d'atteindre  cette  perfeftioa 
fublime.  Comment  donc  s'imaginer  qu'on  i'acquierre 
tout  uniment ,  en  apprenant  que  la  Société  s'eji  civi- 
liféc  par  degrés  ?. . .  Mais  quoi  1  Ai-je  bien  dit  cela  ? 
La  iocïété  humaine  n'étoit-elle  pas  dans  fon  com-f 
mencement  la  famille  du  premier  homme  ,  toute  ci- 
vililée  &  raifonnable  ,  fous  les  yeux  de  fon  Chef?... 
Oh  !  je  vois  que  fans  m'en  appercevoir  ,  j'ai  copié 
ces  petites  brochures  du  jour  ,  qui  nous  apprennent 
que  les  hommes ,  d'abord  fauvages  6i  brutes  ,  ont 
été -peu-à-peu  tirés  des  bois  pour  vivre  en  fociété... 
Ce  que  c'eft  qu'un  excès  de  confiance  dans  les  nou- 
velles chofes  ! . . .  Effacez  donc  ce  propos  inccnfidéré. 
Au  lieu  de  nourrir  mes  chers  Séminariftes  a'^une  idée 
confolante  ,  comme  je  me  l'imaginois  bonnement  ^ 
j'allois  leur  faire  adopter  une  idée  extravagante...  La 


(76  ) 

même  tems  vous  effacerez  ce  que  j'ai  dit  à  la  fin  de 
ce  Numéro  ,  de  Y  éducation  Monachak  &  de  Végoifme 
des  Cùuvens,  Je  m'apperqois  que  je  ne  faifis  pas  bien 
les  notions  de  ces  fortes  de  termes...  Effacez  encore 
ce  que  j'ai  dit  enfuite  de  Venthoiijiafme  pour  la  Mo- 
narchie Autrichienne  ;  parce  qu'il  en  réfulteroit  des 
préventions  &:  des  haines  nationales ,  en  tems  de 
guerre  fur-tout ,  .indignes  d'un  Pafteur  Chrétien.  Il 
faut  être  bon  citoyen  ,  fans  doute  ,  mais  il  ne  faut 
de  Venthoujiajinz  contre  perfonne....  D'ailleurs  Ven- 
thoujiafme  pourêtre  raifonnable,  doit-être  motivé.  Or 
}ugez  de  la  belle  befogne  qu'auroient  les  Direfteurs 
du  Séminaife ,  à  prouver  félon  les  règles  d'une  bonne 
logique ,  qu'en  comparaifon  de  la  France ,  de  l'An- 
gleterre ,  de  l'Efpagne  ,  de  l'Italie  ,  V Autriche  feule 
eft  un  objet  à^enthoujiafmc.  Il  feroit  à  craindre  qu'en 
pouffant  cette  affaire  à  la  rigueur ,  les  Séminaires-Gé- 
néraux ne  devinffent  une  efpece  de  Bedlam. 

P.  16.  On  a  cru  voir  que  dans  cette  page  &  la 
fuivante ,  je  ne  diftinguois  pas  affez  la  tolérance  ci- 
vile de  la  tolérance  théologique  ;  &;  que  je  paroiffois 
reprocher  à  l'Eglife  une  haine  qu'elle  n'a  jamais  inf- 
pirée  à  fes  enfans  contre  les  errans  ,  mais  contre  les 
erreurs.  Anifi  effacez  encore  ces  paffages  ,  fur  -  tout 
celui  où  je  parle  (  p.  27,  1.  11  )  de  la  Religion  comme 
d'un  SYSTÈME ,  &  où  j'appelle  les  différentes  fec- 
te^  anti-catholiques ,  des  Syjlémes  di^érens  de  croyance. 
Quant  à  ce  que  j'ai  dit ,  que  ceux  qui  profcjfent  ou- 
vertement un  fyftêpie  différent  des  Catholiques  ,  ne 
dévoient  pas  être  regardés  comme  ennemis  de  la  vé- 
rité ;  cela  eft  évidemment  en  contradiftion  avec  ce 
qui  précède  quatre  lignes  auparavant,  où  je  dis  qu'il 
ne  laut  pas  confondre  V erreur  &  la  vérité.  Ainfi,  pour 
être  d'accord  ,  effacez  l'une  ou  l'autre  de  ces  deux 
propoiitions. 

P.  26.  29.  30.  L'expérience  ayant  fait  voir  que 
prefque  tous  les  Curés  qui  fe  mêloient  beaucoup  de 
phyfique  ,  de  chymie  ,  de  médecine  ,  de  botanique  , 
d'agronomie  ,  négligeoient   les  fonctions  propres  de 


(  77  ) 

îeur  état ,  êc  étoient  pour  l'ordinaire  de  très-pauvres 
Pafteurs  ;  il  y  auroit  des  retranchemens  à  taire  dans 
ce  que  je  dis  de  l'enfeignement  de  ces  fcicnces  ;  d'au- 
tant plus  qu'à  la  campagne ,  au  milieu  des  champs  Sc 
des  laboureurs  ,  un  Curé  ingénieux  &  appliqué  appren- 
dra   beaucoup    mieux  ,  lans  effort   &  lans  perte   de 
temps  ,  tout   ce   qui   lui   convient  en  cette  matière , 
qu'entre  les  murailles  du  Séminaire -Général.  D'ail- 
leurs  tout  cela  appartient    au    cours   de  Philolophie 
dont  la  phyfique  fait  partie  ;  &  fans  Soute  que  les 
jeunes  gens  n'entreront  au  Séminaire  qu'après  avoir 
fait  à  l'ordinaire  leur  cours  de  Philofophie.  Il  eft  donc 
inutile  de  confondre  les  tems  ôc  les  genres  d'études  , 
de   dénaturer   la  fubftance   &:  le  but    de  l'enfeigne- 
ment Théologique.  On  m'a  auffi  fait  remarquer  que 
dans  les  ouvrages  que  j'indiquois ,  il  y  avoir  des  fyftê- 
mes  qui   conduiroient   les   jeunes  Théologiens   à   ne 
plus  croire  la  création ,  à  ie  rire  de  la  Genefe  &:  de 
la  Bible.  Et  vous  jugez  qu'alors  ils  auront  beaucoup 
de   zèle  pour  le   culte  du  Créateur  &  le   falut   des 
âmes. 

P.  31.  En  indiquant  les  Ouvrages  qui  dévoient  fer- 

vir  aux  le<^ons  publiques  de  Théologie  ,  je  n'ai  pas 

fongé   qu'Arnauld    &  Nicole    avoient    paflé    prefque 

toute  leur  vie  à  difputer  contre  le  Pape  &  les  Evê- 

qnes  de  France ,  à  fubtilifer  fur  la  Grâce  &:  la  Pré- 

deftination.  S.  M.  I.  ne  voulant  abfolument  plus  de 

ces  difputes ,  vous  effacerez  ces  deux  noms ,  &  laif- 

ferez  celui  de  Bojjuet  ,  auquel  vous  aiouterez  ,  puif- 

<iu'il    s'agit    d'Ouvrages    Polémiques  ,  les    Lettres    de 

Scheffmacher  &  de  Seedorff,  qui  font ,  dit  -  on  ,  ex.- 

cellentes  en  ce  genre  ;  car  pour  moi ,  je  n'ai  jamais 

iu  aucun  Ouvrage  contre  les  héréfies.  —  Retranchez 

également ,  pag.  fuiv.  Bingham  ,  Origines  Ecclcjïajiicœ. 

Cet  Anglican,  me  dit  un  Curé ,  il  y  a  quelques  jours, 

ne  convient   pas  à  de  jeunes  Théologiens  ,  quoique 

fon  Ouvrage  foit  favant  &:  plein  de  recherches.  Tout 

ce  qui  peut  donner  aux  candidats  du  Sacerdoce  des 

idées  ami  -  catholiques ,  dit  le  même  Curé  ,  ne  fau- 


(7?) 

roit  être   rejette  avec  trop   de  foin.  —  A  VHïflolrc 
Ecctéji^flique  de  Racine  ,  fubftituez  celle  de  Fleury  , 
ou  de  Choify  ,   ou  s'il  en  faut  une  plus    moderne , 
celle  de  1  Abbé  Berault  ;  la  raifon  eft  que ,  fi  on  en 
croit  ceux  qui   ont  lu  cette  Hijloirc  ,  Racine  a  fait 
un    martyrologe   de  feéle  ,  propre   à   relTufciter    des 
difputes  qui  dëtourneroient  les  jeunes  gens  des  études 
lolides  ,  &  que  le  Monarque  ,  de  concert  avec  l'au» 
torité  fpirituelle  ,  a  profcrite  fans  retour.  —  Otez  le 
Catalogue  raifonné  des  Ouvrages  Théologiques  de  Steri' 
dal ,  que  l'on  dit  être  injurieux  aux  Auteurs  Catholi- 
ques ,  tandis  que  tous  les  raijonnemens  de  ce  Catalo- 
gue font  en  faveur  des  Protellans.  —  Otez  pour   la 
même  raifon  l'Ouvrage  du  Calvinifte  Cave ,  de  Scrip- 
îorïbus  Ecclejiajliàs  ,  &  fur-tout  P.  38.  retranchez  le 
Journal  de  Goettïngue ,  où  l'on  trouve  fouvent  des  al- 
lures de  Philofophifme ,  &  de  plus  ,  toutes  les  pré- 
ventions du  Luthéranifme  ,  des  déclamations    contre 
le  Pape  ,  les  Evêques ,  les  Prêtres  ,  &  autres  affaires 
qui  quadrent  mal  dans  un  Séminaire  de  jeunes  Clercs 
Catholiques.  —  Enfin  vous  ajouterez  une  note ,  pour 
avertir  que  j'ai  fait  cette  hfte  fi  rapidement,  que  j'y 
ai  mis   plufieurs  Auteurs  que  je  ne   connoifiTois  pas 
moi-même  ,  comme  on  le  voit  aflez  par  la  manière 
dont  quelques  -  uns  font  cités  ;  que  j'y  ai   omis   les 
plus   importans  ,  les   plus  convenables  aux  Théolo- 
giens ,  &  que    je   leur  ai  fuggéré  ceux  qui  ne  leur 
convenoient  pas  du  tout  ;  que  j'ai  prefque  toujours 
indiqué  des  Proteftans ,  dans  les  matières  même  que 
les  Catholiques  ont   beaucoup   mieux   traitées  ,  mais 
cela  néanmoins  fans  malice  ,  n'en  connoifTant  que  le 
titre,  &  ignorant  qu'ils  étoient  Protefl:ans.  Il  eft  même 
malheureufement  vrai ,  que  plufieurs ,  à  ce  qu'on  m'af- 
fure  ,  tels  que  Doederlein ,  Campe  ,  Baftholm ,  &c.  , 
n'ont  qu'une   foible    dofe  de  fens  commun ,  &  ont 
barbouillé  d'une  manière  pitoyable   les  parties  qu'ils 
ont  traitées ,  fans  en  excepter  l'Ecriture  -  Sainte  ;  & 
comme  l'extindion  de  la  Foi  répand  des  ténèbres  fur 
beaucoup  d'autres  objets ,  il  fe  trouve  dans  différens 


(79) 

endroits  de  ces  Ouvrages ,  des  \aies   très  -  faulTes  Çf 
très-dangereufes  pour  la  jeunefTe  ,  en  fait  de  Mora- 
le ,  d'Education  ,   de  Pfycologie  &c.  ~   J'ai  oublié 
auifi  que  la  nouvelle  édition ,  revue  &  corrigée  du  Plan 
de  Vlnfiitut ,  étoit  faite  pour  la  jeuneffe  Belgique  ;  fans 
qu^i   je   n'eufle   pas  fuggéré   tant  d'Ouvrages  Alle- 
mands  qui   ne   font  pas  traduits ,  ou  qui  traduits  ne 
fignitient  plus  rien ,  comme  le  Mcjjie  de  Klopftock  , 
le  MeJJie  de  Lavater.  On  m'a  dit  depuis  ,  qu'un  cer- 
tain  3.  B.  Roufleau  avoit  fait  de  belles  Odes  Sacrées , 
ainfi  qu'un  Mr.  le  Franc    de   Pompignan  ;  fi  j'avois 
connu  ces  Auteurs ,  je  les  aurois  indiqués  de  préfé- 
rence ,  ainfi  que  je  ne  fais  quel  Evêque  ,  noinmé  Vi- 
da ,  je  penfe  ,  qui   a   fait    auffi  ,  dit  -  on  ,  un   beau 
Poème  Latm  fur  le  Meflîe.  En  fuggérant  pour  VEio- 
quence  Sacrée  le   fot   &  inepte  Bafiholm  ,  j'ai   oublié 
les   fermons    de  Bourdaloue  ,  de  MaiTillon  ,  de  BoP- 
fuet ,  de  Neuville ,  qu'on    m'a   dit   depuis    être   fort 
bons.  Vous  ferez  donc  le  tout  pour  un  mieux.  Regar- 
dez un  peu  dans  votre  boutique  &  votre  magafin  ce 
qui  vous  paroît  être  le  meilleur ,  ou  ce  que  vous  ai- 
meriez à  vendre  au  plutôt ,  &  mettez  -  le  ^à  &r  là  à 
la  place  des  Ouvrages  qui  contiennent  des  erreurs  & 
des  impertinences  trop  faillantes  ,  ou  qui  pourroient 
alarmer   la  Religion  des  bomies   gens   de  ce  Pays , 
qui    me    paroît   encore   bien  loin  de  la  lumière  qui 
éclaire  les  Etats  de  l'Empereur   en  Allemagne. 

P.  40.  Retranchez  la  note  où  je  déconfeille  l'ufage 
4e  la  lefture  durant  le  repas  ;  ufage  confacré  par 
fon  antiquité  ,  par  la  règle  reque  }ufqu'ici  dans  tous 
les  Séminaires-Epifcopaux  ;  ulage  qui  ne  fatigue  pas 
ceux  qui  mangent ,  puifqu'ih  n'y  prêtent  pas  plus  d'at- 
tention qu'ils  ne  veulent  ,  &:  qu'on  choifit  toujours 
des  Livres  dont  l'intelligence  ne  demande  aucune 
contention  ;  ufage  qui  ôte  aux  grands  refeéloires  un 
ton  de  cohue  &  de  cabaret,  qui  tient  la  multitude 
dans  la  décence  &  la  modeftie ,  dans  le  tems  où  elle 
eft  le  plus  portée  à  fe  donner  une  liberté  br'iyante 
ëcc...  Pour  dédommager  les  Séminarifles  de  cette 


(  80  ) 

petite  contrainte ,  on  pourra  au  lieu  d^edu  pure  ,  qui 
n'eftpas  la  boilTon  ordinaire  dans  ce  Pays  ,  même 
pour  les  manœuvres ,  les  journaliers  &  les  mendians, 
on  pourra  ,  dis-je  ,  leur  donner  de  la  bierre  ;  d'autant 
que  l'ufage  exclufif  de  l'eau  pourroit  nuire  à  des 
cftomacs  accoutumés  jufqu'à  l'âge  de  15  &:  20  ans 
à  une  boifTon  différente  ,  &:  affoiblir  en  même  tems 
VemhouJîaJ'me.  pour  la  Monarchie  Autrichienne. 

P.  41.  On  a  trouvé  qu'il  y  avoit ,  je  ne  fais  quel 
barbouillage ,  dans  la  féconde  note.  Si  l'on  fe  con- 
teffe  le  Dimanche  au  foir ,  a-t-on  dit  ,  on  ne  commu- 
siera  pas  le  Dimanche  au  matin  ,  à  moins  que  quel- 
ques élevés  ne  demandent  la  permijjion  de  fe  conférer 
la  veille.  On  a  fait  des  raifonnemens  là-deiTus ,  que 
nous  ferons  ceffer  en  ôtant   cette  note. 

P.  45.  Je  ne  fais  comment  la  véritable  méthode par^ 
ticuliere  d'enfeigner  fuivant  les  PRINCIPES  DE  S0~ 
CRATE  ,  m'eft  tombée  dans  l'efprit  en  parlant  de 
l'enfeignement  des  candidats  du  Sacerdoce  Catholique. 
Effacez  le  nom  de  ce  pédérafte  trop  fameux ,  de  cet 
hypocrite  qui  immoloit  des  cocqs  à  Efculape  en 
vantant  la  croyance  d'un  feul  Dieu.  De  pareils  gar- 
nemens  ne  doivent  fervir  en  aucun  fens  de  modèle 
dans  l'inftitution  des  Prêtres   de  Jefus-Chrift. 

P.  49.  V habit  noir ,  la  tonfure  &  le  célibat  font 
des  marques  indicatives  &  caradériftiques  du  Sacer 
doce  Chrétien.  Le  foldat  qui  ne  refpede  pas  fon  uni- 
forme ,  eft  une  lâche  &  un  vaurien.  Effacez  donc 
ce  que  jai  dit  mal-à-propos  pour  répandre  de  l'indiffé- 
rence ou  du  mépris  fur  cet  objet.  Le  célibat  n'eft  pas 
une  C\mp\e  affaire  de  convention  ;  c'eft  une  loi  fainte, 
fage  ,  ancienne  ,  générale  dans  l'Eglife  Catholique  ; 
elle  ne  peut  être  abrogée  fans  porter  un  coup  deftruc- 
tif  à  la  dignité  du  Sacerdoce ,  comme  S.  M.  l.  vient 
elle-même  de  le  déclarer  avec  force  à  quelques  mau- 
vais Prêtres,  qui  vouloient  défaire  la  prétendue  con- 
vention.  Ainfi  vite  effacez  ce  paffage,  pour  que  le 
Monarque  n'en   ait    pas    connoiffance. 

Quelques  perfonnes  s'étant  plaintes  de  ce  que    le 

mot 


C8>) 

mot  de  Catholique  ne  fe  trouvoit  pas  dans  le<;  endroits 
où  naturellem^iK  il  devoit  avoir  place  ,  &:  qut  l'y 
fubftituois  touiours  lés  exprefTions  de  pu^  chr  Jllunlp' 
mi  ,  vrai  chrijlianijrne.  ,  chnjiianifmc  prïmhij  ,  qu'ils 
dilent  être  le  cri-de-giitrre  des  Ariens ,  Vaudoi^  , 
Albigeois ,  Wicleffircs ,  Hu'Tîtes  ,  Luthériens,  Calvi- 
niftes ,  Janféniftes ,  &.  de  tous  les  Scalaires  ;  tâchez 
d'y  inférer  de  tems  en  tems  le  mot  Catholique^  que 
S.  Auguftin  a  rt marqué  avoir  toi  jours  été  le  nom 
exclufif  &  caradlériftique  de  la  vraie  Eglife,  fur  leqrel 
ni  les  Proteftans  ni  d'autres  hérétiques  ne  fe  font  ja- 
mais mépris,  &  qu'ils  n'ont  jamais  ofé  s'attribuer. 

Enfin  l'abandonne  à  votre  difcernement  d'autres 
corrections  ,  additions  ,  fuppreffions  à  faire  dan'^  la 
nouvelle  édition;  &c  en  cas  que  vous  ayez  quelq'^e 
doute,  confultez  avec  confiance  vo^re  confrère,  Tlm- 
primeur  Pauwtls ,  qui  ayant  imprimé  depi  is  peu  des 
N  'tes  liimineufes  fur  mes  RÉFLEXION  ,  doi*"  ê  re 
particulièrement  au  fait  de  mon  flyle  &:  de  ma  ma- 
nière de  penfer.  Il  faura  remphr  le^  lacunes,  &:  fomer 
de«;  liaifons  fi  heureufes  q  'on  ne  s'appercevra  pas 
qu'ime  autre  main  que  la  mienne ,  ait  travaillé  à  lanou' 
velle  édition  du  Plan  d'Infîitue, 

Je  fuis  &c. 


Bruxelles  ,  le  z5  Février  lyS^. 


(8i) 

TROISIExME     LETTRE 

De  r Auteur  du  Plan  de  l'Iriftitut  des  Séminaires, 
à  Emmanuel  Flon ,  Imprimeur-Libraire  à  Bruxelles. 

^<r  ego  latvus  !         HOR.    Art.  Poit. 

V^  u  A I  -  j  E  penfé  ,  mon  cher  Mr.  Flon  ,  quand 
3'ai  contremandé  les  raifonnables  &:  indifpenfables 
corre61;ions ,  additions ,  retranchemens  à  faire  dans  le 
Plan  de  l  Injlitut  des  Séminaires  ?  Quelle  mobilité 
d'imagination  a  pu  tout-à-coup  m.'engager  à  contre- 
dire les  obren^^ations  les  plus  raifonnables.  Un  rayon 
d'une  lumière  vive  &  fûre  m'avoit  lui  ;  ce  qu'on 
appelle  dans  certaine  maladie  lucidum  intervalliim  , 
m'avoit  rendu  à  moi-même  ;  j'en  avois  profité  pour 
vous  écrire  cette  Lettre  que  mes  ennemis  même  ont 
avoué  être  un  chef-d'œuvre  de  lagefTe  &:  l'effet  d'une 
iîncere  réfipifcence.  Et  voilà  que  paf  une  gaucherie 
dont  je  ne  me  croyois  pas  capable ,  je  vais  détruire 
tout  le  fruit  d'un  moment  précieux  &  qui  peut-être 
ne  fe  repréfentera  plus. 

Arrêtez,  je  vous  en  prie,  tant  que  vous  pourrez, 
la  circulation  de  cette  féconde  Lettre ,  brûlez  tout  ce 
qui  en  refte  d'exemplaires  (  ^  ).  Mais  fur  -  tout  ne 
changez  rien  aux  arrangemens  pris  dans  la  première  ; 
luivez-les  à  la  rigueur ,  fans  aucun  égard  à  cette  ré- 


(  ^  )  Pour  féconder  les  vues  de  l'Auteur,  &  ne  pas  ag- 
graver fon  repentir  ,  nous  la  fupprimons  ici.  On  en  voit 
d'ailleurs  tout  le  contenu  dans  la  troifieme  ;  mais  à  côté 
du  défaveu  &  du  regret,  de  manière  que  cela  ne  peut 
nuire  à  fa  réputation. 


{ 


(  8j  ) 

traiflation  pofthume  qui  m'efl;  échappée  dans  l'inftant 
d'un  délire  parfait. 

Et  d'abord ,  fi  j'avois  été  préfent  à  moi  -  même  , 
je  vous  aurois  écrit  en  François  ,  au  lieu  de  vous 
écrire  en  Suifie ,  langage  qui  eft  peu  connu  &;  peu 
intelligible  dans  ce  pays -ci.  Dès  la  quatrième  ligné 
on  lit  qui  je  croyais  eujjcnt  rendu  ,  &:  dès  la  feptieme 
celles  indiqué ,  &  dès  la  page  fulvante ,  j'ai  fait  ac- 
corder lui  avec  les  Papes.  Et  puis  ,  des  mefurcs  ef- 
ficaces que  y  ai  pris.  —  Qu'on  pourrait  publier  à  ce 
que  j'ai  écrit.  —  Je  croyais  quon  aurait  cru  voir. 
—  Je  favois  fort  bien  d  Arnaud  ayant  jugé.  —  Jé~ 
juites  démafqué.  —  Thefc  joutcnu  (  cette  faute  re- 
vient bien  trente  fois).  —  Tous  ceux  qui favent  lire, 
il  fe  ferait  bien  apperçus.  —  Jujîifié  Socrate  de  ce 
quon  Savait  accufé.  —  Un  autre  main  ,  &c.  &:c.  &c. 
Comme  il  n'y  a  pas  deux  lignes  de  fuite  fans  des 
fautes  de  ce  genre ,  il  eft  naturel  qu'on  s'en  prenne 
à  un  étranger  qui  ignore  la  langue  du  Pays  ;  mais 
auffi  vous  ,  qui  faites  de  drôles  de  fautes  d'impreffion  , 
au  foir ,  par  exemple ,  au  lieu  à^au  matin  (p.  14), 
il  eft  naturel  que  vous  preniez  fur  vous  une  partie 
de  mon  baragouin  helvétique. 

Pa^e  3  ,  qui  eft  réellement  la  première  de  ma  Let- 
tre ,  )e  vous  parle  de  perfonnes  déjîntérejfées  dans  les 
affaires  qui  regardent  le  Séminaire ,  qui  m'ont  décon- 
feillé  de  faire  les  correftions  que  je  vous  avois  indiquées. 
Mais  j'ai  appris  que  ces  perfonnes  étoient  de  très- 
mauvais  citoyens ,  &  que  leur  avis  ne  valoit  rien. 
En  effet  ,  il  faut  être  traître  à  Dieu  &  à  la  patrie  , 
pour  ne  prendre  aucun  intérêt  à  une  chofe  dont  dé- 
pend l'honneur  du  Sacerdoce  ,  l'enfeignement  du 
peuple ,  la  confervation  de  la  Foi  &:  le  fervice  des 
Autels. 

P.  4 ,  Je  perfifte  à  foutenir  que  le  public  fenfé  & 
éclairé  attendait  avec  emprejjement  un  nouveau  Plan 
pour  Vlnfiitut.  Je  ne  fongeois  pas  que  la  première 
vue  de  ce  Plan  avoit  fait  déferter  le  Séminaire  ,  & 
indigné  tout  ce  qu'il  y  a  de  Catholiques  dans  ce  pays. 

F  1 


(84) 

Ou  donc   le  plan   que  j'ai   donné  ,    n'efl:   pas  celui 

qu'on  attendoit ,  ou  bien  le  public  fenfé  &  éclairé 
de  ce  pays  ,  |fe  réduit  à  vous  &  à  moi ,  (&:  à  quel- 
ques fautilleurs  du  tombeau  de  Saint-Médard. 

Dans  la  même  page,  je  parle  du  PLUS  GRAND 
NOMBRE  DES  ECCLÉSIASTIQUES  DE  CE  PaYS- 
Cl  ,  DE  LA  PLUPART  d'eux  ,  comme  de  gens  igno- 
rans  &  corrompus  ,  n'ayant  ni  vertu  ni  morale.  Je 
ne  ibngeois  pas  qu'il  n'appartenoit  point  à  un  aven- 
turier SuifTe  d'ini'uker  à  ce  point  ,  au  milieu  de  la 
Capitale  des  Pays-Bas ,  le  corps  d'un  Clergé  refpec- 
table  à  tous  égards  ;  &  cela  fur-tout  après  avoir 
donné  au  public  les  preuves  multipliées  d'une  igno- 
rance incroyable  ,  que  votre  confrère  Pauwels  a  eu 
la  dureté  de  configner  dans  des  Notes  fur  ma  bro- 
chure de  Jix  liards. 

Dans  la  même  page  je  me  moque  de  VEmpirc 
Spirituel  du  Pape ,  &:  je  borne  fa  jurifdiaion 
au  feul  refpe(?t.  Ce  qui  explique  un  peu  trop  clai- 
rement ce  que  j'ai  dit  de  VHydre  ultramontaïne. 
Nous  euffions.  dû  difTimuler  encore  quelque  tems  la 
vraie  fignification  de  ce  mot  fi  ingénieux  &c  fi  décent. 

P.  5  ,  j'appelle  aveugle  Juperjlhion  ,  fédition  ,  in- 
jures^ &:c  .  tout  ce  que  difent  ceux  qui  ont  le  malheur 
de  ne  pouvoir  m'applaudir.  Cette  réponfe  doit  pa- 
roître  un  peu  déloyale.  J'en  imaginerai  une  autre  au 
premier  loifir.  En  attendant ,  arrêtez  ,  je  vous  prie ,  la 
circulation  de  celle-ci. 

Là-même ,  après  un  entortillage  que  je  n'entends  pas 
moi-même ,  je  réduis  tout  à  l'exemple  de  J .  C. ,  fans 
fonger  que  tous  les  hérétiques  avoient  fait  la  même 
chofe  ,  &:  que  c'eft  par  les  fentimens  de  l'Eglife 
Catholique  ,  de  fes  Conciles ,  de  fes  Docteurs  &  de 
fes  Saints  ,  qu'il  faut  juger  de  la  vie  contemplative 
&  de  la  vie  adive. 

Là -même  ,  je  me  juilifie ,  mal-à-propos,  d'avoir 
parlé  de  momeries  &:  blgotterles  ,  dans  un  tems  où 
ces  excès  ont  fait  place  à  un  excès  contraire.  C'eût 
été  une  impudence  de  nier  que  Pehem  6c  Le  Plat 


(Ï5) 

©tit  retranché  TEpitre  de  Saint  Jacques  du  canon  des 
Livres  ikints  ;  û  j'avois  ft^u  la  chofe  comme  je  la 
fais  aujourd'hui  par  des  pièces  bien  détaillées ,  impri- 
mées ,  &  qui  font  reftées  fans  réponfe. 

P.  6  &:  7.  Après  cet  inutile  verbiage  fur  le  Clergé 
trop  nombreux  ,  remarquez  l'inutile  effort  par  le- 
quel je  foutiens  que  rinjiruciion  du  Séminaire  ne  for- 
mera que  des  gens  capables  de  remplir  avec  décence  les 
fonctions  de  leur  état  ;  puifque  dans  ma  première  Let- 
tre ]'ai  démontré  que  ce  plan  ne  pouvoit  faire  que 
des  hétérodoxes  ,  des  indifférentifles  ,  &:  même  des 
gens  qui  ne  croient  pas  à  la  création  du  monde. 

Dans  la  pa<re  7 ,  je  ne  donne  à  Boffuet  d'autre  pré- 
férence fur  Nicole  ,  finon  qiiil  était  Evéque.  Ce  juge- 
ment feroit  bien  rire  mes  le6leurs ,  fi  deux  lignes  après  , 
leur  attention  n'étoit  abforbée  par  Thomas  d'Aquin  , 
traducteur  de  Vlmitation  de  Jcfus-Chrifl ,  petit  livre 
d'un  être  phantaf^ique  nomméGerfen.  Si  quelques  exem- 
plaires de  cettre  Lettre  tombent  en  mauvaifes  mains , 
je  fuis  fur  de  voir  alonger  mon  nom  de  quelques 
fyllabes  ,  &  d'être  appelle  dans  les  rues ,  Thomas 
d'Aquin ,  Evéque  d'Hifpalen. 

P.  8.  Je  m'embrouille  encore  moi-même  en  difant 
que  mes  foupw^ons  injurieux  aux  Séminariftes  ne  tom- 
boient  pas  fur  les  Séminaires  Epifcopaux  ,  mais  fur  le 
Séminaire-Général  de  Louvain  ;  par-là  même  je  me  con- 
damnois ,  &  convenois  qu'il  eût  fallu  laiffer  fubfifter  les 
Séminaires  Epifcopaux.'  Quant  à  la  digreffion  que  je  fais 
là-même,  fur  je  ne  fais  quel  Préfident,j'oubHois  la  bonne 
maxime  ,  que  lorfquon  avoit  une  maifon  de  verre ,  il 
ne  falloit  pas  jetter  des  pierres  aux  fenêtres  des  autres, 

Daiis  la  même  page  :  mauvaife  excufe  d'une  gra- 
tuite injure  dite  aux  Chartreux  ;  &:  plus  bas  une  petite 
impofture  par  laquelle  je  nie  ce  que  j'ai  dit  certai- 
nement de  régoïfme ,  de  la  plaifante  manière  de  le 
détruire,  &  de  l'effiaice  comique  que  j'attribue  à 
l'hiftoire  de  la  civilifation  fucceflive  ;  puifque  j'ai  bien 
évidemment  dit  tout  cela  ;  &;  que  pour  s'en  con- 
vaincre ,  les  gens  déjintéreffés  fur  les  affaires  du  Sémi- 

F  3 


(  8S  ) 

naire ,  n'ont  qu'à  lire  de  leurs  propres  yeux  le  N**.  XI 
du  Plan. 

A  la  fin  du  paragraphe ,  je  confonds  la  Monarchie 
Autrichierine  avec  h  patrie  ;  d'où  il  s'enfuit  que  tous 
les  jours  des  nations  entières  changent  de  patrie ,  fans 
bouger  de  la  place  ;  ce  qui  eft  afîez  plaifant ,  6c  ce  qui 
prouve  le  pouvoir  de  l'éloquence  Helvétique.  Oui , 
dans  l'hifloire  même  de  ce  iiecle ,  nous  trouvons  que 
les  Belges  ,  les  Lorrains ,  les  Napolitains ,  les  Sici- 
liens ,  le  Polonois  &c.  ont  changé  de  patrie.  A  la 
même  page ,  Je  croyais  quon  aurait  cru  voir  &Cc.  En  re- 
lifant  tout  ce  paiïage ,  /ai  cru  quon  croirait  que  c'é- 
toit  du  galimatias  bien  pur,  &  que  cette  croyance 
n'honore  pas  le  ftyle  de  ma  patrie ,  ni  celui  d'un 
Enthoujîajle  de  la  Monarchie  Autrichienne  ;  il  falloir  au- 
tant qu'il  étoit  poffible ,  n'y  pas  donner  lieu.  Les  paffa- 
ges  de  l'Ecriture  que  j'allègue  à  cette  occafion ,  ne  font 
à  rien  l'affaire  ;  les  catholiques  ne  les  ont  jamais  rejettes  : 
à  quelle  fin  donc  ai-je  pu  fbnger  à  les  leur  oppofer.^ 

P.  lo.  Quand  il  feroit  vrai,  que  fans  l'étude  de  la 
chymie  &  de  la  phyfique ,  il  n'y  a  point  de  bons 
Pafteurs  chrétiens  ,  ce  qui  eft  démenti  par -tout  ce 
que  l'Eglife ,  les  Conciles  ,  les  Saints  Sec.  ont  fait 
&  penfi  fur  ce  fujet  ;  il  feroit  vrai  encore  que  la 
plupart  des  ouvrages  que  j'ai  indiqués ,  font  très-pro- 
pres à  faire  des  matériaHftes  ;  &  je  ne  fongois  pas 
aux  Epoques  de  la  nature ,  lorfque  par  une  inconfidé- 
ration  qui  ne  m'eft  que  trop  ordinaire  ,  je  me  fuis 
avifé  d'y  ajouter  les  ouvrages  du  célèbre  Buffon. 

P.  1 1 .  Lorfque  j'ai  fait  cet  éloge  emphatique  d'une 
fefte  artificieufe  &:  de  Çts  corryphées  ,  j'ignorois 
qu'elle  étoit  févérement  profcrite  dans  ce  Pays ,  par 
toutes  les  Loix  de  l'Eghfe  Se  de  l'Etat.  Un  de  mes 
amis  m'ayant  fait  pafîer  diverfes  pièces  relatives  à  cet 
objet  ;  ]'ai  cru  devoir  vous  les  faire  paffer  :  vous 
pourrez  les  placer  à  la  fin  de  cette  Lettre ,  par  forme 
de  Pièces  juftificatives. 

P.  II.  J'oppofe  les  ouurages  du  modefle  &  paci- 
fique minijîrc  Claude  y  à  la  mauvaije  foi  ^kla  foiblcjfe 


(87) 

des  argumens  de  Bojfuet,  &  déclare  que  les  Auteurs 
Proteftans  approcJunt  h  plus  de  la  vérité.  Vous  ne 
ferez  pas  furpris  après  cela  ,  qu'aucun  Catholique  de 
ce  Pays  ne  veuille  entendre  ma  MefTe ,  &  que  lor{^ 
que  je  vais  à  l'Autel ,  avec  une  tonfure  &  des  ha- 
bits de  convention  ,  tout  le  monde  s'emprefTe  à  for- 
tir  de  l'Eglife Du  refte,  il  eft  très-taux  ,   comme 

on  s'eft  plu  à  le  débiter  ,  que  j'avois  fait  changer 
quelque  chofe  à  la  liturgie  reçue  ,  &:  en  particulier 
dans  la  réponfe  à  VOrate  fratrcs  (a). 

Si  Cave  a  mieux  connu  les  antiquités  eccléfiafti- 
ques  que  les  autres  Anglicans ,  il  n'en  eft  pas  moins 
infecté  des  mêmes  erreurs ,  &  ne  doit  pas  fervir  à 
Tinftruftion  des  Clercs  catholiques  ;  s'il  y  a  des  livres 
hérétiques  qui  peuvent  être  utiles  aux  favans,  il  n'en 
font  pas  moins  déplacés  dans  les  mains  de  la  jeu- 
neile.  —  Tout  ce  que  je  dis  de  Lavater  &  de  Vida  ,  eft 
un  verbiage  en  l'air  ;  &  l'infigne  balourdife  qui  m'a 
fait  nommer  le  célèbre  le  Franc  de  Pompignan  uri 
mauvais  Ecrivain ,  eft  le  fruit  de  la  leûure  que  j'ai 
faite  des  petites  infamies  de  Voltaire,  que  j'aurois  dû 
laiffer  là  pour  quelque  chofe  de  mieux;  j'avois  vu 
que  ce  cynique  cenfeur  avoit  dit  ,  Sacrés  ils  Jont ,  car 
perfonnc  ny  touche  \  &  là-deftus  j'ai  traité  de  mauvais 
Ecrivain ,  l'illuftre  Auteur  des  Poèmes  facrés  dont  , 
je  l'avoue ,  je  n'ai  jamais  lu  un  feul  vers  ,  &  que 
ie  n'aurois  fu  apprécier  quand  même  je  les  aurois 
lus  d'un  bout  à  l'autre  ;  comme  on  le  voit  affez  par 
les  échantillions  que  j'ai  donnés  de  mon  ftyle  &:  de 
mon  goût. 


(_  a  )  L'auteur  fait  allufion  à  un  reproche  qu'on  lui  a 
fait  mal -à- propos  ,  en  prétendant  qu'il  faifoit  dire  à  ion 
Serveur  de  MeiTe  :  SUSCIPIA  T  Imperator  bona  Ecclejiajlica  DE 
MAt^IBUS  noflrïs  ,  AD  amplïficatïomm  thejauri  jui ,  AD 
VTILITATEM  Q^VOQUE  NOSTRAM,  TOTIC'SQUE 
familice  noflnz  indigentis.  Nous  favons  de  bonne  part  que 
c'eft-là  une  calomnie,  &  que  l'Auteur  de  ces  trois  Lettres 
n'a  jamais  fongé  à  cette  innovation. 

F4 


(  88  ) 

P.  14.  Un  homme  qui  confond  \efoir  avec  le  mailn  , 
pourroit  bien  ne  pas  allez  diftinguer  le  bruit  d'un  ca- 
taret  avec  celui  de  600  Ecoliers  qui  parlent  à  la  fois , 
dans  une  même  place ,  entre  les  pots  &:  les  verres.  Ce 
même  homme  qui  croit  plutôt  à  un  Abbé  Fraguier 
qu'aux  plus  graves  hiftoriens  contemporains,  fur  des 
faits  vieux  de  iz  fiecles ,  oc  qui  s'écrie  :  Orapro  no- 
bif  ,  en  adreilant  la  parole  à  un  pédérafte  idolâtre  ,  ne 
donne  pas  une  grande  idée  de  fon  difcernement ,  ni 
de  fon  chrirtianifme. 

P.  15.  Je  fuis  un  peu  honteux  de  la  remarque 
qui  regarde  les  fignes  indicatifs  &  caradlériftiques 
du  Sacerdoce  ,  depuis  que  ]'ai  lu  dans  les  meilleurs 
Di6li(  nnaires  fran^ois ,  en  particulier  dans  le  petit 
Richelet ,  CaRACJ ERE  ,  marque  qui  dijlinguc  une 
perfonnc  ou  une  chofc  d^unc  autre. 

Je  n'ai  jamais  entendu  appeller  affaires  de  conven- 
ticn  y  les  Loix  &;  Canons  de  TEglife  univerfèlle  ; 
ainfi  i'aurois  dû  me  tenir  à  la  condamnation  de  cette 
lefte  Se  mal-adroite  expreflîon ,  6>c  perfifler  fagement 
à  la  reconnoitre  pour  telle. 

Comme  ]'ai  la  mémoire  courte  6c  la  vue  infidelle  , 
]e  croyoïs  n'avoir  pas  écrit ,  ce  que  favois  écrit  bien 
réellement.  Voyez  ,  par  exemple  ,  fi  page  1  &  ail- 
leurs ,  je  ne  fubfiitue  pas  aux  mots  Eglife  Catholique , 
dogme  Catholique  &c. ,  ceux  de  vraie  Religion  ,  de  pur 
dogme  &  autres  femblables ,  très  -  équivalens  à  ceux 
de  pur  Chrijlian'jme  ,  de  vrai  Chrijiianijme  ,  conti- 
nuellement répétés  dans  la  brochure  aux  Jix  iiards. 
A  infi  tout  ce  que  je  di';  -  là  de  St.  Augujl'm  &c  de 
VErc  C'^rêvfnnt ,  n'eft  qu'une  turlupinade  ;  de  même 
que  la  fingu^iere  application  d'un  verfet  du  Pfeaume 
119,  qui  termine  cette  Lettre  :  Cum  his  qui  odcrunt 
pactm  ,  eram  pacificus  ;  cum  loquebar  illis  ,  impugna- 
bant  me  gratis.  En  vérité  ,  on  prendra  cela  pour  une 
dénficn.  Peut  -  on  dire  que  des  gens  qui  défendent 
lei.r  Peligion,  leur  Clergé,  leurs  Loix  &  leurs  Ufa- 
ge^  ,  ccmtre  un  étranger  qui  leur  reproche  ^ignorance  ^ 
l^jiipajiition  ,  le  défaut  de  vertu  &  de  morale,  &c. ,  qui 


(  «9  ) 

travaille  à  élever  une  fefte  odieufe ,  &  même  toutes 
les  leéles  (car  il  n'y  a  pas  iufqu'aux  Matérialiftes  que 
je  n'ai  fait  entrer  dans  le  Mujœum  des  Théologiens) 
fur  les  débris  de  la  Foi  Catholique  de  l'ancienne  oc 
confiante  Religion  du  pays  ;  peut-on,  dis-ie ,  s'imaginer 
que  ces  gens -là  ne  défendent  leur  Religion  &:  leur 
honneur  que  par  haine  de  la  paix  ;  Sc  que  l'homme 
qui  leur  fait  une  fi  cruelle  guerre ,  efl  un  être  paci- 
fique ,  gratuitement  attaqué} 
Je  fuis,  &c. 

Bruxelles,  le  jo  Avril  lySy. 

P.  S.  Voici  les  Pièces  dont  ^e  vous  ai  parlé  ,  re- 
latives aux  fanatiques  d'Utrecht  ,  faltin. banques  de 
S.  Médard  ,  &  autres  extravagans  dangereux  ,  com- 
pofant  la  fede  qui  prend  fon  nom  pour  une  injure  , 
autrement  dite  la  petite  Eglifi.  ;  ayant  pour  trompette 
le  Jcclérat  ohfcur ,  &  pour  caijfc  de  religion  y  la  boîte 
à  Perette ,  dont  Nicole  eft  fondateur ,  &  dont  le  pro- 
duit annuel  efl  aduellement  de  40,000  livres ,  conv 
me  nous  l'apprend  le  Préfîdent  Rolland  ,  dans  un  Mé- 
moire imprimé  en  1781.  —  Je  ne  rapporterai  pas 
les  Mandemens  des  Archevêques  6i  Evêques  ,  ni  à 
divers  A6les  folemnels  ,  pafTés  par  le  Clergé  féculier 
&  réguher  du  Pays-Bas  ,  pour  l'extirpation  de  cette 
feéle  ((z)  ;  je  m'arrêterai  au  pouvoir  féculier  &  aux 
Décrets  de  l'autorité  fouveraine. 


(  tf  )  On  peut  voir  fur  ce  fujet ,  Témoignante  de  PEglifi 
univerfelle  en  faveur  de  la  Bulle  Unigenitus ,  où  l'on  trouve 
l'adhéfion  moralement  unanime  de  tous  les  Evêques  du 
monde ,  au  Décret  de  profcriptiun  l:.ncé  contre  la  feâe 
par  Clément  XI;  &  pour  les  Pays-Bas  en  particulier,  il 
n'y  a  qu'a  ccnfulter  A£la  Ecdcjls.  Mechdnknfis ,  anni  tyi8 ^ 
Circa  BuUjm  Unigenvus.  Pran  ttuntur ,  Epiftola  Epifcoporum 
Bdgii  ad  SS.  D.  N.  Clementem  P.  P.  XL  Brève  rejponjbrium 
fua  Sunfliiaîis ,  &  litterx  eorundem  Epifcoporum  ad  Meuopoli- 
tanum  Mechlïnienfem, 


(  90) 

L'EMPEREUR  ET   ROI 

En  fon  ConfcU  d'Etat. 


V. 


ÉNÉRABLES  Chers  &  bien  Ames.  L'Internonce 
de  Sa  Mai.  nous  ayant  tait  repréfenter  par  mains  du 
Vicaire-Général  de  ce  Diocefe  vacant  de  Malines , 
en  qualité  de  Confeiller  de  notre  Confeil  d'Etat , 
certaine  conftitution  applicque  ,  qui  commence  ,  Uni- 
genniLs  Dzï  filïus^  pour  être  publiée  comme  de  cou- 
tume ,  nous  vous  faifons  cette ,  pour  que  veuilliez 
confiderer  ladite  conftitution  &:  nous  avifer  fi  vous 
trouvez  quelque  inconvénient  à  ce  que  nous  permet- 
tions d'en  faire  la  deue  publication  ,  à  quel  cfFeft 
nous  joignons  aufli  un  Ecrit  anonyme  qui  a  efté  en- 
.voyé  à  notre  dit  Confeil  d'Etat.  A  tant  Vénérables , 
Chers  &  bien  Ames  ,  notre  Seigneur  vous  ait  en 
fa  fainte  Garde.  De  Bruxelles,  le  12  de  Juin  1714. 
Cor.   Ft. 

BOLLAERTS. 
Au   l^Lcariat  de  Mal'incs. 


RÉPONSE 

Du  Ficariat  à  la  Lettre  précédente. 
SIRE. 


N 


o  U  s  avons  reçue  en  deu  refpefl:  la  Lettre ,  dont 
il  a  plu  à  Votre  Maj.  Impériale  &:  Catholique  de 
nous  honorer  au  fujet  de  la  Conftitution  Apoftolique 
Unigznitus  Dci  fdius  ^  &  pour  fatisfaire  à  fes  ordres, 
nous  nous  donnons  l'honneur  de  lui  dire  en  toute 
vénération  ,  que  nous  avons  veu  par  la  feule  ledure 


(9'  ) 

^e  ladite  Conftitiition  ,  qu'elle  ed  purement  dogma- 
tique ,  par  laquelle  le  Vicaire  de  Jel'us-Chrift  inftruit 
^oute  FEglife ,  &  ainfi  qu'il  eft    néceffaire  ,  que  les 
brebis   entendent  la  voix   de   leurs  Pafteurs ,  &  par 
conféquent  que   cette   Conftitution  parvienne  à  leur 
connoiffance  ,  comme  de  coutume  :  à  quelle  fin  (puifque 
nos  auguftes   Monarques  Philippe  IV   &  Charles  II , 
de  glorieufe  mémoire,  ont  déclaré  ,  que  U  placer  nejl 
requis  quen  matière  bénificialc  &   litigieuje  entre  par- 
ties ^  &  point  quand  la  matière  dont  s'agit  cji  pure- 
ment   dogmatique  )    notre    advis    feroit  ,    que  Votre 
Maj.  pourroit  être  fervie  de  faire    dire   au  Seigneur 
Internonce  ,  comme  de  coutume  ,   que   ladite  Conf- 
titution    a    été  veue  au  Confeil   de  Votre    Maj. ,  & 
qu'il  la  pourroit  envoyer  aux  Evéques  pour  la  publier. 

Quant  à  l'Ecrit  anonyme  que  Votre  Maj.  a  bien 
voulu  joindre  à  fadite  Lettre  ,  nous  l'avons  lu  avec 
horreur,  &  nous  avons  jugez  que  l'Autheur  mérite 
d'être  recherché  &  châtié  exemplairement ,  comme 
autheur  d'un  libelle  féditieux  contenant  des  propcfi- 
tions  injurieufes  au  faint  Siège  ,  fchifmatiques ,  inf^ 
pirantes  l'efprit  d'héréfie  &  contraire  à  la  Religion 
de  Votre  Maj. 

Cependant  nous  ne  ceiTons  pas  d'offrir  nos  vœux 
&  prières  au  Ciel  pour  la  profpérité  ne  la  Perfonne 
facrée  de  Votre  Maj.  étant  en  toute  roumiffion  ÔC 
refped  ,  &c. 

Malin  ES  ^  le  i8  Juin  1714,  ^c. 


(90 


LETTRE 

De  r Empereur  au   Cardinal  d  Aljace ,  Archevêque 

de  Matines. 


L'EMPEREUR  ET  ROL 


M. 


.ON  Cousin.   Ayant  eu  rapport  des  Repréfen- 
tations  ,  que  vous  m'avez  faites    fur  l'état  préfent  de 
la  Religion  dans  mes  Pays-Bas  à  l'égard  de  la  Bulle 
^e  notre    Saint  Pepe   le  Pape  Clément  X I ,  d'heu- 
reufe    mémoire  ,  qui    commence  :    Unigenitus   Dû 
Filius ,  publiée  dans  mes  dits  Pays  l'année  /7'4,  avec 
toutes  les   formalités   accoutumées   &   prefcrites  par 
les  Souverains  mes  glorieux  Prédéceffeurs ,  &  oui  là- 
deffus  mon  Confeil  Suprême  pour  les  affaires  des  mê- 
mes Pays  ,  de  même  que  ma  conférence  miniftériale , 
j'ai    ordonne  à"  mon   Gouverneur -Général  de    faire 
coimoître  à  tous  mes  Confeils  &:  Juges  ,  que  ma  vo- 
lonté Royale ,  &:  mes  ordres  abfolus   font ,  que  la- 
dite publication  tienne  lieu  &  forte  fon  plein  &  en- 
tier effet,  &  que    tous    ceux  qui  s'y  oppol'eront  pu- 
bliquement &  avec  fcandale ,   foient  pourluivis  cano- 
niquement  &  félon  les  Loix   &  Coutumes  du  Pays, 
comme  des  perturbateurs  du  repos  &   de  la  tranquil- 
lité publique ,  &  que   mes  Fi«;caux  procèdent   félon 
les  Placards  &  Ordonnances   du  Pays  à   l'égard  des 
Libelles  Se  Imprimés ,  qui  le  répandent  dans  le  Public 
contre  la  fufdite  Bulle,  aiaut  en  même-tems  ordonné , 
que  mes  Confeils  &  Juges  n'empêchent  pas  la  jurif- 
didlions  des   Evêques  ,  en   recevant  les  recours  in- 
competans  ;  au  contraire  qu'ils  aient  à  donner  promp- 
te &:  entière  afïiftance  ,  lorfqu'ils    en  feront    requis , 
pour  faciliter    &  accélérer   les  exécutions   des  Sen- 
tences &:  Décrets ,  qui  pourroient   être ,  &  feront 


(93) 

rendus  par  Juges  compétens  contre  tous  ceux ,  qui 
s'oppoferont   publiquement  &  avec  fcandale  contre 
la  Bulle  fufmentionnée ,  &  que  fi  lefdits  Confeils  &C 
Juges  rencontrent  quelque  doute  ou   difficulté  nota- 
ble ,  ils  en  avertirent  au  plutôt  le  Marquis  de  Prié , 
&  attendent  fur  cela  réfolution  &:  les  ordres ,  qui  leur 
feront  donnés  ;  de  tout  quoi  je  veux  bien  vous  don- 
ner part    pour  votre   direftion ,    vous  avertiflant  en 
même  tems  ,  que  ma  volonté  Royale  eft  auffi  ,  que 
vous  &:    les   Evêques    ufent  de  l'autorité   leur  com- 
petante  fur  ce  point  avec   toute  la  modération  con- 
venable à  la  confervation  de  la  tranquillité  publique  , 
fans  demander,  ni  permettre   que  l'on  demande  des 
foufcriptions  à  la  Bulle  en  queftion.  A  tant ,  Mon  Cou- 
fin  ,  notre  Seigneur  vous    ait   en  fa    fainte  &r    digne 
garde.  A  Vienne  le  26  Mai  1723.  Prin~s  de  Card"\  Ft. 
Jigné  Charles   avec  paraphe  ;  au   bas  par  l'Empereur 
&  Roi ,  contrejîgné  A.  F.  de  Kurk  avec  paraphe  ;  au 
coin  de  la  Lettre  :  au  Cardinal  d'Alface  ,    Archevêque 
deMalines:  l'adrejje  A  mon  Coufin  le  Cardinal  d'Alface 
Archevêque    de  Malines  ;    de   mon   Confeil    d'Etat. 
Cacheté  en  hojiie  rouge  au  cachet  de  l'Empereur. 


LETTRE 

De  L' Empereur  au  Prince   Eugène. 
L'EMPEREUR  et  ROL 


M 


ON  Cousin.  Etant  pleinement  informé  qu'à 
l'égard  de  la  publication  faite  dans  mes  Pays-Bas,  l'an- 
née 1714,  de  la  Bulle  dogmatique  de  N.  S.  P.  le  Pape 
Clément  X  I ,  d'heureufe  mémoire  ,  qui  commence 
Unigenitus  Del  filius ,  on  a  obfervé  toutes  les  for- 
malités accoutumées  &c  prefcrites  par  les  Souverains 
mes  glorieux  prédécefleurs ,  &:  que  tous  les  Evêques 
&  les  Vicaires  -  Généraux  des  Evêchez  vacants  l'ont 


(  94  ) 

recue  &  publiée  dans  la  forme  ordinaire  fans  contra- 
didion  ni  difficulté ,  veu  en  même  tems  les  avis  &C 
fentimens  tant  de  mon  Confeil  luprême  pour  les  af- 
faires de  mes  Pays  -  Bas  ,  5c  que  ma  conférence  mi- 
niftériale  fur  les  Repréfentations  que  le  Cardinal  d'Al- 
face  ,  Archevêque  de  Malines ,  m'a  faites  touchant  l'état 
préfent  de  la  Religion   dans   mefdits  Pays  ;  je  veux 
bien  vous  faire  cette ,  pour  vous  dire ,  que  ma  vo- 
lonté Royale   &:  mes  ordres  abfolus  font  que  la  fuf- 
dite  publication  tienne  lieu ,  Se  forte  fon  plein  &  en- 
tier effeft ,  6>c  que  tous  ceux  qui  s'y  oppoferont  publi- 
quement &:  avec  fcandale  ,  foient  pourfuivis  canoni- 
quement  &:  punis  félon  les  loix  &:  coutumes  du  Pays. 
A  quelle  fin ,  le  Marquis  de  Prié  envoyera  les  let- 
tres  circulaires   ci  -  jointes   aux  Evêques    de   mefdits 
Pays ,  &  fera  connoitre  à  tous  mes  Confeils  &  Juges 
ma  volonté  Royale,  &:  mes  ordres  à  cet  égard,  afin 
qu'un  chacun  s'y  conforme   fans  contredit.  Voulant 
&  ordonnant  bien  férieufement  que  mefdits  Confeils 
&  Juges    n'empêchent    pas    la  iurifdiftion   des  Evê- 
ques ,  en  recevant  des  recours  incompéiens  ;  au  con- 
traire  qu'ils    donnent   prompte    &c   entière    afliftance 
lorfqu'ils  en  feront  requis  ,  pour  faciliter  &  accélérer 
les  exécutions  des  fentences  &  décrets  qui  pourroient 
être  &:  feront    rendus   par   les   Juges   Ecclefiaftiques 
compétens  contre  ceux  qui  s'oppoferont  publiquement 
&  avec  fcandale  à  la  Bulle  fufmentionnée  ;  &  fi  mef- 
dits Confeils  &  Juges   rencontrent  quelque  doute  ou 
difficulté  notable  ,  ils  en  avertiront  au  plutôt  le  Mar- 
quis de  Prié  ,  &  attendront  fur   ce  la  refolution   &: 
les  ordres  qui  leur  feront  donnés ,  ordonnant  de  plus 
que  mes  Fifcaux  agiffent  contre  tels  oppofans ,  comrne 
contre  des   perturbateurs  du  repos  &  de  la  tranquil- 
lité publique  ;  &  qu'ils  procèdent  félon  les  Placards 
&  Ordonnances  de  mes   predeceffeurs  à  l'égard  des 
libelles  &  imprimés ,  qui  fe  répandent  dans  le  public 
contre  la  Bulle  en  queftion.  Et  comme  le  Cardinal- 
Archevêque  de  Malines ,  s'eft  plaint  des  inconvéniens 
qui  fuivent  des  recours  que  des  Eccléfiaftiques  pren- 


(95) 

^^nt  aux  Tribunaux  laïques  en  matière  rpirîtuel!^. 
Vous  trouverez  pareillement  ci  -  joint  ,  le  mémoire 
qu'il  m'a  prefenté  fur  ce  point.  Voulant  &  ordon- 
nant que  ledit  Marquis  de  Prié ,  après  avoir  entendu 
ceux  qu'il  appartient ,  &  eu  là-deiîus  l'avis  &:  le  fen- 
timent  de  mon  Confeil  d'Etat ,  m'en  informe  diftinc- 
tement ,  afin  qu'enfuite  je  puifle  refoudre  &  ordon- 
ner ce  que  je  trouverai  convenable ,  &  en  attendant 
mes  Confeils  &  Juges  prendront  garde  &  s'abftien^ 
dront  de  recevoir  des  recours  incompétens.  Le  Mar- 
quis de  Prié  vous  donnera  inceifamment  part  d'avoir 
exécuté  tout  ce  que  deifus ,  afin  que  vous  jn'en  in- 
formiez ,  car  telle  eft  ma  volonté.  A  tant,  mon  Cou- 
iin,  Dieu  vous  ait  en  fa  fainte  &  digne  garde.  Vienne 
le  26  Mai  1723.  Charles  ,  &  plus  bas  par  l'Empe- 
reur et  Roi  ,  contrejigné  A.  F.  de  Kurk. 


LETTRE 

Du  Marquis  DE  Prié  au  Grand-Conjûl  de  Malînes, 
Hercule  Joseph   &c. 


M 


E  s  s  I  EU  R  s  ...  Sa  Majefté  Impériale  &  Catho- 
lique ayant  elle  fervie  de  donner  fa  Ibuveraine  dé- 
termination reprife  dans  la  Depcche  Royale  cy-jointe 
au  fujet  de  la  Bulle  de  N.  S.  P.  le  Pape  Clément  XI, 
d'heureufe  mémoire ,  qui  commence  Unigcnitus  Dû 
Filius  &c.  Nous  vous  l'envoyons  pour  votre  direc- 
tion ,  afin  que  vous  vous  conformiez  aux  ordres  & 
volonté  de  Sa  Majefté  ,  &:  nous  l'accompagnons  d'un 
extrait  du  mémoire  ,  qui  a  efté  prefenté  à  la  facrée 
perfonne  par  le  Cardinal- Arché\eque  de  Malines , 
touchant  les  recours  dont  il  fe  plaint  par  rapport  à 
la  Jurifdiftion  des  Evêques  ,  afin  que  vous  nous  in- 
formiez diftinftement  fur  cette  matière  avec  votre 
avis.  A  tant  Meilleurs ,  Dieu  vous  ait  à  fa  fainte  garde. 


C  90 

De  Bruxelles  ,  le  il  Juin  1713.  Etoit  Jigné  H.  M. 
DE  Prie,  &:  plus  bas  Sndlinck, 


PAR  L'EMPEREUR  ET   ROY. 

O  UR  la  remontrance  faite  par   les  Confeillers  Fif- 
caux  de   Sa   Majefté  en  Ton    Grand  Conftil ,    de  ce 
que  par  les    Edits  des  Auguftes  Prédécefleurs  de  Sa 
Majefté ,  particulièrement  ceux  du  premier  Mai  1566 
&   19    Février    1593  ,  inférés   au    deuxième  volume 
des  Placcarts  de  Flandres  fol.   ^^    &  24.  11  eft  très- 
feverement   deffendu  à  tous  un  chacun   de  quel  état 
ou    condition  qu'ils  puiïïent  eftre  foit    fujets   de  Sa 
Majefté ,  expatriés  ,  ou  eftrangers ,  de  faire ,  coucher  , 
compofer  ,  écrire ,  femer  ,  afficher  ,  ou  divulguer  quel- 
ques pafquinades ,  libelles  diffamatoires  ou  écrits  in- 
jurieux en  quelque  langage  que  ce  puiife  eftre  contre  la 
Religion  Catholique  ,  les  droits  ,  hauteurs  ,  &  Souverai- 
neté de  Sa  Majpfté ,  les  perfonnes  par  elles  commifes  à  la 
diredion  de  fes  Pays  &:  Communautés  ou  contre  quel- 
ques particuliers ,  à  peine  de  la  hart  &;  de  confifcation 
de  leurs  Biens  ,  aux    quelles  peines  lesdits  Placcarts 
ordonnent  qu'il  foit  procédé  incontinent  fans  aucun 
port ,  faveur ,  ou  diflimulation  :  que  ce  feroit  auiïi 
en  cette  conformité  que  Sa  Majefté  Impériale  &  Catho- 
lique toujours  attentive   au  bien   &:  à  la  tranquillité 
de  fes  fujets  &  voulant  mettre  fin  à  toutes  les  dif- 
putes    8>c   oppofîtions    &   empefcher    la    compoiition 
de  plufieurs  Libelles  fcandaleux  qu'on  femoit  dans  le 
pubicq  contre  la  Bulle  dogmatique  de  Nôtre  St.  Père 
le  Pape  Clément  XI  d'heureufe  mémoire  qui  com- 
mence Unigmitus  Dû  filins  ^  auroit  fait  émaner  fade- 
pefche  Royale  du  26  May    I7''.3  ,  par  la  q  elle  elle 
déclare  qu'eftant  pleinement  informé  qi  'à  Tefgard  de 
la  publication  faite  dans  fes  Pays-Pa«,  Tannée  1714, 
de  ladite  Bulle  dogmatique,  on  a  obfe-vé  toi'^e«  les 
formalités  accoutumées  ôc  prefcrites  par  les  So  ve- 

rains 


(97) 

fains  fes  glorieux  Prédéceffeurs  ,  fa    volonté    &    Tes 
ordres  ablblus  font  que  la  fufdite  publication  tienne 
lieu  Se  forte  fon  plein  &  entier  effet ,  &  qr.e  tous  ceux 
qui  s'y  oppoferont  publiquement  &  avec  fcandale  foient 
pourfuivis  canoniquement   &  punis  félon  les  loix& 
coutumes  du  Pays  ,  ordonnant  de  plus  à  fon  Minif- 
tre  Plénipotentiaire  le  Marquis  de  Prié  de  faire  con- 
noître   fadite    volonté    P^oyale    &:  fes    ordres    à   cet 
égard  à  tous  fes  Confeils  &:  Juges,  afin  qu'un  chacun 
s'y  conforme  fans  contredit ,  &  à  tous  (es.  Confeillers 
Fifcaux    d'agir    contre  tels  oppofants  comme  contre 
des  perturbateurs  du  repos   &  de  la  tranquillité  pu- 
blique ,  &  de  procéder  félon  les  Placcarts  &:  Ordon- 
nances de    fes  glorieux   PrédécefTeurs  à  l'efgard   des 
Libelles    Imprimés  qui   fe    répandent   dans  le  public 
contre  ladite  Bulle  ;  Et  quoyqu'un  Décret  auffi  pofî- 
tif  auroit  deu  eftre  obfervé  &  refpefté  dans  tous  fes 
points ,  ils    feroit    cependant  trifte    de   voir    qu'il    fe 
trouve  encor   des  Gens  allé  hardis  &  témérairs  pour 
faire  efclater  la  defobeiflance  la  plus   opiniâtre  tant 
contre  ladite  Bulle   que  contre  les  ordres  de  Sa  Ma- 
jefté  ,  ce   qui   paroitroit ,    clairement ,  par  l'Imprime 
de    27.  pages  en   langue  flam.ende    exhibé  par  lefdiîs 
Confeillers  Fifcaux,  qu'on  femoit  dans  le  publicq  & 
qui  eftoit  tombé  entre  leurs  mains  ,  lequel  ne  porte- 
roit  ni  nom  d'Autheur ,    ni  d'Imprimeur  comme   fe- 
roienî  ordinairement  ces  fortes  d'ouvrages  d'iniquité 
&  de  tencbres ,   ayant  pour  titre  ,  Kon  vcr'iael  wc- 
gens  de    Tcekcningc  dcr  BuL  Unigenitus  gedacn   door 
den  ccrw.  Pajloor  van  S.  Jean  ,  en  twee  andere  Pncf" 
tcrs  von    h&t   OrATORIE   hïnnen    Mechdcn    dcn    i^. 
Novembcr  \'J'l6.  met  ecnigc  bcnicrck'irigcn  ,  ou  la  Cour 
verroit  fans  doute  avec   êtonnement  &    indignation 
^ue  l'Autheur  infolent  de  cette  pièce  a  l'audace  d'y 
avancer  depuis  le  commencement   jufqu'à  la  fin  que 
ladite  Bulle  dogmiatique  contiendroit  des  erreurs  con- 
tre   la    Foy  ,    quelle    condamneroit   la    doctrine   de 
l'Evangile  de  l'Eghfe  &  des  Sts.  Pères  &  qi'.elle  ap- 
prouveroit   des    doClrines   pernicieufes ,    que  melme 

G 


(  9S  ) 

W'it  Autheur  renouvelleroit  les  erreurs  reprifes  dans 
^es  cinq  propoiitions  de  Janfenius  desjà  fi  fouvent 
coiidamnées  &  feroit  paiTer  tous  ceux  qiu  ont  ac- 
cepté &  reçu  ladite  Bulle  l/nigenitus  pour  des  héré- 
tiques pareils  à  ceux  qui  eftoient  tombes  autre  fois 
clans  les  erreu.rs  des  Ariens ,  outre  un  grand  nombre 
d'inveclives  &  d'injures  très -atroces  qui  ie  trouve- 
r oient  auiîî  dans  le  mefme  Imprimé  tant  contre  la 
meîr.oire  de  plufieurs  fouverains  Pontifs  que  contre 
pîufieurs  Cardinaux  ,  &  autres  Ecclefiaftiques  du  pre- 
mier &  fécond  Ordre  ,  Séculiers  &:  Réguliers ,  qu'il 
feroit  trop  long  de  déduire ,  qu'enfin  lamais  Libelle 
ii'auroit  eflé  plus  infâme ,  plus  envenimé ,  ni  plus 
outrageant ,  &  que  ce  lembloit  efîre  un  amas  &  un 
receuil  de  tout  ce  qu'il  y  auroit  de  plus  deteflable 
pour  fomenter  la  defobeilTance ,  l'opiniâtreté  &  les 
oppolitions  contre  ladite  Bulle  Unigenitus  :  Et  comme 
il  eftoit  du  devoir  des  remontrants  d'empêcher  les 
confequences  pernicieufes  qui  pourroient  reiiilter  d'un 
pareil  Libelle  conformément  aux  ordres  &  aux  in- 
tentions Royales  de  Sa  Majefté  &:  de  faire  punir 
femblables  excès  félon  la  rigeur  des  Edits  &:  Plac- 
carts  caufe  qu'ils  ont  requis  que  la  Cour  fut  fervie  de 
déclarer  ledit  Imprimé  infâme ,  faux  ,  fcandaleux  , 
calomnieux ,  iniurieux  &  feditieux ,  d'ordonner  qu'il 
foit  lacéré  &  brûlé  par  la  main  du  Boureau  ,  d'en- 
joindre à  tous  ceux  qui  en  ont  des  exemplaires  de  les 
mettre  inceffamment  entre  les  mains  des  remontrants 
avec  deffence  à  toutes  perfonnes  de  quelque  état  ou 
condition  quelles  puifTent  eftre  de  les  retenir ,  montrer  , 
ou  faire  paffer  de  main  en  main  aux  peines  portées  par 
lesdits  Placcarts  ,  &:  afin  que  perfonne  ne  prétexte  caufè 
d'ignorance ,  d'ordonner  que  cette  avec  l'arreft  de  la 
Cour  à  rendre  fera  lue  ,  publiée  ,  &:  affichée  par  tout 
ou  befoin  fera  ,  ou  de  décerner  telle  autre  provifion 
&:  demonflration  que  la  Cour  trouvera  plus  confor- 
me à  la  griefv^eté  du  Cas. 

Le    tout    quoy  confîderé  &:  rapport  fait  la  Cour 
déclare  l'imprimé  cy-deffiis  menticnné  infâme,  faux, 


(99) 

fcandaleux  ,  calomnieux  ,  iniurlcux  &  ieditieux  ,  or- 
donne iju'il  foit  lacéré  &:  brûlé  par  la  main  du  Bou- 
reau  ,  fi  ordonne  à  tous  ceux  qui  en  ont  des  exem- 
plaires de  les  remettre  incefl'ament  es  mains  des  Con- 
l'eillers  Fifcaux ,  fait  deffenfe  à  toutes  perfonnes  d« 
quelque  état  ou  condition  quelles  puifîent  eftre  de 
les  retenir ,  montrer ,  ou  faire  paffer  de  main  en  main 
aux  peines  portées  par  les  Placcarts  de  Sa  Majefté  , 
enjoint  aux  Confeillers  Fifcaux  de  s'informer  de 
l'Autheur,  de  l'Imprimeur  &  de  ceux  qui  ont  dé- 
bité ledit  Imprimé  pour  eftre  procédé  à  leur  charge 
félon  la  rigeur  defdits  Placcarts ,  &c  afin  que  perfonne 
ne  prétexte  caufe  d'ignorance  ordonne  que  le  prefent 
Arreft  foit  leu  ,  publié ,  &  affiché  es  lieux  &  places 
accoutumées. 

Fait  à  Malines  le  18  Janvier   1717.  paraphé  Fold» 
vt.  Signé  G.  N.  De  Robiano. 

Cette  parfaite  concorde  du  Sacerdoce 
&  de  VEmpire  dans  la  profcrïption  de  la 
nouvelle  Secte  ^  maintint  la  paix  dans  VE" 
glife  Belgique  jufquen  1782  ,  oh  quelques 
imijiaires  perfuaderent  au  Gouvernement 
d'abolir  le  ferment  que  les  Evéques  exi- 
geoïent  de  ceux  qui  demandoïent  les  Or- 
dres. Ce  ferment  qui  ne  pouvoit  embar^ 
raffer  que  des  gens  réfraclaires  aux  déci- 
fons  de  VEglife  iinïverfelle  ^  avoït  été  jugé 
nécefj'aire  pour  dïflinguer  les  adhérans  d^une 
Secle  qui  prétend  être  un  phanrôme ,  (5° 
pour  ne  pas  profaner  le  Sacerdoce  chrétien 
en  le  conférant  à  des  hommes  fourbes  & 
hypocrites.  Cependant  le  Gouvernement  fur^ 

pris  <S'    trompé  par  les  agens  du  Parti , 

G  2 


(    "00  ) 

devint  favorable  à  cette  innovation  ,  que 
les  Evéques  combattirent  avec  les  ra'ifons 
les  plus  fortes.  Entre  les  différentes  récla- 
mations qui  ont  été  faîtes  à  ce  fi/jet  ^  on 
dijlingue  la  Lettre  que  le  Cardinal -Arche' 
réque  de  Malines  &  FEvêque  d^ Anvers 
écrivirent  d'un  commun  accord  au  Prince 
Staremberg ,  Minifire -Plénipotentiaire, 

Monseigneur, 

JL^  O  u  s  envoyons  félon  les  ordres  de  Sa  Majefté 
à  fon  Confeil  privé  la  formole  des  fermens  qu'on  a 
coutume  d'exiger  de  ceux  qui  font  promus  aux  or- 
dres facrés  ou  à  quelque  bénéfice  ,  &:  particulièrement 
le  Formulaire  d'Alexandre  VII  ;  perfuadés  que  la 
fagefle  &  la  juflice  du  Monarque  approuveront  plei- 
nement un  moyen  indifpenfable  pour  écarter  des 
autels  &  du  gouvernement  des  âmes  ,  des  gens  re- 
belles à  l'Eglife-,  &;  qui  ne  s'obftinent  à  refter  dans 
fon  fein  que  pour  la  déchirer  &:  la  détruire. 

Ce  moyen ,  Monfeigneur  ,  à  toujours  été  en  ufage 
dans  l'Eglife  de  Jefus-Chrifl: ,  il  a  fait  depuis  la  fon- 
dation du  Chriftianifme  jufqu'à  ce  fiecîe  la  fauve- 
garde  de  la  doctrine  catholique  ;  fans  lui  l'Arianifme 
devenolt  la  Religion  du  m.onde  entier  ;  &  après  Im 
le  Neftorianifme  eût  joui  du  même  triomphe  :  tous 
les  fymboles  ,  toutes  les  profe fiions  de  foi ,  euficnt 
échoué  dans  l'épreuve  qui  devoit  difi:inguer  les  Fidè- 
les des  Seftaires ,  les  uns  &  les  autres  les  récitant 
avec  un  empreffement  égale. 

L'héréfie  a  im.aginé  dans  tous  les  tems  des  fubtllités 
que  les  déclarations  générales  d'orthodoxie ,  &  même 
l'énumeration  ordinaire  des  articles  de  la  croyance 
catholique,  ne  combattoient  pas  d'une  manière  for- 
melle. Par  ce  moyen  les  Seftaires  fe  mêloient  à  la 
foci«té  des  Fidèles ,  la  troubloient  &:  la  corrompoient , 


(    lOI    ) 

fans  qu'on  put  effeéluer  une  féparation  efïentielle  à 
la  pureté  de  la  foi ,  &:  même  à  la  tranquillité  de 
l'Etat.  Dans  ces  circonftances  TEglife  exigeoit  des 
déclarations  i\  précifes  &  fi  directement  oppolees  à 
l'erreur  ,  qu'il  n'y  avoit  pas  moyen  de  tergiverfer. 
Le  mot  Omoujîos  ,  &  quelque  tems  après  le  mot 
Theotocos  ^  ont  étouffé  les  deux  plus  grandes  héréiles 
qui  aient  défolé  l'Eglife  de  Dieu.  Les  fymboles  les 
plus  orthodoxes  ,  les  profeffions  de  foi  les  plus  clai- 
res ,  n'avoient  pu  ôter  le  mafque  à  l'erreur ,  jufqu'à 
ce  qu'on  eût  touché  le  point  formel  &  précis  d'une 
jiianiere  qui  ne  fe  pretoit  à  aucune  équivoque.  Il  fal- 
loit  jurer  la  confuhjîanâalité  ,  la  jncitcrmù  divine , 
comme  l'expreiîion  exclufivement  fûre  de  l'orthodoxie. 
On  difoit  anathcmc  à  quiconque  héfitoit  un  moment , 
&  c'eft  par  cette  prudente  févérité  que  la  pureté  de 
la  doctrine  de  Jefus-Chriil:  eft  parvenue  jufqu'à  nous. 

L'ufage  àcs  formulaires  ,  les  fermens  particulière- 
ment dirigés  contre  quelque  erreur  tortueufe  &  ha- 
bile à  tromper  la  vigilance  des  Pafteurs ,  font  donc 
autorifés  dans  l'Eglife  de  Dieu.  Le  formwlaire  d'A- 
lexandre VII  n'eft  pas  une  nouveauté  ;  c'eft  l'imita- 
tion des  moyedis  que  ks  Pères  &  Conciles  ont  adoptés 
dans  les  plus  beaux  des  tems  de  l'Eglife  pour  canferver 
l'intégrité  du  dogme  &  de  la  morale  ;  le  droit  d'em- 
ployer ces  moyens  ne  peut  être  enlevé  aux  Evêques  ; 
il  leur  appartient  de  droit  divin.  Ils  font ,  félon  l'ex- 
preiîion c'e  S.  Paul ,  Us  garduns  du  dépôt  de  la  Fol, 
Les  empêcher  d'y  veiller  d'une  manière  efficace  ,  c'eft 
anéantir  leur  miniftere. 

Une  iécle  inquiète  ,  artificieufe  ,  d'autant  plus  fé- 
conde en  moyens  d'impofer ,  qu'elle  n'hélita  jamais 
fur  le  choix  ,  d'autant  plus  dangereufe  qu'elle  fe  dé- 
guife  fous  l'apparence  de  la  piété  &:  d'une  morale 
auftere ,.  trouble  depuis  plus  d'un  iiecle  l'Eglife  catho- 
lique de  la  manière  la  plus  effrayante.  Profcrite  fuc- 
ceiïivement  par  .des  Décrets  multipliés  du  Samt-Siege, 
(uivis  de  l'adhéfion  &  du  fuffrage  explicite  de  tous 
les  Evêques  du  monde  chrétien ,   6c  devenus  Lçix 

G3 


(    101    ) 

d'Etat  par  les  Ordonnances  de  prefque  tous  les  Prin- 
ces Catholiques  ;  cette  fe^le  altiere  &  rebelle  ne  cefle 
d'agiter  tous  les  ordres  de  l'Eglife ,  d'embarrailer  mê- 
me ,  fans  que  peut-être  on  s'en  doute  ,  les  refTorts 
de  l'adminiilration  civile,  pour  Te  décerner  un  triom- 
phe ,  dont  la  vigilance  des  Pafteurs  &  le  zèle  des 
Monarques  Chrétiens  ont  jufqu'ici  fruftré  Tes  ef- 
forts. 

L'artifice  fur  lequel  elle  fonde  particulièrement  (t% 
fuccès ,  c'eft  de  i"e  faire  paffer  pour  un  phantôme  ; 
c'eft  de  perfuader  que  fes  erreurs  n'exiftent  que  dans 
l'imagination  de  fes  adverfaires-;  que  depuis  la  deftruc- 
tion  d'une  Société  célèbre  ,  il  n'y  a  plus  ni  Janfé- 
niftes ,  ni  Janfénifme.  Mais  cet  artifice  ,  à  qui  peut-il 
impofer  ?  fut-il  jamais  dans  l'Eglife  de  fchifme  plus 
déclaré  ,  plus  manifeftement  &  plus  généralement 
connu  que  l'état  de  ces  Seftaires  en  Hollande  ?  Ce 
qu'ils  appellent  VEglife  cTUtrecht ,  a-t-elle  quelque  rap- 
port de  fociété  &  d'union  avec  les  Eglifes  Catholi- 
ques? Eft-il  un  Pape  qui  l'ait  reconnue  ?  Ya-t-il  dans 
l'univers  un  Evêque  qui  communique  avec  elle  ? . . . 
A  cette  publicité  de  fchifme  ajoutons  la  folemnité  des 
convullions ,  les  fcenes  ridicules  &  fcandaleuies  du  ci- 
metière de  S.  Médart.  S'il  faut  reléguer  parmi  les 
phantômes  des  faits  auffi  avérés  &  auffi  publics ,  non- 
ieulement  la  dodrine  catholique  ,  mais  encore  la  réa- 
lité des  faits  hiftoriques  deviendront  une  affaire  d'ima- 


gmation. 


Enfin  quel  eft  le  Catholique  ,  qui  fans  cefTer  de 
l'être ,  fe  perfuadera  que  depuis  un  fiecle  &:  demi , 
les  Papes  &  tous  les  Evêques  du  monde  fe  font  obiU- 
nés  à  combattre  un  phantôme  ;  que  l'Eglife  univer- 
felle ,  ]ouiiïant  dans  ia  difperfion  ,  comme  dans  fon 
affemblée  en  Concile ,  de  l'infaillibilité  en  matière 
de  doftrine ,  ait  employé  &:  dirigé  ce  don  précieux 
&  divin  contre  des  erreurs  Imaginaires  ,  contre  des 
hérétiques  qui  n'exiftent  pas  ,  6c  contre  une  hérefie 
inventée  par  ceux-mêmes  qui  la  combattoienr  ?  Non  , 
une  affertion  ii  contraire  à  la  fainteté  de  l'Epoufe  de 


(  19?  ) 

Jefus-Chrift ,  eft  lui  blafphême  qu'aucun  Catholique 
ne  peut  approuver  ians  apoftailer  dans  fa  foi. 

Mais  fi ,  comme  il  n'eit  que  trop  prouve  ,  la  fecte 
profcrite  par  le  lormulaire  ,  exifte  ;  fi  ce  formulaire 
eft  dans  l'ordre  des  moyens  canoniques  em.ployés 
dans  tous  les  tems  pour  la  confervation  des  dogmes 
chrétiens  ;  qui  peut  empêcher  les  Evéques ,  nommés 
par  Jefus-Chrift  racine  pour  écarter  les  Sectaires  du 
troupeau  des  Fidèles  ,  qui ,  dis-ie  ,  peut  les  empêcher 
de  remplir  leur  m.iniilere  à  cet  égard?...  Si  dans  le 
fein  de  l'Etat  civil  fe  tramoit  une  confpiration  dan- 
gereufe  ,  dont  on  ne  pourroit  découvrir  les  auteurs 
i5^  les  complices  que  par  des  ferm.ens  fagement  ôc 
eincacement  dirigés  vers  la  maniieftation  des  coupa- 
bles ;  que  diroit-on  de  la  Puiffance  fpirituclle  ,  don- 
née par  Jefus-Chrift  à  fon  Eglife  ,  fi  fous  prétexte 
que  le  ferment  eft  une  affaire  de  confcience  ,  invi- 
nble  dans  fes  refl^orts  &  fes  liens  ,  elle  s'oppofoit  à 
la  jufte  Ôc  indifpenfable  opération  de  la  Puiffance 
temporelle  qui  exigeroit  un  tel  ferment?  Quel  blâme 
n'eftuieroit-elle  pas  de  la  part  des  bons  &  fidèles 
Citoyens?...  Et  des  Rois  Chrétiens,  des  enfans  zélés 
&  fournis  de  PEglife  Catholique ,  lui  enlèveront  le 
moyen  fur  &  efficace  qui  lui  appartient  ;  moyen  fpiri- 
tuel  &:  parfaitement  aiTorti  à  la  nature  de  fa  puiffan- 
ce ,  de  connoitre  &:  de  repoulTer  des  hommes  per- 
vers que  l'ef'prit  de  feduclion  amené  dans  fon  fein  , 
&:  que  l'hypocrifie  y  conferve  ?  Certainem.ent  fi  l'E- 
glife  Catholique  ,  cette  grande  &  féconde  mère  des 
Fidèles ,  a  quelque  droit  facré  fur  la  terre  ;  c'ell  celui 
de  toutes  les  m.eres  :  le  droit  de  connoitre  fes  enfans. 

L'exercice  qu'elle  fait  de  ce  droit ,  relativement  à 
la  fefte  Janfénienne  ,  a  de  plus  une  fanftion  civile  , 
particulière  ,  qu'elle  n'a  point  à  l'égard  des  autres 
héréiies.  L'exercice  de  ce  droit  eft  conforme  à  la 
Déclaration  de  l'Empereur  Charles  VI  ,  de  glorieufe 
mémoire  ,  dont  nous  joignons  ici  l'Ordonnance  , 
faifant  de  la  Bulle  Unigenitus  (  qui  profcrit  les  mêmes 
erreurs  que  le  formulaire  )  une  Loi  d'Etat  ;  il  eft  con- 

G  4 


(  104  ) 

forme  aux  articles  récemment  arrêtés  entre  le  Pape 
&r  S.  M.  l'Empereur  &  R-oi  ,  lliivant  lefquels  cette 
Bulle  continuera  à  être  enleignée  publiquement  dans 
les  écoles ,  fans  qu'il  foit  permis  de  la  rendre  pro- 
blématique par  quelques  dii'pufes  que  ce  foit.  Enfin 
il  eil  juliihé  par  les  effets;  par  la  tranquillité  dont  jouit 
aujourd'hui  l'Eglile  Bt:lgiqae ,  par  l'entière  extinélion 
des  troubles  qui  avoient  commencé  à  l'agiter ,  par  le 
plus  parlait  accord  ,  le  confentement  le  plus  géné- 
ral ,  le  plus  marqué  fur  toutes  les  matières  où  l'efprit 
de  iefte  voudroit  ranimer  le  feu  des  difputes. 

De  quelle  utilité  feroit  donc  la  fuppreflion  du  for- 
mulaire ?  Et  il  la  Pulffance  temporelle  croyoit  pou- 
voir fe  perfuadcr  qu'elle  eft  en  droit  d'enlever  aux 
Miiiiflres  de  Jelus-Chrill  ce  moyen  de  conferver  le 
dépôt  qui  leur  efl  confié  ;  quel  avantage  pourroit-elle 
fe  flatter  de  retirer  de  cet  aéle  d'autorité  ?  Son  unique 
&;  infaillible  effet,  feroit  de  ramiencr  les  fatales  divi- 
sons fi  heureufement  abolies  ;  &  c'efl:  cet  effet  même 
qu'attendent  ceux  qui  follicitent  Tabrogation  de  l'obf- 
tacle  qui  les  empêche  d'attifer  la  difcorde.  Car  rien 
ne  peut  détruire  cette  réflexion  Ample  :  Qui  font  ceux 
ijui  fe  plaignent  du  formulairz   &   qui   en    fouhaitcnt 


à  jurer  tout  ce  qi 
trlm  de  Jefus-Clirijl.  Ce  font  donc  ceux  que  ces  dé- 
crets offenfent ,  qui  ne  cherchent  que  roccafon  de  les 
enfreindre  impunément ,  &  d'' élever  le  triomphe  de  leurs 
opinions  fur  Us  ruines  de  la  concorde  Cf  de  la  paix. 

Si  en  matière  de  Religion ,  fi  en  matière  de  profef- 
llon  &  de  déclarations  qui  en  aflTurent  la  pureté  ,  toute 
innovation  efl:  dansereufe  ;  dans  ces  tems  m.alheureux , 
où  l'édifice  de  la  R.eligion  efl:  ébranlé  jufques  dans  (qs 
fondemens ,  où  l'impiété  &  la  corruption  des  mœurs 
portent  leurs  ravages  dans  tous  les  ordres  de  la  fo- 
ciété  ,  ce  danger  efl  particrJiérement  preflTant.  L'at- 
teinte qu'on  paroi tra  porter  à  une  déciflon  dogmati- 
que ,  la  difpoution  favorable  qif on  témoignera  pour 


(  IC5  ) 
des  erreurs  anathématifées  par  l'Eglife  Unlverfelle  ,  ne 
peuvent  faire  qu'une  imprcffion  funefte  fur  les  efprits 
foibles.  Les  hommes  inllruits  même ,  auront  à  com- 
battre les  apparences  les  plus  fpécieufes,  les  plus  pro- 
pres à  leur  faire  faire  naufrage  dans  la  Foi ....  S'il  eft 
permis  de  conteller  une  décifion  de  l'Eglife ,  il  eft 
permis  de  les  conteder  toutes  ;  û  elle  s'eft  trompée 
en  condamnant  une  doftrine  ,  elle  peut  s'être  trom- 
pée dans  la  condamnation  de  toutes  les  autres.  Le 
grand  édifice  de  la  Foi  eft  indivifible  ;  on  n'en  expofe 
point  une  partie  à  l'attaque  de  l'ennemi ,  fans  lui  taire 
efTuyer  le  danger  d'une  ruine  générale. 

Ces  confidérations  ranim.ent  notre  confiance  dans 
l'équité  ,  la  prudence  &:  la  religion  de  Sa  Majefté  ; 
nous  efpérons  que  bien  loin  d'affoiblir  les  moyens 
employés  par  les  Evêques  pour  la  confervation  de  la 
vraie  Foi  clans  fes  Provinces  Belgiques ,  Elle  les  ap- 
prouvera 6c  les  fortifiera  par  fa  fanftion  royale.  C'eft 
ainfi  qu'en  ont  agi  (qs  glorieux  Prédéceffeurs  ,  auffi 
grands  Princes  que  dociles  enfans  de  l'Eglife  Catho- 
lique ;  c'eft  par  -  là  que  leur  règne  a  été  heureux  & 
leur  mémoire  en  bénédiction  chez  les  Peuples  Chré- 
tiens ;  &:  c'eft  par-là  aufti  que  croîtra  en  gloire  &  en 
profpérité  le  règne  de  JOSEPH,  pour  lequel  nous 
faifons  les  vœux  les  plus  vifs  &  les  plus  conftans ,  &:c. 


Le  i6  Oclobre  de  la  même  année  1781, 
les  Grands-  Vicaires  du  Dïocefe  de  Gandy 
adrejjerent  fur  le  même  fujet  ^  le  Aîémoire 
fuivant  à  Leurs  AlteJJes  Royales. 

Madame,   Monseigneur. 

•ES  Vicaires-Généraux  du  Diocefe  de  Gand  croi- 
roient  mancpjer  au  devoir  de  la  charge  que  leur  a 
impofé  leur  Evêque  pour  tout  le  temps  de  fon  ah- 


(  >o«  ) 

Cence,  s'ils  cîifréroient  plus  long-temps  de  mettre  avec 
tout  le  refpeft  poffible,  fous  les  yeux  de  Vos  Altefles 
Royales ,  un  précis  des  raiîbns  qu'il  y  a  de  conferver 
en  ce  Diocefe  Tufage  de  taire  prêter  le  ferment  ufité 
du  formulaire  d'Alexandre  VII ,  &:  de  faire  accepter 
purement  &  fimplement  la  Bulle  Unlgmitiis  aux  fu- 
jets  qu'on  re(^oit  aux  Ordres  facrés,  qu'on  charge  de 
quelques  fonoliions  du  St.  Minillere,  &  à  ceux  à  qui 
on  confère  quelque  bénéfice  qui  requiert  une  réfidence 
dans  le  Diocefe. 

Il  n'eft  pas  poffible  de  faire  une  profeffion  de  Foi 
ou  un  fymbole  qui  profcrive  formellement  toutes  les  er- 
reurs que  les  f.ecles  à  venir  peuvent  enfanter.  C'eft 
pour  quoi  l'Eglife ,  dépofrtaire  des  vérités  que  fon  divin 
Epoux  lui  a  coiifiées ,  établit  des  formules  &:  des  pro- 
feffions  de  Foi ,  des  Règles  de  mœurs  &  de  difclpline 
félon  que  la  prudence  chrétienne ,  le  teins  &  les  cir- 
conftances  l'exigent.  Notre  Sauveur  lui  a  donné  ce 
pouvoir,  &  elle  en  a  fait  ufage  dans  tous  les  tems  : 
il  n'y  a  qu'à  ouvrir  l'Hiftoire  Ecclcfiaftique  pour  en 
être  convaincu. 

Outre  les  ennemis  déclarés  ,  l'Eglife  en  a  d'autres , 
moins  hardis  à  la  vérité  ,  mais  d'autant  plus  à  crain- 
dre qu'ils  font  plus  artificieux  ,  &  qu'ils  répandent 
l'erreur  à  la  faveur  d'une  apparence  de  catholicité 
&  de  l'hypocrifie  la  plus  impofante ,  c'eft  la  (q&q 
la  plus  dangereufe  qui  ait  encore  déchiré  le  fcin  de 
l'Eglife ,  dans  la  quelle  elle  fait  femblant  de  vou- 
loir refter  ,  pour  mieux  affurer  fes  ravages  ;  c'eft 
pour  connoître  ceux  qui  en  font  ,  que  FEglife  fait 
jurer  le  formulaire  d'Alexandre  \'II,  &  d'admettre 
purement  &:  fimplement  la  Bulle  Unigcnitus.  Par  là 
on  éloigne  du  Miniftere  facré  des  gens  corrompus , 
qui  à  l'ombre  du  crédit  qu'on  acquiert  par  les  fonc- 
tions écléfiaftiques ,  excitèrent  pendant  prèsd'un  fiecle 
des  troubles  confidérables  dans  le  pays ,  &  ont  fait  en 
rnême  tems  à  la  Religion  une  plaie  quifaigne  enco- 
re. Employés  dans  tous  les  ordres  de  la  hiérachie?, 
ils  ont  répandu  une  doClrine  taufîe  &:-pernicieufe  qui 


(  i<^7  ) 

lie  peut  enfanter  qiie  la  haine  de  Dieu  Se  l'athéisme  ; 
&  puis  ils  ont  tâché  d'él^ranler  l'autorité  de  l'Eglife 
qui  les  condamnoit. 

C'efl  par  cette  fage  précaution  qu'on  efl:  parvenu 
à  rendre  la  paix  à  l'Eglife  Belgique.  L'Eglife  Galli- 
cane n'en  a  point  trouvé  de  meilleure ,  quoique 
d'ailleurs  puiflamment  protégée  par  l'Autorité  Souve- 
raine ,  qui  a  réuni  fon  autorité  à  celle  des  Pontites  du 
Seigneur ,  pour  réprimer  les  intrigues  &  les  artifices 
d'une  fede  inquiète  &  hypocrite,  (a) 


(«)  Jufqu'àces  dernières  années,  où  les  Janfénlftesont  pro- 
fité des  progrés  de  l'irréligion  &.  d'une  fiineftc  indiiîérence 
por.r  toutes  les  croyances,  les  autres  Souverains  d'Europe  n'ont 
pas  eu  moins  de  zèle  contre  cette  Se61:e  que  les  Rois  de 
France.  On  a  vu  ci-deffiis ,  comment  Charles  VI  a  fécondé 
le  zèle  des  Evêques  pour  l'extirper  dans  les  Pays-Bas.  Avant 
1760,  ellen'étoit  connue  que  de  nom  dans  les  Provinces  hé- 
réditaires de  l'Autriche  en  Allemagne.  L'Efpagne  en  eft  en- 
core heureuftment  préfervée  ,  ainfi  qu'un^and  nombre  d'Etats 
Catholiques.  Les  progrès  qu'elle  a  faits  en  Tofcane ,  fe  réduifenc 
encore  à  peu  de  chofe  ,  puiique  les  erreurs  de  l'Evêque  de  Pif- 
toie  ,  qui  n'a  trouvé  parnilles  Evêques  que  deux  adhérens ,  vien- 
nent d'être  fortement  rejettées  par  1 5  Archevêques  6l  Evê- 
ques. Mais  les  gens  du  P?.rLi  cabalent  fr.nsceffe:  le  grand  nom- 
bre de  Moines  qu'ils  ont  gagnés  en  Allemagne  fur  -  tout  ;  le 
nombre  d'émiiTaires  qu'ils  ont  clans  les  Pays  les  plus  Catholi- 
ques; les  hommes  en  crédit  qu'ils  favent  captiver  par  plus  d'un 
moyen  ;  la  conhancs  d'un  puifljnt  Monarque  qu'ils  ont  fur-^ 
prife  &  dont  ils  dirigent  toutes  les  opérations  en  matière  re- 
ligleufe ;  tout  cela  les  rend  aujourd'hui  plis  formidables  qu'au- 
cune autre  Secte  à  l'ai' tique  foi  des  Chrétiens.  Ccfl,  dit 
le  Dauphin ,  Duc  de  Bour2;ogne ,  dans  un  Mémo'n  écrit  de 
fa  main  6c  pubUé  par  ordre  de  Louis  XIV^ ,  cejl  une  cabale 
très-unie  6*  des  plus  dans^ccufes  qiiii  y  ait  jamais  eu.  Vie  du 
Dduph.  tome  2.  pa:z.  228.  Le  câlebre  Talon,  cet  Avocat- 
Général  qu'on  peut  confidérer  comme  le  Philofophe  du  bar- 
reau ,  dans  un  dilcours  adreffé  aux  Chambres  aiTemblécs  le 
a^  Janvier  1687,  difoit  que  le  Janfénifme  étoit  „  une  fac- 
,,  tion  dan^ereufe  qui  n avait  rien  oublié  pendant  fente  ans, 
„  pour  diminuîr  t'autarité  de  toutes  les  PuiJJances  Eccléfiafllques 


(  'o8  ) 

G'eft  en  vain  qu'on  infinueroit  à  V.  A  R. ,  qu'lî 
eR  inunie  de  continuer  le  remède ,  lorfque  le  mal  eft 
guérit  :   il  eft  vrai  que  par  ces  fages  précautions  l'ar- 


„  &  Séculières,  qui  ne  lui  étoient  pas  favorables  „.  "  '  Le  Phl- 
iolbphe  qui  a  écrit  la  Vie  du  Duc  Régent,  a  parfaitement 
faili  l'eiprit  &  le  but  de  cette  Se£te  ,  &.  averti  les  Sou- 
verains de  ne  pas  la  perdre  de  vue.  Après  avoir  expofé  les 
attraits  que  pouvoient  avoir  pour  les  peuples  la  doélrine 
de  divers  hiréfiarques,  il  sjoute;  „  Rien  de  tout  cela  ne  fe 
„  trouve  dans  les  opinions  qui  partagent  aujourd'hui  la 
„  France ,  il  ne  s'agit  que  de  ventés  abflraites  ,  de  lub- 
„  tilités  qui  paffent  de  bien  loin  la  portée  du  vulgaire ,  & 
„  que  la  plupart  de  ceux  même  qui  en  dilputeni ,  n'en- 
5,  tendent  pas.  Loin  d'adoucir  le  joug,  on  l'aggrave;  on 
„  fait  du  Tribunal  de  la  Pénitence  un  Tribunal  de  terreur 
3,  ou  de  vengeance;  on  paroît  ne  recomioitre  pour  vraies 
„  pénitences,  que  ces  pénitences  fabuleufes,  du  moins  ou- 
„  trées  &  excelFives  ,  dont  on  a  fait  la  peinture  dans  la 
„  vie  des  Pères  du  défert  ;  on  ne  parle  que  de  rigueur  , 
j,  que d'auAérhé,  que  de  renoncement,  au  même  tems qu'on 
„  prouve ,  que  toutes  ces  bennes  œuvres  font  des  dons 
„  de  Dieu  auili  gratuits,  auflî  indépendans  des  difpofitions 
„  de  l'homme,  que  la  pluie  l'eft  par  rapport  à  la  terre; 
„  on  ne  parle  que  de  charité,  que  d'amour  de  Dieu,  au 
„  même  tems  qu'on  le  repréfente  comme  un  Maître  dur 
„  &  impérieux,  qui  veut  moiP-bnner  oii  il  n'a  pas  femé,  qui 
5,  punit ,  parce  qu'on  n'a  pas  rtçu  ce  qu'il  n'a  pas  jugé  à  pro- 
„  pos  de  donner,  ce  qu'il  a  refufé,  ce  qu'il  a  même  ôté; 
„  &:  on  veut  perifuader,  que  le  plus  grand  effort  &  la  per- 
„  fe6tion  de  l'amour  eli  d'aimer  celui,  fur  l'amour  duquel 
,,  on  ne  peut  com.pter;  on  veut  que  l'homme  fe  reproche 
„  avec  amertume  de  cœur  de  n'être  pas  vertueux  ,lors  mêm.e 
„  qu'on  s'e^brce  de  lui  prouver,  que  la  Vertu  n'eft  pas  plus 
„  en  fon  pouvoir ,  que  la  beauté  &  la  laideur  de  fon  vifage, 
„  que  la  grandeur  ou  la  petiteffe  de  fa  taille;  en  un  mot,  on. 
5,  veut  qu'il  le  croie  coupable  ,  parce  que  Dieu  ne  l'a  pas 
j,  tiré  de  la  maffe  de  perdition,  où  on  prétend  que  tout  le 
„  genre-humain  a  été  enveloopé  par  la  faute  de  celui  dont 
„  il  tire  fon  origine  ...  Il  eft  vifible  que  ces  opinions  n'ont 
,„  rien  par  elles-mêmes  qui  tlarte  &  qni  attire  :  pourquoi  donc 


(  î<^9  ) 
«îear  de  rincendie  eft  afFoiblie ,  le  (buffle  de  l'erreur 
détourné,  la  féduftion  plus  difficile  que  rare.  Mais 
le  mal  n'eft  pas  déraciné.  Si  on  venoit  à  interrompre 
Tufage  du  remède  (  qui  d'ailleurs  n'dfl  fujet  à  aucun 
inconvénient  )  on  verroit  bientôt  renaître  la  contagion 
avec  plus  de  danger  &c  de  dégât  qu'auparavant.  Le 
circonflances  des  lieux  &  du  temps ,  où  nous  vivons , 
femblent  être  un  garant  aiïuré  de  ce  que  nous  avançons. 
Nous  eiperons  que  ces  raifons  engageront  V.  A.  P.. 
à  interpoler  leur  haute  proteclion  auprès  de  Sa  Ma- 
jefté  l'Empereur  &:  Roi  ,  afin  qu'il  daigne  nous  laiffer 
dans  la  poflTeflion  d'un  ulage  légitime  &:  néceilaire. 

G  AND  le  6.  ^bre.  ijSi. 


„  les  fuit-on  ?  pourquoi  tant  d'oppofitlons  contre  l'autorité 
„  qui  les  condamne  &  les  profcrit  ?  pourquoi  cette  prédileclion 
„  pour  ceux  qui  s'y  attachent?  E%-il  polFible  que  des  corps 
éclairés  n'aient  pas  fait  ks  réflexions  que  je  viens  de  pro- 
pofer,  qu'ils  fe  foient  lailTé  féduire  comme  des  femmes? 
qu'ils  aient  véritablement  adopté  ces  fentimens?  Quel  eft 
donc  leur  defiein  ?  je  crois  l'entrevoir;  mais  je  me  donne- 
rai bien  de  garde  de  m'expliquer  à  cet  égard  ;  c'eft  aux 
PiùfTances  qui  y  font  particulièrement  intérelTées,  à  le  pré' 
5,  voir  Si.  à  l'empêcher,  fi  elles  peuvent  „. 


(   iio  ) 


Tj4  i^  d  1  s  que  les  Convulfionnaires  de 
St.  Médard  t rav ail l oient  à  s'ouvrir  la 
porte  des  Pays-Bas  ^  ils  troubloient  déjà  la 
Moravie,  V Autriche  6"  la  Bohême.  Le  fa- 
ineux  Blarer  ^  emprifonné  enjuïte  par  ordre 
de  VEmpereur ,  fut  un  des  boute- feux  qui 
porta  le  dé  [ordre  dans  les  Séminaires  de 
ces  Provinces.  On  perfuada  au  Monarque 
que  la  Bulle  Unigenitus  attaquait  V auto- 
rité ,  la  puijjance  ,  ^indépendance  des 
Pvois  C  û  )  ,  tandis  que  c'était  un  Décret 
purew.ent  dogmatique  qui  profcrivoit  des 
erreurs  reUoieufes»  Les  Evêques  d'Autri- 
che fe  mirera  aujji  -  tôt  en  devoir  de  dé- 
tromper le-  Monarque.  Voici  l'article  rela- 
tif à  cet  objet  ^  tel  quon  Fa  vu  dans  les 
Remontrances  du  Cardinal-Archevêque  de 
Vienne. 

Cjesareum  Refcrîp-  Le  Refcrit  que  V.  M. 
tum  cxaratum  ad  Domi-  a  daigné  aclreder  aux  Ar- 
nos  Archï  -  Epijcopos  &     chevêques  &  Evêques ,  en 


(j)  On  tient  cette  anecdote  du  Souverain  lui-même,  qui 
en  1782  dit  à  un  grsnd  Archevêque  ;  Mais  ^u'ejl-u  donc 
cette  Bulle  dont  on  me  yarle  tant  ?  Je  ne  l'ai  jamais  lue.  -. 
5i«,  c'ejl  une  Bulle  de  Clément  XI  qui  profait  des  erreurs 
que  [es  prédécsjjcurs  &  l'Eel^fi  de  France  avaient  déjà  flàrks 
par  des  Décrets  antérieurs.  —  Mais  on  m'avott  dit  quelle  éta-^ 
hlijfoit  le  pouvoir  temporel  du  Pape  fur  Us  Rois.  —Sire,  il 
ny  a  pas  la  moindre  apparence  de  cela  ;  c'ejl  une  Bulle  pua- 
ment  dogmatique  qui  ne  regarde  quun 
ej!  bien^diférent,  on  m'a  donc  trompé. 


mauvais  livre.  —    Cela 


(  II 

Eplfcopos  é^a,  Aîail  art' 
ni  i-jSi  ,  cnncernit  in  pri- 
rnii  Bullam  Unigenitus... 


Qiiamvis  fuetit  a  nobis 
Archi-Epifcopis  &  Epïf- 
copls  Jemper  Jiudiofe  cu- 
ratum ,  m.  errorcs  qui  mo- 
res aiit  dogma  conccrnunty 
quofcumque    dtmum     iUi 
Aiiclores  habeant ,  jimul 
ac   legitimo    S.  Scdïs   vet 
Ecclefîœ  Judicio  profcripti 
futrint  ^  defenduntur  ^  ta~ 
men  Ma/cfiati   Vejlrx  pro 
patsrna    ejufdem    &    Ca- 
tholico  Principe  digna  fo- 
liciludine    gracias  ,    quJS 
animo  concipere  pnjjumus 
atqiic  dcbenrus ,  maximas 
&    humillirjjas    agimus   , 
qucd  etiam  Regia  autho- 
TLtate  [lia    docl'^lnam^  cU' 
tholicam  ,  <ju(B  unica  J'u- 
na  ejl  ^  furtam  ,  tcclam  6* 
intcgrani  ejjt  velit  ; 

Qiiodvcro  Jimul  injun- 
gitur  &  prcecipitur  nobis 
Archi-Epifcopis  &  Epif- 
copis  ,  eji  ,  m  Jub  incurfu 
Regicc  fine  indi[^nationis 
iifum  LaudatiZ  Bulia  \}k\\- 
2,eiû(us  Jubordinato  nobis 
Cltro     rnox    atque    indi~ 


'  ) 

date  du  4  Mai  1781 ,  preA 
crit  quatre  points  ,  dont 
le  principal  concerne  la 
Bulle  Unigenitus  :  &  c'eft 
par  où  je  crois  devoir  com- 
mencer. 

Quo  ique  nous  nous 
foyons  toujours  oppofés 
avec  zèle  à  toutes  les  er- 
reurs qui  attaquent  le  do-, 
gme  &  la  morale ,  &  que 
nous  ayons  fait  tous  nos 
efforts  pour  empêcher  que 
leurs  Auteurs  ,  quels  qu'ils 
fuflent  ,  ne  les  foutinf- 
fent ,  après  que  l'Eglile  les 
avoit  profcrites  ;  cepen- 
dant ,  quelles  actions  de 
grâces  ne  devons-nous  pas 
rendre  à  V.  M.  ,  de  ce 
que  ,  par  un  effet  de  cet- 
te foUicitude  paternelle  , 
&  fi  digne  d'un  Prince 
Catholique ,  elle  emploie 
même  la  puiffance  dont 
Dieu  l'a  revêtue,  pour  con- 
ferver  dans  fa  pureté  la 
leule  vraie  Religion  Catho- 
lique. 

Quant  à  ce  que  V.  M. 
nous  enjoint  &  ordonne, 
fous  peine  d'encourir  fon 
indignation  ,  de  défendre 
rigoureufement  &:  fans  dé- 
lai à  notre  Clergé  refpec- 
tif  la  leélure  de  ladite  Bul- 
le Unigenitus  ^  &  de  ne 
point  l'admettre  ni  la  fout- 


(    '«!) 

Int&dîJIr'ictîminterd'icawus  frir  clans  notre  Diocefe  ♦ 

eandemquc  niilla  occajio-  en    aucun    tems    &:   fous 

re   nulloque  fub   obtcntu  quelque    prétexte   que   ce 

admitterc  aut   dïjfunularc  ^^^"^  • 
pruefumamiis. 

Idem  Majejldth  Veflr<z  Ce  ze'le  fi  louable  &  fi 

Sereniffimœ  pulchcrrbnum  ^x\r   que   V.    M.   tait  pa- 

atquc  Sanri'iffimum  in  de-  roiîre  pour  la  défenie  cîu 

fendenda  docîrina  catho-  Dogme    Catholique  ,^  & 

licajîudium  .fine  quo  Reli^  qui  efr  devenu  fi  nécefîaire 

sio  firma  mamrc  non  po-  au   maintien    de    la  Reli- 

ufl  ;   diUos   PrcfiiUs    in  ^'^'\  '  ^^^  ^^^f%  ^^""^'^^ 

f         r                    f     f  Archevêques  oc  hveques , 

jpem  ji  I.             ^  r"^  &  leur  donne  la  plus  ferme 

Cliquent  pUni  confiaant ,  ^^^^^ç^^^  ^  ^^,_g  y.  M.  ap- 

Ma/eptern  Vcjiram  pro-  prouvera  &  daignera  rece- 

baturam   &   cUmcntï£îme  y^ij.  ^^^^    f^  bonté  ordi- 

acctpturam   ejfi  ,   ut   pro  naire  ,  les  Repréfentaticns 

juo    munerc    in    %ravifji.  refpe<3:ueufes   ,     qu'ils    fe 

ma  atquz  cum  cathoUce  croient  obligés  de  lui  fai- 

Rcli^hnis     cànfervationc  re.  Oui ,  Sire  ,  notre  de- 

arpjffime  conjuncla  caufa  ^'oir  les  exige  de  nous  ces 

easobfcrvatïoncsrcvcnmcr  Reprélentations.   Il,  s'agit 

,^r  n„,  .,,]  de  la  choie  la  plus  impor- 

vroponant .  quas  line  eut-  .^       y         ,. - 

c            -rti     r  tante ,  puilque  !a  conierva- 

pa  &  mamjcjh  fc  expo-  ^.^^  ^^^^^  ^^^-^.^^^^  ^^  ^^_ 

m^di  divincti  ultwnis  dij-  ^^.^^^^  p^T^us  taire  ,  ne  fe- 

cnminL  fiUntio  prcStirirc  ^oit-ce  donc  pas  nous  ex- 

non  ppjunt.  pofer  à  toute  la  rigueur  de 

la  vengeance  divine  ? 

Stncliffimum  enlm  nos  Q^el  jugement  terrible 

judîcium  mancret ,  fl  con-  en  effet  n'aurions  nous  pas 

credïti  nobis  Fidci  depofiti  à  attendre  ,  fi  nous  man- 

Proditores  effemus ,  quibus  ^'^^«i^^  ^^,  ^^^^  P""']'  ''?'^^^': 

j            j-  '   ■/      n  ver  le  dépôt  de  la  loi  qui 

mandatum   divinitus  tit  -  i^i         r  > 

, .    „        .      r    À    '  vlQ-'^s  a  ete  confie ,  nous , 

m  nobis  &  umvcrfo  Regi  >,  ,^,,i  ^e  Juge  fuprême  or- 

attîndamus.  ,  in  quo  fpi-  donne  de  prendre   garde 

tus 


f  •■ 

2W5  Sdncîus  nos  pofuït 
Epïfcopos  regere  EccU- 
f.am  Dei, 

Primo  cnim    unà   cum 
univerfa  EccUfla  profite- 
mur  in  Fidei  quœjiionibus 
prœcipuas  fummi  Pontifi- 
cis  ejfc  partes  ejufque  dé- 
créta ad  omnes  &  fingu- 
las      Ecclejias     pertinere. 
Hoc  idem  declaravit  de- 
rus  G allicanus  anno  iG8z 
licet   non   ideo   irreforma- 
bde  judicium  fummi  Pon- 
tifias fentiat ,  ni  fi  Ecclc- 
Jice   judicium    accejjerit  , 
qua   de  re  tametji  difpu- 
Xare    liceat    in    utramque 
partem  ,  attamen  femel  ac 
aliqua  definitio  Pontificia 
communi  confenfu  in  uni- 
verfa Ecclejia  recepta  efï , 
jam    non    modo  fummce 
Sedis  ,  fed  &  univerfalis 
Ecclefice   Lex  evadit ,  ei- 
que  ab  omnibus  plena  & 
omnimoda  obedientia  debe- 
tur;fierienim  non  potefi  y 
ut  a  fide   aberret  univer- 
fitas  Epijcoporum^  ctiani 
extra  concilium  capiti  fuo 
ReverendiJJimo     Pontifia 
adhcerens. 

Secundo   :   non  po(fu- 
mus    non   tcquc   piofiteri 


î  ) 

à  nous  ,  &  au  trowpeau , 
fur  lequel  le  S.  Elpritnous 
a  établis  Eveques  pour  gou- 
verner  l'Eglife  de  Dieu  ? 
10.  Nous  croyons  avec 
toute  rEglife  que  c'eft  fur- 
tout  au  Souverain  Pontife 
qu'il  appartient  de  décider 
en  matière  de  foi ,  &  que 
fes  décifions  obligent  cha- 
que Eglife  en  particulier. 
C'eft   ce  que   déclara    k 
Clergé     de    France    l'an 
1681  :  il  eft  vrai  qu'il  ne 
croit    ce    Jugement    irré- 
fragable ,  qu'après  que  l'E- 
glife   l'a   accepté  ;    mais 
quoi  qu'il  en  foit  de  cette 
opinion,    toujours    eft- il 
hors  de  doute  que  ,   dès 
que   l'Eglife  univerfelle  a 
reçu  unanimement  une  dé- 
cihon  émanée  du  S.  Siè- 
ge ,  cette  décifton  a  for- 
ce de  Loi  dans  toute  l'E- 
glife ;  &  que  chaque  Fi- 
dèle   doit    s'y    foumettre 
fans  reflriftion  ;  puifqu'il 
eft  inconteftable  que  l'u- 
niverfalité  des  Eveques  ré- 
unis à  leur  Chef  fupréme  , 
eft   infaillible  en  matière 
de  Foi ,  même   hors    du 
Concile, 


i''.  Nous    croyons    & 
nous    ne    pouvons    nous. 
H 


C  ' 

Bullas  &  décréta  dogma- 
tica  atque  definitiones  , 
qui£  circa  qtireftioncs  Fi- 
dei  monimquc  vcrfantur 
ctnut  de  eifdem  decernunt 
6*  defininnt  ,  non  a  f^e- 
culari  poteflate  fed  ab  Ec- 
de  fia  vim  fuatn  accipere  , 
Principes  vero  in  confden- 
iîa  teneri  nullo  modo  im- 
pedire  ,  quin  ad  Fidelium 
notïtiam  perveniant  &  de- 
hita  eis  prccjlctur  obedien- 
iia. 

Ififce  vero  prcemijjis 
jarn  clan  patet  conjlitu- 
tioni  Unigenitus  ut  dog- 
TTiatico  S.  Sedis  &  univer- 
falis  Ecclefie  décréta  om- 
nimodam  ab  omnibus  obe- 
dientiam  deberi. 

Su  mm  us  Pontlfex  Cle- 
mens  XI  centum  &  unam 
propojïtîones  ex  Libro 
QuefneUi ,  Réflexions  fur 
le  nouveau  Teftament  en 
françois ,  inter  quas  etiam 
Janfenïi  errores  continen- 
tur  ,  per  conjiitutionem 
prœdiclam  ita  damnavit , 
ut  aliquas  ut  perniciofas  , 
fi  tradantur  ;  alias  peri- 
culofasji  credantur  ;  quaf- 
dam  h^reticas ,  quafdam 


'45 

empêcher  cî*avoiier  ,  que 
c'eft  de  l'Egliie  &  non 
de  la  Puifliince  féculiere 
que  tirent  leur  force  ,  les 
Bulles ,  les  Décrets  dog- 
matiques ,  les  décidions 
qui  regardent  la  foi  & 
les  mœurs  y  &  qui  en  pref- 
crivent  les  règles  ;  &:  que 
les  Princes  féculiers  ne 
peuvent ,  fans  fe  rendre 
coupables,  empêcher  qu'on 
ne  publie  ces  Bulles  ,  Dé- 
crets &:c.  que  les  Fidè- 
les ne  les  rec^oivent  avec 
foumiffion  &  refpe6^. 

De-là  il  s'enfuit  que  la 
Bulle  Unigenitus  étant  un 
Décret  dogmatique  porté 
par  le  S.  Siège  ,  ôc  reçu 
par  l'Eglife  univerfelle  ,  i! 
n'eft  perfonne  qui  ne  doive 
l'accepter  &  s'y  foumettre. 

Le  Pape  Clément  XI 
condamna  par  cette  conl- 
titution  Apoftolique  loi 
propofitions  tirées  du  livre 
de  Quefnel,  intitulé  Rc- 
Jlexions  &c,  ,  entre  kf- 
quelles  fe  trouvent  les  er-^ 
reurs  de  Janfénius  ;  &  il 
les  profcrivit  ,  les  unes , 
comme  pernicieufes  dans 
l'enfeignement  :  d'autres  , 
comme  dangereufes  dans 
la  foi  :  quelques  unes , 
comme    hérétiques  ,     & 


C" 

Jcandalefas  ,    folcmniur 
profcripfcrit. 

Omnts  Archl  &Epifcopl 
Gall'ue ,  paucis  Rcfraila^ 
riis  exceptis ,  vcl  in  fuis 
rcjpcclivc  Diœujibus  vel 
in  gcmralihus  cleri  con- 
ventibus  eandcm  BuUam 
uti  decretum  dogmaticum 
foUmnher  reccperunc  & 
promulgarunt  ;  dico  paU' 
cis  exceptis  ,  qui  vix  non 
omnes  ad  bonarn  mentcm 
rediverunt.  Qjiod  fictiam 
non  rtdivijjcnt ,  non  tamen 
proptirta  >  quemadmodum 
catholich  fcntientibus  nO' 
tum  atque  perfpcUum  ejî) 
foUnne  Galiicance  Eccle- 
fi(Z  judicium  ftcijjmt  du- 
hium. 

Acce^irunt  ddcm  plura 
Régis  Décréta  quihui  Bulla 
Unigenitus  declaratur  , 
Ecclcfict  non  minus  , 
quant  Regni  lex  conj^ans 
&  perpétua  ,  atque  uti  ju- 
dicium Eccleji.e  Univer fa- 
lis  in  matcria  Dociti^a: 
(un  jugement  de  TEglile 
Univerfelle  en  matière  de 
Doftrine). 

Ejujmodi  folennem  Gal- 
licanes Ecclejlce  accepta- 
tionem  fecuta  e(l  aliarum 


5  î 

d'autres ,  comme  icanda^ 
leufes. 

Tous  les  Archevêques 
&  Evêques  de  France , 
excepté  un  petit  nombre  , 
re(^urent  &  publièrent  cet- 
te Bulle  ,  comme  un  Dé- 
cret dogmatique ,  foiî  dans 
leurs  Diocefes  refpcftifs , 
foit  dans  raflemblée  gé- 
nérale du  Clergé.  J'ai  dit  : 
excepté  un  périt  nombre  ; 
encore  la  plupart  de  ceux- 
ci  l'accepterent-ilsenfuite; 
mais  ne  Teuflent-ils  pas 
fait ,  leur  obftination  n*eût 
infirmé  en  rien  le  luge- 
ment  de  l'Egiife  Gallicane; 
c'eft  de  quoi  ne  doute 
nullement  tout  bon  Ca- 
tholique. 


Ce  jugement  fut  fulvî 
&  appuyé  de  plufieurs 
Edirs  par  lefquels  S.  M. 
T.  C.  déclare  que  la  Bulle 
Unigcni.'us  étant  un  juge-" 
ment  dogmatique  de  l'E- 
giife univerfelle  ,  fon  in- 
tention eft  qu'elle  ait  conf- 
tamment  &  perpétuelle-» 
ment  force  de  loi  dans 
tout  le  Royaume ,  comme 
dans  l'Egiife. 

Le    Clergé   de   France 

n'eut  pas  plutôt  donné  cet 

exemple    de    foiMniflion  , 

que  toutes  les  Eglifes  du 

H  % 


(  Il 

ùmn'ium  Catkoltcî  Orbis 
Ecclejiarum  acuptatio  at- 
quc  conjenjus ,  cum  ple- 
Tiqut  omnes  Primates  , 
jirchi-Epifcopi ,  Epifcopi 
fua  erga  Bullam  Unige- 
nitus  ohfci vantiez  &  obc- 
d'untice  certu  &  minime 
dubia  ediderint  tcjîimonia , 
ita  ,  ut  nuliî  Provincia  , 
TTu'la  Dmcejis  extitent, 
qua  quidem  Catholica  fit , 
nuLla  Univcrfitas  ,  qucs 
eidem  Builct'  ncnrcvercntur 
adhttferint ,  atque  ad  inf- 
tar  alïarum  Ecckfiafiica- 
rum  Ugiim^  qu  s  circa  dog- 
ma  verfantur^  iienun  &  j<!i- 
plus  diclam  B.iOlam  Uni- 
genltus  ïn  SchoUs  ,  itt 
Thejïbus ,  in  Libris  ,  non 
clancularïc  fcd  autoritatc 
publica  cditis  ,  merito  pro*' 
pugnaverint. 

Sed  ne  nimîum  hofier 
in  longum  excurrat  fermo, 
ta  mijfa  facio  :  fed  infepa- 
rata  hic  adjccla  appendice 
proponam  ,  qucz  in  Lu- 
fitania,  in  Hijpunia  & 
in  G  allia  folennis  fecu' 
ta  cjl  Biillce  Unigenitus 
acceptatio  ,  mcque  ad  ea 
tantum  reveco  &  contra-^ 
ho  p  qua  in  Regiis  Ditio- 


Monde  Catholique  s'em- 
prefferent  à  l'imiter.  Pri- 
mats ,  Archevêques ,  Evê- 
ques  ,  il  vCqw  fut  aucun 
qui  ne  fignalât  fon  refpeâ: 
pour  cette  Bulle.  De  Ibrte 
que  dans^  toute  l'étendue 
de  la  Chrétienté  ,  nulle 
Province  ,  nul  Diocefe  , 
nulle  Univerfité  ,  où  elle 
ne  fut  reçue  &  révérée  , 
de  même  que  les  autres 
loix  E  :cléiia(l:iques  qui  con- 
cernent la  Dodrine.  On. 
en  fou  tint  le  dogme  dans 
les  Ecoles ,  dans  les  The- 
fes  publiques  Scmême  dans 
des  ouvrages  approuvés  6c 
munis  du  fceau  de  l'auto- 
rité publique. 


Pour  ne  pas  être  trop 
long ,  je  ne  rappellerai  pas 
avec  quel  éclat  cette  Bulle 
fut  reçue  en  Portugal  6c 
en  Efpagne.  V.  M.  en 
pourra  voir  le  détail  dans 
le  Cahier  ci-]oint.  Je  me 
borne  à  vous  rappeller, 
Sire  ,  l'acceptation  qu'en 
firent  toutes  les  Provinces 
de  vos  Etats, 


xî^us  arque  Provîncils  Au- 

gï/Jiiffim,^    Domus    Auf- 

triacct   Imperio  fubjeclis , 

in    hoc  eodem   argumemi 

senerc  gejia.    e^fe  comperi" 

muSy  atque  Belglo  inltium 

facio. 

In   quo    foknnïus   &         C'eft  dans  le?  Pays-Bas 

peculiarius  omnes  Epifcopi     fur-tout  que  les  Evêques 

donnèrent  des  preuves 
éclatantes  de  leur  zèle  hc 
de   leur   fouiniffion  ,    par 


BuLtam  Unigenitus  accep' 
tarunt  :  ut  ex  eorum  man- 
datis  typo  ed'uis^  manlfif- 
tum  eji  adeo  ,  ut  jure  po- 
tuerît  Archi  -  Epifcopus 
Mechlinienjzs  eorum  Me- 
tropolïta  ajjerere  in  l'itte- 
ris  fuis  datis  die  iima, 
Decembris  lyty* 


l'acceptation  fokmnelle 
qu'ils  firent  de  cette  Bulle. 
Leurs  Mandemens  ,  im- 
primés alors  ,  en  font 
foi  ;  &:  c'eft  avec  raifoii 
que  l'Archevêque  de  Ma- 
lines,  leur  Métropolitain, 
aiTure  dans  fa  lettre  datée 


du  II  Odobre  1717  : 

»  Que  la  Conilitution  Unigenitus  a  été  admife 
par  tous  les  Evêques  des  Pays-Bas  Autrichiens, 
qu'il  unit  fon  fentiment  aux  Eglifes  Belgiques.  « 

Ciim  vtrd  mox  dicla  Cependant  l'erreur  fai- 
Provincice  anti/Utes  obfer-  foit  chaque  jour  de  nou- 
pentes  m  Ditionibus  illis     veaux  progrès  ,    &:   c'en 


enores  brachio  etiam  fe- 
culari  indigerent ,  ad  doc- 
trinam  catholicam.  far^ 
tam  ,  tectamque  tucndam  , 
non  defuit  oj^cio  fuo  Ca- 

rolus  VI  Imper^tor  ,  quà  l'univers,  qu'entre  tous  les 
fupremus  Ecclejïét  advoca-  Princes  Catholiques ,  Pro- 
tus  & primus  inter  nliquus  tecteurs  nés  de  l'Eghie,. 
Principes  Fidei  dcfenjor ^     il  en  étoit  le  premier  ôc 

H  3 


étoit  fait  de  la  Religion 
dans  ces  contrées  ,  fi  elle 
n'eût  été  foutenue  du  bras 
féci'lier.  L'Eglife  en  implo- 
ra le  fecours ,  &  l'Empe- 
reur Charles  VI  prouva  à 


(  n8  ) 

atque  vlm  omntm  (S*  auc-  le  plus  zélé  défenfeur.  Il 
toTÏtaum  civikm  ad  ra-  appuya  de  fesEclits  la  conl- 
fraBarios  compefccndos  Jo-  titution  dogmatique  ;  & 
Unniur  adhibuit  ;  en  tjus     ^^  ^^o^ateurs    réfradaires 

vcrba    ex    Décréta     data     ^"^  ^^^^^  ^^.  ^  ^^Y^  '  ^^^ 
,^.  ^     sf  ••  rent  contraints  de   céder 

Vienne  zea.  Mau  .yi^.     v   j,^^^^^^^ ,  ^-^^^^^ 

Voici  les  termes  du 
Refcrit  donné  à  Vienne 
le   26    Mai    1723. 

»  Etant  pleinement  informé  qu'à  l'égard  de  la  pu- 
blication faite  dans  mes  Pays-Bas  l'an  1714.  &c.  &c. 
(  NB.  Voyez  cette  lettre,  ci-deffus,  p.  93.) 

Idem  quoquepraflitit  Se-  La  Séréniffime  PrincefTe 

renijffima  EUJabetha  Bel-  Elifabeth Gouvernante  des 

gii  Gubcrnatrix  ,  dum  de-  Pays-Bas ,  manifefta  aufli 

cretofuo  dato  :ido.  Janua-  ^^^  z-^e  pour  la  Religion, 


nï&nji  edïtum  ^  quo  ne/npe 


prczjcripta  fuit  formula  ju- 
ramenti  quond  obfervan- 
tïarn  .^  fubmiffonem  &  fub- 
fcriptionem  conjlitutionis 
Uîu^en'îus ,  nominatïm  & 
exp'tfjs  profitenda  ab  om- 
rùbus  &  fin^uUs  îid  tjuf- 
dem  itniverfitrMs  o£icia , 
cathedras ,  gradus  Jcliolaf- 
ticos  &  fcckjicûica  bénéfi- 
cia promovendis, 

Quldîm  cmcedîmus  at- 


Louvain,  qui  prefcrivoit 
l'acceptation  de  la  Bulle, 
&  la  formule  du  ferment 
que  dévoient  faire  tous 
ceux  qui  afpiroient  aux 
Chaires  ,  aux  degrés,  aux 
bénéfices  Ecclefialliques , 
8cc. 


Il    eft   vrai    que   Tac- 


{fiie.  f.iuniur  BuLlam  de  quâ    ceptation  de  cette    Bulle 
fermo  eji^in  cœteris  Anf-    a  été  moins  folemnelle. 


(•■9) 

tr'iacl  Impcrîi  Provînciis  ,  dans  les  ?.utres  Provinces- 

êuacm  qud  in  Belgio  ceU-  foumifes  à  V.  M.  ;  la  rai- 

britatc^  non  fuijle  promut-  ^o"  en    efl    palpable  :  la 

gatam.  Uujus  auttm  eau  fa  P^i^  y   régnoit ,  les  parti- 

•               .a                 ■  lans    de    Janlenius  ôc   de 

in  promptu  et ,  cum  cnim  r\     r    \      -i 

\            ,  -'              ,  (Juelnel  n  y    avoient  pas 

turbx     turbarumquc  duus  ^^^^^  ^^^.^^^^^^  j^  ^^^^^j^^ 

6-  auUons ,  atqw:  Janfmu     L'autorité   du  Prince  n'a- 

&  QueJndU  a(j,c!<z  in  illis     voit  donc  pas  à  en  répri^ 

nulU  extiurint.ncccjfenon     mer  les  excès. 

erat  ut  ad  iojdcm  compti- 

mcndos  Principls  auàori' 

tas  atquc  dunta  inttrudt' 

rcnt. 

Nequc  tamtn  propterea  Elle  y  a  pourtant 
Bulla  acceptationem  in  été  reque.  Les  témoigna- 
dmisProvinciisfaaumef.     g^s^des    Archevêques   & 

fe  ,  ncgari  poteft ,  cum  Ar-  ^^.^^"^^ ,  ^"^  ,  ^"    §77^^* 

-> ,.      °.r         ■'      £    r   ■  r  noient  alors  les    hgliles  , 

chi-Epifcoporum  &Epif-  en  font  foi.  L'Archevêque 

coporum  in  iifdcm  Provin^  ^^  Saltzbourg  ;   dans  une 

eus  cxijhmium  tcjiimonm  lettre  au  Cardinal  de  Bif- 

prompta  atquc  parata  fint.  {y  ^  du  il  Odobre  17 17  , 

Archi-Epifcopus  Salisbur-  dit: 
genjis  in  Epijîola  ad  Car- 
dinalem  de  Bi(jy  21  8 bris, 
lyiy  cxarata  ita  loquitur, 

»  Il  eft  très  -  certain ,  que  les  Evêques  mes  compro- 
vinciaux  (  ce  font  ceux  d'Autriche  ,  de  Bavière ,  du 
Tirol  )  tiennent  à  mon  exemple  la  Conftitution  Uni- 
genitus  pour  très- équitable  ,  &  ils  y  adhèrent  avec  la 
plus  profonde  vénération.  L'Univeriîîé  qui  m'eft  fou- 
mife  dans  cette  ville  de  Saltzbourg ,  auffi  bien  que 
celle  de  Gratz ,  n'ont  pas  feulement  reconnu  par  une 
acclamation  unanime  ladite  Conftitution  pour  infail- 
lible &  dogmatique  ,  mais  elles  ont  auiîî  publique- 
ment déclaré ,  qu'elles  s'appliqueront  &  travailleront 
toujours  de  toutes  leurs  forces  à  en  foutenir  la  vérité.  « 

H4 


quoiqu  exempt ,  etoit  uni 
à  la  Métropole  de  Stras- 
bourg quant  aux  affaires 
Synodales. 


(    IlO   ) 

Notum  ejl  Inter  Epifco-  V.  M.  iait  qu'alors  l'Er- 
pos  comprovinciaUs  Ar-  vêque  de  cette  Capitale, 
chi-Epifcopi  Salisburgcn-  " 

fis,  ■altcm  quoad  Syno- 
dum  ca  atate  relatum  fuijje 
Epifcopum  y  Lcnnenfcm  ut 
ut  exemptum, 

Archi-Ep'i fcopus  Pragen- 
fis  Primas  Bohemics  But- 
lam  hanc  foUnni  infime- 
tiont  palloralï  anno  l'jiS 
promutgavit ,  acceptavit^ 
que  ;  îMm  Jic  loquitur  in 
Eplftold  ad  Emintntijjv 
mum  Cardïnahm  dcBijjy  ^ 
data,  0.8  xbris,  17/7. 


En  171  «5  l'Archevêque 
de  Prague  Primat  de  Bo- 
hême reçut  aufli  cette  Bul- 
le ,  &:  même  pour  la  taire 
publier  dans  (on  Diocefe, 
il  y  joignit  une  inflruc- 
tion  Paftorale.  Voici  com- 
me il  s'exprime  dans  une 
lettre  du  18  Décembre 
17 17  au   Card   de   Biffy. 


>>  J'ai  reffenti  une  vive  douleur  ,  voyant  que  des 
Evêques  même  du  Royaume  de  France ,  quoique  en 
très-petit  nombre ,  demeurent  conftamment  oppofés 
à  la  Bulle ,  &  répandent  fauflement  dans  le  Public  , 
que  beaucoup  d'Evêques  hors  de  France  ,  &  entre 
autres  les  Evêques  de  Bohême,  ou  rejettent  ouverte- 
ment cette  Conftitution  du  S.  Père ,  ou  demeurent  ir- 
réfolus  ,  s'ils  doivent  s'y  foumettre.  —  Je  réponds  que 
les  Evêques  de  ces  Etats-ci ,  &  nommément  les  Evê- 
ques de  Bohême,  tiennent  cette  Conftitution  pour  une 
Loi  dogmatique.  « 


Eodcm  fcre  modo  loqui- 
tur Cardinalis  a  Saxoniâ 
Archï  -  Epifcopus  Strigo- 
mtnjisy  PrimasHungaria , 
in  fuâ  ad  S.  Patrem  Cle- 
mtntcm  XI,  Epijîola  de 
lymd,  Junii  anni  ijiy. 
Sic  habetît  yerha  gallicè 


Le  Card.  de  Saxe  Ar- 
chevêque de  Cran  &  Pri- 
mat de  Hongrie,  fe  fert 
prefq'je  des  mêmes  ter- 
mes dans  Ta  lettre  au  Pape 
Clément  XI  en  date  du 
17  Juin  1717:  en  voici 
la  traduâ:ion  françoife  , 
telle  quelle  Te  trouve  dans 


(  lil  ) 

reddita  In  înjlrucîlonc  Paf-  rin^rucllan  Pailoraîe  eti- 
torali  ad  CarainaUm  de  voyëe  au  Card.  de  BiiTy, 
Bijfy  de  anno   lyxx.  en   1771. 

»  J'ai  été  pénétré  d'une  vive  douleur  lorfque  j'ai 
appris  les  indignes  calomnies  répandues  en  tant  de 
libelles ,  comme  fi  le  Royaume  d'Hongrie  &  moi  euf- 
fions  refufé  de  nous  fournettre  à  la  conftitution  Uni- 
gcn'itus.  —  Certainement  ni  le  Royaume  d'Hongrie  ,  ni 
moi  ne  fommes  pas  capables  d'avoir  de  tels  fenti- 
mens.  Nous  faifons  profeffion  d'une  pleine  obéifTance 
&  d'une  foumiffion  parfaite  à  toutes  les  déciiions  Apol- 
toliques  &  ipécialement  à  la  dernière.  « 

Idem  ïn  Epijiolâ  ad  Le  même  écrivant  au- 
CardinaLemdeBiJJydedic  dit  Cardinal  de  Bifly  le 
ic^Juln  lyiy  fie  habet.        19  Juillet  1717  dit. 

»  Auffitôt ,  que  ces  fortes  de  Bulles  viennent  à  la 
connoilïlmce  du  Clergé ,  il  les  reçoit  fans  aucun  dé- 
lai ,  avec  toute  la  ibumiiîion  qui  accompagne  une 
©béiffance  parfaite ,  comme  il  eft  arrivé  pareillement  à 
l'égard  de  la  Bulle  Unigcnittts  ;  ce  qu'il  a  fait  comme 
moi  à  l'occafion  de  la  Bulle  Unigcnitus  ,  il  le  fera 
conft^mment  dans  la  fuite  ,  re(^evant  avec  toute  l'o- 
béiffance  les  Conftitutions  des  Souverains  Pontifes  en 
matière 'de  foi.  « 

VtTum  omn'ia  hue  uf-  Le    Pape    Benoît  XIV 

que  pro   authoritate   lau-  confirma  pleinem.ent  tout 

data.    Confîltutionis  Qe(îa  ce  qui  s'éroit  fait  jufqu'a- 

&  acia  mirifice  confirrr.at  Jo^-f,  en   faveur  de    ladite 

dccraa'is  Ep^kola  Japien-  ^"^^^  \  f'''   ,;^.'l    ^.^^^^^  ' 

•/r    ■                  T^       ,T    '  rendu  a  la  follicitation  du 

tf^niatrue    D^c^f^^  Roi  &  du  Clergé  de  Fran- 

tonnfici^  Bcntdiai  XIF  ^^  ^  ^^,-  |^-  jemandoient 

h    confultus    a    Rege   6-  ç^  y^^  pouvoir  refufer  le 

ckro  Gallice ,  an  &  qiiar-  5.  Viatique  à  ceux  qui  re- 

do  refraHariis  BuUae  Uni-  fufoient   de   fe   fournettre 

genitus     Corporis    Chrijli  à  la  Bulle.  Le  fage  6c  fa- 


(  .1 

Viatkufn  dtnegarî  de- 
beat?  ita  ref pondit  (la- 
tuitque. 

»  Tant  a ,  inquît,  ejl  prO' 
»  feclo    in    Ecclefia    Dei 
»  autkoritas    Conjîitutio- 
»  nis  ,  qux  incipit  Unige- 
»  nitus   ,     eademqiu  jihï 
y>  tam  finccram  vencratio- 
»  nem ,  obfcquium  &  ob- 
»  fervantïam  ubique  vcn^ 
»  dicat ,  ut  nemo  fidelium 
»  po£h  dbf.juc  falutisater- 
»  Tzre  difcrimine  a  débita 
>►  ^ro^.î    ipfam  fuhjecllone 
»  feje  fubducere  ,  aut  ci- 
w  ^e//2    ullo    modo  refra- 
»  gari  «.  --  Quart  folcmni 
fentcntia  cdixit  »  RefraC' 
»  tarios  publicos  vel  no- 
»  torios  ejufdem  ConJIitU' 
»  tionis  arccndos  omnino 
»  eff:  afacra  communionc 
»  Eucharijiica.  Ex  gene- 
»  rali    nimirum  Régula  , 
»  qucz  vetat  publicum  at- 
»  que  notorium  Peccato- 
»  Te7îi  ad  Eucharif}i(Z  corn." 
»  munionis    participation 
y*  nem  admitti ,  jive  eam 
»  publict ,   (ivt  privatim 
w  requirat  «. 

Hujusmodi  declaratio 
non  modo  univerfalis  £c- 
cUJice  plaufu  accepta  ,  fed 
&    cdebrata    6*    laudata 


vant  Pontife  répondit  :  qne 
»  la  Bulle  qui  commence 
»  par  ces  mots  :  Unigeni- 
»  tus  Dei  jilius. ...  a  ac- 
»  quis  une  telle  autorité 
»  dans  l'Eglife,  que  par- 
»  tout   elle   a   été  reçue 
»  avec  tant  de  refpect  &c 
»  de  foumiffion ,  qu'on  ne 
»  peut  ,    fans   un    crime 
»  énorme  ,  la  rejetter  ni 
»  l'impugner    en    aucune 
»  manière  ;  en  conféquen- 
n  ce    il    décida   formelle- 
»  ment  qu'on  devoit  re- 
»  fufer  la  Communion  à 
»  quiconque  feroit  publi- 
»  quement  &c  notoirement 
»  réfraftaire  à  cette  Bul- 
»  le  ;  conformément  aux 
»  Canons   qui   défendent 
»  d'admettre  à  la  partie i- 
»  pation  des  S.  S.  Myfte- 
»  res  ni  en  public,  ni  mê- 
»  me  en  particulier  ,  f;les 
»  pécheurs  publics  &  no^ 
»  toires.  « 


Toute  l'Eglife  applaudit 
à  cette  décifion.  L'Univer- 
fité  Vienne ,  en  particu- 
lies,  en  loua  la   fageflc. 


C  m  ) 

fuie  etiam  in  Univerfitatc  Les  Profefleurs  Royaux  , 

Vunn&nfia  RiQiisProfif.  Gazznniga  ,     Régent    de 

(onbus  Ga77aniga  ,  Thco-  Theologie,Rautenftrauch, 

Icgi^  Pr^uàorc  U^nt.nf  ^ybel     &cc. ,  en  hrcnt  1  e- 

°     ,       r    L  ]       fi         fi  lo^e ,  oc  on  en  loutmt  pu- 

trauch     Eybcl,    &c. ,  &  j^jf  ^^^^^^  j^  dogme. 

in   publiCis    jchoUs    tra- 
dita. 

Qucecumqut    ai   tntr-        £n  vain  les  rélraftaires, 

vanda   fupèrius    expojita  pour  pallier  leur  révolte, 

principia   in   patrociniiim  ont    tâché    d'infirmer    les 

inobcdienti.e  fuiC  protulc-  preuves   ci-deiTus   énon- 

Tïint  in  mcdium  refraclarii ,  cées  :  le  jugement  do^ia- 

foUnnc  &  do^maticum  Ec-  tique  de  toute  rEglileeftl'e- 

•',  ^      ■    j-  •   /■■  cueil  ou  viennent  échouer 

cUfue  judicium  infnngen  ^^^^  ^^^^^^  fubterfoges.  On 

non pojjum^  omnium  enim  ^^-^  ^.^jg  jg   caraftere  dif- 

tjusmodi  hominum  mos  ,  tinclif  de    ces  leclaires  a 

&  inflitutum  fuit ,  utfuos  toujours  été  une  obilina- 

contra    Ecclefiam    crrores  tion  invincible  à  foutenir 

pcninaciur    &    vcrbo    &  l/urs  erieurs    &  à  les  dé- 

V  .  j  r  j  fendre ,  loit  de  vive  voix , 
fcripto  def^ndcrent  ,  cum.  ',  ■  ,„„•  ;i  ,  >  „ 
J     r         J                 '       ^  ou  par  écrit  ;  mais  il  n  en 

certum  fempcr  mantat ,  à-  ^^     ^^^     j^oij^s     évident 

extra   dubitationem   pofï"  qu'on  ne  peut ,  fans  cri- 

tum  fit    a  communi  Ec-  me ,  ne  pas  acquiefcer  aujsc 

ckfiLe  conftnfiont  fine  gra-  décifions  de  l'EgUfe  uni- 

/    .       ,     -^      y       ^  verfelle.  Cette  vente  eft 

VI  piacuLo  neminsm  nce-  r  r    r^  ^  i       t     r' 
^     ^    Ti              .      .  h  fenfible ,  que  les  Janie- 

dere  pof.  Hujus  ventatis  ^-^^^   ^  j^^  QuefneUiftes 

taniavis cfi.utipfimcipru-  Jgs  plus  modérés,  &  qui 

dentiores   &   aquabilioTes  n'ont    pas    encore    fermé 

Janfcmi  &  Qucfndli  affi-  les  yeux  à  toute  lumière, 

cU  non  diffiteantur ,  Conf  conviennent  que  le  moins 

•      .     •  rfl  •       •         ,/  que    Ion    doive   a    cette 

îitutioni  Unieenitus  ob  C'  en  /i  CA^^r^^ 

J  1    •   r,      •  Bulle  ,     eit     un     nlence 

quiojum  debcn  fihntium ,  refoedueux    :    félon   leur 

adcoquc  nef  as  ejfe  ipfimet  doflrine  même  ,  c'efl  un 


piitant ,  c-perte  vd  publiée 
eidem  refragari, 

Verutn  en'un  vero  ne,  in 
wravifjimi  momcnti  rc  vel 
minimum  prcetermittatur 
quod  ad  eandem  pLurimum 
faccre  nonnullis  videri  pof- 
fet  ^  ultro  fatcmur  cundcm 
Jmperatorem  Carolum  VI 
de  jilentio  hujusmodi  con- 
troverjiis  imponendo  con- 
Jiliujn   aliquando  cepijfe. 

Verum  circa  quod   ar- 
gumcnti  genus   impojitum 
ejufmodi  a  Ctvfare    filen- 
tium   verfabatur  ?    in    eo 
jcilicet    :  ne   dogmata   in 
Bulla  Unigenitus  contenta 
in    dubium     vocarentur  , 
prohibuit ,  ne  de  lis  verbo 
vel  fcripto    difputaretur  : 
minime  vero  prokibuit  Ep- 
pos  in  partzm  d^pofîù  fidei 
in  Bulla  Unigenitus  con- 
tenti   invigilare  ,    minime 
prohibuit    in     refraclarios 
animadvertere ,  nec  prohi- 
buit ,  ne  illius  erga  Cle- 
ricos  ad  ordines  vel  béné- 
ficia promovendos  faluta- 
rem  ufiim  facerent. 

Idemfilentium  aliquan- 
do a  Ckrijîianiflîmo  rege 
impojitum  fuit ,  fed  quo 
fine  ?  ut  dogmatico  decre- 


4) 

cnme    d'en    attaquer    Te 


dogme. 


Mais  pour  ne  rien  omet- 
tre dans  une  affaire  auffi 
importante  ,  &  pour  pré- 
venir même  les  objefticns , 
dont  nos  adveri'aires  croi- 
roient  pouyoir  tirer  avan- 
tage ,  nous  convenons  que 
S.  M.  I.  Charles  VI  crut 
devoir  prefcrire  le  filence 
fur  ces  fortes  de  contro- 
verfes. 

Mais  dans  quelle  vue  le 
prefcrivit-il  ce,  lîlence  ?  Il 
craignoit  que  toutes  ces 
difputes  n'aboutiffent  à  fai- 
re regarder  comme  pro- 
blématiques les  dogmes 
que  contenoit  cette  Bulle. 
Voilà  le  feul  &c  vrai  mo- 
tif de  fon  Edlt  ;  puifque 
jamais  il  ne  défendit  aux 
Evêques  de  veiller  à  ce 
qu'on  obfervât  ce  qui  étoit 
de  foi  dans  la  dite  Bulle. 
Jamais  il  ne  les  empêcha 
de  févir  contre  les  réfrac- 
taires  ,  ni  de  prendre  les 
précautions  qu'ils  ]ugeoient 
convenables ,  envers  ceux 
qui  afpiroient  aux  Ordres 
Sacrés,  ou  a  quelque  Bé- 
néfice. 

Le  Roi  T.  C.  l'impofa 
aufTi  ce  filence ,  mais  pour- 
quoi ?  Etoit-ce  pour  ôter 
à    ce   décret   dogmatique 


f?d  fua    labefacîaretur  vis  la  force,  5>c  l'autorité  qu'il 

6-  auctoritas?  ne,  Epifco-  avoit  acquile  ?   Etoit-ce 

pi  Minijkrium  juum  hac  POur  empêcher  les  Evc- 

in  paru  implcrcnt  ^     aut  ^^^^  4^  ^^ire  leur  devoir, 

Uniffenitus    BuLlam    fuis  ^"  même  pour  les  enga- 

r\        ri  r               Ser  a  prolcnre  la  Bulle  de 

in    Diœcefibus  etimina-     f        fv-       r         r    r^-.-X 

.      ■•^.  leurs  Uioceies  refpedits  r 

rent  /*  minime.  ^ 

Nam  regia  ipfa  vcrba  Les  termes  dont  cet  il- 
alio  fpeclant  &  Longe  aliud  luflre  &  digne  Monar- 
pne  fe  ferunt.  que  fe  lert  dans  Ton  Edit, 

prouvent  le  contraire  ,  &: 
annoncent   des  vues  bien 
différentes.  Les  voici. 
»  Les  Oppofails  ,  au  lieu  de  profiter  de  notre  in- 
idulgence  ,    n'ont  cherché  qu'à  allumer  le    feu  ,  que 
nous    voulions  éteindre  ;  non -feulement    ils   ont  in- 
terjette  de    nouveaux  appels  ,  &    ils  n'ont  pas  ceflé 
d'attaquer  la  Conftitution  avec  la  même  licence  ,  par 
des  Libelles  auffi  injurieux  aux  Papes  ,  aux  Eveques 
&  à  toute  l'Eglife  ,  que  contraires  au  refpeft  qui  eft 
dû  à  notre  autorité  ;  mais  ils  ont  entrepris  de  révo- 
quer en  doute  le  pouvoir    qui  appartient  aux    Eve- 
ques d'inftruire  les  Fidèles  de  la  foumiilion  qu'ils  doi- 
vent à  la  Bulle  Unigenitus  «. 

Quis  igitur  non    videt  N'eft-il  donc  pas  évi- 

Regis    menum   nunquam  dent  qu'en  prefcrivant  ce 

fuijje  ,  ut  pr,vuxtu  filent  ce  filence ,  jamais  l'inten- 

tii    Jrchi  -  Epi/copis    vd  tion  de    S.  M.   L  ne    fut 

Epifcopis    libcrum   &  in~  ^}'^^^J  aux  Evêques  la  li- 

tcgrum    non    efh    Eccle-  berte  d  enfeigner  les  Fide- 

éf  n-         r  rj       ^^^  commis  a  leurs  loins, 

Jafiicos  fuos    utquc  fidc.     ^   ^^  ^^^  j^^^^^^^   ^^^  j^ 

Us   Jucz     cur^   commijjos  foumiffion  entière  &  par- 

moncrt    &    informare    de  f^ite  qu'ils  doivent  à  cette 

obUgatione  (irrCliffima  at-  Loi  de  l'Eglife  univerfei.e  ? 
que    gravijfima    Conjîitu^ 
tioni    BuUoi     Unigenitus 
obèdiendi  ? 


Qti(B  cum  ita  fint ,  ne- 
sno  Archi'Epïjcoporum  & 
Epifcoporum  in  hanc  co- 
rïtationem  Incidcre  po~ 
tcjî  Majcjîatis  Vejlrœ.  men- 
te m  eam  ([ji ,  ut  ufum 
Conflitut'ionis  Butiez  Uni- 
j!;enitus  fubordinato  juo 
CLtTO  dijlnciim  ïntcrdi- 
cat  ,  eandemqnc  nulla 
cccajlone  nulloque  fub  ob- 
lentu  adm'ittant  aut  dif- 
(ïwulent  :  hoc  tnïm  fac- 
tum^  atquc  cjujmodi  pro- 
mul^atio  &  facram  Sedem 
é*  univerfam  Ecclejiam  in 
fitfpicionem  merito  ad- 
ducere  deberet  ,  quod  Ar- 
clii-Epifcnpi  &  Epifcopi  , 
qui  ad  Clcrun:  fuum  ejuj- 
modi  mandata  darcnt  , 
Conjîitutionem  Unigenitus 
refpuerent ,  eidcm  obcdicn- 
tiam  negarent ,  atque  hac 
rations  a  facra  Sede  & 
univerfali  Ecclejia  fepara- 
rt  (latuijf^nt.  Quis  aU' 
tem  Archi  -  Epifcoporum 
&  Epifcoporum  Jibi  un- 
qiiam  perjuadeat  eo  Ma- 
jcjîatis Vejlrez  clcmintiffî' 
mum  fpeclare  mandatiim  ^ 

Imo  phnt  intclligimus 
fitque  fentimus  Majejia- 
tem  Vejlram  pro  prxcla- 
rijfimo  fuo  in  rdigionem 


Toutes  ces  raifons ,  Si- 
re ,  ne  permettent  à  au- 
cun de  nous  de  croire  que 
V.  M.  veuille  nous  obli- 
ger d'interdire  l'ulage  de 
la  Bulle  à  notre  Clergé , 
&  nous  défendre  de  l'ad- 
mettre ou  de  la  ibuffrir 
dans  nos  Dioceies.  Si  nous 
le  faifions ,  le  S.  Siège  & 
tous  les  Fidèles  ne  feroient- 
ils  par  tc^ndés  à  ccire  que 
nous  rejcttons  la  Bi.lle  ? 
Et  d'un  tel  Mandement 
donné  à  notre  Clergé  , 
ne  concluroit~on  pas  ,  que 
noiis  voulons  rompre  avec 
R-ome  ,  &  nous  féparer 
de  l'Eglife  ?  Ce  n'eft  point 
là  ,  fans  doute  ,  ce  que  fe 
propcfe  V.  M.  par  fon 
Edit  :  nous  en  fommes 
très-convaincus. 


Nous  croyons  au  con- 
traire ,  &  le  zèle  que  V.  M. 
a  toujours  montré  pour 
la  défenfe  de  la  Religion, 


Pudîo  patienter  laturam  nous  perfuade  qiie  fî  quel- 
non  efje  fi  quijpïam  nof-  qu'un  de  nous  manquok 
tnim  officiis  Pafioralibus  à  cette  partie  eiTentielîe 
hac  in  parte  deejjet,  <ie  fon  Miniikre  ,  il  s'ex- 

poferoit  au  julre  renenli- 

ment  de  V.  M. 

Nos  Igitur  Majefi.  Vef-         C'efI:   pourquoi  ,   nom 

tT(z   voluntatem    ajjecutii'     avons  la  plus  ferme  con- 

ros  ep  hac  rationc  meri-     ^ance    que   nous    agirons 

conformément  aux  vues  &£ 
aux  dëfirs  de  V.  M. ,  en  tai- 
fant  à  notreClergé  la  défai- 
fe  la  plus  expreffe  de  renoia- 
veller  les  erreurs  de  Janfe- 


to  jpcramui ,  fi  CUrum 
nojîrum  diflriciim  &  gra- 
vifiime  moneamus  ,  ne 
Janfenli   atquc    Quefntlli 


princïpia  ,  qu^  facra  Se-     nms&deQuefnel,  anathc 
des  &   univerfalis  Eccle-     matilees  par  le  S.  Siège  & 

l'Eglife  univerlelle  ;  Ea 
leur  ordonnant  de  bannir 
des  difputesThéologiques^ 
non  -  feulement  les  noms 
dieux  de  Janfénifte  &  de 
Molinifte  ,  mais  auffi  tout 
terme  injurieux,  fatyrique 
ou  féditieux  ,  &  de  ne  met- 
tre au  jour  aucune  difler- 
tation ,  où  fe  trouveroient 


fia  condemnavit ,  iterum 
è  te  ne  Bris  revocnre  &  in 
lucem  proferre  audeant  , 
Ut  nemo  difputationis  fer- 
rore  abreptus  alterurn  fi- 
hi  contradicemem  invifis 
Janfenifice  &  Molinificc 
nomimbus  afficiat  ,  at- 
qut  inopprobria  &  fcom- 


mata  prorumpat ,  motiif-     quelques   erreurs   de  Jan- 
que   excitet ,   ac  in  eden-     fenius  ou  de  Quefnel.  En 


dis  dijjertationibus  Théo 
logïcis  Janfenii  &  Quef- 
ntlli errrores  non  mijceah- 
tur  ,  neque  alla  adhibean' 
tur  principia  atquc  doc^ 
trina ,  quam  quce  a  Ma- 
jefiatis  Fefircc  Theologicis 
&  dogmaticis  Scholarum 
libris  fiabdita  efi. 

Indi  ctiam  duo  confe- 


un -mot ,  de  fuivre  fcru* 
puleufement  les  principes 
&  la  doftrine  que  con- 
tiennent les  Livres  reçus 
&  approuvés  dans  les  Etats 
de  V.  M. 


L'exécution  de  ces  or- 


(    128    ) 

quunturnccefarium  :  tma.     dres  produira  deux  cWes 


quod    BuLla     Unigenitus 
nidlam  yacis  turbandœ  oc- 
cadoniTiL  pj ahihït  y    dum- 
modo  ii ,  qui  Janfinii  & 
Quejhelli  crrores  in  lucem 
in    ditLûnibus     Majéjiatis 
Vttlrct  revocareeojquetueri 
6*     d&fcndcrc    atque    auc- 
torïtaum  BulUt  Unigeni- 
tus   ivzrtcn  conati  junt  , 
Çt  in  cfîcio  &  face  con- 
tintant,   idum.    vero  Mo- 
lince  doclnncc  atque  prin- 
eipiis    locum    &    aditum 
nidlatcnus   prabeb'u ,  fed 
Jua  jponu  conticeffent. 

Etji  cnim  Mclinifàccc 
Schola.  de  gràtia  fcnten- 
liacum  Janjenii  &  Quef- 
ndli  propojitionibus  ccqua. 


utiles  ik  nécefïaires.  D'a- 
bord ,  la  Bulle  Unigenitus 
cefTera  d'être    une  occa- 
fion  de  trouble  ,  dès  que 
l'on  n'aura  plus  à  réprimer 
le  zèle  Ichlfmatique  de  ces 
hommes  ,   qui  cherchant 
à    faire    revivre    dans  les 
Etats  de  V.  M.  le  Janle- 
nlfme  &  le  Quefnellifme  , 
en  ibutiennent  les  erreurs, 
&  dirigent  tous  leurs  ef- 
forts contre   ladite  Bulle. 
Cette  même  Bulle  ne  fa- 
vorifant    aucunement  les 
fentlmens    &:  la  doftrine 
de  Molina  ,  ils  retombe- 
ront comme  d'eux-mêmes 
dans  l'oubli. 

Quoiqu'à  parler  théolo- 
giquement  ,  il  y  ait  une 
grande  différence  à  faire 
entre   ces  deux  fentimens 


li  /adu  Thcalo^iu  confi-  iur  la  grâce   :    1  Eglife  a 

Il  gruau             5           j  ,  ^^  ^^^  foudres  ceux 

deran  non  pojjunt      cum  ^/j^^^^^^^^^  ^  ^^  q,,;. 

dU  toUrat^  in    LccL  jia  ^^^  ^  ^^^^^^  ^^^^^^^^  ^^^^^^ 

fuennt ,   ha,  vcro  degma-  ^^„^  ^^  Mnhna  .  nui  néan- 
ticii    Decretii   damnatte , 


tamen  principia  »  quœ 
mine  in  Univerjitatibus 
traduntiir  ,  dicfa  Molina 
docîrina  nullum  amplius 
Tilinquunt  locum. 

iljiodji  adhuc  pro  mU' 
ners.  nojiro  humillime  ob- 
Jervau  dchimus ,   &  Ma- 


moins  eft  exclue  de  l'en- 
feignement  public  ,  établi 
dans  toute  l'étendue  de 
vos  Etats. 


Il  eft  encore  une  chofe , 
Sire  ,  que  nous  ne  pou- 
vons pafter  fous  filence  , 
èc  que  notre  devoir  nous 

je  liât  l 


j-ePati     Vcfîm    proponere 
c(l\  quod  ccnfores  a  Ma- 
jcfîate  Vi\ha    conjîitutoi  , 
magni  ,  ut  par  cji  facia^ 
mus  ,  judïcium  tamtn  & 
cujlodla  boni  depnjlti^quod 
doclrinam  jidei  &   morum 
contïmt ,  nos  prohibct ,  ut 
de    lib'is ,    in    quibus    di 
tjufmodi  Fidei  &  morum 
dectrina  a^itur^  in  corum 
judicio  cœce  acquitfcamus , 
quoniam  Fidei  nojlrce  auc- 
toT  JeJ'us-ChriJîus  ad  pâ- 
tre m     ndituTus    ejufniodi 
prctiofum  ac  bonum  Fidei 
&  fana  doclrinA  divojitum 
futt  Sanclx  Ecclejîx  con- 
CTcdidit   in    qua  Doctores 
atque  Magijiros  Apojlolus 
fuos  &  qui  eifdem  rite  fuc- 
cedunt  Epifcopos  cjje  vo- 
luit ,  atqu&  divinitus  conf- 
tituit.  Hccc  rationum  mo- 
menta  atque  dcclrina.  ita 
comparata  funt  ^    ut   ea 
nemo ,  qui  catholice  fentit , 
in  controverjiam  atque  du- 
hitationtm    adducere    va- 
Uat. 

Et  fane  ,  Ji  unquam 
Epi jcopi ,  nunc^eitcj n  '.a m 
curam  &  diligcntiam  ma- 
xime  incumbere  dibint  , 
ut  Populus  fidelis  &  qui 
ad   Sacerdotium    aluntur 


9  ) 

oblige    de    repréfenter   à 

V.  M.  Quelque  idée  que 
nous  ayons  de  la  fcience 
des  Cenfeurs  nommés  par 
V.  M.  quelque  juilice  que 
nous  rendions  à  leur  méri- 
te, nous  ne  pouvons  pour- 
tant pas  iburcrire  aveuglé- 
ment au   jugement  qu'ils 
portent    des  Livres  ,  qui 
traitent  de  la  foi  &:  des 
mœurs.  C'eft  nous ,  Sire, 
comme  dépositaires  de  la 
toi  ,  qui  ibmmes  les  Ju- 
ges compérens  de  ces  for- 
tes   d'ouvrages,    C'efi:   ce 
dépôt  précieux  que  J.  C. 
avant  ion  Afcenfion ,  con- 
fia à  {es  Apôtres ,  en  les 
conftituant  ,   eiuf  ,  &  en 
leur  perfonne  ,  les  Evê- 
ques    leurs    SuccefTeurs  , 
Maîtres    &  Dofteurs    d© 
fon  Eglife.  C'eft  une  vé- 
rité inconteftable,  &:  d'u- 
ne telle  évidence  qu'aucun 
Catholique    ne  l'a  jamais 
révoquée  en  doute. 


Or,  fut.-il  jamais  un  tems 
où  les  Evêques  duffent 
exercer  avec  plus  de  zèle  , 
cette  partie  effentielle  de 
de  leur  Mlniftere  ;  &  em- 
pêcher avec  plus  de  foin 
I 


(  I 

adolefcentes  a  ptriculojo- 
rum  librorum  Uclionc  pro 
viribus  arctantur  ,  cum 
tanta  morum  corruptda 
&  Jïnticndi  atque  faibcndï 
his  ,  in  quibus  vivimus 
d'uhus ,  libido  fit ,  ut  mi- 
rito  vereri  debeamus  ,  ne 
ipfaP^cligionisS  an&ijffînice 
concutiantur  fundamcnta. 
Ut  rdïqua  opufcula  prce- 
ttrcam  ,  Lïbdlus  ,qui  dcfc- 
pulturis  Vienncnjib us  trac- 
tât altcr  vcro  cui  thulus  c[l 
Beytraegt  Zurichiîderung 
Wienns,  veneno  pkni  bo- 
norum  omniumconjcnjiom 
funt  atquc  non  mcdiocrim 
offinjioncm  &  fcandalum 
illorum  typus  caufavit , 
quod  fanclijfjimas  Reiigio- 
nis  ccercmonias  ,  preces  & 
fdiqua  p'utatls  offida  lu- 
dibrio  &  defpeclui  ^  jo<o 
&  rijui  txpojita  Jint, 


Jîanc  vero  ah  omnibus 
Rdigionîs   imrnïds  via  m 


30) 

que  les  Fidèles  ,  Se  fur- 
tout  ceux  qui  afpirent  au 
Sacerdoce  ,  ne  fe  corrom- 
pent par  la  lefture  des  Li- 
vres hétérodoxes  ?  La  dé- 
pravation eft  à  fon  com- 
ble. L'envie  de  dogmati- 
fer  &;  d'écrire  eft  aujour- 
d'hui la  paffion  de  tout 
le  monde.  Par-tout  on  at- 
taque les  vérités  fondamen- 
tales de  notre  Religion  Ste. 
&:  on  en  a,  ce  femble,  juré 
la  ruine.  Sans  parler  de 
bien  d'autres  libelles  ,  il 
en  circule  deux  dans  vo- 
tre Capitale  ,  Sire  ,  dont 
l'un  traite  des  Enterre- 
mens  ,  &  l'autre  a  pour 
titre  Beytraege  ^ur  (chil- 
dcrung  Wienns  :  de  l'aveu 
de  tous  les  bons  Catho- 
liques ,  le  venin  y  eft  ré- 
pandu à  pleine  main  :  on 
y  ridiculife  les  cérémonies 
auguftes  de  la  Religion  ; 
les  Prières,  &  toutes  les 
pratiques  de  piété  y  font 
traitées  avec  le  dernier  mé- 
pris ,  on  s^en  moque  ,  on 
en  fait  un  fujet  de  rifée. 
C'eft  en  gémiftant ,  Sire, 
que  nous  repréfentons  à 
V.  M.  que  l'impreffion  & 
la  circulation  libre  de  ces 
horreurs,  eft  un  fcandale 
public. 

Mais ,  hélas  !  une  malheu- 
reuse expérience  ne  nous 


(i5«) 

^dhïh'uam  femper  fuijfe  ,  apprend  que  trop  que  dans 
lit  mores  &  animum  la-  tous  les  tenis  ,  ce  tut  l'a 
bcfaclannt  depravarent-  la  marche  des  ennemis  de 
^ue  ,  lamemabilis  omnium  ^f  Religion ,  &:  les  erreurs 
umporum  cxverunùa  nos  ^^f  ^1^  ont  coutume  de 
j    ff  ^e  lerv'ir  pour  ébranler  la 

foi  des  foibles ,  &  répan- 
dre le  venin  de  Terreur 
dans  tous  les  EtaL«;. 


L F  Cardinal  Bathiaisij,  /archevêque 
deStrigon'ie  &  Primat  de  Hongrie^  s'emprejfa 
éoalement  d^ éclairer  la  religion  du  Monar^ 
que.  Dans  les  belles  &  éloquentesRemontran- 
ces  quïl  fit  jur  différens  points  des  nouvel^ 
les  Ordonnances ,  il  s'exprime  de  la  forte 
fur  r article  de  la  Bulle  : 

J  E   viens  à  préfent  à  l'Ordonnance   Impériale  & 
Royale  touchant  la  Bulle  Unigcnitus. 

Qui  fut  affez  peu  pénétré  de  refpeét  &  d'amour 
pour  la  dignité  facrée ,  impériale  ,  royale  &  apofto- 
lique  qui  réiide  en  Votre  Majerté  ,  pour  avoir  pu. 
fans  horreur  perfuader  à  Tefprit  religieux  de  notre 
Monarque  ,  héritier  de  la  foi  de  fes  pères ,  de  faire 
émaner  de  fon  Trône  une  telle  Ordonnance  ?  Ce  ne 
peut  être ,  fans  doute  ,  que  celui  ou  ceux  qui  par  de 
continuels  efforts  veulent  ébranler  la  concorde  per- 
manente qui  règne  entre  le  Sacerdoce  &  l'Empire  , 
dans  le  Royaume  catholique  de  Hongrie  ;  concorde 
qu'ils  favent  par  expérience  leur  avoir  toujours  été 
contraire ,  &:  qu'ils  craignent  devoir  l'être  encore. 
Après  avoir  long-tems  couvé  leurs  pernicieux  def- 
feins  ,  ils  ofent  enfin  paroïtre  au  grand  jour ,  per- 
Hiadés  qu'ils  pourront  difpofer  du  pouvoir  de  Votre 
Maj'ïflé  îàcrée  comme  d'un  inflrunent ,  Ôc  s'en  fer- 

I  2 


(  >50 

virpour  arrivera  leur  but  :  mais  quel  eft  leur  but  ?  quelles 
ibnt  leurs  intentions  ?  Sans  cloute  afin  qu'après  avoir 
couvert  de  mépris  les  Conftitutions  ap^iftoliques ,  après 
avoir  énervé  l'autorité  du  S.  Siège ,  après  avoir  ménagé 
une  explolion  tunefte  au  léin  de  l'Eglife  ,  Une  ,  Sainte , 
Catholique  &  Apoftolique  ;  ils  puilîent ,  au  milieu  des 
ruines   de   la  foi ,  procurer  un  éclatant  triomphe  fur 
la  véritable  R-ehgion  ,  au  Janlenilme  ,  au  Quefnelif- 
me ,  &  ,  dans  la  l'uite  des  temps ,  à  toute  forte  d'Ké- 
réfies  affurées  par  leur  exemple  d'une  heureufe  impu- 
nité. Les  machinations  de  ces  perturbateurs  ,  non-feu- 
lement heurtent  de  iront  l'édihce  de  la  Religion  fon- 
dée par  J.  C.  ;  elles  tendent  à  violer  le  repos  &  le 
falut  public  ,  &C  à  porter  le  trouble  jufqu'au  cœur  de 
la  perfonne  facrée  de  notre  Souverain.  Plût  à  Dieu 
que  notre   patrie  n'eût  pas  été  le  témoin  de  pareils 
fléaux  !   Elle  a  vu  s'élever  &  fe  perpétuer  dans  fon 
fein  des  troubles  femhlables,  fous  un  autre  prétexte, 
il  eft  vrai ,  mais  en  effet  pour  caufe  de  Religion.  La 
Bohème  en  a  déjà  donné  plus  d'un  exemple  :  que  de 
difcordes ,  que  de  guerres  n'a  point  enfanté  l'ardente 
Héréfie  fur  la  llirtace  de  ce  grand  Empire  !  tant  eft  vrai 
ce  principe  d'une  faine  politique  ,  que  la  fociété  ne  peut 
jouir  d'une  paix  parfaite  ,  fi  les  hommes  ne  font  liés 
entreux  par  le  nœud  d'une  Religion  !  un  Gouverne- 
ment n'eft  heureux  qu'autant  qu'il  conferve  intaél  ôc 
fai*^  le  dépôt  d'une  foi  épurée. 

D':îd-cs  les  obligaHons  q\e  m'impofe  mon  titre  de 
pilleur  ,  &  qui  me  défendent  le  filence  quand  il 
s'agit  d'erreur ,  je  déclare  avec  une  foumiftîon  refpec- 
t.ic'.  c-  rt.^x  pied'  du  Trône  facré  &  royal  de  Votre 
Maicft'^  ,  pour  laquelle  je  ne  cefte  de  prier  le  Ciel, 
hî.  de  lui  demander  pour  Vous  une  félicité  fans  bornes 
&  de  nouveaux  furcroîts  de  gloire  ;  toutes  chofes  con- 
lidérees,  je  déclare  qi:  o:.  ne  peut  déroger  à  la  Bulle 
Unigeniîus  ,  ni  p.ir  moi  ,  ni  par  Votre  Majefté  Im- 
périale ,  ni  par  k  Saint  Siège  Apoftolique  ;  ni  enfin 
par  la  fainte  Eglife  elle-même. 

En  effet  la  Bulle  Unlgenitus  donnée  par  Clément  XI , 


C   Ml   ) 

le  7  des  ides  de  Septembre  171 3  ,  eft  une  Bulle  de 

doctrine ,  &  par  conléquent  dogmatique  :  les  Princes 
&:  les  Rois  ne  peuvent  en  aucune  manière  pronoa- 
cer  fur  la  doctrine  de  l'Eglile.  Ce  droit  d'examiner  , 
de  difcuter ,  de  refondre  les  queflions  de  la  foi  n'ap- 
partient qu'à  la  feule  Eglife  de  J.  C.  ,   &  par  cela 
même   ne  peut  être  du  reiTort  que  des  feules  Evê- 
ques.  C'eft-là  un  principe  avoué  de  tous  le^  Fidèles 
depuis  l'origine    de    l'Eglife  chrétienne   jufqu'à   nos 
jours.  C'eft  une  vérité  que  les  anciens  Pères  de  l'Er- 
glife  ont  foutenue  courageufement  en  face  des  Têtes 
couronnées;  qu'un  feul    d'entr'eux    (je  pourrols    en 
citer  un  grand  nombre)  paroiffe  ici  en  ténioigiage 
de  cette  vérité!   S.    Amb:oit'e,  en   rendant  compte 
pourquoi  il  avolt  reflifé  c-e  fe  commettre  avec  i'hé- 
rétiqiie  Auxentius  pour  difputer  devant  le  confiftoire 
du  Prince ,  écrivit  en  ces  termes  à  l'Empereur  Va- 
lentinien  •*  Perfonnc  ne  doit  rnaccuj'ir  Sopïnïâtrul  oit 
de  rehdlïon ,   tn  avan<;ant  u  que  votre  parc  d'augujîc 
mémoire  ,  jion-fcukrmnt  répondit  de  vive  voix ,   niais 
encore  ratijia  par  fcs  loix  ;  en  maïun  de  foi  ^  quand 
il  s'agit  de  porter  un  jugunent  fur  quelqu  Ordre  eccli- 
jiafîique  ,  ou  quand  il  faut   agiter  quelques   qucjlicns 
touchant  f  harmonie  des  divines  Ecritures  ou  Ûauthen" 
licite  de  la  tradition  des  tems  reculés  ;   en  matière  de 
foi ,  dis-je ,  quel  ejl  celui  qui  n  avoue  pas  que  c'efl  aux 
Evêques  à  juger  les  Empereurs  Chrétiens  ,  &  non  aux 
Empereurs  à  prononcer  fur  Us    Evêques  ?  Ce  pafTage 
fuppofe   que  la  dévolution  abfolue  des  queflions  de 
dodrine  aux  Evêques  ne  foufFroit  aucun  doute,  aucune 
difficulté.  L'Empereur  Bafile  étoit  lui-même  bien  per- 
fuadé  de  cette  vérité ,  lorfque  ,  foufcrivant  aux  Sta- 
tuts du  huitième  Concile  général  (art.  10),  il  dit: 
Je  veux  qiCil  ne  foit  permis  à  aucun  Laie  quelconque  , 
6*  fous  aucun  prétexte  ,  de  difcuter  Us  quiflions  ecclé- 
Jlafiiques  ,  &  de  coml-attre  les  décidons  de  l'Eglife  Uni- 
verfelle  &  des  Conciles  Œcuméniques.  Il   n'appartient 
qiûau  Minijîere  des    Patriarches ,  des  Prêtres   &    des 
Docteurs  d  agiter  ces  matières  ;  eux  fuis  -ont  reçu,  de 

I  3 


«*'< 


C  Î34  ) 

Dieu  le  pouvoir  de  lier  &  de  délier  ;  car  un  Laie  ,  aiijjl 
rempli  de  fagcjje    &  de  piété  qiCon  puiffe  le  fuppojer  ^ 
n'eji  cependant  qu'Hun  Laïc  ;  c''ejl   la  brebis ,  &  non  le 
pàjiiur.  De  nos  jours ,  les  Rois  de  France  Louis  XIV 
&   Louis  XV  ,  tout  récemment  encore  ,  nous  ont 
laiffé  un  exemple  éclatant  de  la  conduite  qu'un  Prince 
doit  tenir  à  cet  égard.  Louis  XIV  interdit  à  fes  Par- 
lemens  de  Paris  &  de  Bordeaux  ,  &  aux  autres  Tri- 
bunaux ,  de  prendre  connoilTance  des  matières  dog- 
matiques de  l'Egliie  ;  outre  cela ,  il  donna  un  Edit 
par   lequel  il  déclaroit   que  les  Prélats  feuls  avoient 
le  pouvoir  de   connoître   &:  d'apprécier  la   doftrine 
de  l'Eglife.    Louis  XV  ,  dans   une  déclaration  qu'il 
publia  le  17  Oftobre  1727  ,  à  l'occafion  des  troubles 
qu'excitoient  les  partifans  &:  les  défenfeurs  du  Quef- 
nellilme  contre  la  Bulle  Uni^enitus  :  Loin  de  nous  (dit 
ce  Monarque)  la  volonté  d'ctendrz  notre  autorité  fur  et 
qui  tient  à  la  doclrine  ,  dont  le  dépôt  e(l  commis  à  un 
mure  pouvoir.  Nous  favcns  que  la  connoijfance  en  ejl 
réfervée    à  fes  lumières ,  &   nous  ne  prétendons  point 
avoir  le   droit  d'intervenir  dans  fa   caufe  ,    ce  feroit 
nous  expofer  au  jufle  reproche  quon  nous  feroit  de  na- 
voir  protégé  l'unité  du  Dogme  que  par  un  abus  ma-^ 
nifijle  de  nofc  puiffance.^  &  que  nous  avons  fait  un 
grand  mal  fous  prétexte  de  procurer  un  grand  bien. 

11  eft  hors  de  doute ,  &  on  ne  fauroit  nier  que 
dans  toute  la  catholicité  les  faints  dogmes  de  l'E- 
glife ne  font  point  du  refTort  des  Souverains  ,  mais 
des  Pontifes  ;  que  le  jugement  de  l'Eglife  difperfée 
fur  la  furfr.ce  de  la  terre  ,  ou  de  l'Eglife  réunie  en 
un  feul  corps  &  fous  un  feul  chef ,  eft  le  même  , 
c'eft-à-dire  ,  infaillible.  J.  C.  n'a-t-il  pas  dit  :  Jufquà 
la  confommatlon  des  fiecles  je  fuis  avec  mon  Eglife  ; 
&  les  portes  de  fenjer  ne  prévaudront  point  contre  elle  ? 
Ces  paroles  s'adreïïent  à  l'Eglife  en  général ,  &:  point 
précifément  à  l'Eglife  raffemblée  en  Concile.  J.  C. 
n'a-t-il  pas  dit  encore  qu'il  regardoit  comme  un  payen 
&  un  piihliccùn  celui  qui  rùécouteroit  point  fon  Eglife  ^ 
Et  dans  ce  paffage  J.  C.  n'a  pas,  fans  doute,  pré- 


C  135) 

tendu  non  plus  défigner  ,  encore  moins  dilVm^uer 
l'Egliie  répandue  par  toute  la  terre  ,  de  l'Egliie  raf- 
femblée  dans  un  Concile. 

Toutes  les  Eglises  particulières  fe  font  accordées 
unanimement  avec  celle  de  Rome  dans  l'acceptation 
de  la  Bulle  Unigenitus.  Et  pour  parler  d'abord  de  la 
France  ,  où  elle  fut  portée  ,  &  où  les  difputes  qui 
en  étoient  Tobiet ,  avoient  leur  berceau  &  leur  foyer; 
à  l'exception  de  dix-fept  Evéques  ,  ou  de  dix-neuf, 
félon  les  partifans  de  Quefnel,  cette  Bulle  fut  reçue 
avec  la  plus  entière  foumiilion  de  tous  les  Archevêques 
&  Evêques  au  nombre  de  plus  de  cent,  &  publiée 
dans  leurs  Diocefes  pour  être  fidèlement  obfervée. 
C'eft  ce  qu'attefte  le  Souverain  Pontife  lui  -  m^ôme  , 
dans  fa  lettre  aux  mêmes  Prélats  ,  du  lo  Novembre 
1716.  L'Archevêque  de  Malines  &  fes  SufFragants 
portèrent  le  même  témoignage  de  la  docilité  des 
Pays-Bas.  Le  Cardinal  Bon-Compagno  ,  Archevêque 
de  Malines  ,  en  dit  autant  de  fa  Province  ;  ainli  que 
le  Cardinal  Fiefco  ,  Archevêque  de  Gênes ,  de  tout 
le  territoire  de  la  République  ;  ainfi  que  le  Patriarche 
de  Venife  ,  de  tous  les  Fidèles  de  ion  Patriarchat  ; 
ainii  que  l'Evêque  de  Mondovi ,  de  tout  le  Piémont  ; 
ainfi  que  l'Archevêque  de  Palerme  6sC  l'Archevêque 
de  Melîine  ,  de  toute  la  Sicile  ;  ainfi  que  le  Cardinal 
Dalla  Judice,  Archevêque  de  Mont- Real  ,  Grand- 
Inquifiteur  de  toute  TEfpagne  ,  les  Archevêques  de 
SaragolTe  &  de  Grenade ,  du  P«.oyaume  d'Arragon , 
&  des  autres  Provinces  d'Efpagne  ;  ainlî  que  le  Pa- 
triarche de  Lisbonne ,  de  tout  le  Portugal  ;  ainfi  que 
les  Evêques  de  Spire ,  de  ^yurtzbourg  ,  de  Paderbom  , 
de  Munfi:er ,  de  Strasbourg ,  ô-zc.  les  A.rchevêques 
de  Cologne  ,  Mayence  ,  &C  enfin  de  Saltzbourg  , 
Primat  de  Gennanie ,  de  toute  l'Allemagne  ;  l'Arche- 
vêque de  Prague ,  Primat  de  Bohême ,  6c  celui  de 
Gnefne ,  Primat  de  Pologne  ,  en  difent  autant  de  ces 
Royaumes  :  enfin  ,  en  paflant  les  autres  fous  le 
filence  ,  l'Archevêque  de  Strigonie  (  ou  Gran  )  peut 
rendre  la  même  jufldce  à  toute  notre  Hongrie ,  Royaume 

I  4 


C  nO 

Apoftolique.  C'étoit  alors  le  Sérénifiime  Duc  de 
Saxe ,  dont  il  eft  à  proix)S  que  je  rapporte  ici  un 
paiïage.  Ce  Prince,  ainfi  que  le  Royaume  de  Hon- 
grie ,  fe  foumit  avec  une  entière  6c  parfaite  défé- 
rence ,  à  tous  les  Décrets  du  Souverain  Pontife  ,  mais 
fiir-tout  à  la  Bulle  Unl%inïtus  :  il  l'a  reconnue  avec 
refpeâ:,  fans  fe  permettie  aucun  délai,  aucun  doute, 
aucune  difficulté  :  &  voici  fes  propres  paroles  :  Nous  , 
Us  EvêquiS  de  Hongrie ,  fi  nous  apprenons  qiCun  jhd 
Dociiur  ou  Théologien  de  notre  Jurifdiclion  profcjfe 
dans  la  moindre  chojé  cette  Je'âe  diabolique  condamnée 
par  la  Conjiitutlon  ,  qull  jblt  auQi-tot  puni  par  une . 
prifon  perpétuelle. 

La  conféquence  qui  réfulte  de  ces  témoignages  , 
eft  manifefte  ;  c'eft  que  la  Bulle  Unlgenltus  a  été 
reçue  dans  toute  la  Catholicité  par  tous  les  Prélats, 
des  uns  par  un  confentement  exprès,  des  autres  ta- 
citement ;  de  forte  que  rien  n'eft  plus  vrai  que  le 
contenu  d'un  livre  qui  porte  pour  titre  :  Témoigna- 
ges de  rEglife  univerfdU ,  &c.  Le  Cardinal  de  Biiiy  aP 
liire  de  même ,  dans  fon  Inftru6lion  fpirituelle ,  que 
fans  parler  de  la  France,  il  n'eft  aucun  Etat  catho- 
lique dans  le  monde  ,  aucune  région  ,  où  ladite  Conf- 
titution  ne  fut  recrue  avec  une  telle  ibumiffion  que 
perfonne  n'ofa  s'élever  contr'elle.  C'eft  ce  que  le 
Souverain  Pontife  lui-même  ,  qui  devoit-être  inftruit 
des  fuccès  de  la  Bulle  Unlgenitiis  par-tout  où  elle  fut 
propofée,  confirme  dans  une  autre  Conftitution  PaJ- 
toralls  O^cVi .,  pubhée  en  171 8,  &  dans  laquelle  il 
tance  vi\ement  en  ces  termes  ,  ceux  qui  avoient  eu 
le  front  de  s'expofer  à  la  Bulle  Unlgenltus  :  Ils  ne 
craignent  pas  d"* exercer  leur  malignité  fur  une  ConJU- 
tutwn  que  VEgllfe  entière  a  embrajjée  ^  avec  toute  la 
vénération  qui  lui  étoit  due.  Où  ejl  kur  humilité ,  de 
préférer  avec  obftination  leur  fentunent  privé  au  conjente" 
ment  unanime  d^e  leurs  fnres ,  même  aux  décr fions  de 
la  Chaire  de  falnt  Pierre  ?  Où  ejl  leur  cbéjfmce  de 
fe  foufîralre  aux  décifîons  apofloUques  ?  (qu'ils  re- 
connoiffent  enfin  à  combien  de  dangers  ils  s'cxpofene^ 


(U7) 

&  combien  ils  fi  rendant  coupables  devant  Dieu  &fon 
E^rllfi  ^  en  firtnant  les  yeux  à  l'éclat  impoj'ant  de  la. 
lumière  divine.  Qu'ils  fe  fituvismient  qu'il  cjt  écrit 
que  fi  révolter  contre  ï'Eglife  eft  le  péché  des  faux 
prophètes  ;  &  que  la  défobéiffance  eft  une  elpece 
d'idolâtrie. 

S'il  eft  donc  vrai  ,  comine  il  l'eft  en  effet ,  que 
la  Bulle  Unigenitus  a  été  admiie  dans  tout  l'Univers 
catholique  ,  tous  les  fidèles  lui  doivent  la  même  fou- 
miïïion  qu'aux  autres  articles  de  loi  propoiés  par 
ï'Eglife  ,  puifque  PEglife  combat  dans  cette  Bulle , 
qui  contient  la  plus  laine  doftrine  ,  les  dangereufes 
innovations  des  Efprits  faux  &  mal  Intentionnés.  Cer- 
tainement fi  les  mêmes  propofitions  condamnées  par 
cette  Bulle  ,  l'avoient  été  auffi  dans  quelque  Concile 
général  ,  comme  l'ont  été  les  propofitions  de  'W\- 
clef  au  Concile  de  Conftance  ,  nul  des  fidèles  ne 
pourroit  acquiefcer  à  aucune  d'elles  fans  compromet- 
tre fon  falut  ;  chacun  des  Catholiques  efl:  ici  dans 
le  même  cas  ,  puilque  la  décifion  de  l'Eghfe  qui  les 
condamne ,  eil:  également  infaillible  ,  dans  les  matiè- 
res de  doftrine  &  de  mœurs  ,  foit  qu'on  l'envifage 
comme  difperlée  fur  la  furface  de  la  terre  ,  foit  qu'elle 
foit  alTemblée  en  Concile  ,  toujours  unie  à  fon  chef» 
ne  faifant  qu'un  corps  &  ne  portant  qu'un  même 
jugement. 

H  ne  faut  point  s'arrêter  à  ce  que  quelques  Evê- 
ques  ont  donné  leur  fuffrage  au  Quefnellifme  ,  &:  ont 
perfiflé  dans  leur  erreur  ,  même  après  la  publication 
^e  cette  Bulle  ,  &  par  conféquent  lui  font  demeurés 
oppofés.  Car  ,  comme  )'en  ai  déia  touché  un  mot 
ci-deflfus  ,  les  feftateurs  de  Quefnel  ne  peuvent  comp- 
ter parmi  eux  qu'un  très-petit  nombre  de  Prélats , 
foible  troupeau  qui  ne  nuit  pas  plus  à  la  vérité  ,  que 
les  petites  taches  qui  paroifTent  fur  le  globe  du  Ibleil , 
ne  nuifent  à  fon  éclat  ;  cela  n'empêche  pas  que  le 
refte  des  Evêques  qui  ont ,  pour  ainfi  dire  ,  embrai^ 
fé  la  Bulle  de  toutes  leurs  forces  ,  &  qui  font  reftés 
conftaniHient  attachés  au  tronc  facré  de  Ï'Eglife ,  ne 


ibrment  moralement  un  feul  corps ,  une  feule  Egliie 
univerlelle ,  en  forte  que  leur  confentement  devient , 
&  eft  réputé  le  confentement  unanime  de  toute  l'E- 

Êlife.  Soixante  &  dix  Evêques  adoptèrent  l'erreur  des 
)onatiftes ,  dix-huit  Prélats  fe  firent  Pélagiens  ;  qua- 
rante-deux ,  Neftoriens  ;  les  Ariens  &  les  femi-Ariens 
entraînèrent  dans  leur  parti  les  principaux  Evêques 
de  leur  tems:  nul  Catholique  d'alors  ne  douta  cepen- 
dant un  moment  que  les  fufdits  Hérétiques  condam- 
nés au  jugement  du  refle  des  Evêques  orthodoxes , 
ne  fuffent  légitimement  condamnés  &  réputés  comme 
tels  par  toute  l'Eglife. 

Ce  n'eft  donc  pas  fans  raifon  que  le  Souverain 
Pontife  ,  dans  fa  Conftiiution  Fajlorizlis  officii ,  s'ex- 
prime ainfi  :  »  Qjic  tous  ceux  ,  de  quelque  contrée  qu'ils 
Joient ,  qui  font  gloire  de  porter  h  nom  de  Catholique  , 
fâchent  donc  que  Nous ,  qui  avons  foutenu  fur  la  terre 
la  calife  du  Fils  unique  de  Dieu ,  Notre  Sauveur  Jc- 
fus-Chrifl  ^  nous  ne  reconnoifjons  point  pour  nos  vé- 
ritables fils  en  Jefus-Chrifl ,  tous  ceux ,  de  quelque  état , 
condition^  de  quelque  ordre  ^  de  quelques  grades  qu'ih 
foient  revêtus  ,•  fuffent-ils  Evêques ,  Archevêques  ,  ou 
même  honorés  de  la  pourpre  Rojnaijie^  qui  ont  ofêjuf- 
qiûà  préfent ,  ou  qui  oferont  dans  la  fuite  fe  foujlraire 
a  la  fjumifjîon  pleine  &  entière  due  à  notre  Conflitu- 
tion.  Nous  déclarons  ,  en  conféquence  qu'il  n'cxifc 
plus  entr'eux  &  Nous  ,  aucune  forte  de  communion 
Eccléjiaflique ,  jufqu'à  ce  que  Dieu  leur  ait  ouvert  les 
yeux  ,  &  qu'ils  je  foient  repentis  jincérement  «.  He- 
Roît  XIII  donne  une  très-bonne  raifon  de  cette  con- 
duite dans  les  aftes  d'un  Synode  tenu  à  Rome  Tan 
1715.  En  effet  il  .reconnoit  la  Conftitution  Unigcnitus 
pour  une  règle  de  foi ,  quand  il  dit  (  au  titre  de  la 
Sainte-Trinité  y  ch.  2.  ')  Il  ejl  du  devoir  &  de  la  ten- 
dre foUicitude  de  tous  les  Evêques  &  Pafîeurs  qui  ont 
charge  d'amts ,  de  veiller  à  ce  que  la  Conjîitution  don- 
née par  Clément  XI ,  de  bienheureufe  mémoire ,  &  qui 
commence  par  ce  mot  Unigenitus  ,  que  nous  reconnoif 
fons  pour  une  règle  de  notre  Foi ,  (oit  reçue ,  obfervéi 


(  '39) 

&  exécutée  avec  toute  la  J'oumifflon  &  fidélité  requifes. 
par  tous  les  Fidèles  de  toutes  conditions  &  de  tous 
rangs,  Benoît  XIV  s'explique  encore  plus  pofitive- 
ment  dans  Ton  Bref  adrefle  au  Clergé  de  France 
aflemblé  en  1756  ;  il  s'y.  exprime  ainfi  :  V autorité  de  la 
Conftitution  Apojiolique  qui  commence  par  ce  mot  Uni- 
genitus ,  cfl  de  Ji  grand  poids  dans  la  fainte  EgUfe , 
elle  comnîande  tellement  la  foumijjion  la  plus  jincere 
&  la  plus  rejpeclucufe  ,  en  tous  lieux ,  que  nul  J'entre 
les  Fidcles  ne  peut  s'y  Jouflraire  ou  la  combattre  en 
aucune  manière ,  fans  encourir  la  perte-  de  jon  falut 
éternel. 

»  D'après  toutes  ces  confidératlons  ,  difent  les  Evo- 
ques de  France ,  nous  reconnoiiïons   donc ,  comme 
nous  avons  toujours  fait  jui'qu'à  ce  jour  ,  que  la  Conf- 
titution Unigenitus  eft  le  jugement  dogmatique  &  uni- 
verfel  de  l'Eglife;  ou  ce  qui  eft  la  même  chofe,  une 
règle  de  foi  irréfragable  ,  &:  que  nous  lui  devons  fou- 
miffion  &  obéiïïance  ,  dans  toute  la  fmcérité  de  no- 
tre cœur  &:  de  notre  efprit.  Nous  déclarons  auffi  avec 
le  Souverain  Pontife ,  Benoît  XIV  ,   que  les  réfrac- 
taires  à  cette  Bulle  fe  rendent  indignes    de    partici- 
per aux  Sacremens  de  l'Eglife  ,  &  qu'il  les  en    faut 
repoufler  ,  à  l'exemple  des  autres  pécheurs  publics ,  iî 
leur  opiniâtreté  fe  fait  connoître  de  droit  ou  de  fait  :  & 
cela ,  conformément  aux  lettres  du  Souverain  Pontife  , 
que  nousjoignons  à  la  préfente  Déclaration ,  comme  très- 
convenables  pour  diriger  les  Pafteurs  dans  leurs  fondions 
auprès  du  troupeau  de  Fidèles  commis  à  leur  vigilance  : 
&  afin  qu'elles  puiiTent  fervir  de  témoignage  éclatant 
du  confentement  par  lequel  l'Eglife  de  France  fe  joint 
à  celle  de  Rome ,  la  mère  &  la  maîtreffe  de  toutes 
les  Eglifes,   le  centre  &  l'unité  où  les  Apôtres  ont 
laiffé  le  dépôt  de  leur  fainte  do6lrine,  après  l'avoir 
fcellé  de  leur  fang  «.  Telle  étoit  la  Déclaration  da 
Clergé  de  France ,  au  fujet  de  la  Bulle  Unigenitus , 
donnée  dans  fon  aflemblée  générale  à  Paris ,  dans  la 
maifon  des  Grands- Auguflins ,  le   22  Août  de  l'an- 
née 1765. 


(  140  ) 

A  Dieu  ne  plaife ,  Augiifte  Empereur,  que  la  Bulle 
Unlgenitus ^  émanée  du  S.  Siège  apoftoliqne  après  une 
longue  &:  férieufe  dilcuflîon,  &  recrue  par  tout  l'univers 
chrétien ,  d'un  confentement  unanime  ,  comme  un  do- 
gme ,  déclarée  règle  de  foi  par  un  Synode  Romain  ,  &c 
par  Benoît  XIV,  révérée  comme  telle  par  tous  les  Evo- 
ques orthodoxes,  &  propofée  par  eux  à  tous  le?  Fidèles  , 
devienne  aujourd'hui  une  matière  de  controverfe.  A 
Dieu  ne  plaife  que  moi  ou  quelqu'autre ,  ofions  mettre 
cette  Bulle  en  queftion ,  ou  Tappeller  en  Jugement.  Cette 
caufe  irrévocablement  décidée  a  pour  fanftion  le  juge- 
ment infaillible  des  Pré'ats  de  tout  l'Univers  chrétien. 
Cette  grande  queftion  eft  tellement  réglée ,  que  non-feu- 
lement le  Pontife  Romain  lui-même ,  mais  même  toute 
FEglife   éparfe  ou  raftemblée  ,  ne  pourra  en  aucun 
tems  prononcer  un  jugement  contraire.    Car   Jcfus- 
Chr'ill  cjî  toujours  Umêmc^  hier  comme  aujourd'hui  ^  & 
aujourd'hui  comme  dans  tous  les  ficclcs ,   dit  S.  Paul 
aux  Hébreux  ;  &  il  ajoute  auflî-tôt  :  Ne  vous  laijf^^ 
point  entraîner  par  des  docirines  étrangères.  Il  avoit  averti 
les  mêmes  Hébreux  au  verfet  qui  précède  immédiate- 
ment :  Souvcne^-vous  de  vos  Inftituteurs  qui  vous  ont 
adre/Je  la  parole  de  Dieu.  L'Eglite,  il  eft  vrai ,  n'a  pas 
le  pouvoir  de  faire  de  nouveaux  dogmes  ;  mais  elle 
a  reçu  de  Jefus-Chrift  le  don  de  l'infaillibilité  pour 
déclarer  quels  font  les  vrais  dogmes.  Elle  a  re^u  le  pri- 
vilège de  difcerner ,  fans  fe  tromper ,  la  vraie  &;  la 
faine  doftrine  de  celle  qui  eft  faufte  &  dépravée.  Ce 
que  l'Eglife  a  donc  une  fois  déclaré  hérétique  ,  l'eft 
irrévocablement ,  fans  pouvoir  jamais  devenir  ortho- 
doxe ,  ni  faire  partie  de  la  doélrine  catholique. 

C'eft  pourquoi ,  s'il  eft  encore  quelques  réfradlai- 
res  à  la  Bulle  Unigenitus  ,  quel  malheur  s'il  fe  trou- 
vait parmi  les  Catholiques  un  Avocat  d'une  auffi 
mauvaife  caufe  ;  la  caufe  cjl  finie  ;  le  jugement  ejl 
porté  ;  puijje  enfin  cent  erreur  avoir  un  jour  aujfi  fon 
terme  !  Jufqu'à  quel  point  l'Etat  lui-même  peut-il 
compter  dans  les  atTaires  purement  civiles ,  fur  la 
fidélité  Se  l'obéiiïance  de  ceux   qui  le  montrent  fi 


_(  •4'  ) 

opiniâtrement    oppofés   à   TEglife   unîverfefle  ,   dans 
une  affaire  de  fon  reilort,  ckiement  &  légitimement 
arrêtée  ?  Il   y  a  plufieurs  fiecles  que  Charlemagne , 
dans  un  Edit  folemnel ,  s'eft  expliqué  fagement  lur  le 
compte  de  ces  fortes  de  gens  :  Nous  ne  pouvons  ,  dit-il 
par  aucune  raifon  ,  nous  perfuadcr  que  ceux  qui  ne  gar- 
dent point  leur  foi  à  Dieu  &  à  leurs  Pajîeurs ,  nous 
tn  refieront  plus  fidèles  &  plus  attachés  j   nous  ne  crot' 
rons  jamais  que   ceux  qui ,  en  matière    de  religion  , 
refufent  d"* obéir  aux  Supérieurs  ,  obéiront  mieux  â  Nous 
&  CL  nos   Magijirats.  Il  efl  dit    des    Pafleurs  :  Qui 
vous    écoute  ,   m'écoute  ;    qui   vous   méprile  ,   me 
méprife. 


V Empereur  détrompé  envoya  ordre  par-^ 
tout  d^enfeigner  comme  ci- devant  la  Bulle 
TJnigenitus  comme  un  dogme  ,  ajoutant 
feulement  qu'il  ne  fallait  pas  établir  des 
d'\fputes  fur  fon  concenu.  Le  Pape  ,  à  Jon 
retour  de  Vienne  ,  donna  lui-même  la 
nouvelle  de  ce  Refcrv  impérial ,  au  Cardinal^ 
Archevêque  de  Malines ,  dans  une  Lettre 
écrite  en  italien  ,  dont  voici  la  traduclion» 


Monsieur    et   très-estime 
Cardinal. 


N 


OUS  avons  trouvé  à  notre  retour  de  Vienne  à 
Rome,  votre  très-agréable  lettre  en  date  du  17  iVlai 
dernier  ,  laquelle  con* ient  en  abrégé ,  ce  qui  eft  ex- 
primé avec  étendue  dans  la  repréfentation  des  Evê- 
ques  des  Pay^-Bas  Autrichiens  ;  nous  avons  admiré  la 
réponfe  pleine  de  zèle  que  vous  avez  donnée  à  i'oc- 
cafion  des  Ordonnances  Impériales  qui  vou:  ont  été 
intimées ,  6c  nous   vous  en  témoignons  la  plus  vive 


(  141  ) 

reconnoiffance.   Nous  devons    un   peu  nous  étendre 
dans  cette  réponfe ,  car  parmi  les  articles  paiïes  d'un, 
commun  accord  entre  nous  &:  Sa  Majefté  Impériale  , 
le  trouve  celui ,  par  lequel  nous  étendons  ,  comme 
nous  avons  fait ,  les  formules  ordinaires ,  aux  Nobles 
&  aux  riches ,  lefquelles  jufqu'à  préfent ,  étoient  bor- 
nées aux  pauvres  leulement.  Les  mêmes  doivent  avoir 
lieu  comme  ci-devant.  Quant  aux  autres  degrés  plus 
prochains  ,    il    faudra    récourir  chaque  fois  au  Saint 
Siège    pour  en  obtenir   la    diipenfe.  Quant  au   tems- 
de   la  durée    de  ces  formules ,  on  l'a  laifTé  indéfini  , 
ayant  été  laifTé  à  notre  propre  difpofition.  En  con- 
féquence  de  tout  ceci ,  on  expédie  dans  cette  dépêche 
à  Mgr.  le  Nonce   aux  Pays-Bas  ,  les  nouvelles  for- 
mules ,   afin   qu'il   vous    en    fafife  parvenir   une ,  de 
même  qu'à  chaque  Evêque  de  ces  Provinces,  &  de 
cette   fa(^on  nous  efpérons  de  voir  calmer  leurs  rai- 
fonnables   allarmes.    Je    dois    vous   ajouter    encore  , 
qu'entre  les  autres    points  arrêtés  entre   nous  &  Sa 
Majefté  Impériale,  fe  trouve  celui-ci  .'  que  la  Bulle 
Z/nigenitus   pourra   être    expliquée    dogmatiquement 
dans    les    Ecoles  ,    fans    cependant  qu'on   agite  des 
queftions  dans   les  aiïemblées  publiques  fur  les  ma- 
tières qu'elle  renferme. 

Sziifa  porro  qucfiionarc  nci  circoli  publici  fulle  /2M- 
terk  in  tjfa  comprcfe. 

Je  ne  doute  aucunement  que  cet  article  ne  vous 
foit  très-agréable ,  connoilîant  combien  vous  êtes  zélé 
pour  la  faine  doflrine. 

Je  ne  faurois  vous  diflimuler  combien  il  m'eût 
été  agréable  de  vous  voir  à  Vienne  ,  &  nous  l'a- 
vions efpéré  ,  afin  de  vous  conférer  de  notre  propre 
main  le  Chapeau  de  Cardinal ,  comme  nous  l'avons  fait 
aux  Cardinaux  Firmian  &:  Batthyani ,  mais  ne  l'ayant 
pas  fait ,  nous  fommes  refrés  dans  le  déplaifir  d'être 
privé  de  faire  votre  connolfiance  perfonnelle ,  lans 
cependant  que  l'eftime  que  nous  faifons  de  votre 
mérite  foit  en  rien  diminuée.  En  finiifant ,  nous  vous 
domions  affedueufement  la  bénédidion  paternelle  &: 


CM5) 

apoftolique.  Donné  à  Rome  ,  le  21  Juin  lySi.  De 
notre  Pontificat  l'année  huitième. 

P.  S.  Après  avoir  écrit  la  prélente ,  il  m*eft  fur- 
venu  une  de  vos  Lettres  en  date  du  3  de  ce  mois  , 
ayant  pour  objet  la  célébration  des  mariages  mixtes 
dans  vos  Pays  :  mais  comme  la  matière  eft  d'une 
très-grande  importance ,  &:  qu'il  eft  déjà  tard  ,  nous 
ne  pouvons  à  l'inftant  vous  donner  aucune  réponfe  ; 
nous  vous  la  donnerons  cependant  l'ordinaire  pro- 
chain ,  après  que  nous  aurons  mûrement  examiné  le 
projet  des  Evêques  ,  que  vous  y  avez  joint. 

Adresse. 

A  Monfieur  le  Cardinal-Archevêque  de,  Malincs. 

Sous  le  Scsi  privé  de  Sa.  Sainteté, 


(  M4  ) 

NOTICE  IMPORTANTE 

Tou  c  HA  NT  le  Sieur  Sroeger  ,  ci-devant 
Recieur  du  Séminaire- Géiiéral  à  Louvain^ 
aujourd'hui  Dïrecieur  de  la  Faculté  Théo- 
logique, 

JL^ ES  l'an  1777,  l'ignorance ,  l'hétérodoxie  ôc  la 
maiivaife  foi  de  cet  Eccléfiaftique  étoient  connus  à 
Vienne.  Sur  les  Remontrances  du  Cardinal- Archevê- 
que ,  il  fut  chalTé  de  l'Univeriîté  ,  &  l'on  ceffa  d'en- 
feigner  dans  les  Séminaires  fa  prétendue  Hiftoirc  ecclé- 
Jîajiïquc  ,  qui  dans  le  fonds  ,  n'eft  qu'une  fatyre  grof- 
iîere  &  inepte  contre  l'Eglife  catholique  (*).  Nous 
tranfcrirons  ici  ces  Remontrances  ,  qui  mettront  les 
Leéleurs  au  fait  du  mérite  de  ce  Prélident  de  Séminaire. 

Copia  Libelli  Memorialis ,  Co^ïe  du  Mémoire  pré/enté  i 

feu  Reprasfentationis  quam  fu-  S.  M.  l  Impératrice  ALirle-Thé- 

per  libro  &  doclrinà  Ferdi-  rejf  ^    par  Mgr.   le  Cardinal-- 

nandi  Stoeger  ,    Presbyteri ,  Anlievéque  de  tienne ,  Miganî , 

Hiftoriae  Ecclefiafhcs  in  Uni-  concerr.ant  Vouvrage  &  la  doc- 

rerfitate   Yindobonenfi   pro-  trine  de  Ferdinand  Stoeger^  Pro- 

(*)  Deux  qiieflions  (e  préfentent  ici  à  l'erprit  d'un  homme 
qui  réfléchit.  Pourquoi  taira  venir  de  300  lieues  un  butor 
flétri,  pour  le  mettre  à  la  tête  de  la  jeunefTe  Belgique  ,  defli- 
née  au  fervice  des  Autels  ?  Pourquoi  après  avoir  été  oblige 
de  lui  ôter  la  dlredion  du  Sémln-dire ,  le  fait-on  arbitre  de 
la  doiftrine  théologique?...  Quel  myftere  dans  de  tels  pro- 
cédés l  comment  les  interpréter  &  les  expliquer ,  fans  fe 
permettre  des  jugemens  étranges  r. . .  Ce  n'ert  que  dans  le 
motif  même  de  féreétion  du  Séminaire-général ,  qu'on  peut 
trouver  celui  du  choix  des  hommes  quon  y  a  employés. 

felfori-s 


(■45) 

feltoris  publici ,  S.  C.  Majcf-  fepnr  public  de  THlHolre  Ee-i 

tati,  Maris  TherefiasAuguftœ  cléjiajhque  dans  l'Unlverfitè  de 

obtulit  Cardinalis  Archiepif-  Vienne. 
eopusVindobonenfis,  Migazzi. 

(Defcripta  eft  prœfens  co- 
pia ex  altéra,  quam  ex  ipiis 
arcl^asisArchiepirc'opatûsVin- 
dobouenfis  excerpferat  qui- 
dam illuftris  Belsa.  ) 


(  Cette  copie  eft  faite  d'aprè» 
une  autre  ,  qu'un  illujire  Belge 
a  tirée  lui  -  même  des  archives 
de  l'Archevêché  de  f^ienne.) 


In  qutpjîione ,  in  qiuide  Stoe- 
gero  verfamur  ^  duo  dijtinguenda 
venium.  Primum  eft  ^  opus  quod 
in  lucem  edidit  cum  titulo  .-  In- 
troduélio  ad  Hirtoriam  Ec- 
clcfiaflicam  :  Alterum  _,  ipfius 
Âuéîcris  mens. 

Quàm  periculofj  ac  ptmlciofa 
Catholicœ  juventhti  ac  Religioni  j 
in  qud  juventus  confirmari  j  &  ad 
e-ujus  veritates  faciliiis  addifcen- 
das  a  fuo  magiftro  difponi  de— 
heret  ,  &  multa  ejufmodi  libri 
eapita  &  citatlcnes  ad  illa  con— 
firmanda  exiftant ,  fuftus  lucubra- 
tionibus  meis  MajeftatiVeftrœ  hu- 
millimè  porreélls  demonftravi  , 
ilbrumque  fummam  kic  iterum 
colligo  ,  atque  jlatuere  non  du- 
èito  ,  eiufmodi  ad  Hiftoriam 
Ecclefiafticam  introduélionem  ita 
conftitutam  ac  in  aperto  pofitam 
ejfe  ,  ut  gravijjîmam  juflljjimam- 
que  cenfuram  mereatur  nullam— 
que  j  ut  res  jacent  ^  excvjationem 
tdmiitat.  Ex  quo  non  dubitan- 
ter ,  fed  ceno  confequltur ,  llbrum 
Stoegeri  fine  maximâ  Catholicœ 
Religionis  injuria  ingentique  Jw- 


II  y  a  deux  chofes  à  con' 
fidérer  dans  l'afFaire  du  Sieui 
Stoeger  ;  lavoir  ,  l'ouvraçe , 
quil  a  publié  fous  le  titre 
dlmroduàîion  à  VHiftoire  EccU- 
fiaftique  ^  &  la  difpolition  d© 
lelprit  de  l'Auteur. 

Quant  au  premier  point  ,^ 
j'ai  déjà  expolé  d'une  maniera 
détaillée ,  à  V.  M. ,  combien 
ce  Livre  ,  dans  plus  d'un  en- 
droit &  dans  les  citations  qui 
y  ont  rapport ,  eft  dangereux 
&  pernicieux  à  la  jeuneffe 
catholique ,  qui  devroit ,  loin 
de  tout  danger,  être  confir- 
mée ,  de  plus  en  plus ,  par 
celui  qui  eft  chargé  de  l'inf- 
truire  dans  la  ReUgion ,  &  de 
lui  faciliter  tous  les  moyens 
de  s'en  imprimer  les  faintes 
vérités.  Je  retracerai  ici  à 
V.  M. ,  les  mêmes  points  de 
vue  ,  &  je  n'héiite  pas  d'afllr- 
mer  que  Ylntroduélion  à  IHif- 
toire  Eccléftjftique  eft  conçu© 
d'une  manière  fi  manifefte- 
ment  repréhenftble ,  qu'elle  ne 
pcHt  échapper  à  la  plus  forte 
K. 


jinem  adhlberi  non  pojfe.  Quls 
enim  non  videt  ^  doélrinam  quce 
pro  juventutis  Injlitutione  propo- 
nitur     '  '  '^ 

tère  , 


j    ita  comparatam  ejje  opor-~ 
ut  plana  ^  clara  &  ab  omni 
ptrvtrfionis  periculo  aliéna  Jit. 


C  .46  ) 

vinmtls  damno  ac  omnium  reâè  &  la  plus  Jufte  cenfure ,  fan? 
&  cdthûlkè  fentientiim  offenjjîa-  qu'on  puiîte  efpérer  de  la  jul- 
ne ,  ad  eum ,  qui  propoftms  efi ,      titier  en  aucune  façon  ,  dans 

le  fens  naturel  qu'elle  prélen^ 
te.  D'où  il  s'enfuit ,  que ,  fans 
faire  la  plus  grande  injure  à 
la  Religion  ,  fans  procurer  la 
ruine  de  la  jeunelfe ,  &.  fans 
fcandalifer  tous  les  gens  qui 
confervent  la  raifon  &.  la  ca- 
tliolicité  ,  on  ne  peut  faire 
fervir  l'Ouvrage  du  Sr.  Stoe- 
ger  à  la  deftination  pour  la- 
quelle il  femble  être  compofé. 
Car  qui  eft  l'homme  qui  ne 
foit  pas  perfuadé  qu'il  eft  ef- 
fentiel  à  l'inftruclion  de  la  Jeu- 
ncffe ,  que  la  doctrine  qu'on 
lui  prélente ,  foit  nette ,  claire 
&  dégagée  de  tout  danger  d« 
perverfion. 
Àlieriim    efi ,   quod  Stoegeri  Le  fécond   point   regarde 

mentcm  ccncernit  ;  hanc  vero  dif-  la  manière  de  penfer  du 
cipulis  fuis  ,  fine  ullo .  verborum  Sr,  Stoeger.  Il  a  oié  lui-mê- 
involucro  atque  ambiguitate ,  ma-  me  la  commimiquer  à  fes  dif- 
nifefiare  non  refonnidavit  :  prœ-  ciples  ,  fans  détour  &  fans 
eipuèfoliimj  cœteris prœtermijfis ,  équivoque.  Je  me  bornerai  à 
afferam  Lpfîus  expJicationis  erro-  me  plaindre  des  erreurs-  dé- 
res  ,  de  quibus  &  Pazmaniani ,  biiées  dans  fes  leçons ,  &  con» 
&  Croatici ,  &  Grœci  Collegio-  tre  lefquclles  les  Préfets  de» 
mm  Prœfiéli ,  mihi  non  mediocri  Collèges  de  Pazmani  ,  de* 
tum  dolorls  acerbitate  conquefii  Croates  &  des  Grecs ,  m'ont 
funt ,  ac  petie-.-unt  ut  pro  mu-  fait  des  plaintes  ameres ,  ma 
neris  mei  ratione  ad  Majeftatem  conjurant  de  faire  à  V.  M.  ^ 
Vefiram. ,  maximum  ac  manifej-  félon  mon  devoir  ,  le  tableau 
mm  referrem  periculum  ,  in  quo  ,  du  danger  imminent  &  no- 
tjufmcdi  magifiro  ,  &  catholica  toire  qui  menace ,  fous  un 
7is  &  juventus  verfantur  ;  fvnul-  tel  Maître,  la  JeunefTe  ca- 
^ue  sjujdeTa  implorarem  piêtatm     tholique  ,  &.   en    général   I2 


(  147  ) 

&  perfpcâum  Rellglcnls  confer-  Religion  du  pays ,  &  de  rê- 

vandce  jhidlum  ,   ut  ufque  dum  clamer  la  piété  &  le  zcle  que 

efficax  tanto  malo  remedium  non  V.  M.  a  conftaniment  témoi- 

cferatur,  è  Stoegerianis  ema-  gnés  pour  les  intérêts  de  la 

nendi  fchcVs  tyronlbus  facuhas  Religion,  afin  quelle  daigne 

pmbeatur.    Acceffenmt  &  allqui  dilpenler  les  Candidats  du  Sa- 

adok fentes  qui  in  eâdem  ver-  ccrdoce    de    fréquenter    les 

fantur  Scholâ ,  atque  opem  nof~  leçons  du  Sr.  Stoeger  ,   juf- 


tram  &  aux:  Hum  propterea  im— 
plorarunt  ^  qui'd  depofitum  mihi 
in  hac  Ecclejia  cùncredilumjit. 


Vt  autem  nulïus  pericuU ,  in 
quo  affiiâa  cathoUca  Rellgio  ju^ 
ventufque  verfuntur ,  dubitationi 
locus  relinquatur  j  datas  ad  me , 


qu'à  ce  qu'il  foit  efiîcacement 
remédié  à  un  fi  grand  mal. 
11  s  cft  aulfi  préfenté  des  jeu- 
nes gens  de  lécole  du  Fro— 
feffeur  en  quefiion ,  s'adreffant 
à  moi ,  comme  à  celui  à  qui 
le  dépôt  de  la  foi  a  été  confié 
dans  cette  Eglile  ,  pour  im- 
plorer mon  lecours ,  &  mes 
bons  offices  dans  la  détreffe 
cil  ils  fe  trouvent. 

Four  prévenir  tout  doute 
qu'on  pourroit  former  fur  la 
lituation  dangereufe  de  la  F.e- 
ligion  &  de  la  Jeuneffe  ca- 


Eplfcopl  GrœciunitiS.  Crucis ,  thoiique  ;  je  mets  fous  les 
€-  Pazmaniani  atque  Croatici  yeux  de  V.  M.  les  lettres  qui 
Seminarii ,  ante  Majejbtis  Vef-     ^  ont  été  adreflees  par  l'E- 


trœ  oculùs  Vnteras  pono  ^  Jimul- 
que  prœcipua  Stoegeri  errorum 
capita ,  quœ  Ita  ab  ecdem  Stoege- 
ro  in  Scholis  doéla  &  affirmata 
ful(fe  j  wanimi  confenftone ,  dic- 
torum  CoUec[lcrum  tyrones  n^r- 
mant  atque  fanéiij/imo  jure  ju- 
rande confirmare  parjti  fj.::t  ; 
hanc  cutem  unanimem  Loafenfio- 
nem  maximam  vim  habere  _,  om- 
nia  jura  flawuTU. 


véque  Grec-uni  de  Ste-Croix , 
&  par  les  Séminaires  de  Paz- 
mani  &  des  Croates.  J'y  joins 
les  principales  erreurs  enfei- 
gnées  publiquement  par  le 
Sr.  Stoeger  ,  félon  le  rapport 
unani.v.e  des  Candidats  def- 
dits  Collèges ,  qui  font  prêts 
à  confirmer  par  ferment  la 
vérité  ce  Luis  alTertions.  Or,, 
il  eft  incontelbblc  que  cette 
unanimité  eil  d'un  grandpoids. 


K  2 


C  m8) 

Tanâm   tequltas  &  cognitus  L'éqiiité  de  V.  M, ,  &  l*a-* 

Majefidtis  J  ejirœ  erga  Religio-  mour  qu'elle  a  de  tout  tems 

nem   amor  me  ctnum  reddunt ,  porté  à  la  Religion  ,  me  per- 

eandem.  in  malam  partem  acccp-  i'uadent   qu'elle   ne    trouvera 

turam  non  effe.  ^    ubl  ,   quls  in  pas  mauvais  que  je  lui   ex— 

ejufmodi   caujis  procedendi  ordo  poie  la  conduite  que  l'Eglife 

in  Ecclejuî  Del  J'emper  habitas  de    Dieu    a    toujours    tenue 

fit ,    eamdem  latere  non  patiar.  dans  ces  lortes  de   cas. 

Duce  hic ,  m  ab  initia  a  me  J'ai    déjà    obfervé  ,    plus 

ohfervatuin  efi ,  in  quceftîonem  haut  ,  qu'il  y  a  ,  dans  cette 
rcs  veniunt  ;  prima  ,  an  Stoegeri  affaire  ,  deux  points  de  vue 
liher  Religioni  ncxius  fit  ;  al-  qui  doivent  occuper  1  atten- 
tera  j  an  propofita  ab  eodem  atque  tion.  Il  s'agit  de  lavoir,  en 
hîc  adjeCla  doéirnœ  capita  apenè  premier  lieu  ,  fi  1  Ouvrage  du 
cathohcis  pricipiis  contraria  non  Sr.  Stoeger  n'eft  pas  préju- 
exijlant.  diciable    à  la    Religion  ;    en 

deuxième  lieu  ,  fi  les  difFé- 
rens  points  de  doctrine  pro- 
pol'és  par  le  Profeffeur  ,  & 
que  je  mets  i'ous  les  yeux 
de  V.  M. ,  ne  contiennent  pas 
des  attaques  diredles  &  for- 
melles des  principes  de  la  Re- 
ligion Catholique. 
în  eè  igitur  caufJfumus^  qucp  La  queftion  qui  s'agite  pré- 

partïm  cum  Religione  arùlijfimè  lentement ,  eft  donc  en  partie 
conjunéla  efi ,  partim.  vers  ipfam  étroitement  liée  avec  les  in~ 
Religii>nem  direéîè  concemit  ;  in  téréts  de  la  Religion  ,  &  en 
ejufmodi  autem  caufis  is  femper  partie  le  rapporte  dircélement 
ordo  in  Ecclefia  frvatus  ijl ,  à  la  Religion  même.  Or ,  dans 
ut  Epifcopi  fuam  ferrent  fenten-  ces  fortes  de  cas,  telle  a 
tiam  vtlfeparaùm  J  vel  in  pro-  toujours  été  la  marche  ré- 
vinciali  conciiio.  Qui  vefo  ejuf-  guliere  obfervée  dans  l'Eglife, 
modi  fenttntulf  gmvutumexlf-  que  les  Eveques  portalfenc 
timuret ,  ipfi.  ad  fupremum  Ec-  leur  jugement  ,  ou  féparé- 
clefia  caput ,  unitatis  centrum  &  nient ,  ou  ûans  un  Concile 
eontrov^ftarum  judicem  pateret  provincial  :  &  il  relie  à  ceux 
appelkùo,  Roma/ii  vero  Fomi-     qui  pourroient  le  croire  léi'és 


(  ' 

^is  judlc'io  ,  in  Callorum  om- 
aiumque  Ecclefurum  ,  quœ  unl- 
tate  Apojiolicœ  Sedis  permanere  j 
neque  ab  Uâ  je  mifeiè  atque 
protervèjeparare  voluerunt  ^  tam- 
diîi  fahem  liandum  ^  &  parea- 
dum  eji  ^  ufque  dum  acumenicum 
eonvaetur  concilium  _,  caufaque 
ii»rùm  difcutiatur. 


Rem  omnem  nunc  coll'go. 
Ego  ,  quem  Spiritus  Sanélus  po~ 
fuit  hanc  Ecclefiam  regere ,  cui- 
que  depofttum  fidei  concredltum 
ejl  j  librum  Stoegerianum  Ca- 
tholicœ  Rellgioni  &  javentuti  per- 
niciojum  ejfe  maxime  ,  ac  Ma- 
Jejiatis  T  ejîrœ  cpem  &  auxilium 
humillimè  imploruri  ^  ut  fuA  auc~ 
toritate  atque  prcejidio  ^  tanto 
malo  remedlum  pontrenir  -.  Doc~ 
trlnas  vero  atque  fe  menti  as  ^  quas 
oretenîts  protulit  j  Juofque  audi- 
tores  dociut  _,  quemadmodiun  ab 
îifdem  ad  me  perîatœ  funt ,  à 
CatholLcœ  Ecdcjiœ  principiis  & 
feafu  aliénas  efe  judico  ,  affirma 
etque  déclare.  Si  meo  j'udicio 
Stoegerus  contenais  non  eji^  nec 
in  illo  conquiej'cit  ^  ad  Apojlo- 
H^<tm  Se  dm  cuufa  ornais  defe~ 


49  ) 

par  un  tel  jugement,  d'ap- 
peller  au  Chef  lupieme  de 
lEglile,  le  centre  de  l'unité, 
&  le  juge  des  dilférens  qui 
s'élèvent  entre  les  Chrétiens  ; 
juge  ,  dont  les  déciiions  ont 
toujours  fait  règle  dans  lE— 
glile  Gallican's  comme  dans 
toutes  les  autres  Lgliitij  qui 
fe  font  fait  un  de\oir  de  fe 
tenir  dans  l'uniié  du  Siv-se 
/  apofiolique  ,  ayant  horreur  de 
toute  idée  de  fchifme  &  de 
féparation  ;  dont  les  décifions , 
dis- je  ,  doivent  faire  règle  , 
au  moins  jufqu'à  ce  que  la 
chofe  foit  difcutée  dans  un 
Concile  œcuménique. 

Je  réfume  maintenant  ce 
que  je  viens  d avancer;  &, 
vu  que  le  Sr.  Eiprit  ma  con- 
fié le  gouvernement  de  cette 
Egiifc ,  &  le  dépôt  de  la  foi , 
je  dis  formellement  :  que  fou- 
vrage  du  Sr.  Stoeger  eu  très- 
pernicieux  à  la  Religion  &  à 
la  jeuneffe  Catholique.  Que 
c'cit  à  l'autorité  &  à  la  pro- 
tection de  Votre  Majefté 
qu'on  s'adrefle  pour  qu'elle 
daigne  ne  pas  refuier  fon  fe- 
cours  &  fon  appui,  afin  qu'un 
fi  grand  mal  ne  refte  point 
fans  remède.  Je  juge ,  j  affir- 
me ,  &  je  déclare  hautement, 
que  le?  principes  &  les  pro- 
pofitions ,  débités  &  enfei— 
gnés  de  bouche  par  le  Sieur 
Stoeger  ;  à  les  Auditeurs ,  tels 


(  MO  ) 

wfur,  vt  nojirorum  Patrum  in  que  ceiix-ci  me  les  ont  rap-' 
Ecdejiâ  Dei  mos  femper  exti-  portés  ,  font  conrraires  aux 
rit  .  Quemadmodkm  magnus  &  principes  &  au  fenriment  de 
reltgione  plenus  Cameracenjts  An-  l'Eglile  Catholique.  Si  le  Sieur 
tijies  ^  îmmonalis  Ftnelcn  ^  ejuf-  Stoeger  refule  de  s'en  tenir  à 
dem  Stœ.  Sedis  ,  Pajîorumque  mon  jugement  ,  toute  cette 
Principis  judicium  j  quod  con-  affaire  pourra  être  foumife  au 
tra  certutn  aïiquod  faéhim  ab  Sl  Siège  ,  lelon  la  coutume 
ipfo  publia  juris  opus  (Expli-  que  nos  pères  ont  toujours 
cation  des  Maximes  des  Saints  )  oblervée  dans  l'Eglile  de  Dieu. 
lantmfuitj  fummâ  debitjque  cum  Témoin  le  grand  &  religieux 
reverentiâ  acccpit ,  eidemfe  ala-  Archevêque  de  Cambray  , 
criter  fubjecit ,  atque  diàlo  pu-  1  immortel  Fenelon  ,  qui  re- 
blico  ad  oves  fuas  fermone  ma-  eut ,  avec  le  plus  profond  & 
nifejlumfe:it  ^  veniamque  ab  iif-  le  plus  loyal  relped  ,  le  ju- 
dem  petiit ,  fi  forte  ipfis  ofen-  gement  que  le  St.  Siège  & 
ftoni  fuijfet  ;  ita  fpero ,  Deum  le  Pafteur  fupréme  avoient 
qui  dives  in  mifericordiâ  eft ,  porté  contre  Ion  Explication 
luperbifque  refillir  ,  humili-  des  Maximes  des  Saints  ,  s'y 
bus  autcm  dat  gratiam  ,  fûOT^  fournit  avec  empreffement , 
quam  nunc  mihi  indidit  meniem  ,  monta  en  chaire  &  annonça 
conjen'acurum  ejfe ,  fi  forte  meum  à  fes  ouailles  fa  propre  con-' 
quod  de  Stoegeriano  opère  at-  damnation  ,  les  fuppliant  de 
que  doârinâ  judicium  fera  ,  à  lui  pardonner ,  s'il  leur  avoit 
Romano  Pontifice  ,  ad  quem  hoc  donné  quelque  fcandale.  J'ef- 
jus  fpeélare  nemo  unquam  ,  qui  père  que  le  Seigneur ,  qui  eji 
in  Ecclefia  unitate  permanere  riche  en  miftricordes ,  qui  réfifU 
vult  j   negavit  J   minus  prohetur.      aux  fuperbes&donnefa  grâce  aux 

humbles  ,  me  conlerveia  tou- 
jours le  même  efprit  dont  je 
me  fens  animé ,  s'il  arrivoit 
que  le  jugement  que  je  porte 
de  l'ouvrage  &  de  la  doélrine 
du  Sr.  Stoeger  ,  ne  fut  point 
approuvé  par  le  Pontife  Ro- 
main ,  qui  a  là-deffus  un 
droit ,  qu'aucun  homme  qui 
veut  reftcr  dans  l'unité  de  l'E-' 
gUie  J  ne  lui  a  jamais  dilpuié. 


(  IV  ) 

Neque  aliter  Majejlads  T'ef-         Tels  font  les  moyens  qi» 


trœ  confclentia  in  tuto  porte tur ^ 
affliéia  Caiholica  tes  levabltur ^ 
&  innoce.is  Juventus  ab  iruer'uu 
jervab'uur. 


je  propole  à  V.  M. ,  &  qn« 
je  crois  les  leuls  propres  à 
mettre  la  conlciencc  en  iù- 
reté  ,  à  réparer  Tinjure  faite 
à  la  Religion,  &  à  garanti? 
la  jeuneffe  de  la  fcdudion. 
Je  m'approche  du  trône 
de  V.  M.  avec  le  rel'ped  que 
je  dois  à  ma  très  -  gracicufe 
fouveraine  ,  pour  remplir  les 
devoirs  de  la  charge  que 
Dieu  m'a  impoféc  ,  &  je  rc- 
prél'ente  à  V.  M.  quef/zirra- 


Accède  ad  fjlium  Majefiatls 
Vejlrœ  ,  &  iiiiius  memor  reve- 
rendœ  quam  Auoujlcp  ^  quam 
Dominée  meœ  ckmcr.t.(Jimœ  de- 
beo ,  concejfû  mihi  à  Dec  mu- 
Heri  fnisfacio  j  ac  àlco  ,  Intro- 
duétionem  Stoegerianam  opus 

tjfe  fufpechm  ,  malè  concinna-  duction  du  Sr.  Stoeger  ,  eli  un 
tum  ,  &  à  manibus  adolefcen-  ouvrage  fufpeél ,  mal  rédigé  , 
flum  ocuUfque  removendum  j  five  &  qu  on  ne  peut  mettre  en-:- 
Jeorfim  fumatur ^  Jive  compona-  tre  les  mains  des  jeunes  gens, 
tur  cum  adpenduala  &  addita-  foit  qu  on  prenne  1  Ouvrage 
mentis  J  quœ  operis  vindicias  com-  feul  ,  ou  qu  on  y  joigne  le 
pUéhntur.   Dico  :do  ,   eam  ejfe     Supplément  &  les  Additions , 

écrits  pour  la  défenle  de  cet 
Ouvrage.  Je  dis ,  en  fécond 


Introdutliionis  indoUm  ac  na- 
turam  ,  ut  neque  emendari ,  ne- 
que  à  fr^quentijjîmis  qucr  hahet 
mendis  &  erratis  purgari  pojfet. 
Hœc  illd  ejl  fententia  ^  quam  non 
fx  odio  ,  non  ex  quiidam  male- 
vûkntià  &  praconcept.i  animiopi- 
nione ,  jed  fincerè  ^  fed  candide , 


con 


■da 


in- 


&  tamquam  illi  ^   qui 

tue  tur ,   Dec  rationem  rcdditurus 

pronuntio,  atque  antefolium  Ma- 


lien ,  que  telle  eu  la  nature 
&  la  trempe  de  cette  Intro" 
duciion  ,  qu'on  ne  réufliroit 
point ,  ni  à  la  corriger ,  ni  à 
la  dégager  des  bévues  &  des 
feuillures  dont  elle  ell  rem- 
plie. Voilà  mon  jugement  , 
qui  neft  point  dicté  par  la 
haine  ,  ni  par   la  malignité  , 


jejlatis  Vejirce  provolmus  eidem  ni  par  la  prévention  ;  mais 
iuxtà  ac  me  ipfum  ^  quàm  de-  par  la  fmcérité  &  la  candeur. 
mijfîjfîmè  commendo.  C'efl  en  préfence  de  Dieu  qui 

fonde  les  cœurs  &  auquel  je 
dois  un  compte  févere  de  mon  adminiftration  ,  que  je  pro- 
nonce ce  jugement  i  &  me  profternant  au  pied  du  trône, 
je  prie  ^^  M.  de  le  prendre  en  confidération. 

K  4 


(  ip  ) 


REPRÉSENTATION 

Du  Cardinal  MlGAZZi ,  Archevêque  de  Viertme ,  à 
Sa  Majejîé  C Impératrice  Marie-Tlicrcfc  {a), 

JLiE  cahier ,  en  langue  allemande  (/')  ,  que  j'ai  l'hon- 
neur de  mettre  fous  les  yeux  de  Votre  Majefté,  ren- 
ferme une  réfutation  complette  &  raifonnée  de  rin- 
troduclion  a  VHïjloire  EccUJiajiiquc  du  Sr.  Ferdinand 
Stoeger.  Le  but  que  je  m'y  fuis  propofé  ,  de  relever 
en  détail  les  fautes  de  cet  Auteur ,  &  de  le  fuivre 
pied  à  pied  dans  fes  nombreux  écarts ,  m'a  mis  dans 
la  néceflité  de  donner  à  cet  Ecrit  une  étendue,  & 
un  air  de  difcuffion ,  que  l'abondance  &:  la  qualité 
de  la  matière  exigcoient,  mais  que  je  fens  moi-même 
convenir  peu  aux  occupations  multipliées ,  dont  Vo- 
tre Majefté  eft  accablée  :  J'ai  donc  cru  à  propos 
d'y  joindre  ,  en  franc^ois  ,  de  fimples  obfervations  , 
plus  générales  &:  plus  fuccinéles ,  qui ,  fans  fatiguer 
l'attention  de  V.  M.  ,  fuffiront  néanm.oins  pour  lui 
faire  prendre  une  jufte  idée  du  dangereux  Ouvrage , 
dont  il  eft  de  mon  devoir  de  lui  rendre  compte.  Je 
commence  par  faire  précéder  quelques  réflexions  & 
quelques  principes ,  qu'il  eft  bon  d'avoir  préfens  à 
l'efprit ,  avant  que  d'en  venir  à  l'examen  &:  au  dé- 
veloppement des  idées  de  notre  Auteur, 


(rf)  Ceux  qui  liront  ces  Repréfentations  ,  fauront  appré- 
cier l'ineptie  du  Barbouilleur  allemand,  qui,  dans  une  bro- 
chure intitulée  Z<^hn  Brlejc  aus  (Eflerralch  (1784)  les  a  travef- 
ties  d'une  manière  dégoûtante  &  abfurde ,  dont  la  honte  ne 
peut  tomber  que  fur  le  fanatifme  &  la  mal-adreffe  de  l'im- 
pofteur. 

(^)  Nous  n'avons  pu  nous  procurer  ce  Cahier  ;  mais  comme 
la  fubftance  s'en  trouve  dans  ces  Repréfentations ,  on  jugera 
aifément  d'un  Ecrit  par  l'autre. 


(  '53  ) 

Il  eft  notoire,  &c  le  titre  même  en  fait  foi,  que 
\ Introduction  à  CHip.oïrc  Ecclîjiajî'iqiu  du  Sr.  Stoeger 
a  été  compofée  pour  de  jeunes  Catlwîliques ,  ou  dé]a 
engagés  dans  l'état  Eccléliaftique ,  ou  qui  le  difpo- 
fent  à  l'embrafTer.  Un  Ouvrage  de  cette  nature  a 
pour  obiet  principalement  de  préparer  les  Elèves  à 
l'étude  de  la  Théologie ,  de  leur  en  applanir  la  voie, 
de  la  leur  rendre  moins  épineufe  &  plus  utile ,  en 
leur  offrant  des  connoiflances  préliminaires ,  qui  puil- 
fent  leur  faciliter  l'intelligence  des  dogmes  de  l'Eglife  , 
de  fa  croyaftce  ,  de  fon  enfeignement ,  de  fa  difci- 
pline  Se  de  tout  ce  qui  a  une  liaifon  plus  étroite 
avec  ces  objets  fi  intéreffans. 

Il  eft  également  certain  ,  que  le  dépôt  de  la  Foi , 
&  les  règles  des  mœurs  qui  conduifent  au  falut ,  ont 
été  confiés  à  fon  Eglife  par  Jefus-Chrift  notre  divin 
légiflateur  Se  maître  ;  qu'elle  eft  la  gardienne  fidelle; 
qu'elle  le  fera  jufqu'à  la  confommation  des  fiecle^ , 
éc  qu'en  vertu  des  promeftes,  qui  lui  ont  été  faites, 
nulle  altération  ne  peut  y  arriver  entre  fes  mains. 

Il  n'eft  pas  moins  conftant,  que  l'autorité  de  l'E- 
glife réfide  principalement  dans  fon  Chef,  le  Pontife 
Rom.ain  ,  &  dans  les  Evêques  que  l'Efprit-Saint  a 
établis  pour  gouverner  l'Eglife  de  Dieu. 

Enfin  ,  il  eft  d'une  vérité  reconnue  ,  que  l'Eglife 
s'eft  toujours  particuliérem.ent  fondée  fur  la  dodrine 
des  SS.  Pères  ,  &  qu'elle  s'eft  auiîi  très-fouvent  appuyée 
du  témoignage  des  Ecrivains  Catholiques  les  plus 
eftimés  ,  pour  montrer  la  perpétuité  de  fa  foi  ,  6c 
faire  voir ,  que  ce  qu'elle  profefte  •&:  enfeigne ,  a 
été  ,  dans  tous  les  temps ,  &  tous  les  lieux ,  univer- 
fellement  profefle  &:  enfeigne. 

Ceci  pofé,  il  eft  hors  de  doute  ,  &:  perfonne  n'en 
fauroit  difconvenir  ,  qu'une  Introduction  à  rHifioirc 
Eccléjiajî'iquî. ,  tracée  par  une  main  Catholique  ,  &: 
compolée  dans  la  vue  que  nous  venons  de  dire  , 
doit  être  conque  de  telle  forte  ,  &  renfermer  de 
tels  principes  ,  que  ceux  ,  à  qui  on  la  donne  pour  guide , 
y  trouvent  ik  quoi  s'étabUr  6c  s'afferniir  folidemsnt 


k 


f  M4  ) 

din<;  le  rcfpefl:  ,  l'attachement  Se  robéifTance  dus 
au  Chef  de  rEgUfe  &  aux  autres  Pafteurs  légitimes , 
confîituës  de  Dieu,  &  qu'en  même-temps  ,  iis  ioieat 
conduits,  en  la  lifant,  à  prendre  des  Pères  de  l'Er 
gîife  &L  des  Auteurs  Catholiques  les  plus  approuvés, 
l'opinion  &:  l'eftime  ,  que  TEglife  elle-même  a  tou- 
jours eue  ,  &;  quelle  aura  toujours  de  ces  Taints  &C 
graves  Perfonnages.  De  plus,  il  eft  du  devoir  d'un 
profefieur ,  qui  introduit  de  jeunes  gens  dans  l'étude 
d'une  icience  auffi  importante  &  aufli  délicate ,  de 
ne  leur  ouvrir  que  des  fources  pures  ,  où  ils  pui/Tent 
aller  puifer  ians  rien  riiquer,  de  les  écarter  de  celles 
où  il  feroit  dangereux  de  fouiller,  de  ne  leur  indi- 
quer celles-ci  qu'avec  précaution  ;  ëc  fi  ,  pour  le  plus 
grand  éclairciiïement  de  la  vérité,  il  juge  devoir  leur 
en  permettre  l'accès  ,  de  les  prémunir  foigneufement 
contre  le  poifon  qu'elles  renfermient,  afin  de  les  met- 
tre à  l'abri  ôes  préjugés  &  des  erreurs  ,  dont  des 
jeunes  gens  non  inftruits  font  aifément  fufceptibles  , 
&  empêcher  qu'ils  ne  s'égarent  à  la  fuite  des  conduc- 
teurs infidellés  qu'on  leur  auroit  donnés. 

Après  ce  court  préambule ,  entrons  en  matière , 
&  voyons  comment  le  Profeffeur  Stoegcr  a  fatisfait 
à  Tes  obligations  fur  ces  difFérens  points. 

Quelques  ténèbres  que  lettent  fur  fes  idées  l'obf- 
curité  &  la  barbarie  du  ftyle  ,  très-fouvent  inintel- 
ligible ;  de  quelque  adreffe  que  l'Auteur  lui-mêm.e  ait 
ufi ,  pour  envelopper  {qs  fentimens  ,  &  ne  les  pYé- 
fenter  qu'à  demi  ;  quelque  art  qu'il  ait  mis  dans  fes 
réflexions  &:  (q'^  narrés ,  pour  fe  ménager  des  faux- 
fuyans  &  ne  pouvoir  être  convaincu  d'avoir  dit  ce 
qu'il  veut  qu'on  entende  ;  toutefois  i'efprit  dont  il 
eft  animé ,  fe  décelé  à  chaque  page  ,  6>c  il  eft  im- 
poilible  de  lire  fon  Ouvrage  avec  tant  foit  peu  d'at- 
tention ,  fans  reconnoitre  que  ,  loin  de  remplir  fon 
objet,  il  n'eft  propre,  au  contraire ,  qu'à  produire 
de  fa  cheux  effets  fur  les  jeunes  Eccléfiaftiques  ,  pour 
l'ufage  defquels  il  a  été  compofé. 

ic>.  Malgré  rimipartiahté  dont  il  fe  pare,    6c  dont 


(  '55  ) 

efFeclivement  il  foutient  fi  bien  le  cara(5î:ere,  qii*à 
n'en  juger  que  par  fon  Ouvrage ,  il  feroit  afiez  dit- 
fîcile  de  difcemer  ,  û  les  le(^ons  font  deftinées  pour 
rUniverfiré  de  Vienne  ,  ou  pour  celle  de  Goettin- 
gue ,  malgré,  dis-]e  ,  cette  afFeclation  d'impartialité, 
il  iaiile  clairement  entrevoir ,  que  les  Hiftoriens  Pro- 
teftans  occupent  dans  fon  eftime  une  place,  qu'il 
n'accorde  pas  aux  Auteurs  Catholiques  ;  à  peine  tait- 
il  grâce  à  quelques-uns  parmi  ceux-ci  ,  qu'il  traite 
pour  la  plupart  d'hommes  à  préjugés ,  fans  difccr- 
nement ,  Cins  crinque ,  ou  de  flatteurs ,  d'efclaves 
de  la  cour-  de  Rome ,  affervis  au  tems ,  6c  vendus 
à  leurs  intérêts  :  Il  prodigue ,  au  contraire ,  des  élo- 
ges à  ceux-là;  &  fi  par  fois  il  les  cenfdre,  c'eft  avec 
des  ménagemens  ,  des  reftridions  &c  des  égards ,  dont 
il  fe  difpenfe ,  quand  il  eft  queftion  des  autres.  Que 
doivent  naturellement  conclure  de  là  les  difciples  à 
qui  il  parle,  finon  que  c'eft  par  préférence  dans  les 
Auteurs  Proteftans  ,  qu'ils  doivent  puifcr ,  s'infcruire, 
&:  que  leurs  ouvrages  font  les  fources  les  plus  fûres 
pour  arriver  à  la  connoiffance  du  vrai. 

1^.  Une  autre  preuve  non  moins  fenfible  de  fa 
partialité  &c  de  fon  penchant  décidé  pour  ce  qui 
fort  de  la  plume  des  Proteftans ,  c'eft  le  brillant  éta- 
lage &  l'énumération  pompeufe  qu'il  fait  de  tout  ce 
qu'ils  ont  imprimé ,  même  de  plus  minutieux  en  ce 
genre;  jufqu'à  ranger  dans  la  claffe  des  Hiftoriens 
un  nombre  d'Auteurs  qui  ne  nous  ont  donné  aucune 
Hiftoire  Eccléfiaftique  ftiivie ,  &  qui ,  par  la  natu- 
re de  leurs  Ecrits  ,  appartiennent  plutôt  à  celle  des 
Ecrivains  polémiques  ;  tels  qu'un  Pierre  du  Moulin  , 
un  Philippe  de  Mornay ,  un  Daillé ,  un  Saumaife , 
qu'on  femble  ne  cirer,  que  pour  avoir  le  plailir  de 
faire  connoître  aux  jeunes  gens ,  ce  qu'ils  ont  écrit 
de  violent  contre  le  Siège  de  Rome  ôc  le  pouvoir 
des  Papes  ;  tandis  que  ,  d'un  autre  côté  ,  on  paffe 
fous  filence  &.  laiiTe  dans  un  oubli  affecté  quantité 
d'Auteurs  Catholiques ,  qui  méritoient  bien  davan- 
tage une  mention  exprefte  de  fa  part ,  entre  autres. 


(  >56  ) 

la  G  ail;  a  Chrljîianci  ^  VEfpagna  Sagrada  ,  VH'iJlolre 
de  VE^lifc  GciUïcam  de  Longucval ,  les  Annales  Ec-- 
cUJiajiiquîs  de  le  Cointe ,  celles  d'Allemagne  de  Calles, 
celles  des  Bénédiftins  de  Mabillon^  les  grands  Ou- 
vrages ^Ughdu  ,  &c  fur-tout  les  JÛa  Sanclorum  des 
Bollandiftes  ,  Ouvrage  immortel  ,  rempli  de  re- 
cherches &  de  critique ,  qui  a  obtenu  les  éloges  des 
Proteftans  eux-mêmes  ,  &  dont  il  eft  impoffible  de 
fe  paiTer ,  pour  peu  qu'on  veuille  aller  en  avant 
flans  l'Hiftoire  Ecclcfiaftique  ,  de  quelque  nation  , 
de  queluqe  liecle  que  ce  Toit.  Une  pareille  omiflion 
eft ,  fans  doute  ,  impardonnable  ,  mais  elle  n'a  rien 
qui  étonne  dans  un  Auteur  ,  qui  ,  à  la  page  80 ,  ne 
craint  pas  de  dire  à  fes  Elevés  ,  à  l'occafion  des  Ecri- 
vains du  iixieme  fiecle  ,  que  les  vies  des  Saints  fe 
compofoient  d'imagination  &  à  plaifir;  que  fouvent 
la  vraifernblance  même  y  manque ,  que  la  vérité  s'y 
trouve  noyée  dans  les  fables  &  avec  un  mélange 
de  fuperftition  ;  que ,  dans  la  vue  de  s'enrichir  ,  on 
publioit  ce  qu'on  jugeoit  propre  à  fes  fins  ,  &:  qu'on 
y  employoit  jufqu'à  la  fraude  ;  qu'on  coloroit  du 
nom  de  piété  ce  qui  en  effet  étoit  une  impiété  vé- 
ritable. N'eft-ce  pas  là  le  pur  caraftere  des  Protef- 
tans  ?  Un  Auteur  impartial  &  fans  paffion  diftingue 
avec  les  plus  fages  Critiques  d'entre  les  Catholiques , 
les  Ades  apocryphes  d'avec  ceux  qui  ne  le  font  pas: 
Mais  ,  fous  prétexte  qu'il  en  eft  de  ilifpefts  ,  il  ne 
fait  pas  main-bafte  fur  tous  ,  fans  exception ,  &  ne 
s'abftient  pas  d'indiquer  les  véritables,  qui  peuvent 
fervir  à  l'éclairciftement  de  l'Hlftoire  &  à  l'édification 
des  Fidèles. 

3**.  Si ,  parmi  les  Catholiques ,  il  en  eft  quelques- 
uns  ,  en  peiit  nombre  ,  auxquels  il  fe  montre  favo- 
rable ,  dont  il  recommande  fpécialement  la  leélure , 
dont  il  prône  rérudition ,  le  courage,  la  fidélité;  ce 
font  prefque  tous  des  Auteurs  fufpefts ,  qui  ont  excité 
€n  leur  tems  Tanimadveriion  des  premiers  Pafteurs, 
ou  dont  les  Ouvrages  ont  éorouvé  des  cenfures  cano- 
siques  ;   tels  font ,   en  Italie  ,    Laurent  Valla  ;   ea 


Cm?) 

France  ,  Edmond  Rldicr ,  Launoî ,  Dupln  ,  BailUt , 
Racine  * ,  Il  n'a  pas  mcme  la  précaution  d'avertir  Tes 
Lefteurs  de  ne  pas  les  prendre  pour  guides  en  tous 
les  points  ;  il  fe  tait  fur  leurs  écarts  ,  ou ,  s'il  fait 
mention  des  contradiftions  qu'ils  ont  efluyéts ,  ce 
n'eft  que  pour  les  attribuer  à  la  paiTion  &  à  refprit 
de  parti.  C'eft  qu'en  effet,  il  eft  éloigné  de  leur  en 
faire  un  crime  ;  on  diroit ,  au  contraire ,  que  déprimer 
les  Papes  ,  attaquer  leur  primauté ,  s'élever  contre 
leur  juridiftion  ,  eil:  un  mérite  à  fes  yeux ,  tant  il 
montre  de  prédileftion  pour  ceux  qui  ont  ofé  l'entre- 
prendre. Le  fougueux  Edmond  Richcr  ^  qui  pouffe  le 
fanatifme  jufqu'à  faire  l'éloge  du  meurtre  de  Henri  III , 
dont  la  Doftrine  a  été  li  juficment  condamnée  , 
comme  deftrudive  de  toute  Puiffance ,  tant  Séculière 
qu'Eccléfiaftique  ,  &  qui  établiffoit  pour  principe  , 
que ,  tant  dans  l'Eglife  que  dans  l'Etat ,  l'autorité  Se 
le  pouvoir  appartiennent  effenriellement  &  primor- 
dialement  à  la  Communauté  ,  Se  par  communication 
feulement  aux  Princes  &  aux  Pafteurs  à  qui  elle  ea 
remet  l'exercice  {a). 


*  Bonaventure  Racine. 

(a)  w  Cet  Ouvrage  (  dit  le  Cardinal  du  Perron  )  eft  un 
«  levain  de  vieille  doftrine,  qu'il  a  couvée  &  foutenue  dès 
i>  long-tems,  en  laquelle,  encore  qu'il  ait  changé  de  pro- 
»  cédure,  pour  le  fait  de  i'Eglife,  néanmoins  il  a  confervé 
»  les  mêmes  maximes  qu'il  taioit  lors  pour  le  fait  de  l  Etat. 
"  Car,  l'an  1591,  au  mois  d'Octobre,  il  ibniint  publ'rque- 
î>  ment  en  Sorbonne  ,  que  les  Etats  du  Rcyuu.r.e  étoknt  indu- 
»  bhableinent  pur-dejfus  le  Roi  ;  que  Henri  III ,  qui  avoit  violé 
n  la  foi  donnée  à  la  face  des  Etats ,  avait  été  jujlement  tué  ; 
»  que  ceux  qui  lui  njj'embloient  ,  devait nt  être  pourjuivis ,  non' 
n  feulement  par  les  armes  publiques  ,  mais  aufjl  par  les  embû- 
N  chés  des. particuliers  ,  &•  que  Jacques-Llémcnt  qui  l' avoit  îué , 
n  n^ avoit  été  allumé  a  autre  paffion ,  que  au  ^;le  de  la  difcipiinc 
n  ecclcjîaftique  6*  de  Camour  des  loix  de  la  patrie  &  de  la  H- 
n  berté  pubiique.  Ce  font  les  propres  inoti  de  fes  anciennes 
î»  thèfes ,  dont  j'ai  l'original ,  imprimé  dès  lors ,  entre  Ifs 


(  «s»  ) 

4*.  Il  paroît  faire  peu  de  cas  des  jugemens  même , 
des  décidions  ,  des  ordonnances ,  Toit  des  Souverains 
Pontifes ,  foit  des  Evêques ,  quand  ils  ne  s'accordent 
pas  avec  fa  fa<^on  de  penfer.  C'eft  ainfi  qu'à  la  page 
loo ,  en  parlant  de  la  condamnation  de  la  Biblio- 
thèque de  Diipin  ,  par  M.  de  Harlay ,  Archevêque 
de  Paris  ,  &c  de  la  rétraélation  que  l'Auteur  fut  obligé 
d'en  faire,  il  ajoute  que  cette  îbumiffion  flit ,  de  fa 
part ,  plutôt  le  fruit  de  la  contrainte  ,  que  de  la  per- 
fuafion;  &  que  du  refte  la  cenfure  de  l'Archevêque 
n'a  rien  ôté  ,  ni  à  TAuteur  ,  ni  à  l'Ouvrage  ,  de  l'ef- 
time  qu'ils  méritent. 

C'eil  ainfi  qu'à  la  page  5  5 ,  il  établit  pour  principe 


n  mains  «.  Amhajjade  &  N:goc'iaf:ons  du  Cardinal  du  PeT" 
ron  ,  pase  604.  Les  prir!cij.ts  de  Ton  Ouvrage  qui  par- 
toient  d'une  plume  qui  avoit  écrit  des  thèfes  W  révol- 
tâmes, étcienr  fi  dant'ereux,  que  la  Cour  lui  défendit  de  rien 
écrire ,  pour  fa  juitifîcation ,  &  ordonna  à  la  Faculté  de  le 
dépouiller  du  Syndicat.  On  élut  un  autre  Syndic,  en  i6j2  ; 
&  depuis  ce  tesns  ,  les  Syndics  de  la  Faculté  ont  été  élus  de 
deux  ans  en  deux  ans,  ?iu  lieu  qu'ils  étoieni  perpétuels  au- 
paravant. Richer  ceila  d'aller  aux  Afîemblées  ce  la  Ficulié  , 
&  fe  renferma  dans  la  folitude,  uniquement  appliqué  i  l'é- 
tude, mais  on  i'accufoit  de  continuer  à  dogmatifer.  Il  fut 
enlevé  &  mis  dans  les  prifons  de  St.- Victor.  Il  donna ,  en 
1620,  une  déclaration,  par  laquelle  il  protefloit  qu'il  étoit 
piôt  à  rendre  raifon  des  propofuio  s  de  fon  Livre  de  la  Puif- 
jance  EccUjhJlique  &  Politique.  Il  en  donna  même  une  fécon- 
de, cù  il  reconnoît  TEglife  Romaine  pour  mtrc  &  maîtrejfe 
de  toutes' les  Eglifes ^  &  déclare  que  ce  qu'il  avoit  écrit  »  étoit 
»  contraire  à  la  Doctrine  Catholique,  expofée  fidellement  paf 
«  les  Saints  Pères,  faux,  hérétique,  imjie,  &  pris  des  FcriiS 
I»  empoifonnés  de  Luther  &  de  Calvin  *.  Enfin  ,  pour  ne 
îaiffer  aucun  doute  fur  la  fmcérité  de  fes  rétractations ,  il  en 
donna  une  troifieme,  en  1630.  L'Hiftonen  du  P.  Jofeph  de 
Paris  ,  &  l'Abbé  Racine  ,  difent  qu'on  la  lui  extorqua  ;  mais 
cette  violence  avec  toutes  fes  circonfîances  ,  eft  victorieu- 
fement  prouvée  faufie  dans  le  Journal  de  Trévoux,  Janvier 
1703. 


(>59) 

ê^  pour  règle  de  critique ,  que  c'efî  par  la  voie  ôe 
l'examen ,  &  non  par  l'autorité ,  qu'il  taut  juger  d'un 
Ouvrage,  &  que,  pour  s'afTurer,  fi  un  Livre  défendu 
contient  ou  non,  des  erreurs,  le  vrai  moyen  eft  de 
conlulter  la  fource ,  fans  s'arrêter  à  la  déren{é.  Juf- 
qu'où  ne  va-t-on  pas,  avec  un  pareil  principe  pro- 
pofé  dans  cette  généralité  ?  Et  quelle  conlequence 
un  jeune-  Eccléfiaftique  n'eft-il  pas  conduit  à  en  ti- 
rer ,  s'il  s'y  attache  ? 

Que  penfer  encore,  de  la  manière  dont  l'Auteur 
s'exprime ,  à  la  page  53,  où  il  traite  de  la  toi  que 
méritent  les  monumens  publics?  De  ce  qu'il  trouve 
une  décifion  dogmatique  rapportée  dafis  les  A6l:es 
d'un  Concile,  tout  ce  qu'il  en  déduit,  c'eft  qu'on  ne 
fauroit  nier,  que  les  Pères  de  ce  Concile  aient  été 
en  effet  de  tel  ou  tel  avis  ,  &  il  Te  borne  à  tirer 
cette  unique  conclufion.  Les  Livres  Symboliques 
prouvent  donc ,  que  la  Doftrine,  qui  y  eft  propolee, 
a  été  du  goût  de  la  famille  qui  les  a  dreffés.  Eft-ce 
là  s'expliquer  fumfammenc  &:  convenablement  ? 

Que  prétend-il ,  &:  à  qui  en  veut-il,  à  la  page  170, 
lorfqu'en  détaillant  les  abus  des  JiccUs  d^ ignorajicc  ^ 
il  fe  plaint  qu'on  détournoit  les  Fidèles  de  la  leclure 
à^s  Livres  faints  ?  S'il  parle  des  textes  originaux  ,  & 
de  la  Vulgate ,  ne  voit-il  pas  qu'en  adoptant  un  pa- 
reil reproche  ,  il  fe  fait  l'écho  des  Novateurs  ,  qui  ne 
fe  font  récriés  contre  les  réglemens  de  l'Eglife  à  ce 
fujet ,  que  parce  qu'ils  mettoient  un  frein  à  la  licence 
des  interprétations  arbitraires  &  aux  écarts  de  l'ef- 
prit  particulier,  dont  ils  avoient  fait  le  fondement  de 
leur  réforme.  Les  premiers  Pafteurs ,  touchés  de  l'a- 
bus ,  que  les  Vaudois ,  les  Albigeois  ,  les  Frères  de 
Bohême ,  &  autres  Seftaires  avoient  fait  de  la  lec- 
ture familière  des  faintes  Ecritures  ,  ce  qui  avoit 
donné  naiflance  à  plufieurs  héréfies  funeftes ,  &  crai- 
gnant pour  la  fuite  des  inconvéniens  femblables  , 
ont  voulu  y  obvier ,  non  en  retirant  abfolument  le? 
Livres  faints  des  mains  des  Fidèles ,  ainfi  que  notre 
Auteur  le  donne  à  entendre  ;  mais  en  prenant  des 


(  I^-^  ) 

précautions ,  pour  que  la  lefture  en  langue  vulgaire 
n'en  fût  pas ,  indifféremment  &  fans  choix ,  permife 
à  tous  les  Laïcs  ;  &  c'eft  cette  fage  économie  ,  dic- 
tée par  la  néceffité  des  circonftances ,  &  devenue  en 
quelque  forte  indifpenfable  par  l'infidélité  des  verfioni 
qui  fe  multiplioient ,  que  le  Profefleur  Stoegcr  a  la  té- 
mérité de  cenfurer  ,  fans  égard  pour  le  relpeft  dû  au 
lentiment  de  l'Eglife ,  qui  elle-même  jugeoit  devoir 
ufer  en  ce  point,  de  circonfpeftion  &  de  prudence. 

5°.  Il  règne  dans  tout  le  cours  de  l'Ouvrage  un 
ton  &  une  couleur  de  tolérantifme ,  qui ,  pour  être 
à  la  mode  &  dans  le  goût  du  fiecle  ,  n'en  eft  pas 
moins  repréherrfible  ,  fur-tout  dans  un  Prêtre ,  chargé 
de  l'inftruftion  des  jeunes  Clercs.  Un  de  nos  nou- 
veaux Philofophes  ne  s'exprimeroit  pas  avec  plus 
d'affeftation  &£  d'énergie  fur  les  vexations ,  les  cruau- 
tés ,  les  tourmens ,  que  notre  Auteur  prétend  faufle- 
ment  avoir  été  employés ,  foit  pour  convertir  les  In- 
fidèles à  la  foi ,  foit  pour  les  y  maintenir  par  la 
violence,  foit  pour  punir  leur  défertion ,  non  -  feu- 
lement du  dogme  catholique,  mais  même  des  opi- 
nions reçues.  Il  ne  fe  borne  pas  à  défapprouver  qu'on 
uiat  de  la  force ,  pour  faire  exécuter  les  fanerions  des 
Conciles ,  il  pouffe  l'indulgence  jufqu'à  trouver  mau- 
vais qu'on  brûlât  les  Livres  des  Hérétiques  :  il  met 
en  parallèle  les  perfécutions ,  que,  félon  lui,  les  Chré- 
tiens fe  font  faites  entre  eux ,  pour  des  queftions  théo- 
logiques ,  avec  celles  que  les  premiers  Fidèles  ont 
efîuyées  de  la  part  des  Juifs  &  des  Payens  :  Et  les 
excès  qui  ont  pu  être  commis  en  ce  genre ,  quoi- 
qu'il en  parle  en  differens  endroits ,  &  à  tout  propos , 
ce  n'eft  jamais  les  Hérétiques  qu'il  en  accufe  ,  mais 
les  Papes ,  ou  les  Princes  Catholiques. 

Pag.  170  ,  §  21  ,  »  Fidcas  populos  Chrijlo  dedî" 
>>  cari  armis  ^  feverijfîmeque  puniri ,  fi  Religionem  >î 
»  acceptam ,  vi  expellerent  ;  videas  odium  ,  vexatio- 
»  nés ,  cruciatus  omnibus  ,  fi  fieri  poffet ,  paratos  , 
»  qui  non  folùm  a  catholico  dogmate ,  fed  iis  etiam  , 
»  qwi  a  receptis  quocumque  padlo   opinionibus  dif- 

»  cédèrent. 


C  ■«•) 

»  cédèrent  ,  vel  dilceffifTent  «.  Ibidem  :  »  Errores 
»  dogmatici  non  lecùs  ac  criniina  ,  quibus  civitatis 
w  ftatus  convellitur ,  puniebantur  Hsreticorum  ;  fcripta 
»  coiTîburebantur  ;  Conciliorum  fanftiones  violenter 
»  executioni  mandabantur  «. 

6**.  C'eft  par  une  fuite  de  ce  même  efprit ,  qu'il 
range  fur  la  même  ligne ,  &  met ,  en  quelque  ibrte  , 
de  niveau  avec  la  Religion  Catholique  ,  les  différentes 
communions ,  qui  fe  font  féparées  d'elle  ;  Evangéliques  , 
Réfonnés,  Anglicans,  Romains,  tous  font  également 
<léiignés  dans  l'Ouvrage ,  par  les  dénominations  com- 
munes de  famille  ,  d'afiemblée  ,  de  fociétc ,  de  na- 
tion ,  de  cité ,  fans  qu'on  remarque  d'expreffion  quî 
imprime  pour  chacune  le  caraftere  de  fefte  ou  d'hété- 
rodoxie ;  l'Auteur  parle  par-tout  des  uns  &:  des  au- 
tres avec  une  indifférence  &:  un.  défmtéreffement  quî 
laifferoient  le  Leéieur  dans  le  doute  ,  à  laquelle  de 
ces  familles  il  appartient ,  fi  le  frontifpice  n'annon- 
<joit  pas  qu'il  eft  Prêtre  catholique  ,  enfeignant  pu- 
bliquement dans  la  capitale  de  l'Autriche.  Il  n'ofe 
prononcer  fi  les  Catholiques  ont  raifon  de  tirer  avan- 
tage contre  les  Froteftans  de  leurs  variations  dans  le 
dogme  ,  ou  fi  ceux  -  ci ,  de  leur  côté  ,  ne  font  pas 
en  droit  de  comparer  ,  comme  ils  font ,  ces  varia- 
tions qu'où  leur  ob)e61:e  avec  la  diverfité  d'opinions 
qui  partagent  nos  écoles.  La  chofe  lui  paroît  problé- 
matique :  il  laifie  ,  dit-il ,  les  Théologiens  batailler 
là-defiiis  ,  &  s'applaudit  comme  d'une  bonne  fortune 
de  ne  devoir  être  que  l'Hiflorien  paifible  de  ces  guer- 
res tant  domeiliqiies  qu'étrangères  des  différentes  fa- 
milles. 

7*^.  Rien  de  plus  fingulier  que  l'afpeél  fous  lequel 
il  préfente  la  naiilance  &:  le  progrès  des  héréfies  du 
feizieme  fiecle.  Peu  s'en  faut ,  qu'il  ne  les  regarde 
comme  un  bien ,  tant  il  trouve  qu'il  en  a  réfulté  d'a- 
vantages. Depuis  long  -  temps  ,  il  régnoit  des  abus, 
confidérables  dans  l'Eglife  ;  des  hommes  zélés  &  bien 
intentionnés  s'étoient  donné ,  en  différens  temps  ,  de- 
longs  &c  grands   mouvemens  pour  la  réformer  dans 


(  .«1  ) 

le  chef  &  clans  les  membres  ,  mais  en  valrr  :  tout- 
à-coup  ,  ce  grand  changement  s'opère  ,  au  moment 
où  Ton  s'y  attendoit  le  moins.  La  petite  difpute  de 
Tetzel  &  de  Luther  fur  les  indulgences  en  e'ft  l'oc- 
cafion  :  les  efprits  s'échauffent  entre  les  Contendans. 
Les  Evéques ,  les  Papes ,  les  Rois  ,  les  Empereurs ,  fe 
•mettent  de  la  partie  :  enfin  ,  la  controverfe  fe  rédint 
à  favo'.r ,  Ji  Pon  doit  laijfcr  aux  hommes  la  Liberté  de 
profejjer  quelle  Religion  bo?i  le".r  femhle.  Après  s'être 
bien  battu  ,  on  en  convient  pour  prefque  toutes  les 
Provinces  de  l'Empire  Germanique.  Depuis  cette  épo- 
que, l'Europe  fe  trouve  divifée  en  deux  grandes  trou- 
pes ;  les  Catholiques  attaches  à  l'ancienne  voie  ,  ont 
continué  de  la  fuivre  ,  &  ayant  tenté  ,  afiez  infruc- 
tueufement ,  de  relever  leurs  affaires  tombées  en  mau- 
vais état  ;  fans  fe  donner  davantage  de  mouvement 
dans  l'ancien  monde ,  ils  font  allés  avec  plus  de  fuc- 
cès  chercher  dans  le  nouveau  ,  de  quoi  remplir  le 
vuide  qui  s'étoit  fait  dans  leur  cité.  Les  autres ,  qui 
vouloient  abfolument  la  réforme  ,  &  y  mettant  effi- 
cacement la  main ,  fe  font  ouvert  une  nouvelle  rou- 
te ,  m.itoyenne  entre  la  févérité  de  l'ancienne  difci- 
pline  Se  le  relâchement  introduit  ou  adopté  par  les 
Catholiques  de  leur  temps  ;  ils  ont ,  outre  cela ,  en- 
joint de  croire  difFérem.ment  de  ceux-ci  fur  plufîeurs 
dogmes ,  & ,  ayant  perfuadé  à  beaucoup  de  gens 
qu'ils  avoient  raifon  ,  ils  ont  non-feulement  mainte- 
nu ,  mais  confidérablement  augmenté  leur  corps  par 
les  nouveaux  accroifTemens  qu'il  a  reçus.  L'Auteur 
détaille  enfuite  les  fruits  abondans  qu'a  prodi'it ,  fé- 
lon lui  ,  ce  confîis  entre  les  Proteflans  &  les  Catho- 
liques ,  dont  le  plus  grand  ,  à  fon  avis  ,  eft  une  faine 
pohtique  ,  qui  apprend  à  bien  traiter  ceux  qui  font 
dans  l'erreur. 

Voilà  en  raccourci  le  tableau  qu'il  nous  préfente 
ce  cette  grande  révolution,  &  le  point  de  vue,  fous 
lequel  il  veut  que  (es  élevés  envifagent  une  cataflro- 
phe  ,  qui  a  porté  la  défolation  dans  TEglife ,  &  lui  a 
enlevé  tant   de  Royaumes  floriflans.  AfTurément ,  il. 


feroit  difficile  d'en  parler  avec  moins  d'émotion,  5i 
d'un  ton  plus  cavalier. 

'  Ainfi  ,  fans  parler  c'u  refte ,  retrancher  la  plupart 
des  Sacremens;  Supprimer  le  facririce  de  la  Meffe  , 
&:  l'adoration  de  l'Euchariftie  iur  les  autels  &  dans 
les  tabernacles  ;  réduire  prefque  julqu'à  rien  les  céré- 
monies des  Saints  Myfteres  ;  interdire  le  culte  des  Saints 
&:  des  Images;  abolir  l'ufage  de  la  Confelfion  auri- 
culaire ;  fe  fouflraire  à  l'autorité  du  Vicaire  de  Jefus- 
Chrifl  &  des  Evêques ,  fucceifeurs  des  Apôtres  ;  don- 
ner atteinte  aux  pratiques  de  la  pénitence  chrétienne , 
par  la  Tuppreffion  du  carême  6c  des  jeûnes  eccléfial- 
tiques  ,  ôîc.  c'efl-à-dire,  renverfer  de  fond  en  comble 
la  diicipline  ,  détruire,  changer  &  bouleverfer  tout, 
c'eft  ,  félon  M.  Stoeger ,  tenir  le  milieu  entre  la  pu- 
reté antique  ,  &  les  abus  des  derniers  temps.  Quelle 
hardiefle  &  quelle  impiété.  Je  frémis  de  penfer  ,  que 
c'eft  fous  les  yeux  de  Votre  Majefté  ,  dans  le  fein  de 
fa  capitale  ,  au  milieu  de  la  premie;-e  Univerfîté  de 
fes  Etats  ,  qu'on  ofe  débiter  &:  imprimer  des  affer- 
tions  fi  fcandaleufes.  Que  ne  dit-on  tout-à-coup ,  que , 
dans  le.  fonds  ,  toutes  les  Communions  chrétiennes  , 
catholiques  ou  non  ,  font  à-peu-prcs  égales ,  &  que 
rien  n'empêche  de  les  réunir  à  un  même  corps  , 
puifqu'elles  ont  fi  peu  de  différence  entre  elles  }  Déjà 
on  ne  l'iniinue  que  trop  ;  bientôt  on  en  viendra  juf- 
qu'à  le  dire  fans  myftere ,  &  à  s'efforcer  de  le  per- 
fuader.  Quelle  triile  révolution  une  telle  liberté  de 
penfer  &  d'écrire  ne  nous  préfage-t-elle  pas.''  Si  Votre 
Majefté ,  de  tout  temps  fi  tendremient  attachée  à  la 
Religion  de  fes  pères  ,  &  ,  à  leur  exemple ,  zélée 
contre  les  hérélies  ,  ne  vient  au  fecours  de  la  Foi  -, 
&  n'interpofe  fon  autorité  pour  détourner  les  malheurs 
qui  nous  menacent. 

8^.  L'auteur ,  fans  s'expliquer  ouvertement ,  paroît 
cependant  en  voiioir  au  culte  extérieur.  Il  avance, 
que ,  dans  l'origine ,  ce  cuke  étoit  fort  peu  de  chofe  ; 
qu'il  régnoit  à  cet  égard  une  noble  liberté  dans  toutes 
les  égUfes ,  Se  que  ,  comme  on  faiibit  confifier  alors 


(.64) 

la  vertu  chréiienne  clans  une  bonne  vie  5:  des  fen- 
timens  intérieurs  de  Religion ,  on  ie  bornoit  à  l'eflcn- 
tiel ,  &  Ton  fe  contentoit  d'un  petit  nombre  d'exer- 
cices de  dévotion  :  il  fixe  au  règne  de  Conftantin  l'in- 
troduc]:ion  de  la  pompe  extérieure  de  la  Religion ,  de 
la  multitude  de  cérémonies ,  de  nombre  de  pratiques  , 
qu'il  appelle  iingulieres  &  inconnues  aux  premiers 
temps  de  rEgllle  ;  fans  obferver  que  la  contrainte 
oii  vivoient  les  Chrétiens  durant  les  perlécutions  qui 
précédèrent  le  règne  de  Conftantin  ,  ne  leur  avoit 
pas  permis  de  fuivre  à  cet  égard  le  mouvement  de 
leur  piété ,  ni  de  donner  au  culte  cet  appareil  de  ma- 
]e([é  qui  l'a  depuis  accompagné.  C'étoit  le  premier 
moment  de  liberté.  Qu'on  renouvelle  les  perlécutions 
de  Dioclétien  &:  de  Néron ,  &:  elle  rentrera  fous  terre. 
Au  lieu  d'affigner  à  cette  différence  une  caufe  û  na- 
turelle ,  &  fi  conform.e  à  la  vérité  ,  il  donne  à  en- 
tendre ,  que  cet  éclat  n'eft  pas  de  fon  goût ,  qu'il  le 
regarde  comme  abufif,  &  qu'on  feroit  très -bien  de 
ramener  les  .chofes  à  l'antique  fimplicité. 

Pag.  167  ,  §  16.  Cœterùm  divinus  ciiltus  fitus  crat 
in  paucis  &  mccjjarïis  pietatis  ac  reUgionis  exerc'na- 
tionibus  :  In  cceremoniis  nobilis  extitit  omnium  Ec- 
clcjiarum  lihertas ,  cùm  univcrji  agnofcennt  Chrijiia- 
nam  vïrtutan  abfolvi  maxime  plis  anïmï  motïbus  & 
vit  a  religtofd. 

Pag.  168,  §  \^.  A  Conjlantinï  M,  ad  Caroli  Ma- 
gni  ufque  (Ztaum  ,  traBu  temporis  externa  Rcligionl 
pompa  &  urcmoniee.  accuddiantur  ,  tamquam  cmbU- 
mata  ;  Jingulares  ctiam  pietatis  excrcitationcs  &  vi~ 
vendi  gênera ,  primis  Ecclejia  facidis  incomperta  in- 
troducebantur. 

9*^.  On  remarque  dans  tout  le  cours  de  l'ouvrage , 
une  affedlation  manifefte  de  rendre  odieufe  la  Cour 
de  Rome.  Il  n'y  eft  parlé  des  Papes  ,  que  pour  les 
repréfenter  comme  remplis  de  vues  ambitieufes  ;  con- 
tinuellement occupés  à  faire  valoir  des  droits  chimé- 
riques ;  à  tenir  les  Princes  fous  le  joug  ;  à  s'arroger 
fur  eux  un  pouvoir ,  qui  ne  leur  appartient  pas.  L'au- 


(  '«5  ) 

teur  y  revient  {\  fouvent  ;  il  en  parle  avec  tant  de  com- 
plailance  &  û  peu  de  ménagement ,  que  fon  narré  a 
plutôt  l'air  d'une  fatyre ,  que  d'un  récit  lîirtorique. 
Les  Evéques ,  &  le  refle  du  Clergé  ne  lont  pas  plus 
épargnés  ;  on  les  peint  livrés  ,  tous  ,  ou  prelque  tous , 
durant  fept  fiecles  ,  au  fafte  ,  à  l'eiprit  de  domn  a- 
tion  (a)  ,  à  l'oiiiveté  ;  plus  jaloux  d'étendre  leur  au- 
torité ,  que  de  la  faire  aimer  par  leurs  vertus  ;  exer- 
çant fur  ceux  qui  leur  étoient  fournis ,  un  empire  ty- 
rannique ,  &:  fe  rendant  redoutables  par  l'abus  d'un 
pouvoir  ufarpé.  L'auteur  de  V IntroduËlon  a  fi  fort  à 
cœur ,  qu'on  n'ignore  rien  à  cet  égard  ,  qu'il  juge 
iiéceflaire  d'en  faire  la  matière  d'un  article  à  part  , 
où  il  fera  traité  fpécialement  des  vices  du  Oergé  ;  ce 
qu'il  le  propofe  d'exécuter  dans  fon  cours  d'Hif- 
toire  (/'). 

On  ne  fauroit  nier  ,  qu'il  y  ait  eu  fur  les  divers 
objets  qu'il  relevé ,  des  abus  coniidérables ,  &  que  le 
Clergé ,  comme  tous  les  ordres  de  cito^^ens ,  ainiî 
que  l'obferve  Montefquieu  ,  ait  quelquefois  donné 
heu  à  des  reproches.  On  convient  encore ,  que  la 
vérité  de  i'hiftoire  exige  qu'un  écrivain  ne  le  paffe 
pas  fous  filence  :  mais  quelle  néceflité  de  s'appe- 
l.mtir  il  fort  fur  des  excès  dont  on  doit  gémir ,  & 
qu'il  faudroit  plutôt  déiirer  voir  enfevelis  dans  Tou-- 
bli ,  que  de  les  rappeller  fans  ceiTe  à  la  mémoire  ; 
de  les  reprocher  avec  une  efpece  de  triomphe  ;  de 
les  exagérer  ;  de  repréfenter  comme  général  ,  ce 
qui  certainement  ne  l'a  jamais  été;  de  fe  taire  fur 
ce  qu'il  y  avoit  de  bon ,  pour  ne  s'attacher  qu'à 
ce  qu'on  trouve  de  repréhenîible  ?  Le  fiecle  où  nous 
vivons  ,  n'efl:  déjà  que  trop  porté  à    décrier  l'ordre 


(a')  Pag.  170,  §  19.  Mlnijlri  Rdl^jonïs  ^  praclans  Princi- 
pum  mu7ieribus  cumulati ,  non  raro  propendebant  ad  doiiùnatum, 
fajl  m ,  rixas  &  vexationes. 

^t)  Pag    174,  §  25.  Dé  Clen  navis  &  fonte  navorum  d'icere 
pcç.uLurem  expojcu  iraclationem  :  Hoc  hijïonce  ipfi  refityaium  fih 


(  ^66) 

ÉcckTiafliqiie  ,  &c  à  chercher  des  taches  dans  ceux 
cfui  le  compoj'ent.  Un  Profefîeiir  d'Hiftoire  ,  qui  n'au- 
roitque  des  intentions  droites,  fans  diflimuler  le  mal, 
inlifteroit  plus  volontiers  fur  le  bien  ;  &c ,  au  lieu  de 
fe  livrer  à  des  déclamations  ,  dont  le  feul  fruit  eft 
d'avilir  le  Miniftere  ,  &  de  prévenir  les  ei'prits  contre 
l'autorité  légitime ,  s'appliqueroit  principalement  à  fe 
rendre  utile  ,  en  propoi'ant,  par  préférence,  à  fes  éle- 
vés ,  des  exemples  &  des  modèles  qu'ils  puiiTent  6c 
devroient  imiter. 

lo^.  A  la  page  163  ,  l'auteur  obferve,  que  chaque 
peuple  Se  chaque  iiecle  ,  ayant  un  caraftere  propre 
qui  les  diftingue ,  celui  qui  étudie  l'hiftoire  doit  s'ap- 
pliquer à  le  bien  ccnnoître ,  pour  mieux  )wgcr  des 
cvénemens  &  de  leurs  caufes,  parce  que  c'eft  de  là 
que  dépend  la  deftinée  de  la  relijjion  des  citoyens;  & 
il  apporte  pour  exemple  TétabUiTement  de  la  Rehgion 
Chrétienne  :  »  Ane  confidérer,  dit-il,  que  les  fecours 
»  humains ,  la  Rel-gion  Chrétienne  n'eût  fait ,  en 
»  aucun  autre  tem.ps ,  des  progrès  auffi  rapides ,  qu'elle 
»  en  a  faits  dans  celui  où  elle  a  été  promulguée,  &c.  « 
Pag.  163  ,  n.  II.  Chrijliana  Rdigio  ^  Ji  humana  tan^ 
tîim  adjumaita  confidercntur ,  nullo  alïo  tcmporc ,  îam 
celens  progreffus  fccijffet ,  quàm  fiât  tempore  ,  quo  juit 
diffeminata. 

Sans  parler  de  la  faufleté  hiftorique  de  cette  affer- 
tion  ,  puifqu'il  eft  certain ,  par  le  fait ,  que  nul  fe- 
cours humain ,  nulle  circonflance  de  temps  n'a  favo- 
rifé  alors  la  propagation  du  Chriftianifm.e  ;  mais  qu'au 
contraire ,  il  s'eft  établi  &  répandu  en  dépit  de  tous 
les  obftacles ,  qui  fe  réuniiïbient  pour  en  empêcher 
le  progrès  ;  l'auteur  n'a-t-il  pas  dû  remarquer  ,  qu'en 
fuppofant  la  vérité  de  ce  qu'il  avance  ,  il  ôtoit  aux 
apologiftes  de  la  Religion  une  des  preuves  les  plus 
fenfibles ,  les  plus  efficaces  de  fa  Divinité  ,  tirée  du 
miracle  de  fa  propagation  ;  &  qu'il  prêtoit  ainfi  aux 
incrédules  ,  des  armes  pour  la  combattre.  Ce  n'eft 
pas  le  feul  endroit,  où  il  manifefte  une  faqon  de  pen- 
fer  équivoque  fur  un  point  aufii   elTentiel.  Il  parle , 


('«7) 

encore  ailleurs ,  de  ce  même  établiiTement  de  la-  P^eli- 
gion  Chrétienne,  Se  on  ne  peut  que  gémir,  en  voyant 
de  quelle  faç^'^n  indigne  il  veut  abuler  de  la  bonne- 
foi  de  les  dilciples  ;  &  avec  quelle  audace ,  &  en 
même  temps  avec  quel  artifice  il  tâche  de  iurprendre 
les  lefteurs  ?  Car  ,  en  faifant  mention  des  Auteurs , 
d'où  l'on  peut  tirer  plus  amplement  les  preuves  de  fa 
divinité  ,  il  fe  borne  dans  le  grand  nombre  à  en  citer 
trois,  auxquels  il  renvoie  touiours  fes  écoliers,  dont 
deux  Proteftans,  &  v.n  Catholique,  &  parmi  les  pre- 
miers ,  il  ne  balance  pas  à  placer  Lefs  ,  im.primé  à 
Leipzig  &  à  Brème,  en  177^  ;  &  qu'on  remarque 
bien  que  c'eft  expreffément  à  cette  édition  qr/il  fe 
réfère ,  quoiqu'elle  ibit  pofitivemenî  prohibée  à  Vienne 
par  le  tribunal  de  cenfure  de  Votre  Majefté. 

Voyons ,  à  préient  ,  quels  font  les  fentimens  de 
ce  dernier  Auteur  ,  ]vgé  par  le  Sr.  Stoeger ,  fi  digne 
de  la  confiance  des  Catholiques.  Outre  qu'il  profelfe 
clairement  l'indifférentifme  &  le  focinianifme ,  avant 
d'en  venir  aux  preuves  en  queftion  ,  il  déclare  net- 
tement ,  que  les  argumens  qu'il  apportera  ,  prouve- 
ront plutôt  la  vérité  du  Mahométifme  ,  que  du  Pa- 
pifme.  Ce  font  k"  propres  exprefîions;  exprelTions  fa- 
natiques &  impies  ,  dont  les  Luthériens  eux-mêmes 
ont  fenti  l'indécence  ,  &  que  ,  pour  cette  raifon ,  ils 
ont  retranchées  dans  une  édition  postérieure.  Voilà 
pourtant  l'Auteur  que  M.  Stoeger  invite  (es  écoliers 
à  confulter  ,  &  l'édition ,  que  par  préférence  il  leur 
met  entre  les  mains.  Peut-on  pouffer  plus  loin  la  har- 
dieffe  &  la  féduftion  ?  »  Avant  que  nous  commen- 
»  cions  les  preuves  de  la  divniité  de  la  Religion  Chré- 
»  tienne  ,  il  efl  néceffaire  qu'on  la  connoifî'e.  L'ex- 
»  périence  journalière  nous  apprend ,  que  les  enne- 
»  mis  de  la  Religion  Chrétienne  ,  ou  ne  favent  pa^ , 
»  ou  ne  veuleut  pas  favoir  ce  que  c'eft  que  la  Re- 
»  ligion  Chrétienne.  Quelques-uns  confondent  ouver- 
»  tement  la  Religion  Chrétienne  avec  le  Papifme.  Le 
'  n  Papifme  efl  diamétralement  oppofé  au  Chriflianlf- 
»  me ,  de  facjon  qu'on  pourroit  plutôt  regarder  pour 

L  4 


V 


(  i68  ) 

w  le  Chriftian'ifme  la  Religion  Mahométanc ,  ou  même 
»  le  Paganiime ,  que  le  Papilme.  « 


LETTRE 

De  Son  Eminence ,  Monfcignair  le  Cardinal- A rchevc'^ 
que  de  Vienne^  à  Mr.  le  Baron  de  Puchler,  Secré-- 
taire  de  Cabinet  de  Sa  Majcjlé  f  Impératrice. 

J'ai   l'honneur    de   vous  envoyer  la  copie   de  la 

Lettre  que  je  viens  de  recevoir  de  Paris 

Je  vous  avoue  que  le  livre  de  Stoeger  me  tient  à 
cœur  ;  car  ]'y  trouve  plus  clairement  que  jamais  la 
marche  de  notre  Univerfité ,  &  d'une  partie  des  Pro 
felTeurs  qui  la  compolent  ,  qui  font  les  favoris  de 
l'Abbé  de  Braunau ,  &:  de  la  commiffion  des  énides. 
Ce  qui  m'afflige  le  plus ,  c'eft  que  je  fais  que  par  une 
charité  mal  entendue ,  Mr.  l'Abbé  de  Sainte-Dorothée 
veut  excufer  ■  l'ouvraee  de  Stoeger  :  car  fera-ce  une 
charité  qui  puine  plaire  à  Dieu ,  que  d'excufer  un 
ouvrage  ,  qui  dans  tout  fon  fyfteme ,  n'a  d'autre  obiet 
que  d'exalter  avec  affeélation  les  p-oreilans,  d'abaiiTer 
les  Catholiques ,  d'engager  les  difciples  à  tirer  leurs 
connoiiTances  fur  l'Eglife  ,  fur  fon  Chef,  fur  les  Pai- 
teurs ,  far  la  Difcipline  ,  Se  fur  tout  ce  qu'il  y  a  en 
elle  de  plus  effentiel  &  de  plus  refpeftable ,  de  four- 
ces  non-feulement  dépravées  &  empoifonnées ,  mais 
rejettées  par  plufieurs  des  plus  favans  Protellans ,  & 
qui  ouvrent  le  chemin  à  un  exécrable  tolérantifme  ? 
Sera-ce  une  charité  bien  ordonnée ,  &:  qui  puifie  plaire 
à  Dieu,  que  de  chercher  des  fubterfuges  ÔC  de  mau- 
vaifes  défaites  ,  en  faveur  d'im  tel  ouvrage  ,  pour  que 
ia  perfonne  de  l'Auteur  foit  ménagée  ?  Et  comment 
peut-on  combiner  cette  charité  fi  recommandée  par 
Mr.  l'Abbé  de  Sainte-Dorothée  avec  le  démarche 
qu'on  vient  de  feire  vis-à-vis  de  l'A^bljé  Engfter  ,  ùC 
4e  quelques-uns  de  Us  compagnons  c^ui  étoient  dan$ 


(  1^9  )  _^ 
'a  bibllotlreque  ,  &  qu'on  a  (J>ngédiés  toiit-à-coup  , 
après  qu'ils  ont  rendu  des  fervices  cotiiklérabies ,  en 
leur  ftibftituant  l'Abbé  Stoegcr?  Je  lais  qu'on  abufe 
de  la  bonté  de  Mr.  l'Abbé  de  Sainte  Dorothée.  On 
lui  met  tous  les  jours  devant  les  yeux  ce  ph:intôme  , 
xjue  toutes  mes  démarches  n'ont  point  d'autre  but 
que  de  faire  entrer  des  Exjéfuites  dans  Tunivcrfité ,  &: 
de  leur  procurer  des  chaires.  Mon  Dieu  !  je  ne  de- 
mande qu'un  Direâeur  &  des  Profefleurs  \raimertt 
Catholiques  ,  &  dont  la  Religion  ne  foit  pas  équivo- 
que. Monfieur  ,  mettez-moi  ,  le  vous  prie  ,  aux  pieds 
de  Sa  Majefté ,  &  demandez-lui  la  grâce  de  me  per 
mettre  d'envoyer  le  livre  en  queftion  à  Mgr.  i'.Ajr- 
chevéque  de  Maîines  ;  que  lui ,  en  ion  particulier  , 
fans  faire  aucun  acle  iblemnel ,  puiffe  demander  l'avis 
des  Proteffeurs  de  Louvain ,  je  remercierai  Dieu  ,  i\ 
on  trouve  que  la  vivacité  de  mon  imagination  m'a 
fait  voir  ce  lion ,  dont  parle  Salomon  ,  qui  n'exii^oit 
pas  fur  les  chemins  ,  &  qui  cependant  m'a  eflrayé. 
Par-là  mes  armes  feroient  diffipées  ;  ma  conlcience 
feroit  tranquille  ;  &  avec  quel  plailir  n'embrafierois-]e 
pas  l'Abbé  Stoeger  ,  &  ne  m'empreilerois-je  pas  de 


reparer  mon  erreur  I 


Le   12  Juin  1777. 


REPONSE 

De   Mr.    k    Secrétaire    de    Cabinet    de    Sa    Majcjlé 
rimpératrlce  à  la.  jufdite  Lztirc. 

Monseigneur, 

J'ai  rendu  exaftement  à  Sa  Majeflé  tout  ce  que 
Votre  Alt,  Emin.  a  bien  voulu  me  communiquer  fur 
le  livre  du  ProfelTeur  Sioeger  ,  tant  de  vive  voix  que 
par  Ton  billet  du  11.  Le  tout  eft  afTurément  fans  ré- 
piiciue  i  mais  Votre  Alt.  Emin.  ne  fait  que  trop  ,  que 


(  170  ) 

<îiiand[  il  s'agit  de  quelque  ouvrage  écrit  dans  le  goût 
des  maximes  modernes ,  on  regard  d'abord  les  con- 
tradictions les  mieux  fondées  ,  commit  l'effet  de  vues 
perfonnelles  &  d'anciens  préjugés  (*).  Au  refte  ,  Sa 
Majefté  m'a  fait  connoitre  ,  qu'elle  avoit  donné  le 
livre  du  ProfefTeur  Stoeger  au  Confcil  iTEtat  ^  pour 
en  faire  l'examen ,  &:  lui  donner  en  conféquence  fon 
avis.  Elle  ne  convient  pas  que  Mr.  l'Abbé  de  Sainte- 
Dorothée  s'intéreiTe  ,  tant  qu'on  le  fuppofe  ,  en  faveur 
du  ProfelTeur  ,  &:  elle  paroît  même  pc-rfuadée  qu'il 
lé  mêle  peu  de  ce  qui  a  rapport  à  la  Faculté  de 
Théologie.  Il  faut  bien  du  courage  &  de  la  fermeté 
foutenue  par  la  prudence  ,  pour  ne  pas  abandonner 
dans  ces  tems  malheureux  les  intérêts  de  la  Religion , 
en  implorant  fur-  out  la  miféricorde  divine  d'éclai- 
rer ceux  qui  dévoient  être  le  plus  ferme  Ibutien. 

J'ai  l'honneur  d'être  en  toute  foumiffion ,  &cc. 

Monseigneur,  &c. 

Etoit  Jigné  Pue  KLER. 
Meidling  f  le  ;4  Juin  iyyy> 


(*)  Dans  la  copie  qu'on  a  fu  fe  procurer  ,  ce  paiTage 
n'étoit  pas  fort  lifible.  L'Editeur  l'a  débrouillé  de  fon  mieux, 
pour  en  faire  un  fens  planfiiale. 


(  «y-  ) 


'* 


RELATION    FIDELLE 

Des    Troubles    arrivés  au  Séminaire   de 
Louvain  y  en  lybô  ^   1787,  drejfée  par 
un  témoin  oculaire ,  traduite  du  Flamand^    ' 
d'après  lédition  de  Gand. 


u  II  y  a  des  chojes  en  apparence  petites  , 
»  d'un  détail  faible  &  ennuyeux ,  qui 
»  fervent  à  réfuter  de  grands  menlunget 
a  &  a  établir  Je  grandes  vérités  «i.  (Suvres 
du   chancelier  d'AguelTeau. 


I.M 


o  N  s  I E  u  R  Montoyer ,  Architede ,  fe  rend 
au  grand  Collège  ,  dit  du  Saint-E/prit ,  &  demande 
au  Préfident ,  jM.  le  Dofteur  van  de  Velde ,  qu'il  ait 
la  bonté  de  lui  faire  voir  tout  le  Collège. 

M.  le  Préfident  lui  montre  une  chambre  de  dix  à 
onze  pieds  carrés.  Bon ,  dit  Montoyer ,  voilà  une 
chambre  pour  trois  Théologiens.  M.  le  Préfident  lui 
répond,  que  ce  n'eft  pas  ainfi  qu'on  loge  les  Théo- 
logiens de  ce  pays.  Montoyer  réplique ,  qu'ils  s'y  ac- 
coutumeront enfin.  M.  le  Préfident  lui  obferve,  que 
fi  lui ,  M.  Montoyer ,  peut  y  loger  trois  Théologiens 
&  leur  donner  chacun  lit,  il  pourra  également  en 
loger  une  dans  une  caifTe  d'orgues. 

II.  Mi  le  Douleur  van  de  Velde  ayant  reçu  du 
Gouvernement,  Tordre  de  quitter  le  Collège  dont  il 
étoit  Préfident ,  ordre  ,  dont,  pour  l'honneur  du  Gou- 
vernement ,  )Q  m'abftiens  de  détailler  toutes  les  cir- 
conftances,  MM.  Stoeger  &c  Vonck  y  entrèrent  comme 


(  '7^  ) 

des  larrons  ,  pendant  la  nuit ,  &  s'emparèrent  du 
bercail  ;  le  bon  Pafteur  ayant  été  forcé  de  l'abandon- 
ner.—  On  fait  que  la  difgrace  perfonnelle  du  favant, 
orthodoxe  &  modefte  ProfelTeur,  vient  d'avoir  fou- 
tenu  ,  que  l'Eglifè  avait  le  pouvoir  (TéiabHr  des  empé^ 
chamns  dirimans  :  Sentiment  qui  efl:  celui  de  tous 
les  Catholiques ,' contre  lequel  l'hétérodoxe  Launoi ,  le 
bavard  &  ignorant  le  Plat ,  Tamburini  &  d'autres 
Sophifles ,  on  fait  de  vains  efforts.  On  ne  doit  leur 
répondre  que  par  l'anatheme  du  Concile  de  Trente  : 
Si  quis  dixcrit  Ecclcjiam  non  haberet  potzjlatzvi  conjli- 
tuendi  impedinicnta  dirimcntia ,  anath.ma.Jit  (a). 


(a)  Quelque  temps  après  la  prife  d'aïTaut  du  Grand-Col- 
îége  parles  fieurs  Stoeger  &  Vonck,  un  petit-inaitre  a  fait 
paroitre  un  barbouillage  fur  le  Mariage,  oii  le  plus  dégoû- 
tant cynifnie  eft  réuni  à  l'impiété  Se  au  blafphéme.  Avec 
cela ,  le  jeune  étourdi  étoit  conféquent.  Car ,  fi  l'Eglifè  n'a 
rien  à  dire  fur  l'union  conjugale,  fi  elle  ne  peut  y  mettre  ni 
règle  ni  obftacles,-  le  coitus  des  brutes  nous  donnera  la  t'iéo- 
rie  du  mariage  des  Chrétiens.  Vers  le  même  temps,  un  Théo- 
logien ,  difcutant  l'opinion  de  quelques  Docteurs  modernes  , 
t}uod  Sacerdos  JÏ! minijler  Sàcramaiti  A/umwo.'z ii,  s'exprimoit  de 
la  manière  fuivante.  „  Momenta  pro  veteri  ac  olim  commu- 
j,  niffimâ  fententiâ,  quod  contrahcntes  Jint  Mlnïjlri  Sacramcnti  ^ 
„  diluere  non  fluduiffent  vlri  prudentes ,  fi  prsvidere  po- 
tuiïïent  quanti  abufus  quàmque  hcterodoxae  doiStrinœ ,  eri- 
tura  aliquando  effent  ex  illâ  quam  aft'eélare  videntur ,  pro- 
babili  cœterùm  ac  catholicà  léntentiâ.  Cùm  enini  ilii  qui 
defendunt  Sacerdotem  e<Te  h'.'y.is  Sacrainenti  Miniftrum, 
eô  redigantur  ut  feparare  aliquando  à  Marrimonio  valido 
„  &  chriltiano  dignitatemSacramenri,omninc)debeant  quod 
jj  in  veteri  illâ  ac  nativo  fané  luirine  confpicuâ  fententiâ  non 
.,  fit  unqi'.àm,  nec  feri  apud  (  hriftianos  poteft  "s  eâ  (cpa-!- 
,,  ratione  nimis  quantum  abutentes ,  ciim  iiicon(ulti  quidam 
,,  Theologi,  il  tamen  hoc  dignandi  fuu  nomine,  tùm  Jurif- 
.,  confuîti  ecclefiafticeE  potefiatif;  ofores ,  chriftianum  conju- 
„  gium  pro  re  merè  civili  ac  poliricà  habendum  effe  diélitârunt , 
-j  tantumque  hbi  fumpferunt  audacias ,  ut  doûnnam  univer- 
„  falis  Synodi  Tridentin»  qua^  impedimenta  dirimenda  fpec- 


(  '75  ) 

m.  M.  Stoeger  fe  tient  conflimment  au  coin  de  Ton 
feu  ;  M.  Vonck  vient  fe  montrer  à  midi  dans  le  Ré- 
fectoire ,  &  s'y  promené  de  la  même  manière  que  le 


,,  tat ,  vel  explcdere^t  prvOtervè  vel  ridiculà  exoUcatione  eîu- 
„  dercnt.  Quem  Icopulum  plenis  velis  efFiigimus,  dùm  infe- 
„  parabilia  omninô  &  Viatrimonium  &  Sacramentum  dici- 
,,  mus,  cum  iîlis  demùm  omnibus  quia  recentiori  opinione 
„  abftinent ,  &  lUam  quatn  Benediaus  XIV  comm.un:o'em 
„  vocat  rmzgifijue  reccptam  fentcntum  ,  majorum  more  profit 
„  tentur  —  At.amen  pro  magni  nominis  Theologorum  vin- 
„  diciis,  îv)c  dillgenrer  obfervandum,  in  illà  quoque  leatentià 
„  falfupenitusefle,  neque minus orchodoxaedoctrinîecpjàmlogi- 
„  ces  accurars  regulis  adverfari  profana  illa  ac  echnica  de 
„  ChriAianorum  corj'jgio  paradoxa,  quœ  ad  unius  Launoji, 
„  hominis  dubise  ut  ininiinîun  iidei  &  malignioris  nors  hyper- 
„  critici ,  exemplum ,  recentiores  asvi  icribilarores  quidam  evul- 
„  gârunr.  Ertenim  Ecclefis  pot^ftas  confiiruendi  Impedimenta 
loIventiaMatrimon'uim  independentcr  àfuâqualitate  Sacra- 
menti  ;  quia Matrimonium  etû  non  ehet  Sacramentum,  ellet 


tamen  contractus  non  merè  civilii ,  led  religioius,  fed 
cpriftianus,  fed  fecundùm  Evangelii  leges  initus,  quas  fané 
E;clefia  leges  hsbet  pro  depofito  quodam  facratilfimo  fibi 
fo!i  commifTas.  An  nimiriim  confuî  aur  praetor  farta  teéla 


5> 
5> 

5J 
»> 

„  fervabit ,  vel  an  ferventur  judicabit,  hae  leges  :  Erunt  duo 
,,  incarne  unâ . . .  Quod  Dcus  cor.junxk  homo  non  fepant... 
„  D:co   au'.em  vobis  :   Quia  quicunqui  dimiferit  uxortm ,   &:. 

„  Matrh.    19 Judicivi    eum  qui  fie  operdtus  ejl ,  traders 

„  h'ujufmodi  fatdnx  in  intiritum  carnis.  1.  Cor.  5....  PntsJpo 
„  non  ego  jed  Dominus ,  uxorem  à  vira  non  difceJsre . . .  Mulier 
„  allig.itd  ejl  lep  quanta  temporevir  cjus  vivit.  Quod  fi  dorrxierk 
„  vlr  ejus  ,  liberata  eft ,  Cul  vult  nubat  ^  tantian  in  Domino,  i. 
„  Cor.  7.   Honorabile  connubium  in  omnibus  ,  6*  thorus  imnii- 

„  culatus.  Heb.  13 An  arguer,  fi  Ux.jrern  p.zfis  fiii  aliquls 

„  haheat?  \.  Cor  5  ....Nonne  dùm  diceret Chriiliis  .■(Maîtli. 
„  5.  "i^'  32  )  Q^uia  omnis ^  qui  dwujerit  uxorem  fuarn,  facit  sam 
„  mct-hari,  &qui  dinujfam duxerit ,  adultérât, confuluerar  civium 
„  mores  &  leçes ,  infa  numque  ?  forum  aut  popuù  tabularia  ,  ..'„ 
„  Porrô  fi  nullum  fit  apud  Ecclefiam  jus  hâc  in  materia  inter- 
„  cedendi,  quls  et  nicos  aut  barbares  ritus  à  Chriftianoruni 
„  conjugio  arcebit  r  Quis  polygamiam  aur  polyandriara  jufto 


C  f74  ) 
fait  un  Sous-Régent  de  Pédagogie.  Il  commence  a 
dire  un  mot  ou  deux  aux  plus  anciens  du  Collège  \ 
&  leur  ayant  demandé  s'ils  étoient  contens  de  la  ta- 
ble ,  il  leur  a  dit  :  Jam  omnia  mciiorl  &  iiitidiori 
modo  peragentur  ^  habcbitis  quifque  vitrum  ,  &c. 

IV.  M.  Vonck  entre  avec  M.  la  Joie  au  Réfec- 
toire ,  &  dit  aux  Théologiens  :  Hic  eji  alter  Doniinus 
Fice-Direclor  ^  en  montrant  M.  la  Joie.  Les  Théo- 
giens  ,  lurpris  de  ie  voir  donner  pour  Vice-Direc- 
teur un  homme  d'une  figure  auffi  mauiîade  ,  le  re- 
gardent du  haut  en  bas  ,  &  fe  difent  les  uns  aux  autres  : 
i^uoi  !  efi-cc  donc  qiu  la  fondation  dite  des  dou^c 
Apôtres  eJl  tellement  augmentée  en  revenus ,  qu'elle 
peut  aciuillemcnt  no,urrir  treize  perfonnes  ^  au  lieu  de 
dm:{e  ?  En  vérité  y  ces  bons  vieillards  font  bien  à  plain- 
dre ,  car  leur  nouvel  Apôtre  a  tout  fuir  d'un  Judas. 
Ce  fut  raccoûtremeat  ridicule  de  M.  la  Joie,  qui 
fournit   aux   Théologiens   l'occafion  de    plai-'anter   à 


99 


Imperlo  profùgabit?  Quis  vetabit  ne  commanitas  uxorum 
ex  Platonis  &  Gaionis  nie:ne  conftimatur  ?  Ne  vinculum  Ma- 
trimonii  rumpaturPNefrater,  jEgyi  riacomore,  Ibrorem du- 
cat? Ne  iLîxta  Neronis  &  Heliogabali  exempla  lolemnerque 
nuptias ,  &  do«^rinam  à  Paulo  (Rom.  i  )  deteftaiam,  vins 
nubant  vlri  ? . .   Numquid  Platone    fapieatiores  ,    gravio- 
res     Catone,    funt   qui    Icges    hodiedùm  fg'ura  aique  re- 
,  fig-unt?  Numquid  exploratiora   habent  natiirse  &  rationis 
iura?  ...  Heu  mihl!  quô  recident  chrilliani  mores,  conju- 
eabs  fan  "éliras  ,  &  in  univerfum  quse  ad  caftiacem  ,  rem  in 
Evan'^elio  fummam ,  quovis  modo  fe  vcrtunt?  Anne  tantâ 
in  re  atque  causa,  magra  illa  fœcunda     (oUicira,    'anda 
Chriftianorum  mater ,  Ecclefia ,  niutiim  &  alienam  fe  praef- 
tabit  ?  neque  fandi  quidquiim  aut  imperandi  fuis  ipfa  filiis 
accenerit  à  fponfo  poteftatem  ? . . . .  Quis  auteni  tam  in- 
^  fulfè  fe  dabit ,  ut  vetandi  quidem,  non  autem  dlrimendi 
'  '  ejufmodi  contradtus  ,  coniendat    jus  elle   apud  Ecclefiam 
Chrifti?  Nam  fi  itâ  effet,  ergo  &  valida  nefandl  Matri- 
„  monii  vincula  &  r.;ligiofè  fervanda,  ik  perfeverare  in  illis 
f»  Fidèles  deberent...  Sed  ne  diutiùs  iftis  pfeudophilofopbicE  de- 
»  liramentis  detineamur,  hulc  qucE  per  iniquitatem  temporum 
»  neceffaria  vldebatur,  annotationi  finem  facimus. 


(■75) 

fes  dépens  ;  car  il  étoit  vêtu  d'une  vielle  capote 
griie ,  garnie  par  devant  de  deux  bandes  noires  qui 
deicendoient  de  la  tête  julqu'aux  genoux;  les  man- 
ches grifes  &  ufées  étoient  garnies  de  paremens  noirs  ; 
deux  cordes  lui  pendoient  fur  le  dos  ,  auxquelles 
'éîoit  attachée  une  vieille  houpe;  un  >-ieux  &  grand  cha- 
peau à  la  Suiffe  lui  i'er\-oit  de  couvre-chef.  Il  avoit toute 
la  mine  d'un  pauvre  diable  de  Savoyard  courant  le 
pays  pour  gagner  Ion  pain  ;  quelques-uns  le  prirent 
pour  un  Poftillon  chafle  par  Ion  maître.  Tel  étoit 
l'homme  à  qui  des  Théologiens  bien  élevés,  &  nés 
d'une  famille  très-honnête  ,  fe  voyoient  obligés  d'o- 
béir &  de  fe  foumettre  en  tout. 

V.  Les  vingt-quatre  heures  n'étoient  pas  encore 
pafTées,  que  M,  la  Joie  au  dîja.  mis  fou^  fis  pieds 
Ion  collègue  M.  Vonck  (  la  phrafe  flamande  eft  équi- 
voque ,  Se  peut  auffi  iigniher ,  que  M.  la  Jok  s'c- 
toit  déjà  mis  fort  au  deffus  de  M.  Vonck  ).  Le  Savoyard 
factotum  fe  rend  ,  dès  le  lendemain  ,  auprès  de 
MM.  les  Séminariftes  ,  &  leur  adrefle  cet  élégant  dif- 
QO\\X&:  MeSSI  EU  R  s  LES  SÉMINARISTES^ 
dcbctis  J'cribere  vejlrum  nomen  ,  PRONOME N,  nomen 
F  AT  RI  A  ^  nomen  PARENTIS  ^  5cc.  Quel  langage! 
Quelle  latinité.  Et  c'efl:  là  un  Vice-Diredeur  Im- 
périal &  Royal  d'un  Séminaire  Général  !  Il  taut  avouer 
que  S.  M.  l'Empereur ,  ou  bien  ceux  qu'on  appelle 
ici  les  Empereurs  de  Bruxelles^  ne  font  nullement 
heureux  dans  le  choix  des  perfonnes  qui  doivent 
exécuter  leurs  intentions  eu   matière  eccléliaflique. 

VI.  Il  ne  fe  paffe  aucun  jour  fans  que  ces  deux 
Vice-Directeurs  follicitent  les  Théologiens ,  &  em- 
ploient même  des  moyens  violens  ,  pour  leur  faire 
demander  à  leur  Evêque  un  A6te  de  préfentation  , 
chofe  jufqu'ici  inouie ,  5sC  contraire  au  bon  fens. 
Mais  les  Théolcpens  (l'auteur  de  la  relation  entend 
toujours  par  ce  mot  ,  les  Etudians  en  Théologie  ) 
craignant  dès-lors  ,  que  les  mauvais  a^'rangemens 
pris  par  la  Jointe  Eccléfiaftique  ,  n'euffent  de  mau- 
\aifes  fuites,  ne  fe  hâtèrent  pas  à  demander  cetAc- 


(  I?^  ) 

te ,  &  déclarèrent  qu'ils  le  demanderoient ,  cet  Acie , 
lorlque  les  Evéqiies  auroient  envoyé  à  Louvain 
leurs  Séminariftes.  M.  Stoeger,  ne  Te  contentant  pas 
de  ceue  déclaration  ,  &:  voulant  attirer  dans  le  pa- 
neau  tant  les  Evéques  que  les  Théologiens  ,  promit 
à  ceux-ci,  que  tous  ceux  qui  fe  feroicnt  préfentés 
à  lui,  feroient  nourris  &  entretenus  fans  qu'il  leur 
en  coûtât  un  fol  ;  les  menaçant ,  qu'en  cas  de  non- 
préfentation ,  ils  feroient  tous  renvoyés  hors  de  l'U- 
ni verfité  de  Louvain. 

VII.  C'eft  du  confentem.ent ,  &:  avec  la  permiflîon 
de  M.  Stoes^er  &  de  (es  Confors ,  qu'on  travaille  , 
furtout  aux  jours  de  Dimanches  ,  à  abattre,  au  grand 
Collège ,  quelques  murailles ,  à  taire  de  nouvelles 
portes,  &  à  noml^re  d'autres  teuvies  ferviles,  au 
grand  fcandale   de  toute  la  Ville. 

VIII.  MM.  F^onck  &  la  Joie,  font  le  dénombre- 
ment des  chambres,  &  dans  les  chambres  qui  ont 
dix  à  onze  pieds  carrés ,  ils  font  placer  trois  hts , 
dont  le  troifième  eft  ibus  la  fenêtre,  de  façon  que 
dans  plufieurs'chamxbres  ,  ceux  qui  couchent  fous  les 
fenêtres,  n'y  font  garantis  ni  du  vent,  ni  de  la  neige, 
ni   de  la  pluie. 

■  IX.  La  Chapelle  a  été  changée  en  Mufeum  , 
dans  lequel  on  a  placé  60  à  70  bancs ,  fi  près  les  uns 
des  autres  ,  qu'on  ne  pourroit  guère  s'y  mettre  à 
genoux.  On  y  a  Hifpendu  une  vingtaine  de  lampes , 
alimentées  d'huile  de  baleine  &  d'une  partie  d'huile 
de  colfat  ;  on  y  a  auffi  placé  deux  grands  fourneaux 
ou  poêles  ,  qui  remplijient  le  Mufsum  d'une  fumée 
infupportable.  Ce  Mufa^um ,  où  règne  une  m^al  pro- 
preté dégoûtante,  reffemble  plutôt  à  une  enfer,  qu'à 
un  lieu  deftiné  à  l'étendue  de  la  théologie. 

X.  Selon  Ici  grandeur  des  chambres  ,  on  y  place 
3  ,  4  ,  5  ou  6  Théologiens  ,  &  on  les  y  entaiTe 
comme  on  en  agiroit  avec  des  cochons.  Leurs  lits 
ne  font  point  du  tout  féparés  par  des  rideaux.  On 
s'attend  néanmoins  à  voir  à  cet  égard  quelque  chan- 
gement ,   lorfque    le   nouveau   Séminaire  fera  bâti  ^ 


ou 


èù  les  Théologiens  coucheront  fêparés  les  tins  des 
autres  par  des  cloilbns  leniblaBiN^  à  celles  qu'on  voit 
dans  les  écuries  de  Bruxelles  ,  6>c  dans  les  harras. 
Quel  trifte  logement  pour  un  honnête  enfant  de 
famille  que   Dieu  appelle  à  l'état  Ecctéfiaftique  ! 

XI.  On  fixe  aux  Théologiens  du  Grand-Collège 
une  heure ,  à  laquelle  toutes  leurs  chambres  doivent 
être  vuidées  ,  pour  aller  loger ,  deux  ou  trois  enfem- 
ble  ,  dans  une  autre  chambre.  On  a  voulu  que  ceux 
qui  logent  dans  une  même  chambre  ne  foient  pas 
du  même  diocele  ,  &:  qu'ils  ne  foient  jamais  vus  , 
avant  d'entrer  au  Séminaire.  Nouveauté  diabolique , 
&  à  laquelle  la  difcorde  infernale  applaudira  toujours. 
Un  Théologien  malade  ,  &  à  peine  convalefcent , 
dit ,  à  M.  la  Joie  :  Domine  ,  Jî  dcbeam  rdmqucrc 
meum  cuhïculum  ,  fo^o  lU  mthi  fdli  aliud  ajfigms  , 
quàm  parvum  Jit,  La  Joire  .'  Non  pojfum.  Theologus  ." 
Si  non  velis  înibi  unum  dure  ^  abibo.  La  Joie  :  Semi- 
nàrium  te  non  indigct.  Theologus  :  Scia  ;  fcd  dik 
fui  xgrotus  &  hudum  janatus.  La  Joie  :  Sum  etiam. 
agroUis  ;  an  tune  fous  janatus ,  ji  joins  haberes  cubi" 
cidum  ?  Theologus  :  Majorent  cquidem  ad  hoc  jpem 
kabcrem  ;  fomnus  enim  ad  minimum  tnurmur  ab  aliis 
nocî/s  tcmpore  ixcitandum  eji  mifii  hacienùs  impojjibilis. 
La  Joie  :  Mihi  ctiam.  Theologus  :  Si  non  pojfjîm  (o- 
lus  unum  cubiculuni  habcrc ,  adibo  amplijjimiim  De- 
minum  Stoeger ,  &  pétam  licchtiam  abcundi.  La  Joie  : 
Ego  fum  amplijjinius  Dominus  ^  quod  ego  non  pojfum^ 
iffe  non  potcji.  Sicmus  eriim  SORTES  ^  &:c.  (  Dans  la 
latinité  qui  eft  propre  à  M.  la  Joie  ,  ce  mot  elt  iy- 
nonyme  avec  les  mots  latins,  tequa/cs ,  pares  ^  &c.  ) 
Enfin  ,  M.  la  Joie  accorde  à  ce  Théologien  conva- 
lefcent ,  une  chambre  particulière  ,  difant  aux  autres 
Théologiens  :  Ipfc  ejl  œgrotus ,  non  potejl  cum  aliis 
dormirc  j  idco  dzbet  folus  habere  cubiculum.  Mais . 
qu'elle  étoit  cette  chambre.''  Le  dirai-je!  Oui,  puif- 
qu'il  faut  dire  la  vérité'.  Cette  chambre  étoit  un^ 
vrai  trou  du  p'etit  Collège',  placée  immédiatement 
fous  le  toit ,   la   porte   était  percée  en  plufieurs  err- 

M- 


(•78) 

dfoits  ^  la  fenêtre  compofée  cle  i§  petits  carreaux 
He  vitre,  ne  tenoit  plus  enfemble ,  &  devoit  être 
Toutenue  par  un  bâton.  Les  rats  &  Içs  fouris  entroient 
de  tous  côtés  en  cette  ciiambre  ;  mais ,  ce  qui  paroî- 
troit  incroyable  dans  tous  autre  fiecle  que  celui  de 
f humanité  philGfopIùquc  ^  c'eft  que  Teau  ^.ts  pots  de 
chambre  qu'on  vuidoit  à  deux  pieds  de  là,  yentroit, 
de  temps  à  autre ,  de  divers  côtés  ,  6c  en  faifoit  un 
lieu  iniupportable. 

XII.  M.  Stoeger  voyant  que  les  Théologiens  des 
Séminaires  Epiicopaux  n'arrivoient  pas  à  Louvain 
au  jour  fixé  par  la  Jointe  Eccléfiaftique ,  en  prit  du 
chagrin  ,  &c  commença  à  craindre  que  le  grand  pro- 
jet ne  pût  s'exécuter.  Au  contraire ,  les  Théologiens 
antérieurement  placés  dans  les  Collèges  de  Louvain, 
conçurent  quelque  efpérance ,  que  les  chofes  fcroient 
remifes  fur  l'ancien  pied ,  eu  égard  que  le  nouveau 
plan  ne  pouvoit  avoir  lieu  ,  à  moins  que  les  Evê- 
ques  n'envoyaflent  à  Louvain  leurs  Séminariftes  rei^ 
peftifs.  Ils  s'imaginoient  ,  ces  Théologiens  ,  que 
tous  les  Evêqlies  prévoyoient  déjà  tout  •  le  danger 
qui  menaçoit  la  religion  &  le  dogme  ,  &  qu'ils  per- 
fifteroient  à  ne  pas  envoyer  leurs  Séminariftes  au 
Séminaire  Impérial  &  Royal.  Vaine  efpérance.  Les 
Séminarifles  de  Bruges  y  arrivent  le  15  Novembre, 
&  ceux  de  Tournay  le  16  du  même  mois.  M.  Stoe- 
ger  ,  ravi  de  joie  ,  ainiî  que  fes  conforts ,  les  reçoi- 
vent à  bras  ouverts  ,  leur  font  mille  politeffes,  & 
leur  promettent  ,  nota  bcne  ,  de  leur  fournir  gratis 
la  table  &  le  logement  ,  parce  qu'ils  ont  été  pré- 
fentes  par  leurs  Evêques.  M.  Stoeger  &  fes  adjoints 
leur  difent ,  qu'ils  n'ont  qu'à  demander  tout  ce  dont 
ils  croiroient  avoir  befoin  ;  qu'on  les  ne  laiffera  manquer 
de  rien.  C'étoit  un  piège  qu'on  leur  tendoit;  &  on 
efpéroit  aulîi  de  pouvoir  attraper  ,  par  ces  moyens 
infidieux  ,  plufieurs  autres  Séminariftes  ;  ce  qui  mal- 
heureufement  ne  réuffit  que  trop. 

XIII.  Sur   ces   entrefaites  ,  Mgr.  l'Archevêque   de 
Malines  avoit  repréfenté  au  Miniflre  Plénipotentiaire , 


(  179  )     . 

que    c'étoit   aux  Evêques  que  Dieu  avoit  confié  le 
dépôt  de  la  foi,  &  le  droit  d'enleigner  &  d'inflniire/ 
leur  troupeau  ,  &c.  ;  auffi  le  Miniftie   lui  avoit  for- 
incllcment  promis,  que  l'infpetiïlion  fur  la  doctrine  &> 
la    difcipline  feroit  confiée  à  lui  comme  Prnnat    ciesi 
P;iy.s-Bas.  Ce  Prélat  vigilant ,  &  dirpofé  à  rendre  à' 
Céi'ar  tout  ce  qu'il  peut  défirer ,  pourvu  qu'on  n'ej^ige 
rien  qui  fiait  contraire  à  la  loi  du  Souverain  l'uprcme 
de  l'univers;  ce  Prélat,  dis-]e ,  crut  néanmoins  cie- 
voir    prendre  certaine    précaution  ,  avant  d'envoyer 
les  Séminariftes  à  Louvain. 

XIV.  Ce  Prélat  y  envoie  donc  d'abord  M.  Hu- 
leu ,  Ton  Archi-Prêtre  ,  pour  s'informer  de  la  teneur 
des  règles  du  nouveau  Séminaire  ,  &c.  M.  Stoeger 
le  reçoit  poliment ,  &  lui  fait  des  promeffes  ,  qui 
parurent  à  M.  Huleu  fatisfaifantes ,  d'autant  que  lui , 
M.  Huleu  ,  n'y  foupqonnoit  aucune  mauvaife  foi. 
M.  Stoeger  promit  auffi  à  M.  l'Archi-Prêtre  que  les 
Théologiens  du  Diocefe  de  Malines  auroient  gratis 
la  table  ,  &c.  dans  le  Séminaire  de  Louvain  ,  &  il 
fit  la  même  promefife  à  huit  Séminariftes  qui  fe  pré- 
fenîerent  le  même  jour  ,  &  qui  difoient  que  leurs 
confrères  les  fuivroient  bientôt.  M.  Stoeger  leur  pré- 
fente la  table ,  le  logement ,  &c.  graîis ,  &  leur  fait 
infidieufement  toutes  les  démon ftrations  d'amitié  & 
de  politefies  imaginables  ;  de  façon  que  les  Théolo- 
giens ,  qui  dan-^  tout  ce  manège  ne  voyoient  pas  le 
frauduleux  delTous  de  cartes  ,  parurent  contens  de 
leur  fort 

XV.  Peu  après,  arrivent  les  Séminariftes  deGand, 
accompagnés  de  leur  Profefifeur  M.  Peeters  ,  lequel 
s'étoit  déterminé  d'y  refier  comme  fimple  Sémina- 
rifre  ,  afin  d'être  à  portée  de  voir  fi  l'on  n'enfeigne- 
roit  pas  aux  Séminarifles  une  dodirine  hétérodoxe  , 
ou  corrompue,  M.  Peeters  frécjuente  les  leçons  de 
M.  le  Plat.  Ce  Dofteur  &  fes  conforts  s'apperçoivent 
de  la  précaution  prife  par  l'Evêque  de  Gand  ;  &c 
vite ,  ils  en  donnent  part  à  la  Jointe  Eccléfiafliquj 
de  Bruxelles  ,  laquelle  ,  voulant   débarraffer   M.   le 

M   2 


Pfat  &  conforts ,  d'un  témoin  auffi  clairvo^v-ant ,  ôY- 
donne  à  M.  P esters  de  quitter  Louvain. 

XVI.  Le  foup(^on  que  les  Séminariftes  avoient 
conçu  touchant  la  doftrine  perverië  qu'on  vouloit 
leur  enfergner,  augmenta  confidérablement,  dès  qu'ils 
virent  qu'on  forçoit  M.  Peetcrs  à  quitter  Louvain.  Ils 
découvrirent  bientôt  le  piège  qu'on  avoit  tendu  à 
leur  bonne  toi  &  à  celle  de  leurs  Eveques.  A  peine 
M.  le  Plat  avoit -il  commencé  à  expliquer  le  lot  & 
mutile  ouvrage  de  Pehem^  qu'on  kii  entendit  dire,  ex 
(lia  cathedra  pejlilentia. ,  que  Caniiius  &  Bellarmin 
avorent  manque  contre  ks  règles  de  la  logique  ,  en 
faifant  mention  du  Vicaire  de  Jeius-ChrirL  dans  la  dé- 
finition de  l'Eglife  Catholique.  Le  Plat  en  donna  une 
toute  différente  ,  &  quoiqu'elle  tîut  plus  défeflueufe' 
que  toutes  celles  que  les  Hérétiques  Ch  ont  données, 
le  Plat  prétendoit  que  celle  qu'avoit  donnée  M.  Pe-' 
hem ,  &  qu'il  foutenoit  comme  la  fienne  ,  écoit  la' 
véritable  définition  de  l'Eglife  de  Dieu.  M.  le  Plat 
fit  a\ifii  main-baffe  fur  ces  deux  caractères  effentiels" 
de  l'Eglife  ,  favoir  fa  Sainteté  ik  fa  Catholicité ,  8c  y" 
fabffitua  un  caraftere  qui  ne  pouvoit  être  vérifié ,  que 
lorfque  le  monde  auroit  celTé  d'exifter,  favoir,  celui' 
de  la  perpétuité.  C'efl  ce  qui  fit  que  les  Théologiens 
attachés  au  dogme  de  l'Eglife  Catholique  ,  ne  vou- 
lurent plus  fréquenter  les  leçons  du  Novateur  le 
Plat. 

.XVII.  Ce  que  M.  la  Joie  a  affirmé  où  promis  [s 
veille  ,  il  le  nie  le  lendemain  ;  &  quand  un  Théolo-' 
gifin  lui  rappelle  fes  propres  termes ,  la  Joie  n'y  ré- 
pon-d  que  par  un  infolent  mentiris.  Tel  efb  l'homme  ,• 
que  la  Jointe  Eccléfiaflique  a  fubffitué  aux  refpec^a- 
bks&c  vertueux  Préfidens  des  Séminaires-Eplfcopaux,- 
6c  à  Monneur  >'an  de  Velde ,  ci-devant  Préfident  dir 
Grand-CoUege  de  Louvain. 

XVIIl.  Les  Théologiens  nullement  accoutumés  à' 
CCS  gentilléfles  allemandes,  &  s'appercevant ,  de  phisr 
en  plus ,  qu'on  les  vouloit  duper  ,  fe  rendent  auprès 
el&  M.  Stoeger ,  pour    lui    demander   lur  quel  plçeb 


(  I5I  ) 

A^  étoient  au  Séminaire-général.  M.  Stoegcr  leur  ré- 
pond ,  qu'ils  peuvent  être  tranquilles ,  &  que  tant  que 
la  ibmnie  de  leur  table  &  logement  ne  feroit  oas 
fixée  ,  ils  ne  pay croient  rien.  Voyez  les  num.  XII  &c 
XIV.  Réponl'e  captieufe  &  dignes  de  M.  Stoeger. 

XIX.  Son  Eminençe  le  Cardinal  Archevêque  de 
Malincs  le  rend  au  Séminaire  &  le  fait  annoncer  A 
M.  Stoeger.  Celui  -  ci  dit  au  portier  ,  avec  toute  fa 
politelTe  naturelle  :  Faites  l'entrer.  On  voit  paroiîre 
pour  la  première  fois  MM.  Stoeger  &:  la  Joie  en  hal-wt 
long  ,  mais  ilms  ceinture.  Mgr.  le  Cardinal  leur  de- 
mandai à  voir  le  Collège.  M.  la  Joie  met  Mgr.  le 
Cardinal  à  l'a  gauche  ,  &  lui  montre  une  partie  du 
Collège.  Son  Emincnce  vient  à  une  chambre  où  il 
voit  cinq  lits  ,  &  en  montre  fa  furpriié.  J'ignore  ce 
qui  y  a  été  dit  ultérieurement,  n'ayant  pas  toujours 
été  à  portée  d'entendre  tout  ce  qui  a  été  dit  de  part 
ô>:   d'autre. 

XX.  M.  la  Joie  parle  à  un  Théologien  ;  celui-cî 
ôte  fon  chapeau  &  lui  fait  fa  révérence  ,  puis  remet 
fon  chapeau  fur  fa  tête  ,  &  caufe  quelques  infians 
avec  I4  Joie,  La  Joie  fe  croyant  être  fort  au-deiîus 
d'un  Théologien  de  bonne  famille  ,  lui  dit  brufque- 
ment  :  Quando  Superiores  alloquurctur  fiibditos ,  jub- 
diti  dehent  dcponere  mlcuni.  Le  Théologien  lui  ré- 
pond  ;  Non  poffîirn  fempcr  ttîiere  pileum  in  manu.  La. 
Joie  s'en  offenfe ,  envoie  le  Théologien  à  fa  cham- 
bre ,  8>C  en  va  porter  fa  plainte  à  M,  Stoeger.  Ce-r 
lui-ci  ordonne  qu'il  foit  chafTé  du  Séminaire.  Cepen-. 
dant  ces  Meffieurs  fe  ravifent.  Le  lendemain  ,  M.  la 
Joie  ordonne  au  Théologien  de  faire  fes  excufes  au 
milieu  du  réfe6loire  ;  ce  qu'il  fit  en  ces  mots  :  Do- 
mini  conjodales  mei ,  roso  vos  ut  excufetis  me  defcan^ 
dalo  vobis  herï  data ,  G*  fe ,  amplitudo  vel  clantudo  , 
mfcio .,  quid.^  ut  mihi  condoncs  injuriam  tibi  illatam. 
Sur  quoi ,  M.  la  Joie  lui  dit ,  tcndas  ad  tuum  cubi- 
culum  ,  6*  petam  pro  te  à  Domino  Stoeger ,  ut  pofjis 
rnanere.  Il  ir'eft  pas  néceffaire  que  fobferve  combiea 
la  candiute  defpotique  de  M.  LA  Joie  a  irrité  lys 

M  3. 


C  i8i  ) 

cfprlts  6c  ulcéré  le  cœurs  de  tous  les  Théologiens  qui 
en  turent  témoins. 

XXI.  M.  Stoeger  dreffe  le  Règlement  que  doivent 
obferver  les  Sémmarilles  ;  c'eft  un  chef-d'œuvre  digne 
de  lui.  On  y  cherche  l'ombre  du  bons  fens  fans 
pouvoir  la  trouver.  M.  Stoeger  y  ordonne  que  les 
•Séminariftes  de  la  quatrième  &  de  la  cinquième  an- 
née s'occupent  de  l'étude  dans  le  Majcium ,  à  la  même 
heure ,  à  laquelle  il  leur  ordonne  de  fortir  du  Mu- 

f&um  ,  pour,  être  préfens  aux  leqons  qui  fe  donnent 
hors  du  Séminaire  dans  les  Halles. 

XXII.  Les  Théologiens  qui  font  dans  les  Ordres, 
lui  vont  demander  la  permiffion  de  iè  confefler  plus 
d'une  fois  par  mois.  M.  Stoeger  n'y  confent  qu'avec 
peine.  Ils  lui  demandent  auffi  ,  qu'il  leur  affigne  m\ 
temps  auquel  ils  pourront  dire  leur  Bréviaire  ,  arti- 
cle ,  auquel  le  fage  &<:  prudent  Directeur  n'a  pas 
ibngé  ,  en  faifant  fon  Règlement.  Il  leur  affigne  donc 
le  même  temps  auquel  ils  doivent  étudier  dans  le 
Mufetum.  Les  Théologiens  obfervent,  qu'il  eft  im- 
poffible  d'y  réciter  les  heures  canoniques  attente  & 
dcvotc.  Enfin ,  pour  fe  tirer  de  ce  mauvais ,  pas  ,  il 
leur  déclare  que  fes  lolx  ne  font  pas  faites  pour  ceux 
qui  font  dans  Les  Ordres  Majeurs  ,  &  qu'ils  peuvent 
dire  leur  Bréviaire  dans  leurs  chambres. 

XXÏII.  Selon  M.  Vonck,  perfonne  ne  peut  aller 
à  confeffe  ,  à  moins  d'avoir  un  compagnon  ,  fous  pré- 
texte qu'un  Théologien  ne  peut  aller  feul  hors  du 
Colléçe. 

XXIV.  M.  la  Joie  vient  demander  aux  Séminarif- 
tes,  fi ,  étant  dans  le  Séminaire  Epifcopal  ,  ils  pou- 
voient ,  pendant  le  dîné  ou  foupé ,  avoir  la  tête  cou- 
verte d'un  bonnet  facerdotal  ou  d'un  chapeau;  ayant 
appris  qu'oui,  il  vient,  le  lendemain,  avec  un  bil- 
let ,  portant  défenfe  à  tout  Séminarifte  de  fe  couvrir 
la  tê^^e  pendant  qu'ils  font  à  la  table. 

XXV.  Le  même  la  Joie  demande  à  un  Théolo" 
p,ien  ,  s'il  eft  dans  les  Ordres  ;  celr.i-ci  répond  qu'oui , 
la  Joie  :  In  majcribiLs  ^  Le  Théologien  :  Sic  efî. 


(  1^3  ) 
La  Joie  :  Ergo  Diaconus.  Le  Théologien  :  An  erga 
Subdiaconatus  non  eji  etiam  Ordo  major  KLa  Joie  (e 
retire  ,  rencontre  un  autre  Théologien  ,  &  lui  fait 
fait  la  demande  fuivante  :  Quelles  font  les  prières  quun 
Soudiacre  doit  réciter ,  &  doit-il  dire  roficc  ciiijji  bien 
quun  Prêtre  ?  Les  Séminariftes  avoient  déjà  obfervé 
qu'on  voyoit  M.  la  Joie  par-tout,  &  que  jamais  on  ne 
lui  avoit  vu  un  bréviaire  à  la  main  ;  ce  qui  leur  fai- 
foit  douter  s'il  étoit  Prêtre ,  jufqu'à  ce  qu'enfin  ils  le 
virent  dire  la  MefTe. 

XXVL  M.  la  Joie,  ainfi  que  M.  Stoeger,  fe  ren- 
doient  au  R.éfe6toire  au  moment  que  les  Sémina- 
riftes  alloient  fe  mettre  à  table  ;  mais  ,  quand 
ils  virent  que  les  Séminariftes  prièrent  Dieu  ,  avant 
de  prendre  leur  nourriture  ,  MM.  Stoeger  &  la  Joie 
fe  mirent  à  rire  ,  &:  tournèrent  le  dos  aux  Sémi- 
nariftes. 

XXVIL  Tous  les  Séminariftes  avoueront  qu'ils 
n'ont  jamais  vu  M.  la  Joie  faire  le  figne  de  la  croix , 
iinon  quand  il  a  dit  la  MeiTe.  Quant  à  M.  Stoeger , 
perfonne  ne  l'a  vu  dire  ni  fon  bréviaire ,  ni  la  Meffe , 
ni  faire  le  iigne  de  la  croix ,  ni  aucun  autre  afte  de 
Religion.  On  a  promis  une  fomme  de  cent  florins  à 
quiconque  pourroit  attefter  d'avoir  vu  jamais  M.  Stoe- 
ger dans  une  Eglife  ou  dans  une  chapelle  ,  hormis 
quand  il  a  été  voir  par  curioflté  ,  la  belle  Eglife 
des  ci-devant  Jéfuites.  On  doute  même,  fi  M.  Sto^ 
ger  eft  Catholique. 

XXVIII.  M.  Vonck ,  pendant  qu'il  eft  au  réfeftoire  , 
parle  toujours  au  même  Séminarifte ,  apparerhment 
parce  que  celui-ci  lui  donne  le  titre  ^AmpliJJimus. 
M.  Vonck ,  en  retour ,  lui  donne  le  titre  de  Keve- 
rendus ,  quoiqu'il  ne  foit  pas  dans  les  Ordres.  M.  Vonck 
voyant  que  les  Séminariftes  fe  moquoient  de  cette 
bafle  flatterie ,  dit  au  Séminarifte  ;  Non  fum  ego  km^ 
pUJJimus  ;  à  quoi  le  Séminarifle  répond  :  Nec  ego  Re- 
vcrendus^  d'autant  qu'il  n'étoit  pas  dans  les  Ordres. 

"  XXIX.    La  Joie  a  voulu  abroger   les  MefTes  fb- 
kmnelles  avec  Diacre  5c  Soudiacre ,  à  caufe  ,  dit-il, 

M  4    • 


(i84) 

^Viç  cela,  djire  trop  long-temps  ^  &  que  cela  ne  Jignijia 
r/en.  Quant  aux  jours  de  dimanches  &  de  fêtes , 
M-  la  3oie  ne  veut  avoir  qu'une  Mefle  l)a{re  ,  &:  il  4 
,cherché  un  Prêtre  qui  voudrqît  bien  la  dire  en  ciix 
rn  in  11  tes. 

XXX.  M  la  Joie  veut  que  les  Théologiens  des 
4eme  &c  ^eme  années  demeurent  3  ,  4 ,  5  ou  6 
'Hns  une  même  chambre  du  petit  Collège  ,  prétex- 
tant qu'il  n'y  a  pas  affez  de  place  ,  tandis  que  lui , 
la  Joie  ,  y  occupe  feul  tout  le  nouveau  bâtiment. 

XXXI.  Les  deux  réfectoires  du  grand  &  du  petit 
Collèges  ,  n'étant  pas  aflTe?;  fpacieux  pour  contenir 
,tout-à-la~fois  tous  les  Séminariftes ,  on  leur  a  affigné 
une  heure  différente.  Les  anciens  ypnt  à  table  à 
midi ,  les  autres  à  une  heure. 

XXXÎI.  MelTieurs  les  Sous-Direfteurs  &  M.  Stoe- 
ger ,  demandent  &  redemandent  aux  Théologiens  , 
s'ils  peuvent  yivre  de  leurs  propres  revenus.  Si  les 
Séminariftes  répondent  que  non ,  ils  répliquent ,  qu'ils 
doivent  le  faire  conftater  par  un  certificat  de  leur 
curé  ;  finon ,  il?  donnent  à  entendre  ,  qu'ils  devront 
tout  payer.  Ces  Mefl^eurs  paroiiTent  déjà  avoir  ou- 
blié la  promefTe  par  eux  faite  (  voyez  les  num.  Xil 
&c  XIV  )  &:  nous  commentons  à  nous  appercevoir 
.qu'au  lieu  d'ctre  nourris  &  entretenus  dans  le  Sémi- 
naire aux  frais  de  la  cajfïé  de  Religion  &  des  fonds 
attachés  aux  divers' Collèges  de  Louvain  ,  on  nous 
fera  payer ,  de  notre  bourfe  ,  tous  les  frais ,  &  que 
cet  article  pourroit  bien  derenir  bientôt  un  article  de 
finances  impériales  &c  royales. 

XXXIIÏ.  Deux  Théologiens  venant  un  peu  trop 
tard  au  logis  ,  le  portier  leur  demande  leur  nom. 
L'un  fe  donne  le  nom  de  Trop -tard;  l'autre  celui 
de  Malbrouck.  Le  portier  met  ces  deux  noms  fur  la 
îl{l:e.  Le  lendemain ,  M.  Stoeger  <:ite  à  comparoître 
M.  Trop-tatd  &:  M.  Malhrouck  ;  on  les  appelle  en 
vain.  Perfonne  ne  fe  trouvp  au  Collège  qui  porte  un 
tel  nom.  Cela  prouve  que  ces  Directeurs  &  Sous^ 
Diredeurs  connoiiTent  admirablement  bien  leur  monde. 


(  i85  )        _ 

XXXIV.  Les  Théologiens  ont  déjà ,  pîufieurs  fols  , 
fait  des  plaintes  au  fajet  de  la  mauvaife  doftrine 
qu'on  leur  enfeigne  danï  l'école  ;  mais  M.  Stoeger  ^ 
fcs  Conforts  n'en  font  que  rire  ,  &c  ne  donnent  aux 
Tiiéologiens  aiicune  autre  réponfe  ,  fmon  celle-ci  : 
Sic  fiint  Leges  ;  Suprcmum  gubemium  jic  vult ,  &c  ; 
c'eft-à-dire ,  que  nous  devons  abandonner  la  Religion 
&  la  do<5lrine  catholique  ,  parce  qiie  le  Gouverne- 
ment le  veut  ainfi, 

XXXy .  La  Joie  préfente  M.  Copin  aux  Sémlnarif 
tes  ,  en  leur  difant  :  Hic  ejl  adhuc  utius  Dominus 
Flcc-Direclor  ,  huic  debetis  ohcdicntiam  jicut  Cccjuri. 
M.  Copin  dit  enfuite  aux  Théologiens  :  Oinnes  po- 
tejlis  me  alloqui  in  linguâ  quù  vuk;s  ,  v&l  latine  , 
vel  gaUicï  ^  vel  jlandricc, 

X!XXVI.  Les  Séminarjiles  fe  voyant  méprifés  par 
Mrs.  3toeger  <Sc  les  Vice-Diredeurs ,  &  ne  recevant 
aucune  fatisfaftion  à  leurs  demandes  les  plus  jufles , 
commencent  ,  le  5  Décembre  ,  &  les  deux  jours 
fuivans  ,  à  témoigner  leur  mécontentement ,  &  à  mur- 
murer dans  le  réfeéloire  contre  M.  Stoeger  &  fes 
Conforts.  M.  Stoeger  fe  rend  au  réfe^loire  pour  faire 
ceiïer  le  murmure  ;  mais  fa  préfence  ,  &:  la  maur 
vaife  façon  dont  il  s'y  prend  ,  ne  fervent  qu'à  irri- 
ter les  efprits.  Il  part,  le  6,  pour  Bruxelles,  pour  y 
porter  fee  plaintes.  Quelques  Séminariftes  étant  in- 
dignés de  le  voir  forcés  à  écouter  une  do6lrine  per- 
verfe ,  ôc  dégoûtés  du  défordre  qui  règne  au  Sémi- 
naire par  la  làute  de  leurs  Direfteurs  ,  ne  trouvant 
d'ailleurs  perfonne  qui  pût  ou  voulût  les  protéger, 
s'abandonnent  à  quelqu>îs  coups  de  défefpoir ,  caffent 
quelques  carreaux  de  vitre ,  &:  quelques  banc  ,  cau- 
iant  un  dommage  évalué  au  plus  haut  à  dix  florins. 
M.  de  Maziere  crut  pouvoir  tout  appaifer  ;  mais  il 
n'y  réufllî  pas  ,  à  caufe  que  les  Sérninariftes  le  dé- 
teftoient  prefqu'auiTi  fort  que  le  DovSteur  le  Fiat ,  & 
qu'ils  iavoient  combien  il  avoit  eu  part  au  changement 
fatal  Introduit  à  Louvain.  Une  autre  raifon  pourquoi 
/a  perfonne  n'étoit  pas  agréable  aux  Scminarifteç , 


(  iS6  ) 

c'efl  qu'on  n*étoit  nullement  content  de  la  doctrine 
qu'i'  avoit  enfeignée  depuis  deux  ans. 

XXXVII.  M.  h  Clerc  ,  de  Bruxelles ,  crut  pouvoir 
appaifer  les  efprits  irrités ,  &  fe  rendit ,  a  fept  heu- 
res du  foir  ,  au  Séminaire.  Ce  Monsieur  dit  d'abord 
quelques  mots  en  françois ,  fuppofant ,  fans  doute , 
que  les  Séminariftes  des  diocefes.  de  Malines ,  d'An- 
vers ,  de  Grand  ,  de  Bruges  ,  entendoient  tous 
la  langue  francoife.  Il  fe  trompoit ,  puifqu'après  leur 
avoir  dit  :  Qtic  demandea^vous ,  il  entendit  dire-  à  haute 
voix,  latine^  latine.  M.  le  Clerc  leur  dit  donc  :  Qiiid 
pctitis ,  Domini  mei  ?  Les  Séminariftes  répondirent , 
Sanam  docirinam  ,  &  ut  Epifcopl  regant.  M.  le  Clerc  , 
à  ces  mots ,  en  refrognant  la  mine  ,  dit  Epifcopl , 
£pifcopi  I  Quelques  Séminariftes  prenant  une  telle  ré- 
ponfe  pour  un  mépris  ;  &  s'imaginant  que  M.  le  Clerc, 
vouîoit  dire  qu'il  ne  faut  avoir  aucun  égard  pour  les 
Evéques  ,'  en  furent  encore  plus  irrités  ,  &  témoi- 
gnèrent leur  mécontentement  en  jetant  quelques  pier- 
res vers  une  fenêtre  placée  à  fix  pieds  de  la  porte 
du  quartier  du-  Prélident, 

Il  faut  obferver  qu'on  n'avoit  aucune  intention  de 
nuire  par-là  à  la  perfonne  de  M.  le  Clerc  ,  puifqu'il 
étoit  prefqu'entouré  de-  Séminariftes  ,  &  qu'il  n'étoit 
pas  poftible  de  l'atteindre ,  fans  que  la  pierre  ne  tou- 
chât les  Séminariftes  qui  étoient  tout  près  de  lui.  Il 
faut  aufti  obferver,  que  M.  le  Clerc  n'a  point  fait 
connoître  aux  Sémin.^riftes  qui  il  étolt ,  ni  au  nom 
de  qui  il  venoit  ;  enfin ,  que  la  pierre  en  queftion  a 
été  jetée  à  ftx  pieds  de  lui. 

XXXVIII.  M.  le  Clerc  voyant  qu'ils  s'y  étoit 
très-mal  pris  pour  faire  cefler  la  fermentation ,  & 
fiiiii  d'une  terreur  panique,  fe  rétira  vite  du  Collège; 
&,  comme  nous  l'avons  appris  ,  le  lendemain,  par 
les  31  dragons  qui  vinrent,  à  fept  heures  du  ma- 
tin ,  au  Séminaire  ,  il  mit  la  cour  de  Bruxelles  en 
;alarme  ,  &  y  fit  accroire  que  tout  alloit  être  mis 
en   feu  à  Louvain  ,  &c. 

XXXIX.  Il  feut  aufti  obferver  ,  que  û  les  Sémina: 


(■«7) 
rifî:es  avoient  eu  de  mauvaises  intentions  ,  &  que 
s'ils  eufTent  voulu  fe  révolter  ,  ils  auroient  pu  aifé- 
ment  accabler  de  pierres  les  32  dragons  qui  étoient 
au  Collège,  eux  qui  étoient  au  nombre  de  285. 
Tout  au  contraire  ,  les  Séininariftes  montrèrent  aux 
dragons  toutes  les  honnêtetés  pofîibles  &  leur  don- 
nèrent à  boire  &:  à  manger. 

XL.  Le  8 ,  M,  Lambrechts  ,  Redeur  magnifique  , 
efl  venu  au  Séminaire  ,  vers  les  5  heures  du  foir  , 
ÔC  s'y  eft  déclaré  l'ami  &  le  protedeur  des  Théo- 
logiens. A  quoi  quelques  Séminarifles  ont  répondu  : 
Magnifiée  DornÂm ,  Ji  Jî'i  ûmicus ,  curabh  ut  deponan- 
tur  h  Plat  ,  Murant  6*  Manière  ;  à  quoi  M.  Lam- 
brèchts  répondit  :  Operam  dabo. 

XLL  M.  Stoeger  Tentant  iufqu'à  quel  point  il  s'é- 
toit  rendu  odieux  &  méprifable  aux  yeux  des  Sé- 
minariftes ,  eft  allé  loger  à  l'hôtellerie  nommée  Co- 
logne ,  &  y  a  dit  qu'il  regrettoit  fort  d'être  venu 
aux  Pays-Bas  ,  pour  y  être  Directeur  du  Sém.inaire 
général.  Il  a  raifon  ,  puifque  tout  le  monde  convient 
qu'il  n'eft  nullement  propre  à  un  femblable  emploi. 
XLH.  M.  Vonck  promet  qu'il  quittera  le  Sémi- 
naire ,  afin  de  nctre  plus  dans  U  cas  de  voir  les  fuites 
du  mauvais  règlement ,  favoir ,  de  celui  qui  y  a  été 
prefcrir  par  M.  Stoeger. 

XLIIL  M.  Vonck  eft  flatté  d'entendre  dire,  que,  lorf- 
que  les  Théologiens  ont  crié  Pereat  Stpeger ,  péreai  le 
Plar,  Marant  &  Ma^en^  aucun  n'a  crié  ^pereat  f^onck^ 
&  les  invite  à  réitérer  ces  cris  ;  ce  que  font  quelque  Théo- 
logiens ,  en  y  ajoutant  un  vivat  J^onck ,  accompagné  de 
quelques  hlncJion ,  hinchon  ,  imitant  un  âne  qui  brait. 
XLIV.  M.  la  Joie  vient  au  Séminaire  ,  &  eft 
charm.é  d'entendre  dire  qu'on  n'avoit  pas  crié  ,  pereat 
la  joie,  il  flatte  les  Séminariftes  ,  en  leur  promettant 
que  les  .chofes  feront  remifes  flir  un  bon  pied. 

XLV  Un  Théologien  fe  rend  le  lendemain  à  la 
chambre  de  M.  la  Joie,  qui  fe  faiibit  coiffer  com- 
me un  Damioifeau.  Voyant  le  Théologien,  il  lui  dit 
Trijiis  eji  anima  mea  ujqui  ad  mortsm  ;  à    quoi   le 


C  iS8  ) 

Théologien  répondit  ,  Non  efl  convcnïens  luclihus  ïlU 
Xo!or,  taifant  alUiiion  à  lafriiiire  bien  poudrée  de  M. 
|a  Joie. 

XLVI.  Le  II  Déeembre ,  vers  ie  foir ,  M.  vajt 
dcn  Brandy  Secrétaire  de  ton  Eminence,  le  rend 
au  Séminaire  ;  on  raiTemble  tous  les  Séminariftes 
dans  ia  chapelle,  &  M.  vaji  dcn  Brarid  leur  lir  \^ 
lettre  de  3on  Eminence ,  du  1 1  I^éçembre  (  laquelle 
a  été  enfuite  rendue  publique  ). 

Nous  avons  été  bientôt  inforiTîés ,  que  Son  Emi- 
nence ayant  été  mandée  par  M.  le  Conite  de  Bel- 
giojoib  ,  en  a  été  forcée  d'écrire  cette  lettre  en  pré- 
l'ence  du  Miniflre  ,  &  que  celui-ci  a  exagéré  le  fait 
du  7  &  du  8  ,  au  delà  de  tout  ce  qu'on  pourroit 
croire ,  comme  s'il  s'étoit  déjà  commis  plusieurs  jneur- 
tr.csà  Lquvain,  &c<. 

XLVII.  Les  Théologiens  s'appercevant  qu'on  avoit 
fmguliérement  exagéré  le  fait  du  7  &:  du  8  ,  ainii 
que  toutes  les  cirçonilances ,  Sç  prévoyant  qu'on 
agiroit  à  leiu  égard  avec  toute  la  fécurité  ima- 
ginable, pour  cela  feul  qu'ils  cioÏGnt  Thiio/o[(iens  ^ 
crurent  pouvoir  dreffer  une  requête,  tendante  à  ob- 
tenir le  pardon  de  ce  qui  s'étoit  antérieurement  fait, 

XL VIII.  Dix-lept  Séminarifles  refufcnt  de  prêter 
certain  ferment ,  qu'on  exigeoit  d'eux ,  dil'ant  qu'au- 
cun Eccléfiailique  ne  pouvoit ,  fans  la  permiflion  de 
ion  Evéque ,  prêter  un  ferment  entre  les  mains  d\m 
Juge  laïc.  Quelques-uns  des  Confcillers  CommjiTaires 
s'en  offenfent,  font  des  menaces  à  ces  Séminarifles , 
&  leur  difent ,  entre  autres  mots  aflez  durs ,  que 
les  Scmmqrijlcs  du  dlocejï  de  Malincs  étoicnt  Jcduits. 
par  un  mauvais  auteur ,  favojr ,  par  l'ouvrage  de  M. 
Dens  ^  ci-devant  Préfident  du  Séminaire  de  Malines, 
Ces  Séminariiles  n'en  perfiflerent  pas  moins  dans  leur 
Sentiment,  &:  fe  foumirent  volontiers  à  la  peine  dont 
.on  les  mena>^oit ,  favoir ,  d'être  fequeflrés  dans  leurs 
chambres  ,  fans  pouvoir  y  faire  du  feu ,  malgré  le 
grand  froid;  d'être  réd  ûts  au  feul  pain  8c  à  l'pau 
pour  toute  ncurriture ,  Ôcc. 


,  ,    ^  ,    (  -«9  )    

XLIX.  Ces  dix-lcpr  Séminarilles  étant  ainfî  lé- 
queftrés  ,  on  écrit  à  l'on  Eminence  le  Cardinal  de 
Malines,  pour  prier  ce  Prélat  d'accorder  aux:- dus 
Séminariftes ,  la  penniffion  en  queftion  ;  ce  que  Mgr; 
l'Archevêque  leur  permet ,  à  condition  ,■  ut  excip'uint 
cafum  fanguims  ,■  &  dicunt  Je  tanmm  vdU  jiirarc  :n 
favorem  jujlltia;^  &  non  allas  ,-  qiicim  ex  renia  ab 
Archkpifcopo  fui  obtenta. 

L.  Les  Séminairiftes  avant  été  obligés  dé  faire 
chacun  fa  déclaration  ibus  la  foi  chi  ferment,  tous" 
lans  exception  ,■  firent  des  plaintes  fur  la  doctrine , 
ftir  la  difcipline ,  &:  far  h.  conduite  des  Direfteurs  &' 
Sous-Directeurs ,  afluranf ,  qubd  mmquàm  in  cis  vl- 
dijfcnt  excmpla  bona ,  yil  aitdicririt  y&rba  bona  ,  fcd  c 
cvmra  pafsïm  nuxla. 

LI.  L\:s  Sémiii:-Tiites  féquefîrés  ,  ne  pouvant  plus 
endurer  le  grand  froid ,  fe  rendent  une  feule  lois  a\'- 
près  du  feu:  M.  la  Joie  Tes  apper(^oit  Se  les  chailc 
tous,  leur  ordon-.*ant  de  fè  retirer  à  leurs  chambre.^, 
alléguant  que  tc4s  éloient  les  ordres  :  Sic  junt  mp.n^ 
data. 

LU.  Les  Séfninarifres  étant  toujours  enfermés  dantr 
le  Collège  ,  fans  qu'aucun  en  pût  fortir  ,  il  en  ré- 
fiilta  un  grand  inconvénient ,  lavoir  ,  que  perfonne 
ne  pouvoir  lé  confeiTer ,  d'avitant  que  les  Directeurs. 
n'avoient  pas  les  taleiis  requis  ,  ni  la  lurifdidicn  né- 
ceflaire.  Un  Sémn'.ariiî.C  déjà  Prcîre  ,  avant  de  dire 
L-ï  MefTe  ,  dcninndé  à  M.  la  Joie,  k  permifiron  à.c 
fortir  pour  ailer  fe  ccnfeiTer.  M.  la  Joie  la.  refufe  , 
(k  renvoie  ledit  Prerrc  à  un  Prêtre  Sénvinariile.  Le 
Séminaride ,  qui  voiiloit  dire  la  MelTe  ,  obferve  que 
ion  contrere  n'a  p:is  rcru  la  fj.rifdiccion  requife ,  dl- 
faiit ,  non  hahet  jnfjdiciionùn  ;  M.  la  Joie  répond  : 
ejî  cafiis  neccjjuatis  ;  en' quoi  il  montre  I/ien-  fon  igno«' 
ranee. 

LIIL  Les  Séminarift.^s  placés  fur  ie  quartier  noAime* 
Èmmaus ,  fentant  que  ce  bâtiment  éroit  ébranlé  pàf 
le  grand  vent  ,  qi:i:ttnt  leurs  chambres  penc'.int  î-té 
àïùt.  Les  foldats  les  arrêtent  •,-  on  le*  coixtuit  d-'ahrar-^ 


(  190  ) 

au  corps-de-garck ,'  &,  de  \\j  a.  un  autre  bâtiment, 
où  leur  vie  pût  être  mile  en  fureté. 

LIV.  M.  le  Comte  d'Arbcrg^  quelques  Officiers, 
&:  M.  la  Joie  ^  vont  faire  la  vifite  du  quartier  nom- 
mé Emma'ùs  ,  Se  y  trouvent  écrits  fur  la  porte,  les 
mots  fuivans,  Modicum^  &  videhitis  me;  adhuc  mo- 
diçum,  &  non  vidcbiùs  me.  ha  Joie  ofe  demander  à 
M.  le  Comte  d'Arberg ,  ce  que  cela  figniiie.  M.  d'Ar- 
birg  lui  répond  :  Qjioil  vous  n'entendcipas  cela?  Cela 
veut  dire^  quûujji-tôt  cjue  les  twupes  feront  parties  d^ ici , 
les  Séminarllies  en  partiront  également.  La  Joie  pré- 
tend qu'ils  né  partiront  pas  au  nombre  de  dix.  M.  le 
Comte  d'Arberg  lui  répond  :  Attende^  quelques  jourSy 
&  vous  vcrre:^  qiiii  nen  reficra  pas  dix. 

J-.V.  Le  9  Décembre ,  M.  le  Subilitut  du  Procu- 
reur-Général de  Brabant  envoie  M.  la  Joie  pour  de- 
mander PAIX  théologiens  ce  qu'ils  délirent.  Deux  ou 
trois  "Wallons  ont  la  foibleffe  d'ajouter  aux  objets  ef- 
fentiels,  qu'ils  demandoient  auili  du  bon  pain  &  de 
la  bonne  bierre.  Tous  les  autres  Séniinariftes  en  font  in- 
dignés, &  répondent  à  M.  la  Joie  qu'ils  ne  deman- 
dent qu'une  bonne  nourriture  de  l'ame^  &  un  enfigne- 
mcnt  ortkodox  \ 

LVI.  On  permet  donc  aux  Séminariftes  de  chaque 
Diocefe  de  drelTer  des  requêtes  particulières  ,  ahn 
d'en  tormer  une  générale. 

LVII.  Le  1 1  Décembre ,  M.  la  Joie  vient  annon- 
cer aux  Séminarides ,  qu'on  a  reçu  des  nouvelles  de 
Bruxelles  ,  portant  que  Tobjet  de  la  requête  étoit 
d'une  trop  grande  importance,  pour  qu'on  pût  fe 
décider  fi-rôt. 

LVIIL  Le  13  ,  à  5  heures  du  matin  ,  les  Sémnia- 
riftes  trouvent  la  cour  du  Collège  remplie  de  foldats. 
La  MeiTe  étant  finie  ,  on  ordonne  aux  Théologiens 
de  fe  rendre  au  réfectoire  ;  là ,  on  leur  intime  l'ordre 
du  Gouvernement ,  portant  que,  jufqu'à  nouvel  or- 
dre ,  les  Séminarifi:es  auront  à  refter  à  leur  cham- 
bre ,  où  les  domeihques  leur  porteront  à  manger. 
M.  la  Joie  voulant  traduire  en  latin  l'ordre  du  Cou- 


vernement ,  dit  aux  Séniinarilles  :  Omms  dchztis  ma- 
ncrc  in  vcjlri'i  cubiculis  ,  &  ncmo  pmjumat  cxlrcpir 
fcneftras  ;   illuni   aiïrti  milites  dsber£nt  occidcrc.        , 

EIX.  Les  Séminariftes  fe  rendent  chacun  à  leur 
chambre ,  entourés  de  Ibklats  portant  l'épée  nue.  Peu 
après ,  les  Sous-Dire^leurs  dreflent  une  lifle  des  per- 
fonnes  &  du  numéro  de  chaque  chambre,  où  ils  font 
logés. 

LX.  On  ne  perjnet  point  aux  Séminarides  de  par- 
ler à  leur  propre  père  ;  on  ouvre  les  lettres  qui  leur 
font  adrelîées  ,  &  ce  n'eft  que  le  lendemain  qu'on 
les  leur  remet.  Défenfe  aux  Séminariftes  d'écrire  à 
leurs  parens  fans  permiffion ,  &  fans  que  la  lettre  ait 
été  vue  par  les  Directeurs  ,  &:c. 

LXI.  Comme  on  fentoit  l'impoffibilité  de  porter 
à  manger  &  à  boire  à  tant  de  Séminariftes  partagés 
en  tant  de  différentes  chambres  ,  on  leur  permet  de 
fe  rendre  au  réfeCloire ,  les  foldats  étant  toujours  fous 
les  armes.  Les  foldats  entourent  auiîi  le  grand  ,  le 
petit  ,  &  le  nouveau  Collèges  ,  &  chacun  d'eux  a 
15  à   16  coups  à  tirer. 

LXn.  Un  Théologien  étant  appelle ,  ne  répond  pas; 
il  écrit  fur  la  porte  de  fa  chambre  le  mot  ftans  ;  on 
regarde  cela  comme  un  crime  ;  on  place  une  fenti- 
nelle  à  la  porte  ,  &  pendant  le  fouper  on  le  con-r 
dult  chez  le  Promoteur. 

LXIIL  Les  trois  Confeillers  de  Brabant  demandent 
^aux  Sém.inariftes ,  fous  ferment ,  s'ils  n'ont  pas  vu  jet- 
ter  des  pierres ,  &  s'ils  ne  favent  pas  qui  font  les  au- 
teurs du  défordre  qu'il  y  a  eu. 

LXIV.  Le  23  ,  on  enlevé  25  Séminariftes  de  leurs  ' 
lits.  MM.  Fojick  &  la  Joie,  portant  une  lanterne  à 
la  main  ,  précèdent  la  troupe ,  &  indiquent  les  Séml- 
nariftes  dont  ils  doivent  fe  faifir.  Cette  manière  d'a-r 
gir  a  attiré  à  MM.  Fonck  &  la  Joie  l'application  de 
ce  paffage  :  Q^nid  vultis  mihi  dure ,  &  ego  eum  volis, 

tradam Quemcumque  ofculatiis  fiiero ,  ipfs. 

ejl ,    tcnete  eum  ,    &  duciu    cauù.   Mais    quel    étoit 
le  délit  de  ces  25  Séminariftes  ?  Aucun-,  ou  s'ils  ont 


C  19^  ) 

commis  quelque  faute  ,  il  faut  qu'elle  folt  bien  ît- 
gere ,  puifqu'oa  rougit  de  la  faire  connoître. 

LXV.  M.  la  Joie  vient  dire  aux  Séniinarifles  aP 
femblés  dans  le  réfeftoire ,  qu'il  ne  peut  trouver 
nulle  part  le  petit  ouvrage  intitulé  :  Votum  Capnuiî: 
Les  Séminariftes  lui  dii'ent ,  que  ce  petit  ouvrage 
n'eil:  pas  fort  flatteur  pour  l'Empereuf.  La  Joie  ré- 
plique ,  Impcrator  permittit  uiam  impnmï  &  public* 
vcndi  qua  fnnt  contra  ipfuTfi.  C'étoit  un  piège  que 
M.  la  Joie  leur  tendoit.  AulTi  il  part  le  lendemain 
pour  Bruxelles  ,  &  en  revient  d'abord  avec  M.  le 
Baron  de  Fclt^.  M.  le  Baron  fe  rend ,  le  lendemain , 
au  réfeftoire  ,  &  y  déclare  qu'il  n'eil  point  permis 
aux  Théologiens  de  garder  ledit  ouvrage  ;  que  Tau-- 
teur  efl  un  mauvais  écrivain  ;  qu'il  n'a  point  d'efprit  ; 
qu'il  cherche  a  troubler  la  tranquillité  publique ,  &c.  ; 
qu'enfin ,  il  n'eft  permis  aux  Sénïinari fies  d'avoir  d'au- 
tres livres ,  que  Ceux  qui  auront  été  approuvés  par 
les  Supérieurs  du  Séminaire,  encore  moins  ceux  où  le 
nom  de  l'auteur  n'eft  pas  exprimé  ,  &:  qui  ne  por- 
tent pas  une  approbation.  C'efl:  pourqi.ioi ,  dit  M.  de 
Felù:^^ ,  vous  remettrez  ces  livres  à  vos  Sous-Direc- 
teurs ,  ou  vous  les'  apporterez  ici.  Alors ,  un  Sémi- 
narifîe  fe  levé  ,  &  demande  poliment  à  M.  de  Fclt:^; 
i^û.  lui"  eft  permis  d'a:voif  &  de  lire  les  Réflexions  fur 
les  Edits  de  V Empereur  (  c'eft  la  brochure  aux  {\± 
îiards  ,  compbfée  paT  M.  l'Abbé  du  Four  ;  brochure 
qui  ne  porte  pas  le  nom  de  l'auteur ,  &  qui  a  été  im- 
primée ,  &  publiée  fans  rJvoir  été  approuvée  par  les 
cenfeurs  ordinaires).  M.  de  Feh:;^  s'offenfc  de  cette 
queftion,  &,  pour  fe  tirer  d'embarras,  dit  que  cela 
n'eft  pas  de  fon  relTort,  6c  que,  du  moins,  cette 
brochure  éto'it  tolérée.  Le  Seminarifre  s'excufe ,  Se 
dit  que  d'après  ce  que  M.  de  Felt\  avoit  dit  aiitérieu- 
fement ,  il  croyort  qu'il  fe  devôit  détaire  également  dé 
i6ette    brochure. 

LXVL  A  une  heiîré  après-midi^  M.  la  Joie  en^ 
voie  un  domedique  avec  un  gros  panier,  pour  qu'oi; 
y  mît  les  exemplaires   du  Votum  Cauiwli  ;  mais    'A 

ri'eiv 


(m) 

n'en  trouve  aucun ,  ni  aucun  des  Séminariftes  n'en 
reinet  un  ieul  aux  Sous-Direcfteurs. 

jLXVII.  mm.  Fonck  &  la  Joie  font ,  à  onze  heu- 
res de  la  nuit ,  la  vilite  dans  le  Collège  appelle  GaJ- 
fi/zagium,  &  entrent  dans  les  chambres  des  Théo- 
logiens de  la  4me.  &  de  la  5 me.  années.  Dans  les 
unes  ,  ils  ne  diient  mot  ;  dans  les  autres ,  ils  ouvrent 
les  armoires  ;  dans  deux  chambres,  ils  allument  la 
lampe ,  &c  réprimandent  les  Théologiens  fur  ce  qu'ils 
ne  viennent  pas  aux  prières  du  matin.  Ces  Théolo- 
giens répondent  que  les  domeftiaues  ne  leur  ont  pas 
apporté  de  la  lumière,  &  qu'ils  ne  favent  pas  quelle 
heure  il  eft.  Ces  deux  Sous  -  Directeurs  leur  diient 
qu'ils  doivent  Te  lever  dans  l'inftant  &  fe  rendre  à 
la  Chapelle.  Peu  après ,  ces  deux  Sous  -  Direâierirs 
retournent  dans  une  chambre  ,  &  y  trouvent  un 
Théologien  prefque  tout  habillé ,  y  éteignent  la  lu- 
mière ,  &:  lui  difent  qu'il  peut  continuer  à  dormir.  Il 
èû  à  remarquer  ,  que  ce  ridicule  manège  des  deux 
Sous-Dire61:eurs  a  duré  jufqu'à  une  heure  &  demie 
de  la  nuit;  &  que  ces  Sous -Directeurs  commirent 
une  {btthe  après  Tautre.  M.  la  Joie  pouffe  une  chan- 
delle ardente  au  vifage  d'un  Séminarifte ,  &  lui  brûle 
les  fourcils.  On  prétend  que  tout  ce  tapage  flit  l'effet 
de  dix  pots  de  Punch  ,  que  ces  Directeurs  avoient 
fait  venir  vers  le  foir  pour  leur  ufage. 

LXVIII.  Tous  les  Séminariftes  font  fcandallfés  de 
la  manière  peu  décente  ,  avec  laquelle  M.  la  Joie  dit 
la  Meffe  ,  fans  fe  conformer  aux  rubriques  ;  &  entre 
autres  ,  de  ce  qu'il  omet  Paciion  de  grâces  après  la 
Meffe. 

LXIX.  M.  la  Joie  trouve  un  Théologien  qui  s'é- 
toit  levé  un  peu  trop  tard ,  &  lui  ordonne ,  pour  pé- 
nitence ,  de  ne  pas  fortir  du  Séminaire  pendant  ûx 
mois. 

LXX.  Comme  les  Théologiens  ne  peuvent  fortir 

du  Séminaire  pour  aller  fe   confeffer  ,  les  jours   de 

dimanches  ,  fans    qu'ils  en  aient  obtenu   la  permif- 

fion  ,  les  Tkéologiens  font  forcés  de  faire  demander 

^  N 


(  194  ) 
c€tte  permiffion   par  les  domeftiqucs  ,  qui  trouvent 
les  Diredeurs  au  lit ,  même  à  fept  heures  êi  demie 
du  matin. 

LXXI.  M.  Copin  exhorte  prefque  iournellement 
les  Séminariftes  à  fréquenter  la  leçon  de  M.  le  Plat  ; 
leçon  où  ils  entendent  des  inepties ,  &  fur-tout  des 
aflertions  peu  orthodoxes,  &:  quelquefois  formelle- 
ment hétérodoxes. 

LXXII.  Comme  M.  Copin  exhortoit  une  autre 
fois  les  Séminarifles  à  fréquenter  la  leçon  de  M.  U 
Plat,  l'un  d'eux  lui  montre  la  prohibition  du  libelle 
^Eyhcl^  &  lui  dit  que  la  faufife  doftrine  à^Eybel  fe 
trouve  également  dans  Pclnm ,  qui  eft  l'Auteur  fcho- 
laftique  expliqué  par  M.  le  Plat  ;  entre  autres  ,  le 
neuvième  chapitre ,  &  en  outre  les  aflertions  fuivan- 
tes  :  Qîiod  CjnciUa  ^entralia  pojjint  convocari  &  ha- 
hcri  affque  Pontificc  :  qiiod  Ecclcjia  Jit  fallibïlïs  in 
determinando  fenfum  Qui  S  j  quod  lecfio  S.  Scriptura 
fit  licita  unicuiquc  ttiam  fine  confcnfu  Epifcopi ,  &c. 

LXXIII.  Les  Séminariftes  s'abfentent  de  plus  en 
plus  des  leçons  de  M.  le  Plat  ;  les  uns  ,  de  crainte 
d'être  pervertis  par  {ts  leçons  ,  les  autres ,  pour  ne 
pas  donner  du  fcandale  aux  jeunes  Séminariftes, 
M.  le  Plat  en  devient  furieux  ,  &  dit  qu'il  faut  les 
mettre  dans  les  petites-maifons. 

LXXiV.  Les  Séminarifles  voyant  clairement  qu'il 
n'étoit  pas  poflîble  de  faire  quelque  progrès  dans  les 
Etudes  facrées  ,  tant  que  les  chofes  feroient  fur  un 
pied  auffi  abfurde  ,  en  font  leurs  plaintes  à  M.  Stoe- 
ger,  &c  lui  difent ,  qu'outre  plufieurs  autres  propor- 
tions faufles  &  fcandaleufes  ,  toute  la  dodrine  d'Ey- 
bel ,  condamnée  par  la  Bulle  du  Pape ,  fe  trouve  auffi 
dans  Pehem.  M.  Stosger  leur  répond,  Vos  ejîis  omnes 
in  confctentJd  erroneâ  ;  ajoutant ,  que  tous  les  Théo- 
logiens d'Allemagne  &  d'autres  pays ,  fjivoient  le 
ientiment  de  Pehem  :  FaufTeté  inligne.  i*'.  M.  Stoc- 
ker leur  dit  :  Omnes  Epifcopi  Germani  &  Galli  ità 
praclicant  ;  autre  faufTeté  :  3^.  Que  la  prohibition  du 
libelle  àEybel ,  n'a  aucune  autorité ,  à  caufe  qu'elle 


(  195  ) 

n'a  pas  été  plautu  dans  les  Pays-Bas.  On  loi  dé- 
montre ,  que  c'eft  un  Bref  dogmatique ,  qui ,  félon  la 
déclaration  de  Philippe  IV,  en  date  du  13  Juin  1659  , 
n'eft  pas  dans  le  cas  d'être  préalablement  placetée  , 
avant  de  paroître  en  public.  M.  Stoeger  voulant  fe 
tirer  de  fon  embarras ,  dit  que  cette  Bulle  ou  Bref 
eft  une  pièce  fuppofée  ,  &  qu'elle  ne  vient  pas  de 
Rome  ;  nouvelle  faufleté  palpable.  Il  ajoute  aufîi-tôt,  que 
l'Empereur  aura  foin ,  dans  la  fuite ,  à  ce  que  de  pa- 
reilles Bulles  ou  Lettres  ne  parviennent  plus  dans 
les  Pays-Bas.  Puis  ,  fe  contredifant  lui-même ,  il  dit 
que  ,  Pontifex  exacerbatus  ,  in  aliquibus  imprudcnur 
pr  ■ujferit,  &  in  aliquibus  erraverit.  Il  ajoute  ,  Etiam  in 
fiippofîto  qiLod  omnes  ijice  propojitioncs  benh  ejfcnt 
damnam  in  Eybel ,  nondùm  ftqiuretur ,  quod  taUs  in 
Pehem  jint  dawnanda  ;  quia  in  lingud  E.omanu  nulla, 
ferme  eji  propojitio  quin  habzat  duplicem  fenjum  ,  qua- 
les  mult£  funt  in  Eybel  &  in  Bulla  Unigenitus. 

LXXV.  Les  Sémlnariftes  demandent  à  M.  Stoe- 
ger ce  que  ,  félon  fon  fentiment ,  on  doit  penfer  & 
croire  au  fujet  de  la  Bulle  Unigenitus.  M.  Stoeger 
leur  répond  :  De  iÇta  Bulld  non  ampliîis  loquendum 
ejî.  Il  ajoute ,  que  quarante  Evêques  de  France  n'ont 
pas  voulu  admettre  cette  Bulle  ;  que  le  Pape  avoit 
promis  de  donner  une  explication  de  la  Bulle  l/ni- 
genltus  ,  &  qu'il  n'a  pas  tenu  parole  .*  Quadraginta 
Epifcopi  Gallia^  dit-il ,  noluerunt  accipere  eam  BuLlam; 
6i  puis ,  Pontifex  promijît  explicatïonem ,  &  non  dédit. 

LXXVI.  Quant  au  cinq  Proportions  de  Janfc" 
nius  ,  condamnées  par  l'Eglife  ,  il  nous  dit ,  que  , 
dans  la  fuite ,  nous  ne  devrons  plus  prêter  ferment 
là  -  deffus  avant  d'être  promus  aux  Ordres  :  Vos 
impcjlerùm  non  prajlabitis  juramentum  fuper  quinque 
Propojitionibus  Janjenii  damnatis  ;  ce  qui  fcandalifa 
beaucoup  les  Séminariftes. 

LXXVII.  Comme  les  Séminarifles  lui  deman- 
doient  également  ce  qu'il  falloit  penfer  ,  au  fujet  de 
la  définition  de  l'Eglife  donnée  par  ?vî.  le  Plat,  M. 
Stceger  leur  répondit,  que  M.  le  Plat  n'avoit  voulu 

N  1 


(  I90 

donner  que  la  définition  du  Chrlfllanirme  en  géné- 
ral ;  taulîeté  iniigne  ,  &  démentie  par  M.  U  Plat 
lui-même.  Les  Séminarlftes  lui  firent  voir ,  que  fi  M.  h 
Plat  n'avoit  voulu  parler  qtje  du  ClirirnanUmc  en 
général,  fa  (ortie  violente  contre  Bellarmin  &;  Ca- 
nïjhis  n'auroit  pas  eu  le  moindre  objet.  M.  Stoeger 
étant  encore  une  fois  réduit  à  chercher  quelque 
échappatoire,  leur  dit  donc,  Qjibd  vùrba  CaniJiiSuB 
UNO  ET  SUMMO  POST  ChRISTUM  CAPITE  ,  &C. , 
71071  Jint  ejjentïalia  dcfirùtioni  Eccujla  ,  quïa  jic  tota 
Ecckjîa  Papa  mortno  ,  corrucret.  Sotte  alTertion  ,  s'il 
en  fut  jamais  une. 

LXX.VIII.  Les  Séminarlftes  revinrent  fur  ce  que 
M.  Stoeger  leur  avoit  dit ,  qu'ils  étoîent  tous  171  conf- 
cU7itid  erroTicâj  ils  lui  dirent,  qv.e  ,  juiqu'à  préfent, 
ils  avoient  toujours  (iûvi  les  plus  célèbres  auteurs 
orthodoxes  des  Pays-Bas ,  &  entre  autres  M.  Dc7is , 
en  fon  vivant  Préfident  du  Séminaire  de  Maîines, 
A  quoi  M.  Stoeger  leur  répondit ,  Vus  malï  fecijtis 
ligcndo  &  fequendo  Dlns  ,  quia  multa  C07itinet  77iala 
pr'mcipia.  Quelques  Séminarlftes  lui  demandent ,  s'il 
ne  leur  efl  pas  permis  de  lire  un  autre  auteur  que 
Pchem  ;  M.  Stoeger  répond ,  qu'ils  peuvent  aufTi  lire 
vaTi  Efpcn  :  on  lui  obferve ,  que  vaii  EJpe7i  a  été  un 
Janfénif}:e  des  plus  entêtés  ,  &  que ,  par  ordre  du 
Gouvernement,  il  a  dû  quitter  les  Pays-bas  Catho- 
liques :  M.  Stoeger  répond ,  vos  omnes  EXCELLEN- 
TIORES  viros  ex  hac  patr'id  cxpidiftis  ;  ce  qui  prouve 
afifez  clairement  ,  que,  félon  M.  Stoeger^  aucun  au- 
teur n'efl  bon  Théologien  ou  Canonifle  ,  à  moins 
qu'il  ne  foit  de  la  fefte  Janfénienne. 

LXXIX.  M.  Stoeger  nous  a  dit  5ufîi,iVo/z  ddTitur 
JanfeTiiJLCi. ,  &c.  ,  &  que  ,  quant  à  la  Bulle  U71Ï- 
genitiLS ,  nous  pouvons  en  croire  ce  qui  nous  plaît  : 
de  Bulla  Uràgenitus  ,  potejîis  crèdere  qua  vultis. 

M.  Stoeger  ,  peu  content  de  cette  conférence  ,  & 
ne  fe  fentant  pas  afifez  fort  pour  tenir  tête  à  plufieurs 
jeunes  Théologiens  ,  leur  dit  ,  qu'il  aimeroit  mieux 
que  chacun  en  particulier  s'adrefTât  à  lui. 


(  197  ) 

LXXX.  Le  13  Janvier  1787,  le?  Sous-Dire(n:eurs 
diftribuent  aux  Séminariftes  aiïemblés  au  réfe6loire  , 
le  Flan  de  VInptut.  Quelques-uns  des  Séniinariftes, 
en  ouvrant  par  hafard  telle  ou  telle  page ,  y  ren- 
contrent des  expreffions  très-choquantes  *.  Les  Sé- 
minariftes  demandent  s'ils  doivent  regarder  comme 
des  loix ,  tous  les  articles  &  les  affertions  que  ce 
Plan  contient  :  les  Sous-Direfteurs  répondent  qu'oui,* 
ce  qui  choque  tous  les  Séminariftes.  Quelques-uns 
d'entre  les  Séminariftes  témoignent  toute  leur  fur- 
prife ,  de  voir  que  ,  dans  ce  Plan ,  on  leur  prefcrit 
la  lefture  des  Auteurs  Janféniftiques ,  tels  que  Mrs. 
Arnault ^  Bonavcntun  Racine^  &c.  Item,  des  Au- 
teurs Proteftans  &  ennemis  jurés  de  l'Eglife  Catho- 
lique ;  d'autres  obfervent ,  que  la  nouvelle  méthode 
qu'on  leur  prefcrit  ,  n'eft  bonne  qu'à  produire  des 
Théologiens  ignorans  &  incapables  d'acquitter  un 
jour  les  fonctions  paftorales  ,  &:c. 

LXXXI.  Le  15  Janvier  1787  ,  à  cinq  heures  & 
demie  ,  on  tranfporte  les  lits  de  douze  Théologiens 
aux  Couvens  où  ils  doivent  être  mis  aux  arrêts.  A 
dix  heures  du  foir  ,  on  vie^t  les  prendre  ,  on  en 
place  trois  dans  une  voiture  ,  &  un  foldat  auprès 
d'eux ,  un  autre  derrière  la  voiture.  La  même  chofe 
fe-  fait  à  l'égard  des  neufs  autres. 

LXXXn.  Le  16  Janvier,  arrivent  à  Louvain  MM. 
du  Four  ^  de  Felt^,  ôcc. ,  ils  vont  loger  en  l'Abbaye 
de  Sie.-Gertrude. 

LXXXXIIL  Les  Séminariftes  cachent  ,  comme 
ils  peuvent ,  l'ouvrage  de  M.  Dais^  à  caufe  que  M.  Co- 
pin  leur  avoit  dit ,  qu'on  viendroit  leur  en  enlever 
trois  volumes.  M.  la  Joie  dit ,  au  foir ,  dans  le  ré- 
feftoire  ,  que ,  le  lendemain ,  il  n'y  auroit  pas  de  leçon 
publique. 


*  On  les  a  publiées  enfuite  ;  &  elles  ont  été  en  partie 
rapportées  dans  le  Journal  politique  de  Liège  ,  num.  5  , 
page  226. 

N  3 


(  198) 

LXXXIV.  Il  faut  rendre  ici  juftice  à  M.  de 
Fdti ,  lequel ,  voyant  le  mauvais  règlement ,  &  le 
grand  défordre  qui  régnoit  dans  le  Mujaum  ,  &c.  , 
réprimanda  là-defTus  aïïez  vivement  M.  la  Joie. 

LXXXV.  Le  17  Janvier ,  les  Domeftiques  qui 
vont  porter  la  lumière  aux  Séminariftes  ,  leur  an- 
noncent qu'ils  doivent  fe  rendre  ,  cuin  tog'is-  &  pal- 
lio  ^  à  la  Chapelle,  &:  qu'après  la  MeiTe ,  les  Mef- 
fieurs  venus  de  Bruxelles  leur  feroient  un  fermon. 

LXXXVI.  A  dix  heures  du  matin  ,  Mrs.  du  Fcur 
Se  de  FeltT  arrivent  au  Collège  dans  le  carrofTe  de 
l'Abbaye  de  Ste.-Gcrtrude  ;  ils  fe  rendent  à  la  Cha- 
pelle ou  Mufxum^  avec  M.  Stoeger  &  Conforts  ,  avec 
quelques  Officiers  de  troupes  ,  quelques  foldats  de  la 
Prévôté  de  Brabant ,  les  Préfidens  du  Collège  de 
Drintius  &  du  Collège  du  Roi. 

Ce  fut  là  que  M.  du  Four  prononça  fa  harangue , 
en  criant  comme  un  forcené.  Son  difcours  ne  fit 
qu'irriter  les  efprits.  Lorfque  M.  du  Four  parvient  à 
fon  me  Hercule^  c'eft- à-dire ,  à  fon  èlèganty'^/zyw/'e 
par  Hercule  ,  les  Séminariftes  en  témoignèrent  leur 
étonnem.ent ,  &  fe  dirent  tout  bas  les  uns  aux  au- 
tres :  Vcilà  un  homme  qui  jure  dans  fon  fermon. 

LXXXVII.  Après  avoir  fini  fon  difcours,  M.  du 
Four  recommande  fortement  aux  Théologiens  de  fré- 
quenter les  leçons  de  M.  le  Plat  &  celles  de  M.  Ma- 
tant ,  fans  dire  un  mot  des  leçons  des  autres  Doc- 
teurs ,  qui  jufqu'à  prèfent ,  n'ont  pas  encore  révolté 
les  efprits  par  une  doèlrine  anti-catholique. 

LXXXVIII.  M.  du  Four  déclare  aufii  aux  Théo- 
logiens ,  qu'ils  auroient ,  à  midi  &:  au  foir ,  un  pot 
de  bière  ;  mais  que ,  dans  l'après-dînèe ,  ils  ne  pour- 
rolent  pas  prendre  aucun  rafraichiflement ,  ce  qu'on 
appelle  potus ,  pratique  affez  commune  dans  ce  pays , 
où ,  vers  les  4  heures  de  l'après-midi ,  les  Théolo- 
giens ,  après  avoir  été  préfens  dans  les  leçons ,  bu- 
voient  ordinairement  un  verre  de  bière  ,  avant  de 
fe  rendre  à  l'étude. 

LXXXIX.  Puis  M.  du  Four  fe  tourne  vers  M.  de 


(  t99  ) 

Feltz  ,  8c  lui  dit  :  Mon  Collègue ,  n*avei''Vous  p*ts 
quelque  chofi  à  dire  ?  M.  de  Felt^  déclare  ,  que  tout 
Séminarljtc  fera  ïrrîmïjjlblcment  renvoyé^  s'il  oje  entrer 
dans  un  cabaret. 

XC.  M.  du  Four  conftitue  M.  Thysbaert  en  qua- 
lité de  CommilTaire ,  à  qui  les  Séminariftes  pourront 
porter  leurs  judes  plaintes.  M.  Thysbaert  en  témoi- 
gne tout  fon  contentement ,  &  dit  :  Jam  facium  eji , 
nunc  omnïa  bcnï  fuuedtnt.  Un  Séminarifte  lui  ré- 
pond :  Hoc  non  video.  M.  du  Four  lit  auffi  une  lettre 
de  M.  Maycnce  ,  par  laquelle  celui-ci  remercie  le 
Gouvernement ,  &  promet  d'exécuter  les  ordres  qu'il 
en  a  requs.  On  promet  auflî  aux  Séminariftes ,  qu'on 
donnera  à  chacun  une  chambre  particulière  ;  qiAine 
partie  du  3 me.  cours  de  Théologie  ira  loger  au 
Collège  de  Driutius. 

XCI.  M.  du  Four  dit  aux  Séminariftes ,  qu'il  voit 
à  leur  mine ,  que  tous  les  Séminariftes  font  contens  , 
qu'il  reftera  encore  quelques  heures  ,  &c  qu'il  s'at- 
tend que  tous  les  Séminariftes  viendront  lui  donner 
leurs  noms  ,  pour  les  infcrire  au  catalogue  in  ateri 
num  manfuro  ;  que  fi  néanmoins  il  fe  trouve  encore 
quelqu'un  qui  ne  foit  pas  content ,  que  lui ,  M.  du. 
Four  ^  efc  prêt  à  l'écouter.  Un  Séminarifte  lui  répord  : 
Epifcoporum  eJi  ijiu  omnia  ponere  ,  quia  Deus  poji  t 
Epifcopos  repère  EccUjiam  y  Dei.  M.  du  Four  répliqi  t  ; 
Non  ejî  hiC  locus  argumentandi  ;  debetis  hic  tanium 
dare  vefîra  nomina. 

XCÎI.  Je  n'obferverai  pas  ici  ,  que  le  méconte- 
ment  &c  le  défelpoir  étoient  peints  fur  les  vifages  des 
Théologiens ,  quand  M.  du  Four  leur  dit  ,  avec  fa 
bonne -foi,  quil  voyoit  à  leur  mine  ^  que  tous  étoient 
contens.  Auffi  aucun  Séminarifte  ne  fut  la  dupe  de 
fon  compliment  infidieux. 

XCIII.  On  appelle  les  Séminariftes  du  5 me.  cours  ; 
ceux-ci  tardent  à  fe  rendre  auprès  de  M.  du  Four. 
Enfin ,  ils  s'y  rendent.  M.  du  Four  leur  dit  qu'ils  ne 
doivent  pas  avoir  peur ,  qu'il  ne  s'agit  que  de  don- 
ner leurs  non?s,  5c  de  nommer  les  bourfes  dont  ils 

N4 


(   2.00   ) 

jouiffent.  Auflî-tôt  M.  du  Four  demande  an  premier 
Séminarifte  qui  fe  rend  auprès  de  lui  ,  s'il  veut  ob- 
ferver  les  loix  du  Séminaire  (  c'eft-à-dire  ,  les  régle- 
mens  les  plus  fots  &  les  plus  ridicules  qu'on  puilTe 
prefcrire  à  des  Séminariftes  )  ,  &  de  plus  ,  s'il  veut 
fréquenter  les  le(jons  de  M.  le  Plat  ;  le  Séminarifte 
répond  qu'il  ne  veut  pas  s'affujetir  à  qqs  articles.  Auffi- 
tôt  on  lui  lâche  les  paroles  les  plus  dures ,  &:  on  lui 
ordonne  de  quitter  le  Séminaire  ,  nonobftant  que  lui , 
en  vertu  défaites  Loix  ,  n'étoit  pas  dans  le  cas  de 
devoit  fréquenter  cette  le^on.  Le  Sém.inarifte  fe  re- 
tire pour  fe  difpofer  à  quitter  le  Séminaire  ;  on  le 
rappelle ,  &.  on  lui  demande  s'il  ne  veut  pas  déli- 
bérer quelque  temps.  Le  Séminarifte  répond,  qu'oui, 
mais  qu'on  ne  lui  en  laifte  pas  le  temps.  On  lui  de- 
mande combien  de  jours  il  demande  ;  il  en  demande 
quatre.  On  lui  dit ,  prenez  -  en  huit  ,  &  délibérez 
bien  ;  car  fi  vous  ne  fouftignez  pas  alors ,  vous  fe- 
rez renvoyé  pour  toujours.  Vient  enfuite  un  Diacre , 
qui  déclare  ne  vouloir  pas  foufcrire  à  ce  qu'on  exige 
de  lui  ,  fans  aucune  juftice  ;  on  lui  dit  ,  qu'il  ne 
pan-^iendra  jamais  à  la  Prêtrife  ;  qu'au  contraire  ,  s'il 
veut  foufcrire  ,  qu'en  deux  ans  on  lui  donnera  un 
Cànonicat ,  ou  une  bonne  Cure.  Le  Diacre  répond 
qu'il  aime  mieux  mourir  Diacre,  que  de  fe  damner 
étant  Chanoine  ou  Curé. 

XCIV.  11  faut  obferver,  que  TEdit  de  l'Empereur 
ne  concerne  pas  ceux  qui  font  déjà  dans  les  Ordres 
majeurs  ,  &  qu'ainfi ,  M.  du  Four  &:  Conforts  ont  très- 
injuftementoutrepafte  leurs  ordres  &  leurs  commiftions. 

XCV.  M.  Tliysbacn  vient  parler  aux  Théologiens  , 
&:  les  prie  de  vouloir  foufcrire  ,  en  leur  difant ,  que 
plufteurs  perfonnes  refpeclables  croyoient  qu'ils  pou- 
voient  foufcrire  fans  blefler  leur  confcience ,  leur 
difant  :  Non  dcbetis  curare  quid  doccatur.  Fratcrza 
licet  docirina  koù  anno  non  placcat ,  ifïa  potejî  anno 
futuro  mutari  ;  ct'mm  in  philofophia  aliquando  mu- 
tantur  fyflmiata.  Jufte  ciel  !  &  ces  paroles  fortent  de 
la  bouche  d'un  Prêtre ,  d'un  Préftdent ,  Sec  | 


(   101    ) 

XCVl.  Un  autre  Séminarifle  entre  ;  M.  du  Four 
lui  demande  fon  nom  ,  &  puis  ,  s'il  pourra  payer , 
pour  fa  table ,  annuellement  deux  cents  dix  florins. 
Le  Séminarifte  répond  o^qu'i.  M.  du  Four  lui  de- 
mande, s'il  veut  fréquenter  les  leçons  de  M.  k  Plat  ; 
le  Théologien  dit  qu'oui ,  dans  le  cas  pourtant  que 
les  autres  les  fréquentent.  M.  du  Four  lui  faute  au 
cou  &  l'embralle.  Le  Théologien  fait  fon  compli- 
ment,  fort,  &  court  vite  à  la  pompe,  pour  laver 
fes  joues ,  fe  lave  une  féconde  fois  en  préfence  de 
fes  camarades ,  pour  effacer  autant  que  poflible  ce 
baifer,  &  veut  fe  faire  rafer. 

XCVIL  Ceux  des  4eme.  &  ^eme.  cours  font  déjà 
prefque  tous  entrés  chez  M.  du  Four  fans  s'être 
donné  le  mot ,  fans  aucune  confpiration  ,  ni  induc- 
tion de  qui  que  ce  foit  ;  ils  parlent  tous  fur  le 
même  ton ,  &  difent ,  qu'ils  aiment  mieux  être  pri- 
vés de  tout  bénéfice  &  de  tous  levirs  biens,  &  en- 
trer dans  le  ciel  ,  que  de  fe  damner  en  foufcrivant 
aux  injudices  qu'on  exige  d'eux. 

XCVIIL  Le  feul  qui  ait  fouffigné  ,  eft  le  jeune 
Comte  de  Nieuland^  qui  a  été  féduit  par  M.  du  Four 
5c  conforts.  (Mais  ce  jeune  homme  a  bientôt  rétraélé 
fa  fignature  ), 

XCIX.  Cela  étant  fait  ,  on  fait  entrer  quelques 
autres  Sém.inarifles  ,  &:  on  leur  dit  :  Jam  non  debetls 
timere  :  Fdril  jam  fubjignavcrunt ,  ut  Cornes  de  Nicu- 
land.  Quel  m.enfonge  !  Un  feul  jeune  homme  qu'ils 
ont  féduit ,  foufcrit  ;  &  voilà  que  ces  Meflieurs  di- 
fent variï  jam  fubfiPnavcrunt. 

C.  M.  Copln  tait  la  ronde ,  &  fe  donne  tous  les  mou- 
vem.ens  poflibles  pour  porter  les  Théologiens  à  foufcri- 
re.  Il  dit  à  un  Séminarifte  :  Tu  es  bonus  hcmo  :  Tujub- 
Jignabls.  Le  Séminarifle  répond  :  Non ,  non.  M.  Covin 
hauffe  les  épaules  ,  &  dit  Malcdicia  jjia  BulUi.  Le  Sé- 
minarifle dit  à  fon  tour  :  Malcdictus  liber  Fehcm. 

CL  M.  Copin  &;  M.  Thysbaert  avoient  dit ,  la 
veille ,  que  cette  Bulle  étoit  jictuia  ,  &  quod  aliquis 
privatiis  nomim  Pontifias  ijlam  ediderit^ 


(  101  ( 

cil.  Les  Sémlnariiles  commencent  à  quitter  le 
Séminaire. 

cm.  Un  plus  grr.nd  nombre  de  Séminariftes  fuit 
les  premiers ,  depuis  que  M.  Thysbaert  Se  M.  Stoeger 
leur  ont  déclaré  qu'ils  n'ont  plus  que  fix  jours  à 
délibérer  ,  &  que  ceux  qui  ne  voudront  pas  fouf- 
crire ,  devront  quitter  le  Séminaire. 

CiV.  Mrs.  Thysbaert  &c  C-'pin  fe  rendent  à  Bru- 
xelles ,  en  pofte  ,  pour  y  faire  favoir ,  que  les  Théo- 
logiens abandonnoient  le  Séminaire.  Cofin  part  en 
pleurant.  Les  Séminariftes  craignant  que  l'on  ne  les 
enfermât  une  féconde  fois ,  au  retour  de  MM.  Thys^ 
baert   &  Copin  ,  fe  hâtent  de  quitter  Louvain. 

CV.  On  empêche  quelques-uns  de  quitter  le  Sé- 
minaire, fous  prétexte  qu'ils  doivent  payer  leur  ta- 
ble. Les  Séminarifles  réclament  la  promeiTe  faite  par 
M.  Stoeger ,  portant  qu'ils  feroient  nourris  gratis  *. 
MM.  Foiick  &  la  Joie  nient  la  promeffe  ;  on  les  con- 
vainc de  la  réalité.  Ils  répondent ,  que  les  Evêques 
refpeftifs  payeront  la  table ,  puifqu'ils  les  avoient  pré- 
fentés,  &c  qu'ils  étoient  affez  riches  pour  cela.  Quelle 
fourberie ,  quand  on  fe  rappelle  ce  que  M.  Stoeger  & 
conforts  ont  déclaré  antérieurement  fur  cet  article. 

CVI.  Les  Séminariftes  fe  rendent  chez  l'Econome 
Put^  &  font  obhgés  de  lui  payer  leur  table,  ou  d'écrire 
un  billet  de  promeffe.  Put ,  connoiffant  particulière- 
ment un  Sém.inarifte  ,  tâche  de  le  faire  foufcrire ,  en 
lui  difant  qu'en  moins  de  deux  ans ,  il  auroit  une 
bonne  Cure. 

CVII.  Le  15  Janvier ,  tous  les  Théologiens ,  hor- 
mis une  ving^aine  ,  étoient  fortis  du  Séminaire. 

CVIII.  Tout  le  m.onde  admire  ,  que  parmi  un  fi 
grand  nombre  de  Séminariftes  ,  il  a  régné  une  con- 
formité de  fentimens  auffi  complette  ;  tandis  qu'il 
n'y  avoit   eu  aucune   confpiration  ,  ni  indudion  de 


Voyez  les  qnm.  XII  &  XIV. 


(  203  ) 
la  part  de  qui  que  ce  Ibit.  Mais  on  doit  cbferver 
(|ue  fenfus  coinmiinis  femper  indiciitm  fucrit  veritat'is. 
CÏX.  Les  Confeils  de  Brabant  oc  de  Malines  prol- 
crivent  la  Bulle  Jupcr  foliditatc  ,  en  croyant  fur  la 
parole  de  Stoeger,  &  de  le  Plat,  &c. ,  qu'elle  avoit 
influé  fur  la  défertion  ,  en  établiflaiit  la  primauté  du 
Pape  ,  que  ces  MefTieurs  traitent  cVhydrc  ïdtramo::- 
taim  (  comme  fi  ,  fans  la  nouvelle  Bulle  ,  cet  im- 
portant article  de  la  foi  catholique  auroit  été  inconnu 
à  des  Théologiens  ).  Le  Nonce  reçut  ordre  de  quit- 
ter Bruxelles ,  pour  en  avoir  fait  imprimer  deux  cents 
exemplaires  pour  les  Miffions  d'Angleterre  &:  d'Hol- 
lande ;  ce  que  les  Nonces  avoient  touiours  fait  en 
pareil  cas ,  fans  aucun  placet  ,  qui  ,  d'ailleurs ,  fui- 
vant  un  Refcrit  de  Philippe  ÎV ,  n'efi:  pas  néceifaire 
pour  la  publication  è.ç.^  Bulles  dogmatiques  aux  Pays- 
Bas  ;  Refcrit  conftamment  obfervé  ,  encore  dans  es 
fiecle  ,  où  la  célèbre  Conftituîion  Unigenltus  a  été 
publiée  fans  placet  dans  tous  les  Pays-Bas.  Le  Nonce 
a  en  mains  les  témoignages  fous  ferment  des  Impri- 
meurs &:  Libraires  vexés  à  cette  occafion  ,  ainfi  que 
toutes  les  pièces  qui  peuvent  rendre  une  juftification 
complette  &  triomphante.  —  Quelque  temps  après  la 
profcription  de  la  Bulle  ,  on  a  lu  dans  les  Gazettes 
l'article  fuivant. 

Vienne,  24  Fév.  „  On  dit  qu'il  a  été  remis  à  l'Eini'ercur 
une  pièce. relative  à  la  Bulle  contre  le  livre  d'Fykd,  prcfcrire, 
comme  l'on  fait,  dans  les  Pays-Bas  Autrichiens;  mais  on 
varie  fur  la  qualité  Se  le  nom  de  la  perfonne  qui  a  préfenté 
ce  mémoire  à  S.  M.;  tandis  que  les  uns  attribuent  cette  de- 
marche  à  un  Seigneur  qualifié,  d'autres  prétendent  que  c'cil 
un  homme  fans  caradlere  public  &.  qui  n'ei^  revêtu  d'aucune 
dignité ,  qui  a  prélénté  le  mémoire  en  qualité  de  bon  ci- 
toyen ,  convainu  de  l'équitéj  &  de  la  fageffe  du  Monarque. 
Quoi  qu'il  en  foit,  voici  la  pièce  en  qu^ilion  : 

Sire! 

„  La  démarche  que  voire  Confeil  dî  Brabant,  &  ceiui 
„  de  Malines,  viennent  de  fe  permette  à  l'égard  d'une  Bulle 


(    204   ) 

„  du  Souverain  Pontife ,  eft  fi  peu  d'accord  avec  les  fentimens 
„  que  V.  M.  a  conilamment  témoignés  à  ce  premier  Pafleur, 
„  6c  avec  la  confidération  dont  Elle  veut  qu'il  jouiffe  dans 
„  fes  Etats ,  pour  maintenir  l'union  &  la  concorde  dans  tout 
„  tout  le  corps  de  l'Eglife,  que  j'ai  ciii  devoir  Ibumettre  les 
„  deux  Décrets  à  (a.  confidération ,  &  implorer  fon  autorité 
„  pour  etîacer  cette  flétritt'ure  éclatante ,  décernée  fans  aucune 
„  raifon  contre  le  premier  Siège  du  monde  Chrétien.  " 

„  Cette  Bulle,  à  la  venté,  n' avoir  pas  été  préfentée  au 
„  Gouvernement  des  Pays-bas,  pour  y  recevoir  le  Placïtutn 
„  Royal;  le  Pape  ne  l'y  avoir  point  parriculiéremt  adrelTée; 
„  le  Nonce  réfidant  à  Bruxelles  &  les  Evêques  du  pays  ne 
„  l'avoient,  ni  répandue,  ni  promulguée.  Elle  circuloit  tout 
5,  uniment  dans  le  commerce  de  Librairie,  avec  une  multi- 
3,  tude  d'Ouvrages,  ou  indifférens,  ou  fouverainement  di- 
,,  gnes  d'attirer  l'animadverfion  desLoix;  Icrfque  tout-à-coup 
,,  les  deux  Tribunauxs'aviferent  de  la  diftinguerpar  une  proi- 
,,  cription  dont  le  motif  eft  encore  un  myilere  pour  ceux 
,,  qui  ne  peuvent  fe  réfoudre  à  le  chercher  dans  de^  obfcr- 
,,  varions  aitîigcantes  pour  la  Religion  &  l'EgUfe  Catholique. 
„  Si  V.  M.  confidere  que  dans  les  Pays  même  Froref- 
„  tans ,  parmi  les  Catholiques  de  Hollande ,  d'Angleterre ,  des 
Provinces  voifmes,  d'Allemagne  &  de  France,  cette  Bulle 
exiftoit  ,  fans  donner  aucune  inquiétude  à  l'autorité  tem- 
porelle ;  qu'on  n'a  fongé  à  la  profcrire ,  ni  dans  fa  capi- 
tale, ni  dans  aucun  endroit  de  fes  vafles  Etats  ;  Elle  com- 
„  prendra  fans  peine  qu'il  étoit  Impo/Tibie ,  qu'on  n'en  troa- 
„  vât  des  exemplaires  dans  les  Pays-bas  Autrichiens ,  & 
„  que  cette  prétendue  découverte  ne  prouve  pas  qu'elle  y 
„  ait  été  introduite  furtivement ,  &  en  mépris  des  Loix  du 
«  Pays. 

„  A  confulter  les  deux  Décrets  de  profcription,  on  diroit 
.,  que  ?e  Pontife  Pv_omain ,  dont  la  modération  eft  connue  à 
„  V.  M.,  a  tenté  d'envahir  fon  autorité  fouveraine,  &  ds 
„  violer  fes  droits  facrés  ;  tandis  que  la  Bulle  n'a  pour  but 
„  que  de  maintenir  une  vérité  reconnue  de  tous  les  Catho- 
„  liques  ;  qu'elle  regarde  un  ouvrage,  dont  V.  M.  a  elle- 
„  même  témoigné  Ton  mécontentement;  qu'elle  tend  à  maia- 
„  tenir  l'ordre  &  la  paix  de  l'Eglife,  qui  ne  peut  manquer 
„  de  tomber  dars  l;i  confuffion  &  l'anarchie,  s'il  efl:  permis 
„  d'en  infidter  le  Chef,  de  le  dépouiller  de  fa  confidération 
s,  &  de  fon  autorité. 

„  Si  V.  M.  vient  à  apprendre  que  le  Fifcal  de  Malines  a 


(  105  ) 
5,  expédié  ce  Décret  à  tous  les  Curés,  avec  ordres  de  le 
„  fulminer  au  prône ,  au  milieu  des  Saints  Myftères  ;  votre 
„  Religion,  Sire,  ibuffrira  d'un  zile,  qui,  quel  qu'en  foit 
le  principe,  n;î  peut  produire  que  des  elïets  fune/ks  fur 
l'efprit  du  peuple  chrétien,  ne  tut-ce  qu'en  le  fcaudalifant 
par  l'idée  d'une  divifion  Ciitre  i'Em:.ire  !Sc  îe  Sacerdoce; 
divifion  qui  n'exige  pas,  &  qui,  û  inalheureurement  elle 
3,  exiitoit,  ne  devroit  point  s'annoncer  par  des  ?*lanifertes 
„  publiés  dans  le  Temple  du  Dieu  de  lu  Paix ,  en  inter- 
„  rompant  le  Sacrifice  de  l'Agneau  que  les  Pontifes  6c  les 
„  Prêtes  immolent  pour  le  falut  des  P«.ois. 


Addenda. 

Les  Séminariftes  étant  partis ,  M.  le  Plat  fe  voit  des  dif- 
ciples  tour  nouveaux  ,  favoir  ,  des  lavetiers  ,  des  porte-faix  , 
des  payfans ,  &c. 

Le  5  Février ,  un  favetier  bien  ivre  endofle  un  habit 
noir  ,  prend  une  grande  perruque ,  &  un  grand  manchon  , 
avec  fon  tablier  de  favetier ,  le  rend  à  la  leçon  de  M.  le 
Fiat  j  &  pendant  la  leçon  ,  dit,  ftc  ejî  _,  fie  eft.  M.  le  Plat 
le  fait  mettre  en  prifon  ,  de  fon  chef;  le  favetier  demande 
réparation  d'honneur ,  &  pour  indemnifation  ,  vingt  cou- 
ronnes. 


0  M  I  s  S  A. 

Nota.    Tout  ce  qui  fuit  eft  écrit  de  la  maia 
du  Rédacteur  de  ce  Journal. 

Quelle  que  foit  la  demande  que  les  Séminarilks  font  à 
M.  Stoeger ,  fùt-elle  même  des  plus  jufles  &  des  plus  équi- 
tables, M.  Stoeger  leur  donne  toujours  la  même  réponfe, 
favoir ,  un  outique  non.  Un  Séminarifte  ayant  reçu  une  fem- 
blable  réponfe  ,  en  parle  à  M.  Fonck  ^  lui  difant ,  M.  Stoeger 
ne  dit  jamais  autre  choje  ,  finon  ,  outique  non  ,  Çans  vouloir 
écouter  nos  raifons.  M.  Fonck  demande  au  Séminarille  fur 
quoi  a  roulé  la  demande  faite  à  M.  Stoeger.  Le  Séminariffe 
répond  qu  il  avoit  demandé  la  chofe  la  plus  jufte.  M.  T  onck 
•xplique  donc  ïoutique  non ,  en  difant  qite  cela  fignifie  qu» 


(   206  ) 

M.  Stoegcr  lui  a  accorde  fu  demande.  Un  autre  Séminarifle 
demande  à  M.  Stoeger  la  permiirion  d'aller  faire  les  derniers 
adieux  à  fa  mère  moribonde.  Stoeger  lui  donne  pour  toute 
réponfe  fon  barbare  outlque  non.  Le  Séminarifle  indigné  d'un 
col  procédé  ,  lui  dit  :  Sive  oudque  non  j  Jive  outique  benè  _, 
cutique  Ibo. 

M.  Stoeger  fe  rend  avec  M.  Vonck  au  réfeéloire  ,  & 
aufli  -  tôt  M.  Von:k  adrefle  aux  Séminaiiftes  ces  mots  : 
Domini  quarn  &  quinti  curfûs  non  debent  frequentare  hélionem 
pafioralem  quœ  latine  dabitur.  A  quoi  M.  Stoeger  ajoufe  , 
cutique  Domini  ,    ipfa  enim  noullius  ejfet  outilitatis. 

M.  la  Joie  fe  croit  être  un  bon  latinifte ,  &  c'ell  ce  qui 
fait,  que  les  Séminariftes  tiennent  note  des  folécifmes  & 
des  barbarifmes  quil  commet  en  parlant  latin  ,  tel  que 
celui-ci   :  Domini  ,   ad  médium  tertiam  potejUs  exire. 

M.  la  Joie  accorde  à  un  Séminarifte  une  chambre  par- 
ticulière,  où  il  y  a  une  cheminée,  &  le  nomme  Préfet  d\x 

5  me.  cours.  M.  Copin  s'en  offenfe ,  &  prétend  que  M.  la 
Joie  ne  peut  pas  conftituer  un  Préfet.  Sur  quoi  vive  dif- 
pute  entre  les  deux  Sous-Dire(fleurs  la  Joie  &.  Copin. 

Un  Séminariïte  fe  plaignant  à  M.  la  Joie  de  la  mauvaife 
difcipline  que  M.  Stoeger  a  prefcrite  aux  Séminarilles  ,  & 
des  muuvaifes  leçons  qu'on  leur  donnoit ,  lui  dit ,  qu'il  en 
donneroit  part  à  fon  Evêque.  M.  la  Joie  s'en  offenfe,  & 
lui  dit  :  Magnam  facitis  mihi  injuriam.  Numquid  ego  fum  ho- 
nejhis  vir  ?  &  prœterea  quid  facit  ifia  vijpecïio  Epifcopi  ? 
Numquid  ego   &   tu  etiam   habemus  infpeâionem  ? 

Les  Séminarifles  peu  édifiés  de  voir  que  quelques-uns 
de  leurs  Sous-Direéleurs  prennent ,  le  matin  ,  du  chocolat , 

6  qu'en  même  tems  ils  mangent  des  bifcuits ,  aux  jours 
de  jeûne  ,  en  témoignent  leur  furprife.  L'un  de  ces  Souf- 
Direéleurs  s'en  moque  &  répond ,  que  bientôt  l'Empereur  va 
abolir  le  jeûne. 

On  dit  que  Mgr.  le  Prince  de  Ligne  a  adreffé  à  M.  le 
Clerc  un  billet ,  portant  qùil  fèlicitoit  M.  le  Conjeiller  le  Clerc , 
Savoir  remporte  ,  avec  trois  mille  hommes  ^  une  viéîoire  corn- 
plette  fur  26  Sèminarillcs   bien   endormis. 

Kl  le  Procureur -Général  de  Brabant  ,  &  le  Baron  de 
Telti  ,  fc  font  rendus  au  réfedoire ,  &  ont  goûté  le  pain 


(  107  ) 

&  îa  bierre.  Ne  les  trouvant  pas  convenables ,  ils  en  font 
des  reproches -aux  Diredeurs.  Les  Scminariftes  leur  difcnt 
que  ce  n'eft  pas  de  cela  dont  ils  le  plaignent  ,  &  qu'ils 
demandent  uniquement  qu'on  leur  enfcigne  une  l'aine  doéhine. 

Tout  le  pays  connoit  julqu'à  quel  point  eft  dételle  le 
Docteur  Murant.  On  connoit  auiîi  l'aftairc  qu'a  eue  M.  le 
Plat  avec  M.  van  dm  Elsken.  Elle  eft  imprimée.  M.  Marant 
dit  qu'il  voit  déjà  qu'on  ne  parviendra  pas  ailément  au  but 
que  1  on  s'étoit  propol'é.  M.  Manière  convient  lui-même  que 
les  Séminariftes  ont  eu  railon  d'abandonner  le  Séminaire, 

Depuis  la  délertion  du  Séminaire  ,  on  a  employé  tous 
les  moyens  miaginables  pour  le  repeupler  ;  &  on  n'a  jamais 
réalilè  avec  plus  d  ardeur  ,  mais  en  même  tcms  dans  des 
vues  plus  différentes ,  ces  paroles  de  1  Evangile  :  Compelle 
intrare  ut  imphatur  domus   mea. 

Le  Vifueur  &  le  Vice-Vifitcur  des  Capucins ,  pour  avoir 
rcfulé  d'envoyer  les  jeunes  Théologiens  au  Séminaire  ,  ont 
été  exilés.  L  Evêque  de  Namur  a  eu  le  même  fort  ;  mais 
trois  jours  après,  1  arrêt  de  lexil  a  été  révoqué.  Le  Prélat 
ne  perfifte  pas  moins  à  ne  pas  envoyer  fes  Clercs  au  Sé- 
minaire,  julquà  ce  qu'il  confte  de  la  catholicité  des  Pro- 
feifeurs  &  de  la  doctrine  qu'on  y  enfeigne  ,  &  conformé- 
ment à  1  exemple  de  St.  Paul  :  Dlfcedens  ab  eis ,  f^gi'^gJvit 
Difcipulos.  Ad.   XIX.    9. 

On  voit  ^  par  cette  Relation  auffi  fidelle  que  minutleufement  dé- 
taillée j  qu'avec  de  ï ordre  ^  de  la  décence  &  une  doélrine  ortho- 
doxe ^  la  prétendue  rébellion  des  Séminarifles  nauroit  pas  eu. 
lieu ,  &  qùavec  les  mêmes  moyens  _,  on  préviendra  dis  troubles 
ultérieurs. 


n  Exercez  votre  puifl'aucc  fur  les  chofes ,  &  même 
»  fur  les  perlbiines  ,  mais  pas  fur  les  efprits  ; 
M  ce  fcroit  le  plus  odieux  &  le  plus  déteftable 
"  Je  tous  les  defpotifmes.  Commandez  H  ce 
.  il  qui  peut  fe  mouvoir  ,  mais  non  pas  à  ce 
•>■>  qr.i  raifonne.  Sona;ez  que,  fi  le  génie  étoit 
«  pour  quelque  chofe  dans  Tordre  de  la  poli  • 
51  tique  humaine  ,  les  maîtres  deviendroieat 
V)  bientôt  ferviteurs.  " 

Hume.  EJfais  Philof. 


(io8  )     • 
LETTRE  DU    MINISTRE 

A  McJJîiurs ,  Meffiturs  les  ConfeUlers  Fifcaux  de 
Brabant^  relativement  au  R.  P.  GoDEFROlD 
d'Alost. 


S 


Messieurs, 


UR  le  compte  rendu  à  Leurs  AltefTes  Royales  de 
votre  rapport  du  treize  de  ce  mois ,  le  vous  fais  la 
préiente  pour  vous  dire  que  le  Vice-Vifiteur  des  Ca- 
pucins étant  malade  8c  réfident  à  Tournay  ,  vous 
ayez  à  intimer  d'abord  au  iecond  Vice-Vifiteur , 
l'ordre  contenu  dans  la  dépêche ,  qui  vous  a  été 
adreflee  en  date  du  trois  de  ce  mois ,  en  lui  enjoi- 
gnant d'en  exécuter  d'abord  la  teneur ,  &  de  vous  en 
faire  confier  endéans  24  lieures  fous  peine  de  défo- 
béiflance  ,  &:  d'être  traité  comme  refraélaire  aux  Or- 
dres de  Sa  Majefté. 

Je   fuis  très  -  parfaitement ,  Meiîieurs ,  votre 
très-humble  &  très-obéifiant  feivireur. 
Slsni  :   BaRBIANO   DE   BeL GIOJOSO. 
Bruxelles  ,  le  ip  Mars  ijSy. 

ComîTiUniquè  par  Monjîeur  h  ConfeU'er  Procu^ 
rcur-Général  au  Révérend  Pcre  GoDEFROlD 
jo'Alost ^  fécond  Confultiur  des  Capucins, 
le  21  Mars  à  C)  heures  avant  midi. 

REGIO-C^SAREiE         REQUÊTE 

Mdjeftati  ,  I  M  P  E  R  a-  Du  R.  P.  Godefroid 
T  O  R  I  &  Régi  ,  in  d'Alost  ,  Capucin  ,  à 
Confilio.  '^^    Majejlé  l  Empereur 

&  Roi. 

Qu AND OQU IDEM  mandatum  CoMME  il  m'a  été  infi- 

fupremi  regim'mU  hoc  die  j  quœ     nué    aujourd hui  2 1    Mars , 


(  209  ) 

efi  27  Martn  ,  à  Clarll^mis  Do-  par  MeiTieurs  les  Fifcaux  du 

minh  Fifcls  Reg'iis  mihi  infinua-  Gouvernement ,   l'ordre    qui 

tum  fit ,  quo  mihi  fecundo  Con-  m  enjoint  d'envoyer  ks  jeu- 

fiiltori  imponicur  religioj'os  nof-  ncs  'lliéologiens  ,  nos    Reli- 

tros  juniores    theologos    mittere  gieux  ,  à  Louvain ,  au  Séini- 

Lovanium  ad  Seminarium  gène-  naire-Général,  pour    y   être 

raie  ,    ciu:i  Scminarijîis   reliquis  imbus  de  nouvelles  maximes 

ibidem  incorporandjs ,   uniformi  &  d  une  doclrine  qui  elt  dé- 

habitu  inducndos  ,  ac  novls  mo-  clarée  pr oicrite ,  lulpecte ,  le- 

ribus  ,   &  novis  utique  doclnnis  niérairc ,  fchifmatique  &  hé- 

ab  Ecckfid   Ccitholica  prof-rip-  rétique  par  1  Eglile  Catholi- 

tis  j  fufpcéhs ,  temerariis  ^  fchif'  que;  ce  qui  ne  tendroit  pas 

THdticis  6"  hœreticis ,  non  in  pro-  feulement  à  leur  propre  dé- 

priam  dumtaxat  fed  &  in  alio-  triment  &  perte ,   mais  auiîi 

rum    multontm  perniciem ,  cju-f-  de  pluiieurs  autres  ;    ce   qui 

que  periculum  imbuendos  ac  pro-  n'eft  pas  feulement  contraire 

movendos  ;  nediim  fit  contra  pro-  à    notre    règle,    dont    noiK 

m'Jfam  Deo    regulam   nofiram  ,  avons  promis  loblervance  à 

pro  qud  tamen    quandoque  peti  Dieu ,  pour  laquelle  on  peut 

poteji  &    obtineri   difpenfatio  ;  tlemander  &  obtenir  dilpeii- 

J'cd  infuper  contra  legem  Eccle-  le  ,    mais  aufii    à  la    loi    de 

fiafiicam  ^  f:Jf.    2j.    de  regulari-  l'Eglile  ,  feiïïon  25   des   Reg. 

bus  cap.  4.   in  Trid.   Conc.  in  chap.  4  du  Concile  de  Tren- 

hoc  Belgio  fokmniter  recepto  ,  te  ,  IblemneUement  reçu  dans 

latam  •  contra  legem  divinam  &  les   Pays-Bas ,    &    contre  la 

naturalem  ^  qvœ  nuUam  prorjus  loi    divine   &   naturelle,   qui 

difpenfationem  admittit  ^  in  conf-  n  admet  aucune  difpenfe  va- 

cientiâ    exiflentem  :  prceterquam  lable  au  for  de  la  confcience. 

quod   nullam    hucufque   habeam  \  u  d'ailleurs  que  jufqu  a  pré- 

aut  acceperim  neque  à  Rev.  Pa-  lent    je  n  ai  par  moi-même 

tre  Vifttatcre ,    qui  e(l  abfens  ^  nul  pouvoir  fur  aucun  de  nos 

neque   à  Rev.  P.   Fice-J  ifita-  fujets ,  &  que  ce  pouvoir  ne 

tore  ,   qucm  j'uxtà  Hueras  pro-  ma  pas  encore  été  donné  ni 

prias    expeéiamus   continua ,    in  par  le  R.   P.  Viiiteur  qui  eft 

iiiium  fubditum  potejhtem  ,  fine  abient ,  ni  par  le  Vice-Vifi- 

qxiâ  adwn  exercere  legalcm  nullo  teur  que  nous  attendons  tous 

modo  pojfum.    Confit  quens   eft  j  les  jours  félon  les  lettres ,  fans 

quod  mandatum  huiufimodi  neque  lequel  pouvoir    je    ne    puis 

validé  neque  licite  aut  fiiat  gravi  exercer  aucun  acie  légal  ;  »' 


(1 

Del  offen0  poj/îbile  m'ih'i  fit cxe~ 
cutloni  mandare.  Quapropter  niji 
quis  mihi  ejfrcaciter^  qiiod  non  pu- 
tein  j  perjuadere  pojjît  eironeam 
effe  conjdenûam  meam ,  protef- 
lor  coram  Deo  6'  toto  terrarum 
orbe  ,  quia  contra  fuppremum  le- 
gijlatorem  Deum  optimum  maxi- 
mum ,  mandata  hominum  obfer— 
rare  non  potero  in  Œternum  :  & 
fi  proptereà  me  pati  oporteat , 
&  anathema  fieri  pro  fratribus 
meis  j  ecce  paratus  jum  &  ia 
carcerem  &  in  mortem  ire  :  fa— 
fias  enim  crit ,  &  malo  incid^re 
in  mahus  hominum  quam  in  ma- 
nus  vlvemis  Dei  ,  qui  prœftn- 
tem  caufam  judlcabit  aliquando 
in  œquitate.  Et  quidem  quidquid 
eontra  innocentem  gejhim  aut  at~ 
tentatum  fierit  ^  ctiamfi  imma- 
ne  j  cum  eadem  prorfus  gratia- 
rum  aflione  &  fubmijfione ,  quâ 
primi  Chrifliani  contra  fe  lata 
à  crudelijfrnis  tyrannis  décréta 
&  fententias  cum  gaudio  accepe- 
i-unt ,  ex  nunc  pro  lunc  gavifus 
accepta  :  quod  tamen  a  Regio- 
Cœfareœ  Majejlatis  fuœ  clemen- 
tiâ  &  crquiiate  alienifîmum 
effe  puto  ,  quœ  non  pro  aliqui- 
bus  tantùni ,  fed  pro  omrdbus  _, 
etiam  Chriflianis  Romano-Ca— 
tholicis ,  liberum  fore  religionis 
fuœ  exercitium  per  tolerantiam 
ChrijUanamfanxit  &  decrevit  ;  à 
cujus  tolerantiœ  bénéficia  ordi— 
nem  -^tiofirusi   Capiiàn»~Seraphi- 


10  )• 

s'enfuît  que  je  ne  puis  ni 
validement  ni  licitement  , 
ni  lans  grièvement  ofFenfer 
Dieu ,  exécuter  ces  ordres. 
C'elt  pourquoi  li  on  ne  peut 
efficacement  prouver  (  ce  que 
je  ne  penl'e  pas  )  que  ma 
confcience  eiî  erronée ,  je 
protefte  devant  Dieu  &  de- 
vant toute  la  terre ,  que  je 
ne  pourrai  jamais  obtempé- 
rer aux  ordres  des  hommes , 
dès  qu'ils  font  contraires  à 
Dieu  ,  luprême  Légiflateur  ; 
&L  û  pour  cela  je  dois  fouf- 
frir  &  être  déclaré  anathême 
pour  mes  Frères,  je-  fuis 
prêt  à  aller  en  prifon ,  &  de 
mourir ,  ce  qui  cil  préféra- 
ble ;  car  j'aime  mieux  tom- 
ber dans  les  mains  Aqs  hom- 
mes ,  que  dans  celles  du  Dieu 
vivant ,  qui  un  jour  jugera 
dans  féquiré  cette  caufe ,  & 
tout  ce  qui  fera  fait  &  at- 
tenté contre  l'innocent.  J'ac- 
cepte avec  la  même  grati- 
tude &  foumiifion  avec  la- 
quelle les  premiers  Chrétiens 
ont  reçu  les  décrets  &  les  fen- 
tences  que  les  tyrans  ont  por- 
tés contreux  ,  les  fentences 
&.  décrets  qu'on  pourroit  por- 
ter contre  moi.  Je  fnis  per- 
fuadé  que  de  pareils  fentimens 
/ont  ablolument  contraires  à 
la  clémence  .&  â  l'équité  de 
la  Sacrée  Majefléj  qui  par  fon 
Edit  de  tolérance  n'a  pas  ac- 


(II 

cum  fuiffe  exclufum  nefas  foret 
judlcare. 


Humillimè  &  inflantiffimè fup~ 
flico  j  ut  ex  vi  prœfati  be- 
nejicii  permioatur  nobis  libe- 
rum  ReligLonis  noftrœ  exerci- 
tlum  ,  quo  in  humllltate  &  fun- 
pluitate  cordis  nojiri  fidèles  Deo  ^ 
nos  utique  fideUs  exhibeamus  Im- 
peratori  ,  cui  fidelis  invenitur  ne- 
mo  nifi  fidilis  inveniatur  Deo  , 
k  cujus  œquijjimorum  mandatû- 
rum  objervantia  ,  nec  fpes  tem— 
poralis  boni  ^  nec  metus  cujuf- 
aanque  mali  me  umquam  avertet. 


Hcec  ejl  grada  pro  quafup- 
pucat ,   &c. 

Siçnat.  Fr.  Godefridvs 
Cap.  2.  Conl'ukor. 


I   ) 

cordé  le  libre  exercice  de  re-; 
ligion  à  quelques  particu- 
liers ,  mais  à  tous  &  même 
aux  Catholiques  ;  &  ce  feroit 
im  crime  de  dire ,  que  notre 
Ordre  Séraphique  leroit  ex- 
clu de  ce  privilège  de  tolé- 
rance. 

Je  fupplie  donc  très-hum- 
blement dt  très-inllamment, 
qu  en  vertu  dudit  bénéfice  , 
il  nous  l'oit  accordé  le  libre 
exercice  de  notre  Religion  , 
afin  que  dans  l'humilité  & 
iunplicité  de  nos  cœurs  fidèles 
à  Dieu ,  nous  puilHons  ler- 
vir  fidèlement  1  Empereur  ; 
car  il  elî  impolîible  de  lui 
être  fidèle  ,  loriqu  on  n'ell  pas 
fidèle  à  Dieu  ;  &.  ni  l'elpoir 
des  biens  temporels ,  ni  la 
crainte  d  aucun  mal  même  ne 
me  détourneront  de  lobl'er- 
vance  des  commandemens 
très-éqviirables  de  mon  Dieu. 

C  eft  la  grâce  ,  6cc- 

Signé  Frère   GODEFROID, 
Capucin  ,  jecond   Confulteur* 


Bruxellis  die  21  Martii    Bruxelles  ,  le  21  Mars  i/S/. 


o 


(    2.1^   ) 


Marie-  Christine   &   Albert  ,    Lieutenants' 

Gouverneurs   &  Capitaines  -  Généraux   des  PayS' 
Bas  ,  ikc.   &c. 

V-<HERS  &c  bien  Ames.  Sur  le  compte  qui  nous  a 
été  rendu  de   l'Ecrit  téméraire  &:   fanatique,   que  le 
Père  Godefroid  d'Alost,  lecond  Confulteur  des 
Capucins ,  vous  a  remis  le  iz  de  ce  mois ,  pour  juf- 
tiher  fon   refus  d'obéir  à  l'ordre  que  vous  lui  aviez 
intimé  de  la  part  du  Gouvernement ,    d'envoyer   au 
Séminaire-Général  de  Louvain  les  Clercs  Capucins", 
qui  n'ont  pas  encore  achevé  l'étude  de  la   Théolo- 
gie ^  nous  vous  chargeons  de  fignifier,  à  la  réception 
de  cette,  audit  Père  GoDEFROlD  d'Alost,  l'ordre 
de  fe  retirer  dans  24  heures  de  cette  Ville,  &  dans 
trois   jours   des   terres  de  la  domination  de  Sa  Ma- 
jefté  ,  avec  défenfe  d'y  rentrer  fous  peine  d'être  ap- 
préhendé  &  traité  comme  vagabond.  A  tant ,  Chers 
ÔC  bien  Ames ,  Dieu  vous  ait  en  la  Sainte    Garde, 
Etoit  Jîgnc  Marie  &  Albert. 
Contre-fîgné  Crumpipen, 
Et  plus  bas  :  Aux  Fifcaux  de  Brabant. 
Bruxelles  ,  le  2g  Mars  lySy. 


DÉCRET  de  LL.  AA^  /?  ?.  adrejfé  aux  Etats  de 
Brabant  ,  révoquant  CExil  du  R.  P.  f^ijiieur- 
Général  (a)  &  du  R.  P.  fécond  Conjulteur  (bj 
des  Capunisx 

Marie-Christine  &:  Albert  Casiiviir,  &:c.  8:c. 


X 


RÈS-Révércnds,  Révérends  Pères  en  Dieu,  No- 
bles ,  Chers  &c  bien  Aniés.  Sur  le  compte  qui  r.ous 

M  Le  R.  P.  Guillaume  es.  DuyBourg. 
\hl  Le  R.  P.  Godefroii  d'AloA, 


(  ^-n  ) 

."  ctc  rendu  de  votre  Reprélciiiation  du  7  de  ce  mois, 
concernant  le  recours  des  Capucins  au  fujet  des  or- 
dres que  l'Office  Fiical  de  Bral)cUit ,  a  intimé  de  no- 
tre part  au  Vifiteur-Général ,  &:  au  fécond  Conful- 
teur ,  nous  vous  faifons  l.i  prérente  pour  vous  dire  , 
que  nous  avons  fait  rappeller  ces  Pccligieux ,  &  adrelTé 
à  cet  effet  aux  Confeillers  Fifcaux  de  Brabant  ,  la 
dépêche  ci-jointe  en  copie.  A  tant ,  très-Révérends 
Révérends  Pères  en  Dieu  ,  Nobles,  Chers  &:  bien 
A^és.  Dieu  vous  ait  en  fa  Sainte  Garde. 

E toit  paraphé  Bel.  Ft.  Signé  Marie  (S- AlBERT, 
plus  bas  étoït  :  Par  ordonnance  de  LL.  AA.  RR, 
contre-Jigné  L.  C.  Vandeveld  :  Plus  bas  étoit 
ita  eft ,  Jigné  de  Cock. 


Copie  de  la  Dépêche   ci-dcjjus  mcnùonnée  ^    adnjfii 
aux  ConfiïlUrs  Fifcaux  y   le  C)  Mai  'iSj, 

Marie   &  Albert,  &c.  &:c. 


N 


o  U  s  vous  faifons  la  préfente  pour  vous  dire  , 
que  c'eft  notre  intention  que  vous  faffiez  connoître 
au  Vifiteur-Général  des  Capucins  ,  que  fon  Exil  6c 
celui  du  fécond  Confulteur ,  viennent  à  celTer  ,  & 
qu'en  conféquence  ils  peuvent  rentrer  dans  leurs  Cou- 
vents refpectifs  ;  mais  que  s'ils  fe  permettent  encore 
des  écarts  paî"eils  à  ceux  qui  leur  ont  attiré  cette  dif- 
grace ,  il  fera  agit  à  leurs  charges  dans  toute  la  ri- 
gueur des  Loix.  A  tant ,  &c. 


C  ^H  ) 

LETTRE 

De  m.  rAhbc  Havelange  ,  adreffee  â  tous  les 
j4rchcvéques  &  Evêqucs  ,  dont  U  dlocejc  s^ étend  fur 
la  Province  de  Luxembourg. 

jL  eRSUADÉ  des  foins  paternels  que  Votre  AlteflTe 
Royale  (^Altcjfe  dljlfjirm  ^  Grandeur')  prend  du  fa- 
lut  des  âmes  que  le  Seigneur  lui  a  coniiëes;  j'ai  cru 
qu'il  étoit  de  mon  devoir  de  vous  remettre  la  pré- 
fente Copie  ,  tant  pour  faire  taire  la  voix  de  ma 
confcience ,  que  pour  donner  à  Votre  AltefTe  .... 
un  témoignage  fidèle  de  la  vénération ,  &  du  refpe(fl 
le  plus  profond  avec  lequel  j'ai   Thonneur  d'être. 

De  Votre  Altesse  .... 

Le  très-humble  &    très-obéiffant 
ferviteur   J.    J,    Havelange  , 
'  Prkre  ,     Profejfeur    au    Séminaire 
Filial  de  Luxembourg. 

Luxembourg  ,  le  lo  Mai  lySj. 


REPRiESENTATIO    ab  REPRÉSENTATION    du  même 

infraicripto  exhibita  Sere-  à  Leurs  Aheffes  Royales ,  Gou- 

nilîimis     Belgii     Auflriaci  vemcurs-Généraux  des  Pays- 

Gubernatoribus.  Bas  Autrichiens. 

Gubernatores  Sereniiîiini ,  Madame  &  Monfeigneur ^ 

jTA.  NNIS  abhinc  j^Lovanio-  JL^EPUI  S   14  ans  que  je 

Luxemburgum  ad  publici  Pro-  fus    envoyé    de    Louvain    à 

fejffcris  munus  in  Collegio  regio  ^  Luxembourg  ,    pour    y  être 

viodo  Seminano  fdiali ,  ohtun-  emplojé  dans  i'enfeignement 

âuDi  wijfus  f  ex  oculis  nunquam  public   au   Collège  -  Royal  , 


(  ^ 

*-imijt  armant ,  qux  inde  naj'ce- 
retur  ^  obligatioriem  ^  juvenum 
^uris  meis  concreditorum  ingénia 
^nimofque  fanis  quibujqiie  mo- 
rum  ac  doclrinœ  prœcepùs  im— 
iuendi. 


Ad  omnes  hujus  offlcil  partes 
fideliter  explendas  ncvis  me  tïi- 
mulis  incitatum  j'enfi  ,  ckm  fuœ 
facrœ  Caj'areœ  Majelhti  ^  edlélo 
de  i6a.  Ociobris  ijSj  ,  nohis 
prcecipere  vifum  efl  j  ut  ad.  for- 
mandas  dignos  Ecclejiœ  Min! (h os 
êmnem  operam  ,  atque  média 
quœvis  efficacia  confit  remus. 

Hcpc  porro  mecum  expendens 
intellexi  j  quanta  me  coram  Deo 
ac  hominibus  noxà  fsedarem.  •  fi , 
officii  mei  immemor  ^  innocuain 
liane  Juvenmtem  errore  quopiam 
in  tranfverfum  agcrem  ^  vel frnlHre 
indulgens  in  aliam  quamcumoue 
perverjitctis  viam  abducl  Jinerem. 


Viim  iginir  calamitofum  ijhid 
fatum  magis  ind'ies  mag^ifque  in- 
gruat  j  fdentium  abrumpere  con- 
jcientia  me  jubet.  Ex  awcloribus  ^ 
publias  prœkcHonibus prœfixis  , 
cld  principia  envnea  &  fcanda- 
lofa  ^  alii  hœrefijaventia  ^  imb 
haretica  mihi  continere  yidentur. 


maintenant  érigé  en  Sémi- 
naire Filial  ;  j'ai  toujours  eu 
devant  les  yeux  l'étroite  obli- 
gation ,  que  je  \'enois  de  con- 
traétcr  ,  de  faire  tous  mes 
efforts  pour  dreffer  le  cœur 
&  l'elbrit  des  Elevés  confiés 
à  mes  ioins. 

Cette  obligation  me  devint 
nouvellement  lénlible,  lorl- 
qu'il  plut  à  Sa  Majerté  de 
nous  avertir  par  ion  Edit  du 
16  Odobre  1786,  que  fon 
intention  étoit  qu'on  em- 
ployât tous  les  movens  con- 
venables pour  former  de  di- 
gnes ftîiniftres  de  l'Autel. 

Ces  confidérations  me  firent 
comprendre  combien  je  ferois 
coupable  devant  Dieu  &  de- 
vant les  hommes  ;  û ,  oubliant 
CCS  devoirs,  j  infedois  de  quel- 
qu'erreur  cette  jeuneflé  inno- 
cente ,  ou ,  û  par  ma  négli- 
gence criminelle  ,  je  la  laif- 
ibis  infcéler  par  quelque  voie 


étrangère. 


Prélcntement  donc  que  ce 
déplorable  état  des  choies  nous 
menace  de  près  ;  mai  conf- 
cience  me  force  à  rompre  le 
fiience.  Entre  les  Livres  élé- 
mentaires qu^  Ion  propofc 
pour  l'enfeignement  dans  no-- 
tre  Séminaire  ,  quelques-uns 
me  femblent  contenir  des  prin- 
cipes erronés  &  fcandaleuxj 
d'autres  favorifer  Ihéréfic  , & 
eue  même  hérétiques. 

O4 


•  Et  quidem  ,  ut  fdent'io  prœ- 
ttream  ,  qui  jam  cum  univerfis 
ju'is  erroribus  typis  Lovanienfi- 
bus  excudnur  ,  pefhfcrum  Pe- 
hem  ,  fcandalofum  Lauber  ,  & 
Janfenianis  erroribus  vitiatum 
Gazzanigas  opus  ,  ipfo  fatente 
hujatis  Seminarii  Reélore  ,  et  in 
univerjitate  Lovanienft  Doélore 
Theologo,  Georgio  iMayence;  non 
Jine  animi  cegritudlne  inter  alwn- 
norum  manus  confpicio  libelium  , 
cui  titulus  :  Plan  de  Tliiftitut 
des  Séminaires-Généraux. 

Opujculum  ijiud  a  Rectore  Se' 
minarii  alumnis  gratiè  difiribu- 
titm^  prœtercompluraparadoxa  in 
Deum  contumeliofa  ,  eos  adpelLit 
foiitarios  inutiles,  qui  vitxme- 
rè  contemplativae  le  dedunt , 
qi/Lifi  vero  non  ofnni  noihà  ve- 
neratione  dignus  effet  Creator  ^ 
aut  qudft  creatarœ  jura  lœderet  ^ 
qvifqids  Je  cultui  fupremi  rerum 
omniain  Dominifpeciatim  devovet. 


Idemopufculum  prohibitos  Pro- 
tejlantiwn  Libres  ,  in  Mufceo 
primi  ac  :di.  anni  Theologorum 
collocandos  ,  pra^cribii  ^  quo 
quidem  paùlo  eos  illaqueari  om- 
ninb  proclive  eft. 


i6  ) 

Outre  le  contagicuxrf/'jé-wî, 
qui  s'imprime  déjà  à  Louvain , 
avec  les  erreurs ,  le  fcanda- 
leux  Lauber ,  &  le  janiénille 
Ga-'ianica  ,  lelon  l'aveu  même 
de  M.  Mayence  ,  notre  Di- 
redeur  ,  6l  Docteiu:  de  la  fa- 
culté étroite  de  la  Théologie 
de  1  L'niverlité  de  Louvain  ; 
je  remarque  encore  entre  k« 
caules  de  mes  alarmes ,  le  Li- 
belle ,  intitulé  :  Plan  de  llnf- 
titut  des  Séminaires -Généraux. 

Cette  Brochure  diffribuée 
gratis  par  notre  Diredeur  à 
tous  les  Séminarirtcs ,  entre 
diriérens  paradoxes  injurieux 
à  Dieu ,  traite  de  Solitaires  inu- 
tiles ,  ceux  qui  font  voués  à 
une  vie  purement  contemplative  j 
comme  li  le  Créateur  ne  mé- 
ritoit  pas  tous  nos  foins ,  ou 
que  ce  fut  manquer  à  la  créa- 
ture ,  que  de  le  vouer  fpé- 
cialement  au  fervice  de  ce 
]\Iaitre  univerfel  de  toutes 
chofes. 

Cette  même  Brochure  in- 
dique aufli  des  Livres  dé- 
fendus, même  des  Froteftans , 
comme  devant  être  mis  dans 
les  Miifaeum ,  particulièrement 
des  Tiiéologiens  de  la  pre- 
mière &.  de  la  deuxième  an- 
nées de  Théologie  ,  lorlqu  ils 
font  encore  fans  défiance  :  ce 
qui  les  expole  à  donner  pref- 
quaflurément  dans  le  piège. 


(  ^. 

Denique  in  ipjo  jam  libel/l 
limine ,  proximus  hydrœ  fana- 
tica?  iVftcmatum  iiltramon- 
tanorum  interitus  prcedi- 
eitur  :  quœ  verba  cenfores  ocu— 
lati  ceu  totldem  in  fedem  Apof- 
tolicam  jacula.  fpeclanint  ;  hœc 
opinado  ^  a  veritate  fors  aliéna  , 
cîim  Profeffbres  régi  os  iftorum 
lyliematmn  cxpugnatores  ar- 
guât ,  eorum  honori  (ligma  inu- 
rit ,  quod  ut  a  Je  vlribus  om- 
nibus abllergant  ,  Dei  ac  Pieli- 
gionis  cauj'a   omnino  expojbilat. 


Cœterîim  vix  unum  altemmve 
vimlentorum  horum  openim  in 
alumnomm  manibus  hodiè  verfa- 
tur  :  At  ft ,  Gub.  Serenif.  in- 
valefcenti  malo  paterna  vejlra 
follicitudine  quantociùs  occurrere 
non  dignemini ,  brevi  medelam 
non  admittet.. 

Seminarii  noflri  Prcefes ,  ut  ut 
imminenti  contagio  fores  pandere. 
nolle  videatur  j  indicat  tamen  j 
fe ,  urgente  nimirum  in  contjcr-i 
propagationem ,  Stoegero  ^  liber-- 
tatem  reliclurum  Profefforibus  , 
ut  aucîorum  errores  ,  ubilibet 
eccurrerint  j    impugnent. 

Ut  hic  taceam  de  torpore  paf- 
toris  j  qui  lupo  jam  Jam  in 
gregem  irruentejbmnofe  iraderet^ 


î7)_ 

Enfin  ,  à  la  vue  de  la  Pré- 
face de  ce  Libelle  ,  où  l'on 
annonce  le  renvcrfement  pro- 
chain de  l'hydre  fanatique  des 
fyliêmes  uliramontains  ,  des  cri- 
tiques éclairés  le  lont  imagi- 
nés qu'il  s'agillbit  d'attaquer 
le  Siège  Apoltolique.  Cette 
opinion ,  quelque  fauflc  quelle 
puilfe  être  ,  tailant  regarder 
les  ProfeUeurs  comme  les  inf- 
trumens  de  ce  renveiicment , 
imprime  une  tâche  fur  leur 
réputation  ,  que  la  caufe  de 
Dieu  &  de  la  Religion  Ca- 
tholique les  oblige  d  effacer 
autant  qu  il  eft  en  leur  pou- 
voir. 

Du  refte  ,  à  peine  fc 
trouve-t-il  aéluellemeut  un 
ou  deux  volumes  de  ces  Ou- 
vrages infecrés  entre  les  mains 
des  Séminarifles  ;  mais ,  fi  lej 
ioins  paternels  de  vosAltef- 
fes  Royales  n'arrêtent  promp- 
tement  le  mal ,  il  fera  bientôt 
irréparable. 

Monfieur  notre  Directeur, 
qui  témoigne  n'avoir  au-, 
cune  indication  à  ouvrir  cette 
porte  à  la  contagion  ,  fait  ce- 
pendant fentir  que  prefle  , 
fans  doute  par  M.  Stoegcr  ,  il 
laiifera  la  hberté  aux  Profef- 
feurs  d  impugner  ces  Auteurs 
erronés. 

Sans  m'arrèter  à  apprécier 
une  telle  pufflanimité  dans 
an  berger  qui   s'endort  à  k 


(   2l8   ) 


fiihilpnus  atque  antiquius  habui , 
quam.  m  meum  ipfus  oficlum  in 
animwn  fedulo  revocarem. 

P.eUgLoni  &  B-eipubUcts  ,  & 
UT  Profcffor  publicus  ,  &  ut 
Ecclejlœ  Minijîer  ^  duplici  ex  ca- 
pite  devinclus  ^  committere  non 
potui ,  quin  impendeme  gravi 
adeb  difcrimine  ,  experglfcerem  , 
nervifjue  omnibus  contenderem  , 
m  lues  in  ovileproferperet,  &  quin 
exilrpando  ^  auod  irrepjîjfet  ^ 
malo  manum. protinus  admoverem. 


Siccine  ,  mecum  tacitus  aje- 
bam  ,  confilionim  Stoegerianorum 
k'iud  infcius  ,  ficcine  innocuœ 
nojlrœ  Juventutis  manibus  toxicum 
ingeritur?  ScHicet  cogetur  in  finn 
fuo  venenofos  ferpentes  fovere  ^  & 
in  id  potiffiinum  incumbere  ^  ut 
omne  eorum  virus  imbibât ,  fi* 
antidoti  loco  Prof  effares  voculas 
quafdam.  exproment  inftar  aurœ 
dilap Juras,  ha  perire  neceffe  eji 
ilîam  Juventutem  ,  qugm  oporte- 
teret  eje  totius  patrlœ  falutem  ! 


Vehementer  itaque  exjiimula- 
har  ut  auditores  meos  periçuli 
admofierem. ,  neque  dubitabam  Us 


vue  du  loup  qui  en  ne  dans 
Ion  troupeau  ;  je  me  mis  d'a- 
bord à  me  rappeller  mon  pro- 
pre devoir, 

La  double  qualité  ,  dePro- 
feffeur  public  &  de  Miniilre 
duSeigneur,  me  rappelle  que 
je  lerois  coupable  de  la  plus 
noire  trahifon  envers  la  Re- 
ligion ,  l'Etat  &  la  Patrie,  fi 
je  ne  me  réveillois  à  la  vue 
d'un  péril  fi  preflant ,  &  fi 
je  ne  metiois  tout  en  œuvre  , 
pour  empêcher  que  la  con- 
tagion ne  pénétrât  dans  le 
bercail,  &  pour  déraciner  fans 
retard  le  mal  qui  pourroit  s'y 
être  giilTé. 

•  Voilà  ,  me  dis-je  à  moi- 
même  ,  n'ignorant  pas  le; 
infiances  de  M.  Stoeger  ;  voi- 
là qu'on  va  mettre  le  poi- 
fon  entre  les  mains  de  notre 
Jeuneffe  encore,  fans  défiance  : 
on  va  lobliger  d'avoir  tou- 
jours à  côté  d'elle  ces  ferpens 
envenimés ,  &  même  de  faire 
fon  occupation  principale  de 
fuccr  tout  leur  venin  ;  &  pour 
tout  remède  ,  on  laiflera  la  li- 
berté aux  ProfeiTeurs ,  d'arti- 
culer quelques  mots ,  qui  paf- 
feront  avec  le  vent.  Ainfi  pé- 
rira immanquablement  cette 
jeuneffe  ,  qui  doit  être  le  lalut 
de  toute  la  Province. 

Alors  je  me  fentis  vive- 
ment prelfé  de  les  avertir  du 
péril  :  je  n'héfitai  point  de 


(219) 

hcnini  auàbrum  horrorem  inÇùl-  leur  faire  concevoir  de  l'hor- 
Lire  :  his  jolis  eos  haéienùs  obar-  reur  de  ces  ouvrages  dange- 
mare  potui  prcefidiis,  reux.  Ccft  là  toutes  les  armes 

de  défenfe  ,   dont  j'ai  pu  les 
munir  pour  le  préi'ent. 


Tandem  mei  officil  ejfe  duxl 
praf entes  litteras  vobis  ,  G.  S. 
eaterijque  ecclefiafiuLS  jiixtà  ac 
fœcularihus  fuperlonbus  ,  qui  bus 
Religionis  ac  Patriœ  incolumicas 
tpmmijfd  efl  ^  exhibere. 


Quamdià  tenues  meas  facul— 
tates  Eeligioni  &  Reipublicœ  uti- 
les fore  arbitratus  fum  •  eas 
utrique  penitus  derovi.  Utlnàm 
iitriufque  bono  porrb  litareliceat  ! 


Venim  nljt  -^elus  vejler  j  G.  S. 
promptum  fuppeditet  reinedium  ^ 
adverjus  conniventiam  Pieéloris 
nojl  i  vocem  tollere  compel- 
Jar  :  vereor  enimvero  ne  ipfa 
filentii  mei  ratio  erroribus  Senii— 
nario  noflro  inferendis  patroci- 
netur  ,  neque  fat  fcio  ^  quid 
ccnfdii  capejfendum  ^  ut  confcicn- 
tiœ  meœ  fiai  fâtis.  Ad  vellros 
itaque  pedes  provohitus  ,  G.  S. 
fupplex  pofco  j  ut  animam  meam 
ancipitem  hac  moleflia  levare  dig- 
nemini ,  alium  mihi  Profejforem 
fufficiendo,  mihique  dimiffionis  be- 
neficium  impertiendo  Cujus  gra- 
tis œurniim  memor  futurus  per^ 


Je  me  crus  en  fuite  obligé 
d'adrelfer  la  préfente ,  tant  à 
Vfe  Alteffes  Royales ,  qu'à 
tous  autres  Supérievirs  Eccié- 
iiaitiques  &  Séculiers ,  inté- 
reilés  à  être  inllruits  du  mal- 
heur qui  nous  menace. 

Aufli  long-rems  que  jai  cru 
que  mes  foibles  faculrés  fer- 
voient  la  Religion  &  la  Patrie, 
ji  les  ai  toujours  dévouées  à 
1  une  &  à  l'autre.  Plût  au  ciel 
que  je  puiffe  encore  leur  êtr& 
de  que!(ju'utilité  ! 

Mais  je  me  vois  contraint , 
fi  Vos  Alteffes  Royales  ne  dai- 
gnent y  remédier ,  de  liuter 
contre  les  connivences  de  no- 
tre  Direéïeur  :  je  crains  que 
ma  préfence  tranquille  ne 
lervc  à  accréditer  les  erreurs 
qu'on  pourroit  faire  gliffer 
dans  le  Séminaire,  &  ne  faia 
ainli  quelle  contenance  tenir 
pour  latisfaire  ma  confcience. 
Je  fupplie  donc  Vos  Alteffes 
Royales  de  me  tirer  de  cette 
perplexité  ,  en  nommant  un 
Profeffeur  à  ma  place,  &  me 
permettant  de  me  retirer.  Je 
ne  cefferai  de  les  remercier 


(   210   ) 
enno  cum  profmdijjlmo   ohfer-     de  cette  grâce ,  &  d'être  avec 
vamiœ  ac  Jubjeéllonis  ftudlo  ^  le  relpcél  le  plus  profond, 

Subditus    ac  fennis    vefter  De  V^os  Altefles  Royales  , 

objcquentijfimus ,  J.  Jofe-  Le  très-humble  &  très- 

pkus  Havelange ^  in  Se-  obéiirant  lerviteur,  J. 

mlnario  filiali    Luxemb.  Joieph  HavelanGE  , 

TheohgLce        dogmaticte  Projejfeur  de  la  Théoh- 

Pwfejfor.  •  gie  dogmatique  au  Sémi- 

naire  filial  de  Luxem- 
bourg. 
LVXEMBVRGI 10  Maji  ij8j.  LuxEMBO C/RG,  le  lO  de 

Mai  ijSy. 


Lettre   de  M.  HaVELANGE    à  Son  Ahejfe   Royale  & 
Eleéiorale  F  Archevêque  de  Trêves  ,    le  20  Mai  ijSj. 

(E  zele  desPrépoles  au  Séminaire  Filial  de  Luxembourg, 
à  remplir  leurs  devoirs  ,  la  diligence  &:  lexaclitiidc  poncluelle 
des  Séminarllles  "  à  y  correlpondre  ,  l'harmonie  &  le  bon 
ordre  qui  rcgnoient  dans  cette  mailon  ,  ravifToient  le  pu- 
blic ,  en  attiroient  les  éloges ,  &  l'embloient  lui  donner  l'el- 
pérance  la  plus  flatteul'e  d  y  voir  former  de  docles ,  zélés  & 
vertueux  Minières  de  l'Autel.  Enchantés  de  ces  efpérances  fé- 
duifantes ,  nous  ne  longions  à  rien  moins  qu'à  l'erreur  &  au  pé- 
ril prochain  de  iéduélion.  Tandis  que  nous  dormions  comme 
enlévélis  dans  ce  fommeil  funefte ,  dont  parle  notre  Sau- 
veur dans  St.  Matthieu  ,  Chapitre  XIII ,  24..  1  homme  en- 
nemi s'occupoit  à  femer  de  l'yvraie  dans  le  Champ  du  Seigneur, 
Mais  par  la  miféricorde  de  Dieu,  mes  yeux  fe  font  de- 
fillés ,  lorfqu'entre-autrcs  pafTages  de  nos  livres  d'enfeigne- 
ment ,  je  fuis  tombé  fur  cette  afTertion  de  Gazzaniga  :  An 
infalUbilis  fit  (  Ecclefia  )  in  faclis  qua  appellanmr  domiatica  _, 
difputatur  {à). 


{a)  Gazzaniga,  Thcologix  dogmatica  pars prîor.  Cap.  XVI . 
§.  CLII,  à  la  marge.  Cette  erreur ,  qui  félon  l'aveu  de  M.  no- 


Quel  enchaînement  d'ablurditcs  ne  déconle  pas  de  cette 
fourcc  de  corruption  r  S'il  ell  douteux  que  TEglile  Catho- 
lique l'oit  infaillible  dans  les  dccifions  des  faits  dogmatiques  ; 


tre  Direfteur,  eft  le  fondement  ou  plutôt  le  prétexte  du  Jan- 
féniimej    fe  trouve  dans  toutes   les  éditions  ditiérentes  que 
j'ai  pu  me  procurer.  --  Il  faut  obferver  ici,  que  fi  quelques 
DoiSleurs  Catlioliques  ont  cru  que  le  ii;gement  de  TEglife  re- 
lativement aux   faits   dogmatiques  nctoit  pas   intaillible ,  il 
n'ont  pas  parlé  d'un  jugement  conRant  ik.  perfévérant,  ayant 
la  fandion  de  plus  d'un  fiecle,  accepté  &  confirmé  par  tous 
les  Evéques  du   monde  ,  portant  anathème  contre  une  fecle 
connue,  particulièrement  odieufe  parfon  opiniâtreté,  fon  or- 
gueil ,   fon  hypocrifie  &  l'odieux   Ichifme  qu'elle  fomente 
dans  l'Eglife;  mais  d'un  jugement  promptement  rendu  par  un 
aifte  ifolé,  fur  un  texte  mal  propofé  ou  mal  compris,  fans  que 
l'Auteur  ou  fes  commettans  aient  été  entendus.  C'ert  ainfl  que 
Beliarmin  a  tâché  de  juftlfier   le   Pape   Honorlus.   Quoique 
l'opinion' de  ce  Cardinal  aii:  été  rejettée  de  prefque  tous  les 
Théologiens,  il  ne  faut  pas  la  confondre  avec  l'erreur  des. 
Janlénilles  qui  donne  à  cette  opinion  une  étendue  &   des 
conféquences  qui  renverfercit  l'autorité  de  TEglife  de  fond  en 
comble.  »  Je  n'examine  pas  (dit  un  homme  qui  évite  vo- 
»  lontiers  les  difculhons  inutiles  )   fi   dans  l'examen  rapide 
»j  d'une  propofitlon,  d'un  livre,  l'Egliie  efl  abfoluntsnt  in- 
»  faillible  en  jugeant  du  fens  de  l'Auteur;  moins  encore  fi 
»  cette  infaillibilité  dans  ce  cas  éphém.ere&  momentané,  fup- 
»  poiéc  certaine, efl  abfolumem  un  article  de  Foi.  Mais  quand 
»  pendant  plus  d'un  fiecle ,  une  longue  fuite  de  Souverains 
«  Pontifes,  d'accord  avec   tous  les  Evéques  de  l'Univers, 
«  perfiflent  dans  le  jugement  porté  fur  le  fens  d'un  livre , 
»  ordonnent  fous  peine  d'anathème  l'acceptation  de  la  con- 
»»  damnation  contre  le  livre ,  agiifent  &  parlent  fur  cet  ob- 
«  jet  d'une  manière  confiante  &  uniforme;  quand  tous  les 
♦»  Catholiques  (  quelques  réfraftaires  exceptés  )  les  écoutent, 
»  Se  obéiiTent,  êcc:  ou  ce  livre  renferme  des  erreurs,  ou 
M  l'Eglife  de  Dieu  cd  livrée  à  l'efprit  de  vertige ,  de  féduc- 
»  tien  &  de  menfonge.  Or,  il  eft  de  foi .  que  l'Egide  n'efl  point 
»  &  ne  peut  jamais  être  dans  ce  déplorable  état ,  &  confé- 
»  quemment  ceux  qui  le  foutiennent,  ou  qui  admettent  le  prin- 
n  cipe  dont  cette  conféquence  d'éçoide  évidemment,  font  for- 


(  212   ) 

elle  ne  pourra  donc  pas  ,  fans  péril  d'erreur ,  définir  fi  le 
fens  d'un  livre ,  d  une  propofition  ,  ikc.  elt  catholique  ou 
hérétique  :  elle  ne  fera  pas  aliurée  ,  fi  la  Doctrine  qu  elle 
enfeigne ,  efl;  faine ,  ou  infedée  du  venin  de  l'erreur.  L'E- 
glife  du  Dieu  vivant ,  la  colonne  &  la  bafe  de  la  vérité , 
contre  laquelle  ,  félon  la  promeife  de  notre  Seigneur  Jefus- 
Chrift  ,  les  portes  de  fenfer  ne  prévaudront  jamais  ,  ne 
pourra  garder  ,  d  une  manière  infaillible  ,  le  dépôt  de  la 
Dotlrine  qui  lui  a  été  confié  ,  ni  fuir  les  profanes  nouveautés 
des  paroles  ,  &  tout  ce  quoppofe  à  la  vérité  une  doSfrine  qui 
porte  fjujfe ment  le  nom  de  fcience  j  félon  l'exprelfion  de  Si.  Paul 
dans  les  épures  à  Timothée  (d)  !  L'erreur  pourra  s'infinuer 
de  tous  côtés  ,  fans  qu'on  puiffe  y  remédier  :  toutes  leSr 
cenfures  de  lEglife  ,  déjà  fulminées  contre  les  erreurs  & 
les  héréfies ,  deviôiidront  incertaines.  On  pourra  par  con- 
féquent  faire  relfuiciter  les  difputes  des  Arius,  des  Nefto- 
rius ,  des  Luther  ,  des  Calvm  ,  &c.  :  plus  de  certitude  du 
vrai  fens  des  écrits  des  Sts.  Pcres ,  de  la  continuité  de  la 


»»  mcUement  Hérétiques  «.  -~  Il  eft  d'ailleurs  évideni  que  la 
(i\9i\nCùon  du  fait  &  du  ^roir,  employée  par  esJanfénilles,  n'eft 
qu'un  fubterfuge  ;  puifque  condamnés  ég?lement  par  la  Bulle 
Unisicnitus ,  qui  profciitles  propofuions  prifes  mot  pour  mot 
dans  le  livre  de  Quefnel ,  de  manière  que  le  fait  etoit  hors 
de  toute  conteftation ,  ils  n ^n  ont  ].as  été  plus  loumis.  — -Si 
Gazzaniga  n'avoit  pas  donné  ailleurs  des  preuves  de  fon  atta- 
chement au  Janfénifme  (  par  exemple  dans  l'examen  du  paf- 
fage  de  St.  Paul  ;  Qui  onines  h:.mines  vultfulvos  fieri") ,  on  au- 
rcit  pu  interprêter  f^ivorablement  fon  dfjputatur  ;  mais  l'en- 
femble  de  fa  doctrine ,  ce  difputatur  fi  général ,  fi  indéfini  , 
i'afiefîation  de  ne  faire  aucune  mention  de  la  fecte  qui  met- 
toit  dans  ce  i'ubterfuge  fa  principale  rellburce ,  &c.  tout  cela 
doitfoulever  le  zèle  des  Oiihodoxes  contre  cet  article  ;  d'au- 
tant plus,  que  le  fcandaleu.x  abus  que  les  derniers  feélaires 
ont  fait  éi  font  encore  d'un  fen ciment  mal  entendu  '.x  mal 
expliqué  ,  pour  perpétuer  dans  l'Eii,life  le  ibhifme  &  rhéréfie, 
réunit  aujourd'hui  tous  les  fuffragts  des  Doûeurs  Catholiques 
dans  la  profeiuon  pure  &  fimple  de  l'iniadlibilité  de  l'Eglife 
dans  les  faits  dogmatiques. 

U)  I.  Tim.  VL  20.  —  2.  Tim.  I.  13.  14. 


tradition  ,  ni  même  de  rautheniicité  de  l'Ecriture-Sainte. 
L'Eglife  enfin  ,  cette  chalie  époule  du  Fils  de  Dieu ,  pourra 
obliger  l'es  enfans  obéiiTans  à  Ibuiçrire  ,  à  approuv  er  même 
par  ferment  une  dodrine  erronée  ,  par  exemple  ,  par  la 
formule  d'Alexandre  VU ,  concernant  les  V.  propcfitious 
de  Janlénius  :   ce  qui  t'ait  horreur. 

A  peine  avois-jc  ouvert  la  Théologie  Paflorale  de  Lau- 
ber ,  que  j'ai  été  faili  d'effroi  ,  en  y  trouvant  a  la  fin  de 
la  préface  ,  la  prière  fui  van  te  :  v  Deum  intérim  enixis  exo- 
»  rabo  precibus;  &  tu  bénévole  leclor ,  meis  tuas  adjunge 
»  preces ,  ut  ipfe  in  mentibus  nollris  &  fcelerum  odium  , 
»  6i  virtutis  amoreni  pr.riat  ,  &  nobis  non  de  condigno  neqm 
»  de  congruo  ,  led  ex  j'olj.  J'ua  mijericordia  gratium  &  gloriain 
»   tribuat.    « 

Cet  Autour  rejettant  les  termes  de  condigno  &  de  con- 
geruo  j  reçus  &  comme  conlacrés  dans  les  écoles  Catholiques , 
pour  exprimer  le  mérite  des  œuvres  furnaturelles  qui  fc 
font ,  tant  en  état  de  grâce ,  qu'en  état  de  péché  mortel  ; 
&  cnfuite  ,  fe  fervant  de  la  particule  exciufivc ,  foh  jua 
mijericordia  ,  rejette  par  conféquent  le  mérite  des  bonnes 
œuvres,  ce  qui  contraire  ouvertement  avec  la  Do<^rine  du 
Concile  de   Trente  (a). 

Je-  ne  fus  pas  moins  alarmé  de  voir  que  cet  Ecrivain , 
entre  plufieurs  autres  principes  dangereux ,  accufe  de  péché- 
mortel  {h)  (  peccat  mortaliter  )  celui  qui  ne  rapporte  pas 
toutes  les  œuvres  à  Dieu  par  un  motif  d'amour  de  Dieu  (cj  ; 
&  enfuite  de lentendre  dire  {d)  :  ;--  Si  quis  diéto  modo  non 
»  agit  ex  amore  in  Deum  ,  agit  ex  alio  quocuuique  fine 
»  ik  motivo  ;  agit  nimirùm  J'okm  ex  appctitu  vel  j'enfitivo 
»■  veî  rationali  ;  hic  verfatur  circa  temporaiia  fine  relations 
»  ad  Deum  ,  ut  fupponitur  ;  agit  ergo  ex  cupidltaie  :  at  ex 
»  cupiditate  agere  ,  peccatum  mortale  efi.   <x 


(a)  Seff.  .VI.  Chap.  XVI.  &  Can.  XXXil. 

{h)  Lauber ,  édition  de  Vienne,  1782  ,  propofnio  6ta  y 
pag.  234. 

(c)  Ibid.  propojîno  ^ta,  pag.  23a  ,  Si.  propo/îtio  5M,  psg^. 
233. 

(i;  Ibul,  pag.  235. 


Voilà  le  pur  Baïanifnie  ,  reprouvé  par  Pie  V.  dans  U 
Bulie  Ex  omnibus  aélionihus  ,  confirmée  eniuite  par  Gré- 
goire XllI  &  Urbain  VI 11.  ,  &  re^ue  de  fous  les  Catholi- 
ques ;  &.  le  Quelnellifine  condamné  par  Clément  XI ,  dans 
la  Bulle    Unige/iitus  ,  rejettée  par  les  leuls  Janléniiks. 

J'abuferois  de  la  patience  de  Votre  AlteÛe  Ro)ale  & 
EletSlorale  ,  fi  j'entrois  dans  le  détail  des  abfurdités  l'can- 
daleufes  de  ces  Auteurs  {a)  ,  &  fur-tout  du  fameux  Pehem  , 
Auteur  des  Elémens  du  Droit  Canonique  ,  qui  fait  adroite- 
ment tous  fes  efforts  pour  renverfer  les  prérogatives  effen- 
ticlles  du  Chef  de  l'Eglile  ,  &  pour  détruire  des  droits 
que  l'Eglife  a  reçus  de  notre  Seigneur  Jefus-Chrift.  Il  n'a 
pas  même  eu  honte  de  donner  cette  définition  de  lEglife  : 
Societas  hominwn  Religicnem  Chrljlianam  unanimitcr  profitentlum  : 
définition  ft  accommodante  ,  qu  elle  met  dans  le  fein  de 
l'Eghfe  Catholique  ,  toutes  les  fectes  qui  font  profefiîon  de 
la  Religion  Chrétienne. 

Ce  péril  de  contagion  qui  nous  menace ,  me  fait  pren- 
dre la  refpeélueufe  liberté  de  fupplier  très-humblement  Vo- 
ire Altelfe  Eleélorale  ,  comme  premier  Pafteur  de  l'Arche- 
vêché de  Trêves ,  établi  pour  veiller  fur  cette  portion  prc- 
cieuie  du  troupeau  que  le  Seigneur  a  acquis  par  fon  Jang^  de 
daigner  faire  tous  fes  efîbrts  auprès  de  Leurs  AltcfTes- 
Royales  les  Gouverneurs-Généraux  des  Pays-Bas ,  pour  que 
tous  ces  livres  dangereux  foient  éloignés  de  notre  Sémi- 
naire, &  que  l'héréfie  ne  vienne  pas  nous  ravir  le  pré- 
cieux dépôt  de  la  foi  que  nos  pères  nous  ont  tranfmile. 


(a)  Dans  plus  dun  endroit  ,  Tinfame  Lauber  prend  un 
ton  &  un  flyle  qu'il  ne  peut  avoir  appris  que  dans  les 
lieux  OLi  non  feulement  un  Docteur  en  Théologie ,  mais 
ua  homme  qui  a  des  mœurs  ,  ne  doit  jamais  fe  trouver. 
Dlroit-on  ,  par  exemple  ,  par  qviel  brutal  argument  il  combat 
le  Célibat  Eccléfiaftique  .-•  c'efl  que  U  pu.  .  d'un  Prêtre  ejî 
plus  dijjic'di  à  convenir  que  celle  d'un  foidat.  .  .  .  Un  des  Au- 
teurs qu'il  recommande  le  plus  ,  efl  le  fanatique  Mefenguy , 
poi.r  qui  les  plus  grands  miracles  opérés  dans  l'iiglife  Ca- 
thr  liqi'.e  ,  font  les  farces  comiques  &  fcandaleufes  de  S. 
Médard. 

C'eit 


(  2^5  ) 
C'eft  pour  la  même  fin,  &  pom-  faire  taire  la  voix  de 
ma  confcience,  que  jai  envoyé  à  Leurs  Akeffes-Royales 
la  lettre  dont  je  joins  ici  la  copie  ,  pour  donner  à  Votre 
Altelfe  Elertorale  un  témoignage  fidèle  de  la  vénération  la 
plus  profonde  avec  laquelle  jai  l'honneur  dêtre, 

De  Votre  Altefl'e-Royale  &  Eleclorale  , 

Le  très-humble  &  très-obéiflant  fer^iteur 
J.  J.  Havelange  ,  ProfelTeur  au  Sé- 
minaire de  Luxembourg. 

Luxembourg,  le  20  Mai  qSy. 


Xo  PIE  d'une  Lettre  de  M.  HaFELANGE  à  M.  MaYENCE ,<, 
Direàîeur  du  Séminaire  Filial  de  Luxembourg,  en  réponfe  à 
un  Billet  repris  en  entier  dans  la  Lettre  fuivante. 

Monsieur, 

Je  ne  fuis  pas  peu  furpris   du   Billet  que  vous   m'avez 
envoyé  ce  marin  par  votre  domellique ,  où  vous  vous  ex- 
primez en   ces    termes  :  »  Mon  devoir  m'oblige   à  vous  faire 
•»   demander  quels  font  les  Livres  de  Cenfeignement  contre  lefqueh 
»   vous  ave-^   réclamé  ^    ainfi  quelles  font  les  raifons  que  vous  ave^ 
»  d  oppofer  «.   Je  ne  puis  concevoir  comment  il   eft  poiTi- 
ble  que  vous  me  fafTiez  de  telles  demandes ,  tandis  que  de 
votre  propre  aveu  ,  l'ouvrage  de  Gazzaniga  contient  le  fon- 
dement du  Janlénifme  ,  &  que  Mrs.  Quenon  &  du  Vignaud 
fe  font  plaints    plufieurs   fois  en    votre  préfence  ,  l  un  du 
fcandaleux  Lauber ,  &   laucre  du  contagieux  Pehem.     Ces 
trois  ouvrages ,  fans  parler  des  autres  ,  me  rendent  à  juftc 
titre  tous  les  autres  fufpecls  ,  &.  devroient  fuiîire  pour  vous 
animer  à  exercer  votre  zèle ,  en  les  examinant  tous  de  près 
avant  de  les  mettre  dans  les  mains  des  Séminarifles ,  c   en 
faifant  part  aux  Profefieurs  de  vos  obfervations ,  pour  quils 
n'aient  pas  le  maUieur  de  donner  dans  1  erreur,  comiue  il 
eft  arrivé  à  tant  d'autres  ,  au  grand  péri!  de  perdre  la  jeu- 
neffe  avec  toute  la  Province.  C  eit  la  certamement  un  de- 

P 


(  ii6  > 

voir ,  qii'ert  (jualité  de  Diretleur  vous  devez  tant  aux  Pro= 
fefTcurs  qu'aux  étudians. 

Après  cela  ,  lorlque  vous  aurez  fait  votre  devoir  à  cet 
égard  ,  je  ne  crois  pas  qu  il  fera  plus  queftion  de  vous  dire 
les  rail'ons  que  j'ai  à  oppofer  contre  les  Livres  d'Enfeigne- 
menr.  Si  cependant  il  s'échappoit  par  hazaid  quelque  chofc 
à  vos  lumières ,  que  j'aurois  pu  obl'er\er ,  je  me  ferai  un 
devoir  de  vous  le  communiquer. 

Entretcms  je  tâcherai  de  continuer  â  faire  fentir  aux 
Séminariiles  le  péril  d'infedion  auquel  ils  s'expoferoient , 
s'ils  faii'oicnt  ufage  de  ces  ouvrages  dangereux.  Ce  fera 
conftamment  pour  remplir  les  obligations  que  j'ai  contrac- 
tées devant  Dieu  &  devant  les  hommes.  J'ai  Ihoiuieur 
d'être  très-parfaitement. 

Monsieur, 

Votre  très-humble  &  très-obéiiTant  fer\  iteur 
J.  J.    HavelanGE  ,   Prêtre. 

LuxEMBOVRG  ,  le  iS  de  Mai  ij8j. 


Discours  de  M.   ]\L4YENCE  ,   Préjîdent  du  Séminaire  de 
Luxembourg  ,   aux  Semlnarijîes  ajjemblés  ^   le  ip  Mai  ijSy, 

»  Cùm  vobis  infita  polîet  elle  opinio  ex  diclo  aliquo- 
;.>  rum  ,  nuthores  qui  hucufque  explicaii  fuerunt ,  continerê 
'p  quafdam  falfirates  ;  notum  fit  vobis ,  eofdem  eflc  libros 
»  qui  in  Univerfitate  Vindobonenfi  hucufque  (  a  )  expli- 
»  cati  futrunt,  &  ctiàmnum  in  Univerfuate  Lovanienfi   a 


{il)  FaufTetè  infigne.  La  plupart  de  ces  auteurs  n'ont  été 
enfeif^nés  dans  fUniverfité  de  Vienne  que  depuis  qu'elle  efl: 
devenue  le  centre  de  fubverfion  pour  tous  les  Etats  Hérédi- 
taires. 'Hucufque.  Ne  dlroit-on  pas  que  les  Pchem ,  les  Lau- 
fcer  les  Giirfcliutz,  &  tant  d'autres  pédans  hétérodoxes 
ont  compc»fé  ks  livres ,  qui  depuis  des  liecles ,  fervent  à 
renfeigncmcni  public  dans  rUnivetfiré  de  Vienne  ? 


V»  do6VoribuS  explîcantur  (i),  l'ub  ccnfura  fpecialî  appro- 

V  batos  ,  &  proinde  fatis  immunes  effe  debere  à  J'ufpicione 
»  erroris  ,  multoque  magis  hsreleos  (  c  ) ,  modo  fana  fenfu 
»  expbcentur  ;  aliàs  ex  iplis  Scripturœ  lacraî  verbis  (d)  hs£- 

V  relis  oriri  pofîet,  lîcuti  Calviniftas  &  Lutherani  iifdeni 
»  verbis  abutuntur  ,  quibus  utuntur  Catholici  ad  proban- 
»  dam  tranfubliantiationeni  ;  &  ideo  Profeflbres  conlîituun- 
»  tur,  ut  ienlum  legitinium  &  Catholicum  cxplicent  (e)  : 
»  quodfi  fenfum  CatholiciuB  affingere  non  poiient  quibul- 
»  dam  propoiitionibus ,  recedendum  effet  ab  illis,  ficiui 
»  receditur  aliquando  ab  authoritate  quorumdam  Do6to- 
»  rum ,  etiani  in  Ecclefia  Cathobca  approbatorum ,  v.  o'. 
»  Tertiilliani  &  Origenis  &.  uliorum ,  in  materiis  quas  malè 
»  dil'cufferunt   (/).  Proindc   etiam  vobis  nomm  fit,  iibe- 


(^)  Oui,  par  un  Leplat,  im  Stoeger ,  un  Marant,..  Et 
ces  auteurs  n'ont-ils  pas  fait  déferter  le  Séminaire?  n'ont-ils 
pas  plus  que  toute  autre  chofe,  mis  cette  Babylone  en  hor- 
reur &  en  exécration  dans  tous  les  Pays-Bas  i  n'eft-ce  pas 
par  les  plus  indignes  violences  qu'on  eft  parvenu  à  repeupler 
tant  foit  peu  ce  défert  par  quelques  individus ,  qui  n'atten- 
dent que  le  moment  pour  déferter  une  féconde  fois  ? 

f  c)  Le  bel  argument ,  qui  jiiftifie  toutes  les  erreurs  &  tou- 
tes les  feftes  1  Du  tems  de  Luther  on  enfeignoit  dans  i'Uni- 
verfiré  de  Wittemberg ,  à-peu-près  les  mêmes  chofes  qu'au- 
jourd'hui dans  celle  de  Vienne  ;  il  y  avoit  ccnfura  fpecialis 
pour  tout  cela.  Et  que  ne  s'eft-il  pas  fait  pour  l'Arianifme 
par  ordre  fpecial  de  l'Empereur  Confiance  ? . . .  Et  c'eft  là 
l'argument  d'un  Doéteur,  d'un  Préfident!  O  pauvres  petits 
enfans  de  Luxembourg ,  que  de  jolies  chofes  vous  allez  ap- 
prendre fous  de  tels  maîtres! 

(i)  Quelle  indécence  de  comparer  l'Ecriture-Sainte  aux 
infamies  d'un  Lauber ,  aux  erreurs  manifeftes  d'un  Pehem  , 
d'un  Glftschutz,  &  à  tant  d'afFreux  ouvrages,  même  maté- 
rialifles&  athées,  quifuivant  le  Plan  d'inflitut^  doivent  for- 
mer le  mufaum  du  nouveau  Séminaire! 

(e)  A  quoi  bon  cholfir  des  hétérodoxes  pour  les  expliquer 
d'une  manière  catholique  ?  N'eft-ce  pas  une  peine  inutile  » 
aufli-bien  qu'une  préférence  déteflable? 

(/)  Encore  un  admirable  raifonnement  1  Les  plus  grands 

P  i 


(    2l8    ) 

i>  ntm  ffemper  fuiffe  ,  &   ctiamnum  ef[c  Profcfforîbus ,  ex- 

y  plicare  quoflibet  authores  (g)  ,  optimol'que  tonlulendos 

»  effe  &  varies ,  ad  bene  marcriam  tradandam ,  non  enim 

»  unus  aiithor  omnia  continet  (A)  i  malè  vobis  proinde  in- 

M»  culcari  poffe ,  dodrinam  nov  am  &  inrolitam  effe  traden- 

»  dam,  hoe  enim  nonniiiab  ignoraiitia  vcl  zelo  indifcreto 

»  oriri  potcft.  «  (  i  ) 


Dofteurs  de  l'Eglife  ont  pu  fe  tromper,  ils  ont  eu  des  opi- 
nions que  les  fages  abandonnent;  donc  il  faut  chercher  parmi 
la  lie  des  Théologiens  modernes ,  quelques  petits-maîtres 
Hérétiques ,  à  Texclufion  des  plus  célèbres  auteurs  Catholi- 
ques ,  pour  avoir  le  plaifir  d'avoir  des  matenas  quas  malè  dif- 
cujfemnt  !  Et  c'eft  toujours  un  Préfident  de  Séminaire  qui 
déduit  cette  lumineufeconféquencel 

(g)  Cela  eft  faux.  Les  auteurs  font  prefcrits ,  on  oblige 
lès  rrofefleurs  de  les  enfeigner.  C'eft  leur  infulrer,  c'efl  in- 
fulter  au  public ,  de  dire  qu'ils  ont  la  liberté  &  le  choix. 

(A)  Et  pour  cela,  il  faut  préférer  les  Hérétiques  par  rap- 
port aux  ouvrages  élémentaires  de  Théologie?...  S'il  faut 
avoir  omnia  ,  on  a  oublié  dans  le  Plan  d'Injîitut ,  Hobbes  & 
Spinofa  &  Vanlni,  oit  il  y  a  des  chofes  qui  peuvent  fer- 
Vir  ad  benè  materiam  traâ.mdam. 

•  (i)  Le  déraifonnement  eft  toujours  fuivi  d'injures.  C'eft 
îa  marche  de  Tefprit  humain  de  recourir  à  ce  foible  &  hu- 
miliant moyen  ,  lorfque  les  autres  lui  échappent.  Luther  , 
Calvin,  Voltaire  ont  excellé  dans  ce  genre.  Ammian  Mar- 
cellin  obferve  ,  que  c'eft  la  plus  certaine  marque  d'une  dé- 
faite, &  le  langage  d'un  homme  battu.  Ciim  ad  inop'mm  vene» 
rint  allegationum  ,  ad  effranatam  defieÛunt  conviciandï  licent'iam» 


C  ^^9  ) 


Lettre  d%R.  P.  François  de.  Woslmont ,  RécolUt ^ 
à  M.  DE  KULBERG  ,  Frèjidcnt  du  Comité ,  &c. 

Monsieur, 

ERMETTEZ-MOI  de  VOUS  obfcrver,  que  demander  que 
nous  faffions  de  nouveaux  Statuts  ,  c'eft  nous  obliger  de 
dcfobéir  au  Souverain  Pontile  ,  qui  nous  aftraignant  aux 
nôtres  en  vertu  de  la  iainte  obéiiiance ,  veut  que  nous  les 
oblervions  inviolablement ,  &.  que  nous  regardions  comme 
nul  tout  ce  qui  y  leroit  contraire. 

Nous  demander  aulîi ,  Monlieur  ,  que  dans  ces  Statuts 
on  ne  faffe  pas  mention  du  Souverain  Pontiie,  ni  du  Gé- 
néral de  tout  1  Ordre  ,  c  eft  nous  demander  ,  que  nous 
avouions  implicitement,  que  nous  ne  connoifl'ons  plus  lau-^ 
torité  ni  de  lun  ni  de  l autre  ;  c  eit  vouloir  par  conlcquent 
que  nous  mancjxuons  à  la  piomefle  &  aux  vœux  que  nous 
avons  faits,  &  par  une  coniéquence  ultérieure,  celi  vou- 
loir que  nous  ne  foyons  plus  de  vrais  Frères  Mineurs ,  de 
vrais  Francilcains  ;  car  ces  deux  points  iont  formellement 
contenus  dans  la  règle  que  nous  avons  profeliee ,  &  nous  ne 
pouvons  être  de  vrais  Francilcains  qu'en  les  pratiquant.  Un 
vrai  Chrétien  ell:  celui ,  qui  ayant  profeiie  le  Chrillianifme  , 
vit  en  conféquence  de  la  profelfion.  il  en  eft  de  même 
d'un  vrai  Francifcain. 

D'ailleurs ,  Monfieur ,  ces  nouveaux  Statuts  feroient  con- 
traires à  la  fin  principale  ,  pour  laquelle  il  y  en  a  dans 
les  Ordres  Religieux  ,  fur-tout  dans  le  nôtre.  Cette  tin , 
ceft  fobfervance  parfaite  de  la  règle  ,  &  ceux-ci  ne  nous 
donneroient  aucune  idée  de  notre  obéiffance  ,  «Se  de  la 
loumiiiion  fpéciale  &.  particulière  que  nous  devons  au 
Souverain  Pontife  ,  &  au  Général  de  tovu  l  Ordre.  Car  il 
faut  obferver  qu'un  vrai  Francifcain  eft  fournis  au  Saint 
Siège,  à  trois  titres  diftérents.  i*'.  Comme  Chrétien  par 
le  Baptême;  2^.  comme  Religieux  ,  puifquil  eft  dans  un 
Ordre  que  le  Saint  Siège  feul  peut  approuver,  &  3*^.  com- 
me Religieux  Frajncifcain ,    puiiquU  en   fait    le  vœu  dans 

P  3 


(  130  ) 

fa  profeffion  religicufe  ,  folemnelle ,  aux  pieds  des  Autels. 
Nous  promettons  aufli  dans  la  même  profellîon  lobéiflance, 
&  vouons  d'obfcrver  la  règle  de  Saint  François ,  pendant 
toute  notre  vie  ;  or  ,  cette  règle  ,  dans  le  premier  Chapitre , 
commande  cette  obéiiTance  &  ce;tc  ioumiiiion  dans  les  ter- 
mes les  plus  exprès.  J'el'pere ,  Monfienr  ,  qu'étant  bien  in- 
formé de  notre  état  &  de  nos  obligations ,  vous  nous  laii- 
ferez  fous  nos  Statuts. 

Quoique  je  n'aie  pas  l  honneur  de  vous  être  connu , 
permettez-moi  de  vous  demander  avec  confiance  ,  Mon- 
fieur ,  comment  vous  qualifieriez  ce  filence  de  notre  part 
dans  les  circonllances  préfentes?  Si  vous  dites  qu'on  peut 
l'appelicr  iagcffe  ,  vous  la  dillinguez  avec  l'Apôtre  Saint 
Jacques ,  de  la  fageife  qui  defcend  d'en  haut  ;  car  ce  filence 
ne  peut  être  qu  une  iageffe  terrcitre.  Mais  difons  la  vérité , 
vous  regarderiez  ce  filence  comme  l'eftet  d'une  crainte  de 
déplaire  au  Gouveinement.  Idée  extrêmement  injiurieuf'e 
pour  nous  ,  qui  par  état  profeffons  la  vie  Apoflolique,  «Se 
devons  marcher  fur  les  traces  des  Apôrres ,  qui  ont  été 
inflruits  par  leur  divin  Maître  Jefus-Chrilî ,  de  ne  crain- 
dre point  les  hommes ,  qui  ne  peuvent  tuer  que  le  corps , 
mais  de  craindre  Dieu ,  qui  peut  nous  perdre  éternelle- 
ment ,  &  quant  à  l'ame  &  quant  au  corps.  Voilà  ,  ajoute 
cet  adorable  Sauveur ,  celui  que  vous  devez  craindre.  Saint 
Paul  inftruifant  les  peuples,  &  ayant  parle  de  robéiflbnce 
due  aux  Puiûances ,  dit  :  Voulez-vous  ne  pas  craindre ,  faites 
bien.  Et  Saint  Tean  dans  fon  Apocahpie  ajoute  :  Que  les 
timides  feront  jcnh  dans  le  puits  de  l'abyine.  Ces  tinudes  font 
les  Gens  en  place,  Eccléfialliques  &  Séculiers,  qui  crainte 
de  perdre  leur  place ,  leur  charge ,  fe  tailent  loriqu  ils  doi- 
vent parler  ;  mais  principalement  ceux  qui ,  dans  la  perfé- 
cution  ,  oublient  les  intérêts  de  Dieu  ,  ceux  de  Jefus-Chrifl 
&  de  fon  épouie ,  TEglile  Romaine. 

Je  me  ferai  toujours  gloire  de  ne  jamais  oublier  ce  que 
je  dois  à  l'Empereur.  J  aurai  toujours  la  crainte  de  lui  dé- 
plaire ,  dès  que  cette  crainte  fera  fubordonnée  à  ce  que  je 
dois  à  Dieu  ,  qui  m'a  ordonné  de  lui  obéir,  i» îais  vous  m'a- 
vouerez ,  Monlicur  ,  qu  a}  ant  fait  nia  profefîion  rcligieufe 
■4  vingt-quatre  ans  ^  moins  deux  mois ,  avec  une  parfaite 


(î3i  ) 

connoiflajiee  de  dt  que  je  faiibis ,  &  fans  y  trouver  auciui 
obltacle  dans  les  Loix  civiles  de  ce  tenis-là ,  il  ell  indubi- 
table que  ma  prorelixon  eft  bonne ,  &  qu  elle  m  oblige  à 
remplir  tout  ce  que  j  ai  promis.  Ne  pas  le  faire,  ce  feroit 
mentir  au  Saint  Efprit ,  &.  mériter  le  reproche  &  la  peine 
que  les  époux  mentionnés  dans  les  A6tes  des  Apôtres ,  sat- 
tirerent  de  Saint  Pierre  ,  en  \  oulant  le  tromper  dans  le  prix 
d'un  champ  qu'ils  avoient  vendu.  C  eft  ainfi  que  je  fuivrai 
l'Evangile  :  que  je  rendrai  à  Céfar  ce  qui  efl  à  Céfar  ,  & 
à  Dieu  ce  qui  efl  à  Dieu;  &  que  j'éviterai  tout  reproche 
de  foiblelTe  6l  de  lâcheté  ,  qui  me  feroit  infiniment  plus 
inlupporrable  que  la  mort.  Je  me  fouviendrai  qu  il  efl;  écrit  i 
Jota  vovebunt  Domino  ,  Si  Jolvent ,  Ifaïe  l6.  Fotd  vovtbunt 
Dcmino  ,  voilà  Tagréation  du  voeu.  £t /o/v^/zf  ,,  voilà  l'o- 
bligation de  le  reniphr.  Et  dans  le  Deuteronomc  ,  Chap. 
23.  Si  J  otdm  voveris ,  non  uirdabis  reddere  j  quia  requiret  illua 
Dominus.  Et  fi  moranis  fiieris  ,    repuubitur  tibi  in  peccatum. 

Coiiune  on  ne  peut  nier  qu'il  y  a  dans  l'Univers  une 
PaJifance  Séculière,  à  qui  on  doit  obéir;  on  ne  peut  aum 
nier  qu'il  y  a  un  Eccléliaftique ,  à  qui  on  doit  aulfi  l'obéif- 
fance  ;  parce  qu'elles  font  l  une  &  l'autre  iouveraincs ,  ab- 
loluee  8i  indépendantes  :  mais  qui  ne  voit  que  ces  deux 
PuiiTances  feroient  inutilement  jaloufes  l'une  de  1  autre ,  puif- 
qif elles  s'occupent  d'objets  très-différents,  &  qvi elles  font 
établies  de  Dieu  ,  dont  les  volontés  &.  les  œuvres  font  ia- 
fmimcnt  parfaites.  Il  faut  donc  qu  elles  relient  dans  les  bor- 
nes que  la  providence  a  prefcrites.  Si  elles  en  fortent  en 
nous  portant  au  mal,  nous  ne  pouvons  plus  leur  obéir. 

Je  dois  vous  avouer ,  rrlonfitur ,  que  je  fuis  allarmé  des 
précautions  qu  une  prétendue  prudence  fuggére  ,  &  que  le 
ipeclacle  des  nouveautés  dont  nous  fommes  témoins  ,  m'at- 
flige.  Sommes -nous  donc,  me  demandé-)  e  ,  menacés  d'une 
fuprématie  femblable  à  celle  d'Angleterre .''  ou  dun  fchifmc 
modelé  lur  celui  de  la  Ruifie }  Tout  eu  confondu  ?  L'E- 
glile  nelt  pas  libre  ,  on  méconnoit  fes  droits  ,  on  la  gêne 
pour  1  enfcignement  ;  on  détruit  ce  qu'elle  a  établi  ;  on 
f élevé  contre  fes  décifions'  ;  on  répand  de  faux  principes , 
contraires  au  refped  &.  à  la  foumiilîon ,  qu'exige  ia  EuUe 
Unigenitus  qui  cft  une  Loi  de  TEgliie  &  de  l'Etat ,   un  ju- 

P  4. 


(  ^31  ) 

giment  dogmatique  de  l'Eglife  univerfelle  ,  ou  ce  qui  re- 
vient au  même  ;  un  jugement  irréformjble  de  cette  même  EgUfe 
en  matière  de  Doélrine  ;  on  diftrait  dans  nos  Temples  la  piéré 
des  Fidèles  par  des  lectures,  qui  julqu'à  ces  derniers  tem« 
ne  ie  fail'oient  que  dans  des  places  publiques ,  on  travaille 
finon  à  anéantir  ,  du  moins  à  alibiblir  confidérablement  le 
culte  de  la  Ste.  Vierge  ,  &c.  Je  pourrois  en  dire  davantage, 
mais  je  m'arrête  :  un  plus  grand  détail  me  feroit  palier  lès 
bornes  dime  lettre. 

Que  ma  façon  de  m'exprimer  ne  vous  furprenne  pas , 
Monlieur ,  &  qu'elle  vous  otfenre  encore  moins  :  je  le  tais 
dans  les  vues  les  plus  droites,  &  pour  être  à  couvert  de 
ce  reproche  :  Vœ  mihi  ^  quia  tacul.  Malheur  à  moi ,  parce 
<jue  Je  me  fuis   tu.  J'ai  l'honneur  d'être  avec  refpetl , 

Monsieur, 

"^"otre  très-humble  &  très-otéiffant 
ferviteur. 

François  de  Woelmont. 

Nivelles j  h  6  Juillet  17S6. 


Lettre  du  Rêdaéleur  de  la  Relation  Fidelle  des  troubles  arrivés 
au  Séminaire  de  Louvain  en  ijSô  &  ij8j ,  à  l'Auteur  du.  , .  . 

'e  S  T   à    vous  ,    Monfieur  ,  que  j'adrelîe  ce  Billet , 

Vous  priant   den  faire  ulage  dans    votre dont 

tous   les  gens  fenfés   font  infiniment  plus    de   cas   que  du 
lot  Efprit  des  Galettes  qui  s'imprime  à   Louvain. 

Vous  avez  vu  dans  cette  feuille  hebdomadaire  ,  Pag.  3^6, 
un  Article  du  26  Mai  ,  figné  Thysbaert ,  dans  lequel  ce 
Commiiraire  Roval  du  ridicule  Séminaire-Général  de  Lou- 
vain s  eil  halardé  de  dire  ,  que  les  Propcfmc'is  que  ren- 
ferme l' Article  XCJ'  de  la  ReLtion  Fidelle  .  des  troubles  arri- 
vés au  Séminaire  de  Louvain  en  ijSô  &  lySj ,  font  dejiimées 
de  toute  vérité. 

»  Sans  vouloir  fufpeéler  la  bonne  foi  de  Mr.  Thys- 
baert ,  j'attribue  bien  volontiers  fon  allertion  à  un  oubli 
involontaire  de  ce  qu'il  a  dit  &  fait  le  17  Janvier  1787, 
entre  onze  &  douze  heures  du  matin  ,  un  peu  après  que 
M.  Dufour  eut  prononcé    fa  lotte  harangue  latine, 

»  J'ofe  donc  efpérer  qu'il  me  permettra  de  lui  rappeler 
toutes  les    circonlîances  du    fait  en    quelHon.    Ce  fut   le 
17    Jan\ier  ,    entre  onze  &  douze  heures  du  matin  ,  que 
Mr.  Thvsbaert  étoit  dans  la  l'aile  ,  où  ci-devant  avoit  été  pla- 
cée  une    partie  de  la  bibliothèque    de   l'orthodoxe  Doc- 
teur Mr.  van  de  Velde  ;   vingt  Séminariftes  s'y  trouvèrent 
en  même  tems ,  &  l'un  d'eux  portant  la  parole  ,  fit  à  Mr. 
Thysbaert  de  férieufes  plaintes  fur  la  doctrine  peu  ortho- 
doxe   que  certains  Docleurs   leur    enfeignoient.   Ce  fiu   à 
cette  occafion ,    &   en   préfence    de   ces  2  c    Séminarilles  , 
parmi  lefquels  je  me  trouvois  ,    que  Mr.   Thysbaert  nous 
dit  :  Non  .debetis  curare  quid  doceatur.    Praterea  ,  licèt  dochina 
hoc  anno   non  placeat ,     ijia  potefl  anno  futuro    mutari  ;     etiam 
in  PhiloJ'ophiâ  aliquando  mutantar  fyftemata.  Et  c'efl  ce  ^\c  nous 
pou\ons  attefler  à  la  face  de  tout  l'Univers.  Il  n'y  a  donc 
dans  cet  Article  CXV  ,  rd  f.iujje  Relation  ,  comme  Mr.  Thys- 
baert  le  prétend  ;    ni   Jau£ï  interprétation ,    parce    que    je 


(  ^34) 

n'en  ai  donné  aucune  dans  ledit  Article ,  ni  ailleurs.  Quant 
au  ma!  enundu  ,  dont  parle  M.  le  Commiirjïre  ;  nous  pou- 
vons tous  attciler  ,  que  nous  avons  t'^s-diftinclenient  at- 
tendu les  iuldites  paroles ,  &  c'eft  bien  la  faute  de 
s'être  fervi  de  ces  paroles ,  s'il  a  voulu  nous  dire  des 
choies  toutes  différentes ,  de  celles  quil  nous  a  dites. 

Quant  à  l'Article  XV  de  ma  Relation ,  tout  le  monde 
fait  que  Mr.  Thysbaert  n'a  pas  eu  l'honneur  d'être  du  fe- 
cret  de  Mr.  Peeters  ;  &  que  cet  Article  n'en  ell  pas  moins 
vrai ,  parce  qu'il  plaît  à  Mr.  Thysbaert  de  dire ,  que  Mr. 
Peeters  a  logé  chez  lui. 

J'ai  l'honneur  d'être  ,    &c. 

Le  Rèdaéîeur  de  la  RelatioB 
Fidelle ,  &c. 
Ce  2  Juin, 

P.  S.  Si  Mr.  Thysbaert  trouve  à  propos  d'articuler  les 
calomnies ,  &.  les  abfurdités  ,  qu'il  croit  avoir  trouvées  dans 
ma  Relation,  rien  ne  peut  empêcher  ce  CommifFaire  Royal 
de  les  annoncer  par  la  voie  de  fon  Efprit  des  Gaieues  ; 
mais  en  revanche ,  il  doit  s'attendre  ,  à  voir  articuler 
avec  toutes  les  circonllances  la  réahté  des  faits  ,  qu'il 
voudroit  aujourd'hui  faire  p.tfler  pour  des  calomnies  8c 
des  abfurdités. 


Quelques  Pièces  dont  Cintcrêt  tient  à  la  prompti" 
tudc  de  la  publication  ,  nous  jont  interrompre  ici  les 
matières  EccUJiaJliques  que  nous  reprendrons  dans  Iç 
troijieme  Recueil, 

FIN, 


»3Ï 


TABLE 

DES 

MATIERES. 


R 


E  PRÉ  SE  STATIONS  fur  l'Edït  qui  introduit  les  Seflair^ 
aux  Pays-Bas , 
Feoréfentadon  des  Etals  de  Luxembourg.  Pag2  2 

Repréferuatioa  du  Cardinal- Archevêque  de  ALtIines.        9  &  2X 
Repréfentation  de  l'Evéque  de  Namur.  IJ 

Reprefentation  de  l'Evéque  de  Ruremonde.  25 

RÉFLEXIONS  fur  les  Edits  de  S.  M.  28 

Lett  RES  fur  le  Plan  de  l'Inftîtut  des  Séminaires  -  Géné- 
raux. 71  6c  8z 

Pièces  relatives  à  la  Bulle  Unigenitus. 
Lettre  de  l'Empereur  &•  Roi,  du  iz  Juin  1714,  <i«  Vicariat 
de  Malines.  —  Réponfe  à  cette  Lettre.  90 

Lettre  de  l'Empereur  au  Cardinal  d'Alface,  Archevêque  di  Muli- 
■   nés,  du  26  Mai  1723.  92 

Lettre  de  l'Empereur  au   Prince  Eugène.  95 

Lettre  du  Marquis  de  Prié  au  Grand- Confeil  de  Malines.     9Ç 
Arrêt  de  l'Empereur  &  Roi  en  fon  Grand-Confeïl  de  Malines , 
du  28  Janvier  1727.  •  96 

Lettre  du  Cardinal- Archevêque  de  Malines  &  de  l'Evêqlte  d'An- 
vers, au  Prince  de  Stahremberg  en   1782,  lOO 
Mémoire  adreffé  à  L.  A.  R.  par  les  Grands  -  Ficaires  du  Diocefe 
de   Gand  en  1782.  lOÇ 
Remontrances  du  Cardinal  Archevêque  de  Vienne,  à  S.  M.  L  iio 
Remontrances  du  Cardinal  Bathiani ,  Archevêque  de  Strigonie  & 
Primat  de  Hongrie.  1 3  ï 
Lettre  du  Souverain  Pontife  au  Cardinal  Archevêque  de  Mali- 
nes. 141 

Notice  importante,  touchant  le  Sr.  Stoc^ex^  ci- devant  Rec- 
teur du  Séminaire- Général  à  Louvaia,  144 


1^6  TABLE. 

Mémoire  préfenté  par  S.  M.  l'Impératrice  Marie-Thérefe  par  le 
Cardinal- Archevêque  de  Vienne,  contre  la  âo6irïne  de  ce  Fro-^ 
fijfeur.,  ^  ^  152 

Lettre  de  S.  Em.  Mgr.  le  Car-dinal  -  Archevêque  de  Vienne  ,  à 
M.  le  Baron  de  PuMcr ,  ô-c.  -""  168 

Réponfe  de  M.  le  Baron  de  Pjichler ,  ^■^c.  169 

Relation  fidelle  des  troubles  arrivés  au  Séminaire  de  Louvaîi , 
en  1786   6*  1787.  171 

Pièces    relatives    ay.   R.  P.  Qodefroi  d'Alpfi  ,  a  [on  exil  6*  fa. 
'     révocation.  208 

Rfipreféntations  de  Mr.  l'Abbé  HaveUnge ,  Profejjeur  de  la  Théo- 
locje  dogmatique  au  Séminaire  de  Luxembourg ,  au  fujet  de  la 
nouvelle  doâîrine  que  des  Novateurs  ejfayent  d'introduire  dans 
les  Ecoles.  214 

Leure  du  R.  P.  de  JVoelmont  à  Mr.  de  Kulberg,  fur  les  innova- 
tions qui  affligent  l'Eglife.  229 

Lettre  du  RcdaÊleur  de  la  Relation  fidelle  des  troubles  arrivés 
au  Séminaire  de  Louv.iin  ,  &c.  &c.  2  Juiii  1787. 


Fin  de  la  Table. 


0 


BINDING  SECT.  APR  22  1989 


miïi 


DH 
617 
M 
t. 3 


Netherlands  (Southern 
Provinces,  1581-1793) 
Recueil 


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